Evidencias Etnográficas y Arqueológicas Del K'Uilichi Ch'Anakua

EVIDENCIAS ETNOGRFICAS
Y ARQUEOLGICAS
DEL KUILICHI CHANAKUA
por Alejandro Olmos Curiel*
Estudiante de doctorado en Arqueologa,

ENAH
EVIDENCIAS ETNOGRFICAS
Fotografa de Alejandro Olmos, 2007
Yo cuando comenc a conocer el juego, incluso me llegaron a comentar los

ancianos del pueblo que este era el juego del diablo. (Aureliano Soto, 2006)
Fig. 1 Tablero de Juego.
l juego genera cdigos, principios y valores sociales; tambin

educa, entretiene, apasiona, forma y transforma al hombre.
Nuestra inclinacin a las actividades ldicas es un fenmeno social e

histrico que genera y preserva cierta cultura material. Mxico cuenta
con una enorme variedad de juegos autctonos y tradicionales; una
Dossier Solar Purpecha | Febrero 2014 | http://www.mna.inah.gob.mx/contexto.html
Elaborado por Marco A. Rodrguez y Alejandro Olmos, 2012
clase de ellos son los llamados de azar y

destreza mental. En Michoacn hay una
tradicin arraigada de tres tipos de stos
juegos
en
comunidades
purhpecha
relacionados con vestigios arqueolgicos.

En esta oportunidad dejo de lado el caso
del juego tembeni iumu de la Cinega de
Zacapu y el Lago de Ptzcuaro, as como
el del palillo del Lago de Cuitzeo. En
bsqueda de nuevas hiptesis de estudio,
me concentro en presentar de forma
amplia la evidencia etnogrfica del kuilichi
Fig. 2 Mapa de sitios donde se han registrado piedras

grabadas y juegos autctonos relacionados.
chanakua practicado en la Meseta Alta,

a la par actualizo la informacin sobre
recientes descubrimientos en la regin1.
(Figura 2)
En 1944 se llev a cabo el primer

registro etnogrfico del juego denominado
kuilichi
chanakua
en
la
meseta
purhpecha (Beals y Carrasco, 1944),

pero es hasta 2005 que se public la
localizacin de dicho juego en una piedra
en el municipio de Ziracuaretiro (Cabrera
y Pulido, 2005). A partir de entonces, y
gracias a las investigaciones pioneras en
torno a los grabados rupestres hechos
Fig. 3 Peregrinacin de la Virgen de la Asuncin

por el pueblo de Angahuan.
en el Occidente de Mesoamrica por

Joseph Mountjoy, el tema tom relevancia
para la antropologa mexicana. En esta
publicacin de 2005 tambin se resalt
la presencia de otros once tableros en
cuevas del municipio de Taretan (Grave,
1998), lo que arroj entonces un total de
doce tableros localizados en Michoacn.
Tambin sabemos que hoy slo se juega
Fig. 4 Recreacin de cmo se jugaba kuilichi

chanakua en Angahuan. Fuente : Soto, 1982: 90-91
de forma tradicional en la comunidad de

Angahuan en el marco de la fiesta de la
Virgen de la Asuncin, el 15 de agosto, y
en recientes torneos locales en la fiesta
patronal de Santo Santiago, el 25 de julio.
(Figura 3)
El vocablo kuilichi chanakua, como si

fuera una onomatopeya, suele traducirse
como juego de los palillos que suenan
(Cabrera y Pulido, 2005: 144). Chanakua
significa juego, pero el vocablo kuilichi no
Fig. 5 Tablero grabado en el centro de un rbol, como

tambin sola jugarse en el pueblo. Fuente: Soto,
1982 : 1
significa palillos que suenan. Al respecto,

