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Clase n 2 del 25/10/2014

FILOSOFA EXISTENCIAL
Profesor: Antonio Vargas
Apuntes de clase por el alumno: Juan de Jess Salazar
Snchez.
(los nmeros 1); 2; 3); etc. Se refiere a los slides
correspondientes)

a)
b)
c)
d)

su obra maestra
es un libro plagado de preguntas
En l describe el DASEIN que es el SER-AH
Es la definicin del ser en el mundo, el
espacio, el tiempo y la situacin
e) No somos un YO, sino un SER-AH que es igual
al SIENDO (to be en ingls)
13)

MARTIN HEIDEGGER

a) Comienza con una pregunta: Por qu hay


algo en lugar de nada?, Por qu estoy YO en
lugar de nada?

1)
a) Filosofo importante del s. XX y venideros
b) Es ateo
c)
F. testas
d)
F. ateos
Kierkegaard
Heidegger
Jaspers
Sartre
Marcel
Nietzsche
e) Heidegger (H) nos cuestiona en la muerte.
f) Su aporte, ser autntico o no
g) Su concepto fundamental: ser-en-el-mundo
2)
3)
4) Datos biogrficos
a) Alemn, hijo de padres dedicados a la
fabricacin de toneles para cerveza
b) fam agrcola
c) Su educacin fue pobre, rural
d) Estudia al principio teologa, pero la
abandona.
e) Fue un libro de Franz Brentano que lo cambia.
5)
a) Decide ir a estudiar filosofa a la universidad
de Friburgo
6)
a) Se conoce con Edmundo Husserl creador de la
fenomenologa.
b) Tambin se casa con Elfriedi Petri, luterana.
c) Tuvo dos hijos y tena que trabajar duro para
la familia.
7)
a) Se inicia como acadmico.
b) Su obra ms importante es Ser y Tiempo
c) Conoce a Hanna Arendt, se enamora de ella
8)
a) Reemplaza a Husserl en la rectora de la U
b) Se hizo nazi y fue cercano a la cpula de Hitler
c) Tiempo despus sac a Husserl y Jaspers de la
U por ser judos
9)
a) Su obra Carta sobre el Humanismo es una
respuesta a Sartre, que escribe sobre El
existencialismo es humanismo.
b) El dice que humanismo es una cosa y
existencialismo es otra diferente.
10)
11)
12) Ser y Tiempo

14)
a) H. los hombres nos hemos olvidado del SER
para consagrarnos al mundo de las cosas
b) Nos hemos cosificado, nos hemos olvidado
que ESTAMOS SIENDO.
c) Los nicos entes terminados son las COSAS.
15)
a) Por qu olvidamos el ser? Por qu nos
consagramos al dominio de las cosas, de los
entes?
b) Vemos a los otros como entretenimientos.
16)
a) El hombre es el SER = ENTE, al cual le
preocupa su SER = SIENDO.
b) Al hombre le preocupa su existencia.
17)
a) El contexto en que H concibe el DASEIN, es el
de una Alemania post I Guerra Mundial.
b) Est desgarrada, amenazada, rendida,
oprimida, con deseos de venganza.
c) Aparentemente no hay esperanza, con un
futuro bastante sombro, amenazada por una
Rusia que en cualquier momento puede
empezar a bombardearla.
d) El frente interno no era diferente. El
Nacionalsocialismo (NAZISMO), inculca su
mensaje de discriminacin y odio.
e) En ese contexto aparece el DASEN.
f) Para entender el contexto mirar las siguientes
pelculas:
i) Sombra y Niebla con W. Allen
ii) Metrpolis
iii) Nosferatu
18)
19) El Dasein y sus posibles
20) qu es el DASEIN?
a) SER-AH
b) Porque est ubicado en un tiempo, espacio y
situacin
c) El ser humano es arrojado al mundo al
nacer.
d) Eso lo convierte en un SER-EN-EL-MUNDO
e) El DASEIN no es realidad, es posibilidad
f) El hombre NO ES est SIENDO.
g) Lo que soy ahora no voy a ser
definitivamente.

