10/9/2015

TemasmedievalesElconceptoYihadenelIslamclsicoysusetapasdeaplicacin

Temasmedievales

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versinOnlineISSN18502628

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TemasMediev.v.13n.1BuenosAiresene./dic.2005

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VARIA

ElconceptoYihadenelIslamclsicoysusetapasde
aplicacin
DiegoMelo1
1UniversidadAdolfoIbez,Chile

Resumen:ElpresenteartculotienecomoobjetivopresentarydefinirelYihadislmico
enelmarcoconceptualdelIslamclsico(siglosVIIalXIII).Detalmanera,se
establecernlasdimensiones,lmitesyelsentidodelsacrificiodedichoconcepto,
segnlateoraclsica.Finalmente,seproyectanlasetapasdeaplicacindelmismo
entalessentidos.

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PalabrasClave:IslamYihadvocabularioetapas
Summary:TheIdeaofJihadinClassicalIslamandthePhasesofitsApplication.Itisthepurposeofthisarticletopresentand
giveadefinitionoftheIslamicjihadwithintheconceptualframeworkofclassicalIslamfromtheseventhtothethirteenthcenturies.
Ithopestoestablishtheextent,limitsandmeaningofthisconceptinrelationtosacrificeintheclassicalMuslimtheory.
KeyWords:Islamjihadvocabularystages
Rsum:LeconceptdeYihaddansl'Islamclassiqueetlestapesdesonapplication.L'articleapourobjectifdeprsenteretde
dfinirleYihadislamiquedanslecadreconceptueldel'Islamclassique(VIIeXIIIesicles).Serontainsitablislesdimensions,les
limitesetlesensdusacrificeexprimsparleconcept,selonlathorieclassique.Ondterminerafinalementlestapesdeson
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application.
MontsCl:IslamYihadvocabulairetapes