Gilberti, en su Vocabulario en lengua de
Michoacn, menciona el objeto juego

de caas o pirimu himbo quanhiperaqua
chanaqua y el verbo vacacuni, jugar juegos

de fortuna (Cfr. Foja 104, Gilberti, 1997:
4612). Los purhpecha de Angahuan asocian
la palabra al valor de la tirada 5, lo que me
lleva a suponer que sera ms adecuada
una traduccin como juego del cinco3. Sin
embargo, de acuerdo con Taricuri Soto y
algunas versiones de personas mayores
Fig. 6 Partida de kuilichi chanakua durante la

fiesta de la Virgen de la Asuncin en Angahuan.
del pueblo, estara relacionada con la

expresin kurhi kuiritani, nombre que se da
al movimiento o meneo que se hace antes

del lanzamiento de los palillos.
Valente Soto Bravo (1992 y 2002),
investigador y promotor del juego, rescat
por tradicin oral el diseo, las medidas y
un conjunto de reglas entre los ancianos de
Angahuan y de otras comunidades vecinas4.
Su hijo, Aureliano Soto, quien ahora
encabeza esta labor familiar, menciona que
se jugaba antes de la erupcin del volcn en
Fig. 7 Azulejo con el escudo de la comunidad de

Angahuan.
Parangaricutiro (hoy Nuevo San Juan) y en Parhikutini (o Caltzontzin o Combutsio). Incluso,

se dice que no hace mucho tiempo era una prctica comn en el pueblo: Antiguamente
se jugaba kuilichi en el centro de un rbol, y los troncos se colocaban en las esquinas
de las calles y jugaban los domingos por la tarde, cuentan que antes de 1930 haba una
troje grande donde hoy es la Jefatura de Tenencia; all estaba grabado un tablero en cada
una de las esquinas y llegaban todos los seores y ataban afuera los animales que iban a
apostar (Aureliano Soto, comunicacin personal, 2007). (Figuras 4, 5 y 6)
Sobre cmo sobrevivi hasta nuestros das, la familia Soto Rita me cont que despus
de la conquista los mayores del pueblo continuaron practicndolo a escondidas y por las
noches, ya que fue censurado por los sacerdotes, quienes crean que el tablero y el juego
haban sido obra o invento del No ambakiti (Diablo). La fuente colonial conocida como
Relacin de Tlaxcala muestra una escena muy clara acerca de estos procesos sociales.
En la imagen, los franciscanos prohben el juego quemando las esteras en las que se
dibujaba el tablero del patolli, ahorcan a un jugador y a otros los castigan5.
Angahuan en la actualidad se identifica de tal manera con el juego, que forma parte
integral de su identidad cultural y su cosmovisin. En fechas recientes se ha convertido en
el emblema o cono de Angahuan frente a otras comunidades del purhpecherio (o territorio
purhpecha, compuesto por cuatro regiones). Se le reproduce en distintos soportes como
mosaicos, pinturas, calcomanas, carteles, bordados, dibujos, mantas, piedras, madera,
etc. (Figura 7)
Podemos decir que su territorio, sus actividades y su espacio geogrfico son concebidos
o han quedado simplificados en el esquema o diseo del tablero. Por ello, y como anfitriones
de la quinta celebracin del inicio del Ao Nuevo Purhpecha de 1987, grabaron el tablero
en la pirmide de los smbolos en representacin de su pueblo (Ponce, 2005).
Es interesante que tambin en esa ocasin especial se hiciera un tablero en piel de
Fig. 8a cono de la comunidad de Angahuan en la pirmide de los smbolos; Fig 8b Tablero en azulejo del
centro ecoturstico. Fig 8c Trofeo-bculo entregado a Valente Soto.
Fotografas de Alejandro Olmos , 2012
venado (el ejemplar ms antiguo que se conserva), se grabaran cinco puntos en la parte
alta para representar el quinto evento y la leyenda Uexurini Purhecheri o ao/territorio

