Hay tres filosofas tericas para Aristteles: las Matemticas, la Fsica y la Teologa.

La Fsica trata de realidades que no son capaces de existir separadas de la materia,

realidades que no son subsistentes por s mismas. Las Matemticas trata de realidades
inmviles, pero tampoco separables de la materia, es decir, que tampoco pueden existir fuera
de las cosas sensibles ( percibidas por los sentidos ).
Adems, la Fsica en Aristteles es la ciencia terica que se ocupa de aquello que es capaz
de movimiento. De este modo, tambin podra haber otra ciencia terica si existiera
alguna realidad eterna e inmvil (Teologa) , que lgicamente no estudiara la Fsica
por ocuparse sta solamente de realidades mviles , ni tampoco las Matemticas , sino
otra que es anterior a ambas. Es decir, que si existe alguna entidad inmvil, sta ser
anterior, y la teologa ser Filosofa Primera.
Pero por qu esta realidad inmvil es anterior y corresponde al estudio de la Filosofa
Primera, que sera la Teologa? Porque es el Primer Motor, que mueve sin ser movido por
nada. As mueve lo que es deseable ( ello mismo , lo deseable, no se mueve, pero te mueve a
t a desearlo). Es decir, que si las cosas mueven algo por ser movidas por otras cosas (tienen
causas), el Primer Motor Inmvil mueve sin ser movido por nada, mueve sin causa
anterior a l . Es la causa incausada. Y las cosas tienden a l amorosamente, como su
amado, porque todo lo que puede llegar a ser( Potencia) desea ser plenamente,
realizarse (Acto). Y el Acto Puro, Absoluto, es el Motor Inmvil: Dios, la divinidad,
en griego, de aqu que su estudio sea la Teo-loga.
De este Primer Motor Inmvil, que es un principio necesario, dependen y estn
subordinados tanto el Universo como la Naturaleza. Porque si todas las cosas que se
mueven tienen una causa de su movimiento, esta cadena de causas debe tener un
principio anterior por el cual esta cadena no sea ad infinitum (hasta el infinito). Este
principio anterior es el Primer Motor Inmvil, Dios, que por ser Necesario y por ser
Acto Puro es perfecto.
La actividad de Dios es la ms perfecta, es pensamiento contemplado a s mismo,
siendo la actividad contemplativa lo ms placentero y perfecto. Su dignidad y lo que lo
hace excelso consiste en que se piensa a s mismo, en que su pensamiento es pensamiento de
pensamiento: auto-inteleccin. El pensamiento es una misma cosa con lo pensado. En efecto,
la excelencia le viene del acto de pensar. Adems, como la actividad del pensamiento es
vida, su actividad es vida perfecta y eterna.
As pues, de lo dicho resulta que hay cierta entidad eterna e inmvil , separada de las
cosas sensibles, es decir, que carece de partes y es indivisible, que piensa lo ms divino y
excelente y que no cambia, pues el cambio sera a peor y constituira ya un movimiento.