21)
a) cmo establecer relaciones con el mundo?
b) Ej. un martillo, es algo o tiene significado
cuando es usado.
c) Entonces, tenemos valor cuando nos
relacionamos.
d) El DASEIN es el ser relacionante.
e) La naturaleza no tiene sentido sin que el
hombre est presente.
f) El proyecto humano hace que la naturaleza
sea trascendente o trgica.
g) La persona amerita el acompaamiento de
alguien para poder cambiar. Somos
relacionantes.
22)
a) Los tiempos se entremezclan. al escribir
recordamos el pasado, al mismo tiempo
avanzamos al futuro.
b) RESIGNIFICAR el pasado es importante.
c) Somos temporalidad, tiempo proyectndose
al pasado.
d) Sin el tiempo no existimos. No habra pasado
ni futuro.
e) Las cosas no tienen tiempo.
f) El tiempo se revela como horizonte de
comprensin del ser
23)
a) La vida se trata de construirse a uno mismo.
b) Cada da construimos.
24)
a) El hombre es arrojado hacia el futuro.
Arrojado como una pelota a estrellarse contra
la pared.
b) Una piedra es
c) El hombre no es es posibilidad.
d) Nos proyectamos siempre en una posibilidad.
25)
a) Entre todas las posibilidades existe una
siempre presente: la posibilidad de morir.
b) Kierkegaard, dijo que el hombre es ms
profundamente hombre cunto ms se
angustia.
c) La angustia revela a la nada, y la nada revela a
la muerte.
26)
a) La nada revela mi finitud.
27)
a) No sabemos en cul de las posibilidades est
escondida la muerte.
b) Cuando hablamos de filosofa, dejamos fuera
a Dios.
c) Porque Dios tiene todas las respuestas.
28)
29)
a) Es una posibilidad vivir haciendo todo lo que
los otros me dicen qu hacer.
b) La prdida de no elegir es no crecer.

c) Te conviertes en cosa. Vas a vivir al mundo de


lo annimo poco ms que un gusano.
d) LO UNO, se sustenta en el miedo a la
muerte.
e) Es la angustia frente a la nada, frente a la
muerte.
f) Para evitar esa angustia algunos no eligen.
Eligieron no elegir.
g) Ser libre no es agradable, es riesgoso.
h) El libre, es el que elige.
i) Donde todos piensan igual, nadie piensa.
j) Si otros piensan por m, para qu mi cabeza?
no me sirve para nada.
30) La existencia inautntica
a) Se aturde, o puede que otros lo aturdan para
que no despierte? [m pregunta]
b) Yo me muero, nadie puede morir por m.
c) Nos morimos cuando nos toca.
d) El que consagra su vida a negar no se
construye, no crece, no avanza. Est muerto
existencialmente.
31) Existencia autntica
a) Nosotros vivimos 99 % de nuestra vida en la
existencia inautntica.
b) Al aceptar ser parte de LO UNO,
c) No hay misterios en lo inautntico.
d) quines son los otros? Son los que tienen
seoro sobre los que estn en lo uno.
e) Estos son los que construyen el SE.
f) Cmo salir del SE?
g) Apaga la tele.
h) Lee
i) Conversa con la gente.
j) Entonces podrs moverte del SE al SER.
k) Si no salimos, es porque queremos seguir all.
32)
a) Acepta la muerte, ya que es un ser-para-lamuerte.
b) Aunque tiene miedo de morir, no niega la
muerte como posibilidad. No cae en el mundo
del SE.
c) Le dice NO a todo [lo alienante].
33)
a) Es el tpico contreras. El que hace lo
contrario a todo.
b) El que decide ser diferente.
c) El que tiene sus propias ideas.
d) Est separado del mundo del SE.
e) Acepta la angustia de saber que nadie morir
por l.
34) Elementos propios de la inautenticidad
a) Estas son caractersticas en las que vivimos los
inautnticos
b) Publicidad:
i) Es parte del seoro de los otros.
ii) Es innegable la forma como somos
manipulados por la publicidad.

iii) Otros deciden por nosotros.