purhpecha, asociada a la nocin de tiempo-espacio. (figuras 8a, 8b y 8c)
Desde hace ms de veinte aos la Federacin Mexicana de Juegos y Deportes
Autctonos y Tradicionales, A.C. (FMJDAT), Juegos y Deportes Autctonos y Tradicionales
de Michoacn A.C. (JDATM) y la Comisin Estatal de Cultura Fsica y del Deporte de
Michoacn (CECUFID) realizan una labor de rescate, difusin y preservacin de sta
y otras tradiciones ldicas. Esas condiciones han favorecido su difusin dentro y fuera
del pas, as como la constitucin de un proceso de reapropiacin hacia el interior de
las propias comunidades. Como parte de la estrategia de preservacin, stas y otras
instancias organizaron en agosto de 2007, en Ziracuaretiro, Michoacn, el 5 Campeonato
Nacional de Juegos de Destreza Mental. En esa ocasin Taricuri Soto y Simn Lzaro,
representantes de la comunidad de Angahuan, impartieron por primera vez talleres de
kuilichi chanakua a la poblacin en general. (figuras 9a y 9b)

En el marco de ese evento, se devel una placa conmemorativa a un costado de la
piedra grabada que fue rescatada en 2004 (Valds, 2007). A partir de entonces, la Casa de
la Cultura Urbano Bueno cuenta con un espacio permanente donde se ensea y practica
el juego. Un espacio que resulta especial porque ofrece la posibilidad de que los jugadores
se inspiren en la piedra grabada por sus ancestros. (figuras 10 y 11)
Debo agregar que gracias a la presencia sistemtica de este diseo y su relacin con
otros petrograbados localizados en Michoacn, se puede llegar a hacer otra clase de
anlisis respecto de su ubicacin, orientacin y contenido. Hoy se cuenta con elementos
Fotografas de Alejandro Olmos, 2007 y 2012
suficientes para considerarlo no slo un simple entretenimiento, sino un antiguo sistema
Fig. 9a Talleres de kuilichi chanakua impartidos por Simn Lzaro en 2007; Fig. 9b Taricuri
Soto en 2012.
sobre el cmputo del tiempo y la concepcin

del espacio, relacionado a su vez con ciertos
rituales propiciatorios y de fertilidad, as
como de adivinacin para intentar controlar
el clima y el destino.
PIEDRAS GRABADAS
Y partise (Tzintzincha Tangnxoan II) con sus principales
y vena holgando y jugando al patol por el camino, y lleg a
Mechuacn y los espaoles no le hicieron nada mal y djole
el capitn: huelga en tu casa y reposa. (Alcal, 2000: 675)
Fig. 10 Develacin de la placa dentro del V

Campeonato Nacional de Juegos de Destreza Mental.
Hasta el momento, en once municipios de

Michoacn se han podido registrar ms de
cuarenta diagramas de puntos similares al
tablero del kuilichi chanakua 6 . Tambin se
han encontrado algunas variantes, que por
el momento no abordar, pero cabe sealar
que ste motivo cuadrangular coexiste e
interacta con un complejo iconogrfico
prehispnico de grabados mucho ms
amplio. En principio, su marcada presencia
arqueolgica en sitios con ocupacin
temprana permite suponer que desde
Fig. 11 Nota periodstica alusiva al evento. Fuente:

Adriana Snchez, Diario Provincia, 2007.
el periodo Clsico existi una arraigada

Fotografa de Alejandro Olmos , 2006
prctica de este juego o esta serie de juegos

en tierras michoacanas.(figura 13)
Los
once
primeros
ejemplares
se
encontraron agrupados en dos cuevas

de Taretan (Grave, 1998). En la regin
lacustre de Ptzcuaro hay al menos
veinticinco7, pero el municipio que destaca
es Tzintzuntzan, con diecisis ejemplares
(Registro arqueolgico Oliveros y Olmos
Fig. 12 Tablero ubicado en el Mirador de Taricuri,

cerro del Estribo, Ptzcuaro.
2008 y 2009, y Olmos, 2010). Existe

un ejemplar reusado en el convento
de Cuitzeo (Registro arqueolgico de
Tatiana
Gmez
Alejandro
Olmos,
2010), cuatro en Uruapan; uno in situ en

