Imaginarios sociales sobre la comunidad.

Un caso contemporneo: Ecoaldea "Piuke Ko"1

Vicente Lombardozzi2

Resumen: Los avances industriales con la subsecuente mecanizacin del trabajo y los
estilos de vida han llevado a menudo a una aoranza de la comunidad, por parte de
diversos tericos sociales. Tnnies, Durkheim, Weber, Bauman, entre otros, han
teorizado sobre ella. A pesar de las divergencias de todos los aportes, bsicamente, en
pocas palabras, podramos asociar las caractersticas de la comunidad al tipo de
relacin primaria (afectiva, directa, cotidiana, inclusiva, duradera, personal, siendo un
fin en s misma) y las de la sociedad al tipo de relacin secundaria (transitorias,
superficiales, impersonales, siendo un medio para un inters especfico propio, o sea
de orden instrumental). No obstante, en la actualidad el concepto de comunidad
pareciera no estar suficientemente bien delimitado, confundindose muchas veces con
el concepto de sociedad. Ante la situacin anterior se presentan preguntas tales como
se puede seguir utilizando los conceptos de comunidad y sociedad como
contrapuestos? Han dejado de tener relevancia los aportes realizados por autores
clsicos, tales como Tnnies, para analizar la realidad social actual? Es la comunidad,
simplemente, una micro-sociedad? El presente trabajo se propone analizar esta
disyuntiva mediante el anlisis de los imaginarios sociales de los integrantes de una
comunidad contempornea: la ecoaldea Piuke Ko3.

Palabras clave: comunidad, sociedad, ecoaldea, Piuke Ko

1

El presente artculo es producto del trabajo de investigacin para la materia Seminario de Grado;

materia que siendo aprobada permiti acceder a la Licenciatura en Sociologa.

2

Licenciado en Sociologa, Universidad Via del Mar. lombardozziv@gmail.com. Trabajo guiado por

Andrs Tello (Coordinador de Carrera de Sociologa, Universidad Via del Mar).

3

Piuke Ko (que significa corazn de agua en mapudungn) es una ecoaldea situada a metros de la

interseccin de la ruta 60 CH con camino La Plvora (Playa Ancha, Valparaso, Chile).

Introduccin

Los avances industriales con la subsecuente mecanizacin del trabajo y los

estilos de vida han llevado a menudo a una aoranza de la comunidad, por parte de
diversos tericos sociales. Tnnies (1947), Durkheim (2011), Weber (2012) y Bauman
(2003), entre otros, han teorizado sobre ella. A pesar de las divergencias de todos los
aportes, bsicamente, en pocas palabras, podramos asociar las caractersticas de la
comunidad al tipo de relacin primaria (afectiva, directa, cotidiana, inclusiva, duradera,
personal, siendo un fin en s misma) y las de la sociedad al tipo de relacin secundaria
(transitorias, superficiales, impersonales, siendo un medio para un inters especfico
propio, o sea, de orden instrumental). No obstante, en la actualidad el concepto de
comunidad pareciera no estar suficientemente bien delimitado, confundindose muchas
veces con el concepto de sociedad.
El hecho de que los conceptos no estn claramente delimitados no solo dificulta
la investigacin cientfica, sino que la confusin de conceptos podra servir como
encubrimiento a una posible teorizacin poltica que culminara en una praxis
revolucionaria; ya que si la sociedad y la comunidad no son ms que dos formas de
organizacin similares, entremezcladas y difusas entre s, da la impresin de que solo
nos quedara la eleccin de las opciones polticas que la propia sociedad nos ofrece.
Sin embargo, si la comunidad y la sociedad fueran dos formas distintas de organizacin
social, el hecho de delimitarlas claramente podra esclarecer qu modelo socio-poltico
estamos sustentando y/o apoyando directa o indirectamente con nuestro estilo de vida
actual.
Las ecoaldeas -o comunidades ecolgicas autosustentables- no solo son una
forma de organizacin que busca prevenir los efectos dainos de la contaminacin
ambiental, sino que tambin se presentan como una ""tercera alternativa" en oposicin
al "comunismo centralizado" y el capitalismo multinacional "an ms centralizado""
(Gilman et al., 1995: 14). Ante tal reconocimiento, sera necesario categorizar

