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QU ES DIOS PARA M

Escrito por Bruno lvarez


A menudo, suelo preguntarme qu quieren decir las personas cuando utilizan la palabra
Dios. Hablan de l como si fuera una realidad evidente, algo que constatamos como si de un
objeto se tratara, proyectando muchas veces sobre la divinidad una imagen pueril, y
aprisionndola en todo tipo doctrinas que pretenden indicarnos en qu consiste el Ser de Dios.
La existencia de lo divino ha acontecido entre los hombres desde los albores de la humanidad.
Aquellos primeros seres humanos que habitaron este planeta experimentaban una profunda
admiracin ante la realidad en la que se encontraban inmersos. Intuan el Misterio de la
existencia y lo expresaban de diversas maneras. A pesar de los miles de aos que han
trascurridos desde aqul entonces, los hombres modernos no hemos perdido la capacidad de
admiracin que apreciaban los antiguos. La ciencia va revelando los enigmas de la existencia
del mundo, en la medida que avanza en su investigacin con mtodos cada vez ms rigurosos
que nos permiten conocer el funcionamiento autnomo de nuestro universo, pero no puede
desvelar el Misterio Inefable que habita detrs de lo incognoscible por el hombre y que habita
en el fondo de nuestro ser . De ese Misterio pretendo hablar hoy, del cual no s nada, pero
que experimento en mi vida diaria y al interpelarme sobre el sentido ltimo de la existencia.
De esta realidad que llamamos Dios se han dicho muchas cosas: algunas personas lo ven
como un Ser celestial que habita en el cielo, all arriba; otros como un Dios que nos crea
para servirle y brindarle adoracin; hay quienes lo ven como un Ser Justiciero que
recompensa a los buenos y castiga a los malos; estn aquellos que piensan que interviene de
vez en cuando en la historia con milagros y prodigios, reservado slo para algunos
privilegiados y elegidos; y hay quienes, como en el caso de Jess de Nazaret, lo percibe como
el mejor compaero del hombre, que comparte nuestra existencia y acomete entre los
hombres que desean hacer su voluntad y dejarse humanizar por l. Yo por mi parte, soy un
poco ms cauto para hablar de Dios: no s qu es y no pretendo comprenderle. Si
comprendes, no es Dios deca San Agustn. Y me tomo en serio aquella frase de Wittgenstein
que reza: De todo lo que no se puede hablar, hay que callar.
Es por ello, que pretendo interpretar a Dios siempre como Misterio, pero a su vez como una
experiencia que aprendemos a conocer y amar cuando nos abrimos a esa realidad que nos
impulsa a ejercer la justicia, la libertad, la compasin; a comprometernos por un mundo ms
equitativo e igualitario, a romper todas las cadenas que esclavizan al hombre y que soslayan
la tarea ms acuciante de la religin: la felicidad de los seres humanos en esta vida. Pues del
ms all no tenemos ninguna certeza que exista, aunque la mayora de las veces la
predicacin religiosa se ocupe de la vida venidera descuidando en gran parte los asuntos
mundanos que causan dolor y sufrimiento, inanicin, desesperanza y desgana de enfrentar la
dureza de la vida.
Deca que de Dios no podemos saber nada. La teologa tradicional ha pretendido indicarnos la
forma en la que Dios es y acta. La visin del mundo impuesta por la modernidad cambi
nuestro paradigma teolgico y nuestra forma de comprender el misterio divino. Hay un hecho
innegable: hemos creado a Dios nuestra imagen y semejanza, es decir, le hemos atiborrado de
rasgos antropomrficos, atribuyndole todo tipo de atrocidades que cometemos los humanos;
basta leer la Biblia Hebrea o el Nuevo Testamento para comprender de qu hablo. El Dios judo
Yavh comporta valores morales inferiores a una persona considerada decente, instando a la
matanza de nios inocentes, aprobando la guerra, ordenando el exterminio en masa,
estableciendo directrices difciles de cumplir para quienes quieran tener una relacin apropiada
con l, y un largo etc. Esta imagen sanguinaria de Dios del Antiguo Testamento, uno de los
libros ms llenos de sangre de la literatura mundial en palabras de Norbert Lohfink, uno de
los exgetas ms reconocidos del siglo XX, sigue imperando en la mente de muchos
creyentes. Soy ateo de ese Dios. Pero el Nuevo Testamento no se queda atrs: se vislumbra a

Dios como un Ser que sacrific deliberadamente a su Hijo en la cruz para redimirnos de
nuestros pecados y as poder perdonar las ofensas que habamos cometido contra l. Tambin
soy ateo de ese Dios, claro est.
En los ltimos aos, y mediante la lectura de msticos y msticas de diversas corrientes
religiosas, he descubierto con gozo una nueva forma de hablar de la divinidad: el apofatismo.
Lo que quiere decir este trmino es que Dios es inefable, indecible. Tambin se lo ha
denominado teologa negativa, esto es, que de Dios es ms acertado decir lo que no es que lo
que es. De Dios no podemos saber ni decir nada, pues escapa de nuestra limitada compresin
de aqul Misterio que nos trasciende y nos habita. La nica forma de hablar de Dios es
mediante los smbolos y las metforas. El lenguaje literal sobre Dios no puede existir, pues no
podemos captar lo infinito con nuestro ser finito. Ya Santo Toms de Aquino deca que de Dios
slo podemos hablar por analogas.
Dicho todo esto, qu es Dios para m? Antes que nada Misterio; al cual accedemos mediante
la experiencia contemplativa, crendonos una reverencia y admiracin irresistible aun en
aquellos momentos en los que dudamos de su existencia. Habr que pensar menos a Dios y
sentirlo ms, convirtindose de este modo en criterio existencial para confrontar una vida
lacerante que en ocasiones se nos presenta como un sinsentido.
Sin embargo, en aquellos momentos en los que pretendo desvelar la naturaleza insondable de
Dios y encontrar un referente por cual pueda acceder a su misterio, no encuentro una manera
ms segura que acercarme a la fascinante figura de Jess. Cuando pienso en cmo es Dios,
cmo acta en los seres humanos y qu quiere para ellos, me basta con recurrir a la Buena
Nueva del Evangelio de Jess. Es en su lucha por la liberacin de toda opresin que asedia al
hombre, su amor para con el prjimo necesitado, su compasin ante los que sufren, su lucha
por un mundo ms fraterno y ms justo en donde yo encuentro la inefabilidad divina. Intuyo,
gracias al personaje histrico de Jess, que a Dios lo puedo relacionar con la Justicia, la
Libertad, la Compasin, el Amor, el Sentido y la Verdad. Dios para m es, a su vez, Presencia
Ausente, o Ausencia Presente. Dios se manifiesta en la vida de Jess y de todos aquellos que
se comprometen por un mundo ms justo y servicial. No obstante, nos da la impresin que
calla frente a la cruz de Jess y de todos los derrotados de la historia humana. Pero la
experiencia de la resurreccin que compartieron los apstoles quiere indicarnos que el mal no
tiene la ltima palabra. Detrs del sufrimiento y el dolor que provocan los humanos y los
desastres naturales, se encuentra Dios suscitando la Vida. Es en esa Ausencia-Presencia
donde trascurre nuestra existencia, entre la congoja de saberse finito y el coraje de existir
sustentado por Dios (Paul Tilich).
Bruno lvarez