Angahuan (Taricuri Soto, 2012) y dos
en Ziracuaretiro (Cabrera y Pulido, 2005),
dos ms (uno dentro de otro) en Simirao,
Zinapcuaro (Omar Tapia, comunicacin
personal, 2010), dos en la Sierra del
Tigre en San Jos de
Gracia8
y cuatro
en la comunidad El Platanal, en Jacona

(Registro
arqueolgico
de
Fig. 13 Calco de una piedra resguardada en la

zona arqueolgica Las Ycatas. Fuente: Olmos,
2010:122.
Alejandro
Olmos, 2012). Algunos reportes actuales

mencionan tableros similares en Los Reyes
(Apan, 1996), en Yurcuaro (Soledad
Ramrez, comunicacin personal, 2013),
en Arantepacua y en Turcuaro (Taricuri

Soto, comunicacin personal, 2013). Por
lo tanto, an queda pendiente realizar ms
trabajo de prospeccin y registro en la
regin. (figura 14)
Cabe sealar que poco antes de concluir
la edicin del manual Juegos Autctonos
de Michoacn (2013), Taricuri Soto y un

de Angahuan9 localizaron en terrenos para
Fig. 14 Tablero ubicado en las faldas del cerro

Yahuarato, Tzintzuntzan.
Fotografa de Manuel Sosa, 2012
grupo de colaboradores de la comunidad

el cultivo de maz, muy cerca del ojo de
agua, un grabado con el juego. El hallazgo
confirma la presencia desde tiempos
prehispnicos del kuilichi chanakua en
el lugar. Donde antes creamos que slo
perviva una tradicin etnogrfica, hoy
coexiste una presencia arqueolgica. (f igura 15)
Este
petrograbado
es
significativo
Fig. 15 Taricuri Soto al descubrir el kuilichi

chanakua de Angahuan.
Fotografa de Aureliano Soto, 2012
porque en el pueblo nadie haba reportado

un ejemplar de esas caractersticas, a pesar
de que es su emblema y en la actualidad
es la nica comunidad que lo practica. Su
localizacin no fue fortuita, por lo que debo
reconocer la colaboracin de Erika Bravo
y su familia. Erika Bravo, luego de conocer
en su comunidad, as como la presencia de
petrograbados prehispnicos relacionados,
Fig. 16 Calco de la piedra en Angahuan hecho por los

chanaricha (jugadores) de la propia comunidad.
Fotografa de Manuel Sosa, 2010

los trabajos de promocin sobre el juego
le coment a Taricuri Soto la existencia

en sus terrenos de un posible ejemplar con
esa clase de puntos. Gracias a ella se
pudo identificar este importante ejemplar
y se han conseguido los permisos para
que pueda ser estudiado. Es positivo
que unas investigaciones motiven otras,
lo que permite pensar que an existe la
posibilidad de encontrar ms ejemplares
Fig. 17a Tablero reconstruido con flores; Fig.17b

Tablero con el contexto de la comunidad y el volcn
Paricutn al fondo.
en Michoacn, as como en otras regiones

de la antigua Mesoamrica. (figuras 16 y 17)
Fuera de Michoacn, tanto en Jalisco
como en Nayarit se han registrado motivos
similares en la llamada versin de cuadritos
1985). Como esta variante tiene presencia
en toda Mesoamrica, se ha generalizado
Fig. 18 Joseph Mountjoy y su propuesta para la

interpretacin de los tableros de cuadritos ubicados en
Jalisco y Nayarit. Fuente: Mountjoy, 1985: 402
la denominacin de patollis en todos los

casos, lo que considero equivocado. La
realidad es que esos diagramas forman
parte de un conjunto ms amplio de
motivos en el que existen distintos diseos
casi con el mismo nivel de complejidad
que responden a versiones o variantes
Fig. 19 Grabado cuadrangular ubicado en el malpas

de Zacapu.
Fotografa de Domingo Lemus, 2006
(Mountjoy, 1982 y 2000; y Mountjoy y Smith,
regionales y locales, por supuesto tambin a variantes de ndole temporal. La versin

