La preparación:

en 1ª de corintios 11:23
Marcos capítulo 14 verso 12
éxodo capítulo 12 verso 22 -23
Interpretación:
El sacrificio de este cordero marcaba el fin de la esclavitud ahora del pecado
1 de de pedro capítulo 1 verso 18
Marcos 14 verso 13 al 16 como ocurrió la pascua como celebró jesús la pascua
hace 2000 años

Después de aceptar la hospitalidad después de ser atendidos de la forma que eras atendido al
llegar a la una cena cómo estás tú no podías traicionar ni hablar mal del
anfitrión porque cuando
tú llegabas te daban cuatro regalos de hospitalidad antes de entrar
1. número uno apenas llegados te lavaban los pies
2. después te daban un vaso de agua después
3. te un gen con aceite
4. y para que la habitación huela bien en algún rincón de la habitación encendían un
fogón y echaban incienso

La cuarta copa.
Proceso.

Había cuatro copas de vino tinto para compartir.

Esta es la primera de esas copas, una copa de bendición, y así se inició la comida. Esa
copa de vino tinto estaba mezclada con agua. De hecho, no sólo se mezcla con agua,
sino que se mezcla con una cantidad doble de agua para que no haya intoxicación, ni
embriaguez. Y si iban a beber cuatro de esas copas, era importante que estuviera
fuertemente diluido.

Por eso, di a los israelitas: Yo soy Yahveh; Yo os sacaré de

los duros trabajos de los egipcios, os libraré de su esclavitud
y os redimiré con brazo tenso y juicios solemnes. Yo os haré
mi pueblo, y seré vuestro Dios; y sabréis que yo soy Yahveh,
vuestro Dios, que os sacaré de la esclavitud de Egipto. EX 6, 6-7
y cada una de estas copas representa una de estas promesas que Dios
concede:
1. “Os sacaré” — Copa de la Santificación / de la Salvación
2. “Os libraré” — Copa del juicio / de la liberación
3. “Os redimiré” — Copa de la bendición / de la redención
4. “Los tomaré como Pueblo” — Copa de la alabanza,
restauración

Entonces comenzaría con la primera copa de vino tinto, la copa simbolizando la

bendición de Dios sobre ellos.

Después de esa primera copa de vino tinto, habría un momento para lavarse las
manos, no por el bien de la limpieza física, sino como una limpieza ceremonial
diseñada para simbolizar que cada participante en este tiempo de recuerdo necesitaba
una limpieza personal. No podías presentarte ante Dios para celebrar Su redención, Su
liberación de una manera impura, por lo que hubo una purificación ceremonial antes de
que pudieran comer, que debía ser un símbolo de la purificación de sus corazones. Y
sin duda fue un tiempo de introspección, un tiempo de confesión personal de
pecado mientras celebraban la salvación de Dios. Querían estar seguros de que
sus corazones estaban limpios.

Lavamiento y hierbas amargas.

Después de ese breve tiempo de limpieza de manos, se entregaban a lo que podría

llamarse, en cierto sentido, el primero de un par de aperitivos, hierbas amargas. Las
hierbas amargas simbolizaban la esclavitud en Egipto y la amargura de esa esclavitud
cuando estaban esclavizados y cuando la vida era terriblemente difícil. Esas hierbas
se mojaban en sal y vinagre para hacerlas especialmente amargas y se comían
como un recordatorio de la amargura de la vida antes de la redención de Dios.

La segunda copa y el canto Salmos 118. Dios de Abraham.

Después de las hierbas amargas vendría la segunda copa de vino. En este punto, el
padre, si estaba en la familia, o el jefe de la mesa, en el caso aquí el Señor mismo,
levantaría la segunda copa y con eso se iniciaría la parte más formal de la fiesta de
la Pascua. Y él, sosteniendo esa segunda copa, comenzaría a describir el significado
de esta fiesta. Y llevaría al pueblo al tiempo del cautiverio egipcio y hablaría sobre la
liberación de Dios todopoderoso a través de las plagas, y finalmente ahogaría al
ejército de Faraón en el mar y liberaría a Su pueblo, finalmente, a la tierra
prometida. Y luego cantaban el Hallel, y el Hallel es básicamente el Salmo
113hasta el 118.

Quizá cantarían juntos los primeros de esos salmos, salmos que exaltan y exaltan a
Dios. Y luego beberían esa segunda copa de vino.