35) Avidez de novedades
a) busco lo ltimo de la moda
b) Soy inestable. Siempre en busca de lo
novedoso.
c) No me establezco en nada.
d) Tampoco estoy satisfecho. Siempre estoy
queriendo cambiar.
e) Permanezco en continua errancia (de
errante).
f) El errante no se afirma, va de un lugar a otro.
g) Debo quedarme en un lugar para crecer.
Echar races.
36) Las habladuras
a) La chismografa
b) Lo sin confirmar
c) Esto ocurre porque renunciamos a buscar
nuestra propia voz, repetimos como cotorras
lo que otros dicen.
d) La defensa: quin dijo lo que se dice?
e) Te consta?
f) Lo has visto?
37) Ser-para-la-muerte
38) Ser-para-la-muerte
39) Ser-para-la-muerte
a) Heidegger inicia un discurso muy duro sobre
la muerte.
b) K dice que la muerte me permite acercarme a
Dios.
c) H. dice que no.
40)
a) Tan pronto nazcas, es posible que te mueras.
b) Cuando uno construye planes se aduea del
futuro.
c) El hombre es el nico ser mortal.
d) El hombre es arrojado al futuro, hasta que
este acabe, entonces no hay ms posibilidad.
e) En la muerte acaba todo.
f) El animal cesa: cesa su respiracin, cesan los
latidos de su corazn, cesa
g) El animal no es arrojo ni proyecto.
41) s
a) La muerte es la posibilidad de que mi mismo
SER, sea imposible.
b) Nuestra vida es un entre.
c) Los extremos: NADA antes, NADA despus.
d) Esta NADA no nos pertenece.
42)
a) Pero an no, es decir lo complementamos.
b) Es lo que nos falta.
c) Los que mueren son los otros
d) La mayora piensa que la muerte est muy
adelante, cuando seamos viejitos, pero nadie
piensa que puede morirse hoy.
e) Por ello, esa responsabilidad ante la muerte,
debe convertirse en el motor de nuestra
existencia.

43)
a) Dejar de ser posibilidad, es morir.
b) Es dejar de construirse.
c) Cuando me entrego al SE muero
existencialmente.
44)
a)
b)
c)
d)

Yo me muero, nadie se muere por m.


Muero solo o en soledad.
Uno muere cuando el AUN NO se acab.
Finamos.

45)
a) al morir el hombre es una totalidad?
i) Unos dicen si, otros no.
ii) Es totalidad cuando muero dejando todo
arreglado.
iii) Generalmente la muerte nos sorprende.
iv) Pocos conocen la fecha de su muerte.
b) Solo puedo ser totalidad o ser completo desde
la vida.
c) Al conocer la fecha exacta de mi muerte
puedo ser completo.
d) TANATOLOGA:
i) Sirve para acompaar al que est por o
para morir.
ii) Acompaar a la familia.
iii) Ayudar a cerrar: Perdonar, mejorar o
sanar relaciones.
iv) Hacer duelo, acompaar.
v) Desde la vida puedo cerrar la existencia.
vi) Cada da pensar qu dej de hacer.
vii) qu me falta, qu hago para perdonar?
viii) Cundo tienes un trauma por algo que
quisiste hacer y no pudiste hacerlo, debes
ACEPTARLO COMO QUE YA NO ES
POSIBLE.
ix) Por ej. pedir perdn a un familiar qu
muri.
x) Hay que aceptar que existe una limitacin.
xi) Aceptar que es imposible
xii) Entonces se cierra el trauma.
e) Cuando hablamos de filosofa existencial
hablamos de nosotros. De cada uno de
nosotros.
46) a
a) La muerte es propia: yo me muero, ninguno
otro.
b) La muerte es irrepetible: Me muero una sola
vez.
c) La muerte es irreferente: No me manda a otro
lado, u otro lugar.
d) La muerte es irrebasable: me lleva a la nada
47) APORTES AL SISTEMA ANTROPOLOGICO
FRANKLIANO:
a) Ser-en-el-mundo
b) (ser-en-la-muerte) Conciencia de finitud
c) Somos posibilidad
d) Temporalidad