de cuadritos se supone es el diseo ms antiguo de los patollis, y es exactamente el
mismo que se encuentra en los petrograbados y el juego en Michoacn en su versin de
puntos. Esta diversidad genera un mimetismo de formas difcil de esclarecer, definir y
clasificar en el tiempo y en el espacio. (figura 18)
Muchos de estos ejemplares y sus variantes se pueden identificar en cdices mixtecozapotecas y del centro de Mxico, as como en grafitos o esgrafiados en Teotihuacn y
el rea maya (Swesey y Bittman, 1983 y Verbeeck, 1996). Ello supone una antigedad
que abarca al menos desde el periodo Clsico hasta el Posclsico Tardo, y por ende la
generacin de variantes locales y regionales de una compleja gama de juegos de azar y
destreza mental emparentados entre s y de un origen comn.
Resalto la presencia y ubicacin particular de estos diseos en afloramientos rocosos,
entre otra clase de petrograbados, pues existen concentraciones rocosas donde la piedra
ms alta y plana suele tener este singular cuadrado de puntos grabado en la parte
superior o cenital. Algunos investigadores consideran la hiptesis del uso de un antiguo
baco (Morante, 1999); su gran rea de expansin en Mesoamrica, es posible que
estos circuitos de puntos puedan claramente vincularse con la concepcin del tiempo,
el calendario, los alineamientos celestes, ciertos ritos y la religin (Aveni, Hartung y
Buckingam, 1985 y Aveni 2004). (figura 19)
En el caso de Michoacn se puede pensar en implicaciones calendricas, marcadores
del paisaje cuya orientacin seala ciertas fechas, sobre todo solsticios y equinoccios,
pero no se descarta el registro de otra clase de fenmenos celestes. Debido a que los
petrograbados en afloramientos rocosos muestran las dos clases de orientacin antes
mencionadas (solsticiales y equinocciales), el paso del sol por este centro hace totalmente
significativo el espacio. Cabe sealar que en el pequeo cuadro central del juego hay
dos puntos donde las fichas se queman, lo que puede indicar que las reglas consideran
el recorrido o paso del sol en el horizonte geogrfico. (figura 20)
El anlisis arqueo-semitico del tablero que incluye estudios sobre la imagen, el
objeto y el espacio, as como el auxilio de la etnografa purhpecha, la etno-arqueologa,
la arqueo-astronoma y la analoga etnohistrica, me sugiere que nos encontramos ante
una sntesis grfica y dinmica del tiempo-espacio, y ante concepciones acerca del
orden sobre el caos y viceversa. Se cree que de acuerdo con principios ideolgicos, en
el desarrollo de un Estado se puede esperar la difusin de un simbolismo universal de
este tipo, donde la forma, la colocacin, el modo de ejecucin, la orientacin de ejes y
cruces, as como el nmero de puntos revelan rasgos comunes en toda Mesoamrica

(Aveni, Hartung y Buckingam, 1985 y Aveni, 2004). (figura 21)
Se puede decir entonces, a manera de hiptesis, que estos diseos cuadriculares junto
con otros elementos culturales y naturales a los que se encuentran asociados, podran
revelar rasgos de una particular ideologa estatal que gobern Tzintzuntzan durante el
perodo Posclsico Tardo con su concomitante simbolismo asociado al linaje de los
uacsecha (Seores guila). Este municipio sobresale en Michoacn porque conserva

la mayor cantidad y variedad de esos motivos cuadrangulares. Aparecen varios tableros
in situ en afloramientos rocosos cercanos a la Gran Plataforma, as como en ejemplares