El Pan sin Levadura.

Eso fue seguido por pan sin levadura. Después de tomar un pedazo grande y plano de
pan sin levadura, el anfitrión, el padre, la cabeza de la mesa lo partía y lo
distribuía. Luego, ese pan sin levadura se mojaba en una salsa, una salsa
generalmente hecha de manzanas dulces y nueces llamada jaroset. Y esa es la
salsa en la que sumergieron ese pan sin levadura. El pan sin levadura, como bien
saben, simbolizaba el hecho de que estaban saliendo de Egipto a través de la
redención de Dios y no había levadura en el pan, lo que significa que no quedaba
ninguna influencia del pasado. En otras palabras, la levadura simboliza la influencia
en todas las Escrituras. Pan con levadura significa que tomas algo de un pan
pasado que está fermentado, lo pones en otro pan, pero no había nada del
pasado para ser traído a su nueva vida después de la redención y así,

Comer el cordero sacrificado.

Después de eso, que en cierto modo era el último de los aperitivos, se dedicaban a
comer el cordero. Y recuerdas que iban a tener un cordero sin mancha y sin
mancha. Ese cordero tenía una prescripción muy clara en cuanto a su carácter y su
matanza. Y luego, buscarían comer el cordero como el punto culminante de la
Pascua. Y, por supuesto, eso era un símbolo del cordero que debía ser inmolado y
cuya sangre debía ser puesta en el poste de la puerta y el dintel, que era una imagen
del mismo Jesucristo, el Cordero de Dios, quien sería inmolado por los pecados. del
mundo.

Mate con agua salada.

Y por cierto, en la mesa de Pascua suele haber un cuenco de agua, un cuenco de agua
salada. Ese cuenco de agua salada está sobre la mesa para recordarles las
lágrimas que derramaron en la esclavitud y también la separación del Mar Rojo.

Y así, cuando miramos las palabras y como estaban comiendo, podemos llenarlo con
un montón de simbolismo muy interesante.

La traición.

Pero en medio de esto, una muy triste, triste declaración de nuestro Señor. Él dijo: “De
cierto os digo que uno de vosotros me va a entregar”. Y en medio de lo que sería una
gozosa celebración del poder redentor de Dios y Su gran misericordia, el Señor Jesús
se enfoca en la tragedia y la realidad de lo que estaba pasando. “En verdad os digo
que uno de vosotros me traicionará”. En el versículo 22, estando profundamente
afligidos, “cada uno de ellos comenzó a decirle: 'Ciertamente yo no, Señor'”.

Supongo que conocían la debilidad de la carne. Supongo que fueron

lo suficientemente honestos para conocer sus propias dudas, sus propios
fracasos, sus propias debilidades. Y así, había una sensación de desconfianza
acerca de su propia integridad que los llevó a decir: “Ciertamente yo no,
Señor”. Estaban afligidos, tristes, con el corazón roto porque alguien traicionaría a su
Señor. Y Él respondió y dijo, versículo 23: “El que mojó su mano conmigo en el
cuenco”, el que tomó los panes sin levadura y los sumergió en el jaroset, el que
hizo eso conmigo es el que me entregará. ”

Indudablemente, lo que sucedió fue que los panes sin levadura se repartieron alrededor
de los doce más el Señor, trece en total. Y también se pasó el cuenco que contenía
la salsa. Y se pasaría de modo que cuando uno se lo pasara al otro y lo pusiera entre
los dos pudieran mojar en el mismo cuenco, lo que muy probablemente indica que
Judas se había acomodado justo al lado de Jesús y así, juntos se habrían
mojado. O tal vez había algunos tazones sobre la mesa y Jesús y Judas se
sumergieron en el mismo tazón que nuevamente dice lo mismo, que se había sentado
cerca de Cristo. Este hombre satánicamente inspirado que traicionará al Hijo de Dios
tiene una inmensa cantidad de valor y descaro para hacer lo que está haciendo aquí.