sociolgicamente este neologismo4, para poder comprender as, de qu manera es

distinto a los modelos polticos citados. La aclaracin de esta forma de organizacin no
solo servira como modelo terico a nuevas investigaciones acadmicas, sino que
tambin podra ser utilizado como corpus terico que sustente una nueva praxis
revolucionaria. Es por ello que la presente investigacin se propone explorar los
imaginarios sociales de los integrantes de una comunidad contempornea: la ecoaldea
Piuke Ko.
Por qu el estudio de la comunidad?
Al parecer suele haber una aoranza por la comunidad, tal como seala
Zygmunt Bauman (2003): "la palabra "comunidad" tiene un dulce sonido. Lo que evoca
esa palabra es todo lo que echamos de menos y lo que nos falta para tener seguridad,
aplomo y confianza" (p.9). Pero ms all del anhelo perdido de un refugio clido donde
poder resguardarse es la comunidad simplemente una utopa de soadores sociales?
Podra tener alguna utilidad re-indagar en esta forma primitiva de convivencia?
Considerando aquellas interrogantes, las ecoaldeas podran presentarse como
un modelo alternativo de organizacin social. Pero para poder discernir si la ecoaldea
es un modo de organizacin distinto a los modos de organizacin societales, es
necesario investigarlo in situ. Por ello, nuestro principal objetivo es explorar los
imaginarios sociales de los integrantes de Piuke Ko sobre lo que es una ecoaldea. A
modo de complemento de lo anterior, nos propusimos investigar las principales
motivaciones que llevaron a los individuos a vivir en Piuke Ko. Adems, se exploraron
los imaginarios sociales sobre los conceptos de sociedad y comunidad. Por ltimo, se
consideraron los imaginarios sociales de las diversas dimensiones de una ecoaldea
(ecolgica, espiritual y social), as como posibles prcticas que pudieran corroborarlas.

A pesar de que desde los aos 60 han surgido algunos intentos de propuestas comunitarias de este

estilo (Concha, 2010), el movimiento global de ecoaldeas recin fue organizado formalmente desde
principios de los aos 90.

Comunidad versus sociedad?

Ferdinand Tnnies (1947) es uno de los principales socilogos en dar a conocer
a las disciplinas de estudio social la escisin conceptual entre comunidad
(gemeinschaft) y sociedad (gesellschaft). La comunidad vista desde esta perspectiva
es un bien en s mismo, debido a las virtudes que esta posee: dar seguridad al
individuo, ofrecer relaciones que se caracterizan por ser cercanas, personales y
afectivas; aqu los individuos "permanecen unidos a pesar de todas las separaciones"
(Ibd.: 65). Es decir, la comunidad es para Tnnies, el lugar moral por excelencia, la
sede de la virtud (Nisbet, 2010). En contraposicin el concepto de sociedad (que es lo
nuevo en contraposicin a lo antiguo comunal) se caracteriza por el alto grado de
individualismo e impersonalidad en las relaciones (debido al contractualismo5). La
sociedad sera entonces una forma de organizacin inspirada principalmente en el
clculo (racionalidad instrumental) y en el inters individual egosta. Por ello "en la
sociedad [los individuos] permanecen separados a pesar de todas las uniones"
(Tnnies, 1947: 65). Como podemos ver en lo anterior, Tnnies recalca los aspectos
negativos de la modernidad: la prdida de afectividad y cohesin social en las
relaciones.
Pero la conceptualizacin clsica de gemeinschaft y gessellschaft no
permaneci siempre con la misma significacin que tena en su autor original. Uno de
sus primeros crticos fue mile Durkheim. En La divisin del trabajo social (2011)
asume en primera instancia una concepcin similar a la de Tnnies, en el sentido de
que hay un quiebre importante entre las sociedades del pasado y las modernas: es el
tipo de solidaridad lo que distingue a las sociedades actuales de las pasadas. En las
sociedades primitivas (lo que Tnnies entendera por comunidad) el tipo de solidaridad
vigente sera la solidaridad mecnica. sta bsicamente se refiere a la que alude a la
5

Por contractualismo nos referimos a la tpica forma de relacionarnos en las sociedades modernas:

mediante contratos jurdicos. Esta forma de relacionarnos, naturalizada por los iusnaturalistas del
perodo iluminista, no siempre fue as, tal como se deduce de los aportes de sociedades primitivas en la
teora sociolgica clsica (Tnnies, 1947 y Durkheim, 2011). Por ejemplo desde Weber (2012), podemos
entender que el concepto comunidad de Tnnies se asocia -como tipo ideal- a una dominacin
tradicional, mientras que el concepto de sociedad a la dominacin racional-burocrtica.