cortados y tallados en piedra volcnica que conformaron fachadas y pisos de la antigua
ciudad, llamados xanamucha, ahora conservados o reusados en el espacio conventual.
Por ejemplo, en el conjunto arquitectnico colonial franciscano se encuentran varios
ejemplares fragmentados en pisos, muros o disgregados. El nico tablero completo
procede del escaln superior de la base de la cruz atrial de la Capilla abierta de la Virgen
de la Soledad. Es probable que en este caso, por haberse hecho la cantera para ese fin
(la base de la cruz atrial), nos encontremos ante una evidencia colonial. Incluso podra
inferirse, dada su ubicacin y dimensin, que pudo servir para que miembros de la
comunidad lo jugaran ah mismo. (figura 22)
La cantidad de tableros en torno a la gran plataforma de Las Ycatas sugiere distintas
hiptesis. En una de ellas supongo que pudieron haber servido para planificar la ciudad
de Tzintzuntzan, como se cree tambin sucedi con los marcadores de horizonte para el
caso de Teotihuacn (Galindo, Wallrath y Rangel, 2002). En este sentido, es necesario
Fig. 20 Tableros, uno dentro de otro, encontrados

en el llamado cerro del palillo, en San Nicols
Simirao, Zitcuaro.
observar en detalle la orientacin de la Gran Plataforma y las cinco ycatas con respecto a
Fig. 21 Tablero ubicado en el sitio Juego de Barras,

en la Sierra del Tigre, San Jos de Gracia.
10
los grabados. Los patrones confirman que el diseo no fue aventurado sino planificado
y deliberadamente ejecutado en mltiples ocasiones en esta rea privilegiada. Incluso la
evidencia arqueolgica de esta misma clase de tableros en una rea geogrfica mucho ms
amplia en Michoacn sugiere coincidencias, posibles analogas y otra clase de asociaciones.
(figura 23)
Resalto que la mayora de estas rocas in situ sugieren verdaderas mesas de juego, ya que
adems de ser planas hay desgaste o erosin entre puntos, lo que podra denotar su uso
reiterado. Al parecer, todas fueron elegidas por su ubicacin privilegiada para observar el paisaje
y el horizonte. En este sentido, puedo decir que varios de estos ejemplares suelen acompaarse
de una oquedad circular que quiz sirvi para tirar los palillos o granos y poder jugarlo sobre la
piedra. (figura 24)
El caso etnogrfico en contraste con las evidencias arqueolgicas, sugiere practicarlo.
Slo entonces se advierte cmo no puede haber trampa en el juego y todo depende del
azar. En el juego coexiste un sistema posicional para generar valor en los tiros a partir
de las marcas en los palillos, un nmero determinado de combinaciones y fichas, as
como una definida composicin y ubicacin de los puntos en el diagrama del tablero.
Tenemos una marcada relacin con seis nmeros clave dentro del sistema calendrico, la
cosmovisin e ideologa de las culturas mesoamericanas y, sin duda, tambin dentro de
Fig. 22 Tablero ubicado en la cruz atrial, Capilla

abierta de la Virgen de la Soledad, Tzintzuntzan.
Fotografa de Alejandro Olmos, 2012.
Fotografa de Alejandro Olmos, 2010.
los purhpecha: 4, 5, 9, 13, 20 y 52. Por ejemplo puedo mencionar que las marcas en los
Fig. 23 Tablero ubicado en las faldas del cerro Yahuarato;

al fondo, el cerro Tariakeri, Tzintzuntzan.
11
palillos crean un sistema base diecisis, y dentro de estas posibilidades de valor se puede
sacar 1, 2, 3, 5, 10, 15, 20 o 35. Hay cuatro dados o palillos; cuatro fichas, y el tablero
puede ser visto como un cuadrado, con cuatro direcciones o entradas para cuatro posibles
jugadores por cada entrada. Tambin puede ser visto como un rombo de cuatro esquinas y
un centro constituido por cuatro puntos (o bien un quincunce con su centro). Al igual que en
otras culturas de Mesoamrica, y como lo denota la estructura lingstica del purhpecha,
la aritmtica y el tablero se articulan a partir de un sistema vigesimal, donde coexisten
series o secuencias organizadas de 4, de 5,
de 9, de 13 y de 20 puntos; resaltando los