Y entonces, Jesús dice que es el que metió la mano en el caldo Conmigo. Versículo
24, “El Hijo del Hombre ha de ir”, dice Él, “tal como está escrito de Él”. tiene que
pasar Tiene que ser. “Pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es
entregado! Hubiera sido bueno para ese hombre no haber nacido”. Aunque es
señalado por Dios y debe suceder y debo morir y he nacido para morir y soy el Cordero
inmolado desde antes de la fundación del mundo, como dice en Apocalipsis 13 ,
aunque todo eso es verdad, ¡ay! al hombre que hace esto. Mejor si nunca hubiera
nacido. Mejor nunca haber existido que existir para siempre en el infierno.
Y el infierno más ardiente estaría reservado para Judas porque pisoteó al Hijo de
Dios. Tuvo la mayor exposición de cualquier persona que jamás haya vivido y no
creyó. Entonces, la condenación de Judas está en la cima. Por muy caliente que
sea el infierno, será para él, mejor que nunca hubiera nacido. Ahí está Jesús
entonces en medio de este tiempo queriendo instruir a sus discípulos y convertir la
fiesta antigua en una fiesta nueva. Y es interrumpido por la atrocidad de este crimen. El
versículo 25 muestra la audacia descarada de Judas: “Y Judas, el que le entregaba”,
ya estaba en marcha, ya estaba planeado y preparado, “respondió y dijo:
'Ciertamente no soy yo, rabino'. Él le dijo: 'Tú mismo lo has dicho'”. Era él. Que
mascarada. Y todo esto, dice el versículo 26, mientras comían.

el salmo 41 9 hay aún el hombre de mi paz en que yo confiaba el que de mi banco me alzó contra mí el
calcañar no debemos pensar que judas estaba ahí y nada más y que dios no le dio la oportunidad de
arrepentirse.

Las oportunidades de arrepentimiento perdida, la experiencia cercana no es suficiente.

Sere yo?
seré yo aquí vemos que es una de las cosas que llama la atención y me gusta la
actitud de los discípulos porque ninguno de ellos ataca y muestra con el
dedo ayudas a pedro oa ninguno de los otros sino que se apunta con el
dedo hacia sí mismos no culparon a judas no culparon a pedro juan
estaban conscientes de su debilidad y dicen quizás soy yo señor seré yo
señor esa pregunta debemos hacernos también también ahora ante los
momentos de crisis momentos con problemas con los hijos la esposa los
amigos la empresa quizás el problema aquí soy yo no son ellos soy yo
que maravilloso poder decir en una escena querida esposa quizás el
problema soy yo el problema económico quizás es mi responsabilidad
quizás el problema afectivo es mi responsabilidad quizás el que mis hijos
no esté siguiendo a dios ahora mismo es mi responsabilidad lo que
aprendemos de aquí es que nosotros debemos aprender de esto y la
próxima vez cuando estemos en un problema antes de buscar culpar a
alguien debemos hacerlo es la misma pregunta sereno señor la
naturaleza del ser humano es culpar a otros o justificar sus acciones
culpando a otros y justificando nuestras malas acciones no se resuelven
 los problemas 1ª de corintios 11 28 dice por tanto pruébese cada uno a
sí mismo y coma así del pan y deva de la copa el autoanálisis es
importante y ellos hicieron autoanálisis frente a los ojos de dios frente a
los ojos del que nada podían ocultar y dijeron ser ellos señor
autoanálisis de cómo estoy viviendo en todas las áreas de mi vida como
estoy viviendo como esposo como padre como hijo de dios como
ciudadano estoy cumpliendo con mis responsabilidades como debo es
bien

Esta es la última Pascua según el cómputo de Dios. Hay judíos hoy en día que todavía
celebran una Pascua pero no está autorizada, ordenada por Dios. Esta es la última
Pascua que Dios autorizó, que Dios aprobó porque inmediatamente en el
versículo 26 el Señor Jesús introduce una nueva celebración. No más Pascuas
porque el poder redentor de Dios ya no se celebrará en memoria de Egipto. El
poder redentor de Dios se celebrará recordando la cruz que proporcionó una
redención mucho mayor.

La redención en Egipto fue una redención física de la esclavitud a la libertad. La

redención que Cristo llevó a cabo en la cruz fue una redención del pecado a la
justicia. Y así, mientras comían, dice el versículo 26, Jesús comenzó a convertir la
Pascua en una nueva celebración. “Jesús tomó un poco de pan, y después de una
bendición lo partió y se lo dio a los discípulos y dijo: 'Tomad, comed, esto es Mi
cuerpo.' Y habiendo tomado una copa y dado gracias, se la dio diciendo: 'Diciendo,
bebed todos de ella porque esta es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos
para el perdón de los pecados'”.