cohesin social basada en las semejanzas. Pero con el avance de la divisin social del
trabajo las diferencias se fueron acentuando cada vez ms. El individualismo imperante
de la modernidad encontrara as, un nuevo tipo de solidaridad, la solidaridad orgnica.
De esta manera la diferenciacin propia de la divisin del trabajo permitira cohesionar
a las sociedades modernas. En Durkheim, a diferencia de en Tnnies, el individualismo
moderno (debido a su especializacin en el trabajo) permitira no desgarrar a la
sociedad, sino ms bien unirla.
Es importante destacar la intrascendencia en la cual cay la teora de Tnnies.
Al parecer otras conceptualizaciones fueron tomando mayor importancia en la
academia, volviendo cada vez ms difusos los conceptos de comunidad y sociedad.
As por ejemplo encontramos en el mismo Weber (2012) una polisemia en el concepto
comunidad: domstica, vecinal, econmica, tnica, religiosa, poltica, son todas formas
de comunidad. Este uso difuso de comunidad parece haberse instalado en ciencias
sociales, al grado de que en la actualidad se la utiliza como sinnimo de mltiples
palabras (para referirse desde una raza, una nacin o incluso el mundo entero, hasta
organizaciones civiles6).
Ante tal disyuntiva, el presente ensayo se propone debatir nuevamente estos
conceptos, para ver qu tanto se adecan a nuestra realidad actual. Para ello, se
decidi estudiar lo que parece ser una comunidad: la ecoaldea. Para abordar este
fenmeno, utilizamos la definicin dada por Gilman:
Una eco-aldea es un asentamiento humano, concebido a escala humana, que
incluye

todos

los

aspectos

importantes

para

la

vida

integrndolos

respetuosamente en el entorno natural, que apoya formas saludables de

desarrollo y que puede persistir en un futuro indefinido" (Falagn, 2011: 4).
Adems, consideramos las dimensiones comnmente

aceptas por las

organizaciones relacionadas al movimiento de ecoaldeas (Concha, 2010): la dimensin

social, ecolgica y espiritual.

Vase Prez (2013) Las organizaciones civiles como un ejemplo de comunidad.

Aspectos metodolgicos
Teniendo en cuenta que las ecoaldeas son comunidades informales (en el
sentido de que no son promovidas ni por el sector privado ni por el Estado), adems de
la escasa cantidad de informacin cientfica que hay al respecto (considerando su
origen relativamente reciente), esta investigacin considera que lo ms apropiado para
desarrollar la mayora de los conceptos de inters es preguntndoselos a los mismos
integrantes de las comunidades que las habitan.
Para poder entonces adquirir (o crear) las conceptualizaciones nos remitiremos
a los imaginarios sociales. Estos segn Pintos (2003) son "esquemas que nos permiten
percibir algo como real, explicarlo e intervenir operativamente en lo que en cada
sistema social y los subsistemas funcionalmente diferenciados se describa como
realidad" (p.9).
Considerando la intencin exploratoria de la investigacin, desde una
perspectiva cualitativa se utilizaron entrevistas semi-estructuradas as como etnografas
para recopilar la informacin. Con respecto al anlisis, se abord mediante los anlisis
de discurso utilizando el software atlas.ti.
Resultados
Piuke Ko es reconocida, no tan solo como ecoaldea, sino que tambin como un
proyecto de parque comunitario7. Se reconoce que en el lugar no hay luz artificial, que
se vive ah con mucho ocio y sin dogmas.
Las principales motivaciones para vivir en Piuke Ko tienen que ver, segn los
discursos analizados, con una necesidad de propsito en la vida. En general, los
individuos no se sentan motivados en la ciudad; al conocer la ecoaldea, encuentran
7

La historia particular de Piuke Ko es que, siendo el terreno de FONASA, abandonado y contaminado,

fue tomado por algunos vecinos con el propsito de cumplir el objetivo original de tal espacio: Federico
Santa Mara, antiguo dueo del mismo, quera que fuera un parque comunitario pblico. Haciendo honor
a aquel, los vecinos se dedicaron a limpiar el terreno, que funcionaba como un basural informal,
transformndolo en un lugar de rea verde.

una nueva motivacin (ecolgica), mediante la cual pueden ser ejemplos morales para
el resto de la sociedad. Tambin destaca la idea de que ah se vive con una libertad un
tanto especial, libertad que la mayora de la gente de la sociedad no goza. Otras
razones tienen que ver con una bsqueda en la mejora de la calidad de vida,
relacionado a aspectos de una vida ms tranquila, mayor contacto con la naturaleza y
alimentacin sana.
La idea de comunidad se relaciona a lo rural, lo colectivo y horizontal: Yo
entiendo por comunidad el compartir, el tener proyectos en comn, el tener objetivos en
comn, trabajar por fines comunes. Para m eso es comunidad (Entrevista formal,
entrevistado N8). La horizontalidad se refiere a la forma de organizacin no jerrquica.
Es representada con el smbolo del crculo: sera comocomo que nadie est ms
arriba y todos estamos en la circunferencia. Nadie est en el centro tampoco
(Entrevista formal, entrevistado N6).
En contraposicin, la sociedad es vista como el modo de organizacin opuesto a
la comunidad; en ella, como planteaba Tnnies, los individuos estn todos divididos,
dando una sensacin de que estn juntos por miedo, generando una especie de prisin
entre todos: la sociedad es vista como una jerarqua que genera esclavitud y
explotacin. La ciudad -as como el progreso que est conlleva- es vista como el
smbolo de la degradacin, comparndola generalmente con la Babilonia 8 (Entrevista
formal, entrevistado N1). La degradacin del progreso generalmente es asociada a la
idea de que lo urbano est destruyendo lo rural. Adems, la sociedad se asocia a lo
superficial y vano, y -curiosamente- a la escasez (en contraste a la comunidad
prspera). Es importante destacar en este punto que la comunidad podra verse como
una alternativa a la exclusin socio-econmica propia de la sociedad, lo que explicara
por qu la sociedad es vista como el lugar de la escasez.
En cuanto a la dimensin social de la ecoaldea, las relaciones son
principalmente coordinadas en base a la tica. El conflicto y las diferencias internas no
8