52 que constituyen la periferia.
Al momento contamos con suficientes
lneas de investigacin posibles a partir del
contraste entre las evidencias etnogrficas y
las arqueolgicas, pero por mi parte detengo
las especulaciones. Propongo continuar
investigando, ya que los nuevos datos y
material de trabajo demandan estudios
transciplinarios ms amplios y consistentes.
Fig. 24 Tablero y oquedad ubicados cerca de la Gran

Plataforma, Tzintzuntzan.
NOTAS
1 Para conocer ms sobre las reglas de esta juego, ver Alejandro Olmos, 2013. Juegos autctonos de Michoacn. SECREA y CONACULTA, Editorial Plan B, Mxico.
2 El trmino podra traducirse de la siguiente manera: Pirimu (Vara), Himbo, (con, instrumento con el que se hace
algo), Quanihperaqua (tirarse uno a otro, o mutuamente, entre dos o ms), Chanaqua (juego), lo que da la frase tirar
o tirarse el palo o la vara durante el juego (Pedro Mrquez, Comunicacin personal, 2012).
3 Entre los nahuas este nmero est asociado al Patolli y a su dios 5 flor o Macuilxuchitl, dios del canto, del baile y
las flores.
4 Nuestros padres y nuestros abuelos eran los que alrededor del fogn de la cocina nos contaban la historia de nuestros
pueblos; y a travs de ellas nos transmitan conocimientos (Soto Bravo, 1982, Traduccin de Karla Villar, 2002, Documento de circulacin interna, Grupo Kwanskuyarhani).
5 Al pie de la imagen colonial se lee la siguiente inscripcin: Disipacin de los juegos y tahureras de los jugadores, y fue
justiciado uno de los porque hacia burla de nuestra santa fe, por mandato de Corts (Muoz, 1984). Para Gallegos, este
tipo de juegos creaba un vicio exacerbado, al grado que los especialistas o tahres deban ser castigados y sus prcticas
disipadas (Gallegos, 1994: 21).
6 En Uruapan, Ziracuaretiro, Taretan, Cuitzeo, Zinapcuaro, Ptzcuaro, Erongarcuaro, Tzintzuntzan, Lagunillas, Jacona y San Jos de Gracia. Vase fig. 2.
7 Uno en Ptzcuaro, siete en Lagunillas (Oliveros y Olmos 2008 y 2009, Olmos 2006, 2008 y 2010), dos en Janitzio
(Gmez, 2010) y uno en Erongricuaro (Maza y San Juan, comunicacin personal, 2010).
8 Cfr. imagen horadaciones en forma de cuadrado en los marcadores solares de China en http://smhag.blogspot.
com/2008/02/marcadores-solares-de-china.html. Es muy interesante que la primer mencin sobre lo que al momento

es el tablero ms grande (1.85 cm) encontrado en Michoacn, provenga de los relatos, pergaminos, memorias, relaciones, corridos, mitos y leyendas en torno a la gavilla del pre-insurgente Martn Toscano. En uno de estos registros
sobre tesoros escondidos se menciona la siguiente relacin: El punto nombrado Juego de Barras est en el Ro de los
Fresnos; se reconoce por una playa de tepetate que tiene una rajada donde se dice que los soldados de Martn Toscano
jugaban con barras de oro (Mndez, 2003: 26).
9 En este descubrimiento tan significativo participaron Manuel Sosa, Dionicio, Feliciano y Ricardo Soto.
*Alejandro Olmos Curiel obtuvo el ttulo de licenciado en Filosofa por la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo en 2007, con la tesis, El origen minoico de los paradigmas griegos. Es maestro en Arqueologa
por El Colegio de Michoacn, periodo 2008-2010, con la tesis Los petrograbados de Tzintzuntzan Michoacn:
un sistema de comunicacin grfica. Actualmente es alumno de doctorado en arqueologa, periodo 2012-2015,
en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia con el proyecto de investigacin Imgenes primarias en la
cultural material de Michoacn durante el periodo Posclsico. Ha ganado la beca del Programa de Estmulos
a la Creacin y Desarrollo Artstico de Michoacn en la Categora de Investigacin y Preservacin del Patrimonio
Tangible e Intangible con el proyecto Ruta Arqueolgica de Michoacn: Zonas Arqueolgicas, Pinturas Rupestres y Petrograbados, periodo 2005, y durante el periodo 2012 en la misma categora, con el proyecto Juegos
autctonos y piedras grabadas en Michoacn auspiciados por CONACULTA y la Secretara de Cultura del
Estado de Michoacn. Finalmente ha sido becario CONACYT en los periodos 2008-2010 y 2012-215.
Contacto: alolcu@hotmail.com
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Evidencias Etnográficas y Arqueológicas Del K&#39;Uilichi Ch&#39;Anakua