Aquí Jesús toma el pan, el pan sin levadura que simboliza el hecho de que el
pueblo de Dios, habiendo sido redimido, no traerá ninguna de las influencias de
su vida anterior y dice: "Este pan ya no es para recordarles Egipto, es para
recordarles vosotros de Mi cuerpo, Mi cuerpo que es dado por vosotros.” Aquí se
realiza la gran redención, a través del sacrificio del Hijo de Dios cuando Él da Su
cuerpo en la muerte en la cruz. Y así, Él dice, como Lucas 22:19lo registra: “Esto es
Mi cuerpo que es entregado por vosotros, haced esto en memoria de Mí”. Y así, el pan
sin levadura se convierte de su significado pasado a un significado completamente
nuevo.

La tercera Copa.

Y luego dice: “Él tomó la copa”, versículo 27. ¿Qué copa es esta? La tercera taza
ahora. Esta sería la tercera copa de la Pascua,

se llama la copa de bendición.

El apóstol Pablo mismo dice:

La copa de bendición que bendecimos, ¿no es acaso
comunión con la Sangre de Cristo? Y el pan que partimos
¿no es comunión con el Cuerpo de Cristo?1 COR 10, 16

pero si lees1 Corintios 10:16y21, en 16 es la copa de bendición, en 21 es la copa

del Señor. Y transformó la copa de bendición de la Pascua en la copa del Señor, la
copa que recuerda al Señor. “Y dando gracias, se la dio diciendo: 'Bebed de ella todos,
porque esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón de
los pecados'”.

Y Él dice: “Esta copa de vino tinto ya no os recordará la sangre de un cordero untada

en el marco de la puerta y la lenteja, ya no os recordará algún sacrificio animal que no
pudo quitar los pecados. De ahora en adelante te recordará el sacrificio de Mi sangre.”

Puede retroceder al Antiguo Testamento o puede profundizar en el Nuevo Testamento

para Hebreos 9:22y encontrarás que todos los pactos están marcados por el
derramamiento de sangre. Y aquí el Nuevo Pacto está marcado por la anticipación de
que Cristo derramará Su sangre. Y como dice Hebreos: “Porque sin derramamiento de
sangre no hay perdón de pecados”. Y así dice nuestro Señor: “De ahora en adelante
esta copa les recordará Mi sangre que es derramada por muchos para el perdón de los
pecados”.
Entonces Él transformó lo Viejo en lo Nuevo. Y luego Él dice en el versículo 29, aquí
está la institución permanente de lo que acabo de hacer. La Pascua ha terminado, esta
nueva fiesta continuará: “Os digo que no beberé de este fruto de la vid desde
ahora hasta el día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre”. Él
también dijo, como lo registran los evangelios: “Hagan esto hasta que lo vuelva a
hacer con ustedes”, y aquí Él dice que será en el reino cuando lo hagamos de
nuevo, pero desde ahora hasta el reino, ustedes continúan haciéndolo, ustedes
sigue haciendolo.

Nuevos Cantos. El cordero y el Leon.

Y sin duda, después de esa tercera copa vino el canto de dos Salmos más,
probablemente el Salmo 115 y 116 del Hillel,

La cuarta copa.

y eso sería seguido por la cuarta copa en la Pascua que fue seguida por los dos
Salmos finales, Salmo 117 y Salmo 118 y eso es exactamente lo que dice el versículo
30. “Después de cantar un himno, salieron al monte de los Olivos”, donde sería
entregado, capturado, de donde sería llevado para su simulacro de juicio y
crucificado.

El Señor interrumpe allí el ritual como todos conocían, pero no iba a

ser allí interrumpida la Pascua, porque después de cantar esto se iba a
ir a Getsemaní, al Monte de los Olivos, en donde arrodillado iba a
pedir:

El Señor interrumpe allí el ritual como todos conocían, pero no iba a

ser allí interrumpida la Pascua, porque después de cantar esto se iba a
ir a Getsemaní, al Monte de los Olivos, en donde arrodillado iba a
pedir:
Padre mío, si es posible, aparta de Mí esta copa, pero no sea
como Yo quiero, sino como quieres Tú.
¿Es que no voy a beber la copa que me ha dado el Padre?JN 18,
11

Dijo estas palabra que no tomara mas de esta copa, pero es la tercera falta la
cuarta copa.