Babilonia generalmente es considerada por la cultura rastafari como el smbolo de la degradacin

civilizatoria. En el caso de los discursos analizados, se la representa como el smbolo del inicio de las
organizaciones sociales jerrquicas.

son considerados como algo tan grave, ya que los objetivos en comn (como la causa
ecolgica) sirven como amortiguador de los mismos. La divisin del trabajo no es fija,
sino ms bien espontnea. En cuanto a la toma de decisiones, si bien se hacen
colectivamente (mediante asambleas), es importante destacar que existen liderazgos
carismticos que suelen dirigir las causas discutidas; liderazgos que generalmente se
legitiman por la antigedad (tiempo vivido en la ecoaldea).
En la dimensin ecolgica se destaca el nfasis dado a la coherencia ambiental;
coherencia que se vera reflejada en, por ejemplo, no consumir nada que provenga de
las grandes industrias (ya que estas contaminan). Surge tambin un peculiar desfase
con respecto a la permacultura. Esta caracterstica supuestamente fundamental de las
ecoaldeas, no es muy apreciada por los integrantes de la comunidad, lo cual les da una
identidad an ms alternativa. En contraste a la permacultura, prefieren identificarse
con la agricultura tradicional9.
La idea de espiritualidad es identificada como algo natural, espontneo y no
estructurado. Se ven ciertas relaciones con la cultura rastafari y el consumo de drogas,
as como tambin con ciertas corrientes de la New Age. La espiritualidad est ligada
principalmente a lo ecolgico y a nivel teolgico podra equiparse a creencias
pantestas. Adems, destaca un inters en lo mapuche e indgena como la ms alta
espiritualidad, mientras que las religiones tradicionales son vistas como negativas,
debido al control social que ejercen sobre la poblacin.
Por ltimo, se aprecia una serie de prcticas relativas a las dimensiones citadas;
prcticas ecolgicas (bao seco y biodigestor, compost, reforestacin y construccin
con productos no contaminantes, como los ecoladrillos), sociales (reuniones colectivas,
talleres y seminarios, trabajo en equipo, almuerzos colectivos) y espirituales

Mientras que la permacultura (cultura constructiva y agrcola permanente, en el sentido de ser

sustentable ecolgicamente) es un concepto acuado recin en 1978 por Bill Mollison (s.f.), la agricultura
tradicional aludira al modelo agrcola y de construccin utilizado por las culturas indgenas ancestrales.
Es importante destacar que la cultura indgena juega un papel predominante en la identidad de los
piukekanos.

(sentimientos de armona al realizar actividades musicales o en la naturaleza, y

presencia de rituales).
Conclusin
Dentro de los significados expresados en los discursos de los integrantes de la
ecoaldea Piuke Ko podemos encontrar claramente un dualismo entre su nocin de
sociedad (significada negativamente) y comunidad (significada positivamente). Es
importante destacar que este dualismo expresa una tensin entre dos modelos de
organizacin social, por lo cual se incita a la teora sociolgica a reflexionar
crticamente sobre las conceptualizaciones actuales de aquellos conceptos.
Las motivaciones para vivir en una ecoaldea (con todos los desafos que esto
conlleva) se refieren principalmente a que aquel modo de vida permite dar un sentido y
propsito en la vida, sobre todo a personas segregadas o no motivadas por el modo de
vida que ofrece la sociedad. En este sentido, las ecoaldeas se sitan como un espacio
de vida alternativo.
Por ltimo, es importante destacar que la dimensin econmica de la ecoaldea
debe ser considerada en su estudio, ya que es un factor fundamental que permitira
esclarecer muchos de los fenmenos ocurrentes en ella. De manera similar se invita a
profundizar en la divisin social del trabajo, ya que al parecer, la ecoaldea no se
adecuara a las caractersticas tpicas de la comunidad tradicional (la comunidad
durkheimiana basada en la solidaridad mecnica), lo cual podra dar pie a una
caracterizacin de la ecoaldea como una forma an ms novedosa de organizacin
social.

Bibliografa
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