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EVIDENCIAS ETNOGRFICAS

por Alejandro Olmos Curiel*

Estudiante de doctorado en Arqueologa,

Fotografa de Alejandro Olmos, 2007

Yo cuando comenc a conocer el juego, incluso me llegaron a comentar los

Fig. 1 Tablero de Juego.

l juego genera cdigos, principios y valores sociales; tambin

Nuestra inclinacin a las actividades ldicas es un fenmeno social e

Dossier Solar Purpecha | Febrero 2014 | http://www.mna.inah.gob.mx/contexto.html

Elaborado por Marco A. Rodrguez y Alejandro Olmos, 2012

clase de ellos son los llamados de azar y

relacionados con vestigios arqueolgicos.

Fig. 2 Mapa de sitios donde se han registrado piedras

chanakua practicado en la Meseta Alta,

En 1944 se llev a cabo el primer

purhpecha (Beals y Carrasco, 1944),

Fig. 3 Peregrinacin de la Virgen de la Asuncin

en el Occidente de Mesoamrica por

Fig. 4 Recreacin de cmo se jugaba kuilichi

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de forma tradicional en la comunidad de

El vocablo kuilichi chanakua, como si

Fig. 5 Tablero grabado en el centro de un rbol, como

significa palillos que suenan. Al respecto,

Michoacn, menciona el objeto juego

chanaqua y el verbo vacacuni, jugar juegos

Fig. 6 Partida de kuilichi chanakua durante la

del pueblo, estara relacionada con la

al movimiento o meneo que se hace antes

Fig. 7 Azulejo con el escudo de la comunidad de

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Parangaricutiro (hoy Nuevo San Juan) y en Parhikutini (o Caltzontzin o Combutsio). Incluso,

Fotografas de Alejandro Olmos , 2012

alta para representar el quinto evento y la leyenda Uexurini Purhecheri o ao/territorio

kuilichi chanakua a la poblacin en general. (figuras 9a y 9b)

Fotografas de Alejandro Olmos, 2007 y 2012

suficientes para considerarlo no slo un simple entretenimiento, sino un antiguo sistema

Fotografa de Alejandro Olmos, 2007

sobre el cmputo del tiempo y la concepcin

Fig. 10 Develacin de la placa dentro del V

Hasta el momento, en once municipios de

Fig. 11 Nota periodstica alusiva al evento. Fuente:

el periodo Clsico existi una arraigada

prctica de este juego o esta serie de juegos

encontraron agrupados en dos cuevas

Fig. 12 Tablero ubicado en el Mirador de Taricuri,

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2008 y 2009, y Olmos, 2010). Existe

2010), cuatro en Uruapan; uno in situ en

en la comunidad El Platanal, en Jacona

Fig. 13 Calco de una piedra resguardada en la

Olmos, 2012). Algunos reportes actuales

en Arantepacua y en Turcuaro (Taricuri

de Michoacn (2013), Taricuri Soto y un

Fig. 14 Tablero ubicado en las faldas del cerro

grupo de colaboradores de la comunidad

Fig. 15 Taricuri Soto al descubrir el kuilichi

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Fotografa de Aureliano Soto, 2012

porque en el pueblo nadie haba reportado

Fig. 16 Calco de la piedra en Angahuan hecho por los

Fotografa de Manuel Sosa, 2010

los trabajos de promocin sobre el juego

le coment a Taricuri Soto la existencia

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