Tú dices: “¿Lo haremos con Él en Su reino?” Sí. "¿Por qué?" Porque aun en el reino
querremos recordar y celebrar Su redención. Tal vez allá más que aquí porque
estaremos disfrutando la plenitud de la bendición de Su reino. Y sus riquezas y sus
maravillas estarán a la mano y plenamente sensibilizadas y realizadas. Nos
involucraremos en una celebración que no conoce igual en este tiempo y en este
mundo.

Pero hasta ese momento guardamos esta fiesta. Es nuestra Pascua. Es el que Cristo
nos dio. Es aquel al que debemos ser fieles. Y así, venimos a esta mesa para que
podamos celebrar la muerte de Aquel que se entregó por nosotros.

¿De qué habla Jesús, cuál es esa copa? ¿No había sido ya suficiente?
Luego de Getsemaní, los soldados mofándose de Él le ofrecerán
vinagre con hiel. La hiel era algo amargo, mezclado con mirra; es
gratificante al olor, pero cuando lo tomas es amargo, sirve de sedante,
pero Jesús no quiso probarlo. Si Él bebía el vinagre no iba a cumplir
con Su propósito.

Vayamos directos a la crucifixión, en el peor momento de su vida,

el momento de mayor sufrimiento, momento en que las tinieblas se
habían apropiado del día, momento en el cual iba a morir, allí mismo.
Jesús clamó: ¡Elí, Elí! ¿lemá sabactaní? esto es: ¡Dios mío,
Dios mío!, ¿por qué me has desamparado?MT 27, 46
Sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, con apenas un soplo de
aliento dijo:
Tengo sed. JN 19,28

Este pedido del Señor cumple con las escrituras: Sal 22, 15ss; Sal 69,
21ss. Jesús en la cruz tiene sed de almas, de redención.

l Cordero tiene sed, pide de beber, un soldado sujeta una rama de

hisopo a una esponja empapada de vinagre, y el Señor luego de tomar
el vinagre dijo:
Todo está cumplido e inclinando la cabeza, entregó el
espíritu. JN 19, 30

El objetivo final es restaurar la comunión con Dios.

Las bodas del cordero.

Mateo 26:29 -
Os digo que no volveré a beber de este fruto de la vid hasta el día aquel en que beba con vosotros
un vino nuevo en el reino de mi Padre.

Apocalipsis 19:7-10

Reina-Valera 1960

7 Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su
esposa se ha preparado. 8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y
resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos.

Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del
Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.
Lo que describe la visión de Juan en Apocalipsis es la celebración de las bodas del Cordero
(Jesucristo) y Su novia (la Iglesia) en su tercera fase.

La primera fase fue cumplida en la tierra cuando cada creyente puso su fe en Cristo como
Salvador.

La dote pagada al Padre del Novio (Dios Padre) sería la sangre de Cristo derramada en nombre
de la Novia.

Entonces, la Iglesia que se encuentra en la tierra actualmente, está “comprometida” con Cristo, y
al igual que las vírgenes prudentes en la parábola, todos los creyentes deben permanecer
vigilantes y en espera de la aparición del Novio (la Segunda Venida).

La segunda fase simboliza el Arrebatamiento de la Iglesia, cuando Cristo viene a reclamar a Su

novia y la lleva a la casa del Padre. Entonces, la cena de las bodas será el tercero y último paso
del desposo.

Los cuatro regalos.

EL Aceite.
pero también dicen que en la última cena a los invitados le surgían con aceite dando a entender que
somos amados según jia con aceite sólo aquellas personas que amábamos por eso el
salmo 133 dice mirad juan buen y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en
armonía es como el óleo que baja por la barba de aaron y llega hasta el borde de sus
vestiduras y allí envía el señor bendición y vida eterna el señor jesús nos ha ungido
con su espíritu santo dando es entender que estamos limpios que ya no tenemos sed
de este mundo que somos amados.

El agua.

Juan 15:3 Ustedes ya están limpios por la palabra que les he hablado.

Juan 13:10 - Jesús le dijo: El que está lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues está todo limpio; y
vosotros limpios estáis, aunque no todos

Incienso.

y lo más importante el incencio que nuestras oraciones son escuchadas en el cielo

2 Corintios 2:15
Porque nosotros somos como el olor del incienso que Cristo ofrece a Dios, y que se esparce tanto
entre los que se salvan como entre los que se pierden. La intersección de Cristo.