ComnmenteseaseveraqueelYihadeslaguerrasantamusulmana.Loanteriorhacargadoconuna
improntanegativasuverdaderosentido,dadoquesusignificadoesmsamplioycomplejo.Dehecho,es
unadelasobligacionesfundamentalesquedebellevaracabolacomunidadislmica,yaqueesentendido
comoundebercolectivo[1].Pero,sinduda,lasimplicanciasteolgicasyreligiosasdelconceptovanms
all.Trasstenoslotrasuntalaideadeguerrasinoladeesfuerzoyexpansin.Loanteriorha
contribuidoaldesarrollodeunapercepcinnegativaenOccidente,lacualsehaincrementadopormedio
deunprocesodeencuentroydesencuentroentresteyelOrientemusulmn.Ahora,sibiendurante
momentosimportantesdelaEdadMediaexistiunarelacinmsomenosestable,fueconel
advenimientodelosturcos,eltrminodelasperegrinacionesaTierraSanta,eldesarrollodelascruzadas
ylosenfrentamientosacaecidosapartirdefinesdelsigloXVIII,queambosmundossedistanciaron
definitivamente[2].Acontinuacinpresentamosladefinicindelconcepto,propuestaduranteelperododel
Islamclsicoss.VIIIXIIIlacualdifiere,engranmedida,delainterpretacinquehoyhacenlosgrupos
fundamentalistas.
Antesdeahondarydefinircabalmenteloqueestableceelconcepto,esnecesarioentendercmo
llegamoshastalycmosedesarrollhastasuaplicacinduranteelperododelascruzadas.Claroest
quenoesMahomaquienseencargardedesarrollarladoctrinadelYihadcomotalsibienencontramos
ensumensajelasbases,ounasuertede"magisterio",plasmadoenelCornyenloshadices,noser
hastaluegodeuntiempoqueseemplearelconceptocontodasucarga.Dehecho,elepisodiomsclaro
dondeelprofetahacemencinaaqulesunavezterminadalaBatalladeBadr(624)enlacuallos
musulmanesresultanvictoriosos.
Enesemomento,latradicinestablecequehabrapronunciadoelhadiz"hemosterminadoconel
pequeoYihad.AhoracomienzaelgranYihad"[3],siemprehaciendohincapienlaconcepcinde
esfuerzo,antesqueenlaguerra.Porotraparte,esinnegablequelasconcepcionesdeluchaycombate
queemanandelCornprovienendelperodomedin(estoes,desdeel622).Debidoaque,enese
momento,escuandolacomunidaddecreyentessetransformatambinenunacomunidadpoltica[4].Por
lotanto,lareligindelIslamasumirsudestinouniversal,buscandolaconversindetodoelmundo.Se
establecen,entonces,lasbasesdelaUmma,ocomunidaddecreyentesunidosporunvnculonoslo
religiososinotambinpoltico[5].Surgeaquelgermendelaunidadentrepodertemporalyespiritualenel
Islam,elementocentralenlaformulacindelderechoposterior.
Lamayoradelasaleyasfueronreveladasenconexinconacontecimientosconcretos.Luegodela
muertedeMahoma,antelasnumerosaslagunasquesepresentaban,serecurrialatradicindelprofeta
comofuentesubsidiaria.Posteriormente,seestableciunconjuntodenormasrelativasalajerarqua
normativa,apartirdelacualserealizlasistematizacindelmaterial[6].Noobstante,tantolastradiciones
comoelCornresultaroninsuficientesparahacerfrentealosproblemasplanteadosporlasgrandes
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conquistasdelIslamylasrpidastransformacionessociales.As,entonces,losjuristasseenfrentarona
cuestionesparalasquenoencontrabansolucin,recurriendoalainterpretacinanalgica[7].Deesta
manera,anteunsupuestoparaelquenoexistasolucin,seaplicaronlasnormasrelativasenuncaso
similar.Surge,entonces,ladoctrinadelconsenso,lacualsebasaenunatradicindelprofetaquedice:
"Micongregacinnuncaestardeacuerdosobreunerror"[8].Deestehadizsededujoque,cuandolos
juristasestuviesendeacuerdosobreunanorma,nopodaplantearselaposibilidaddeunerror.
Tantoelconsenso,comolainterpretacinanalgicaalcanzaronrangodefuentesdelderecho.Apartir
delsigloIX,comenzadesarrollarseloquesehallamadoelCierredelapuertadelaIjtihad,odel
esfuerzodeinterpretacindelasfuentes.Noobstante,apartirdelsigloXIX,seestableciycon
fuerzaunanuevatendenciaquereclamabaelderechoalaIjtihad[9].
LaleyislmicasefundaapartirdelderechoconsuetudinariodeMedinayLaMeca[10].Deacuerdoalo
anterior,lasdisposicionesqueregulanlateorayprcticadelYihadsedebenbuscarenlostratadosde
DerechoIslmico.Perounodelosproblemasquesepresentaalprincipioesquelaunidadpoltico
religiosaquesimbolizabaelcalifatonotenacorrespondenciaconlaunificacindelcorpuslegislativo
islmicodelaUmmasinoque,deformaaparentementecontradictoria,staterminsiendoregidapor
cuatrocdigosdiferentes,comoyalohemosvisto[11].Esteaparentecontrasentidoseexplicaporquela
laborintelectualdelosulemassedesarrollsiempreconunnotablegradodeindependenciaconrespecto
alpoderpoltico.Esto,sumadoalacontinualaborlegislativanuncaseentendienelIslamquelos
cdigosfuerantextoscerrados,yaqueelesfuerzointerpretativocontinuabaylavariacinenloscdigos
delasdistintasescuelasjurdicas,contribuyaldinamismodelderechoislmicoclsicoyhapermitidosu
adaptabilidadalascircunstanciascambiantesdelamodernidad[12].
A.DeladefinicinylostiposdeYihad
LapalabraYihadetimolgicamentesignifica"esfuerzo"[13]estanocinapareceenotrosconceptosque
surgenapartirdelaraztriconsonnticaJ.H.D[14],comoporejemplo:Mujtahid,queesaqulquese
esfuerzaenelestudiodelacienciajurdicaeIjtihad,queeselesfuerzopersonalenelestudiodela
Ley[15].Encambio,parareferirsealaguerraexistelapalabraHarbportanto,elconceptocorrectopara
hacermencinalaguerrasantaenrabeesHarbunMuqqadasatu[16].Estasprimerasprecisiones
conceptualessonfundamentalesparacomprenderqueelYihadinvolucraunaconceptualizacinms
amplia,endondelanocindeguerrasanta[17]conformaslounodesuselementos,claroest,bajola
pticadeuncontextopuramentepolticoynoespiritual.
ElprimerjuristaaquienseleatribuyelaelaboracindeunadoctrinadelYihadfueSufyanalThawri[18]
quienlodefini,en715,comoel"esfuerzoenelcaminodeDios".Enesteperodosecompusierondos
tiposdeescritosacercadelYihad.Losprimerostenanrelacinconlascampaasllevadasacaboporel
profetaduranteelperodomedins,incorporandoaveceslasexpedicionesllevadasacaboporlos
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primeroscalifasylossegundossereferan,msbien,alaconduccindelEstado[19].Enopininde
algunos,estaconduccintenarelacinconlaexpansinmismadelIslam.Enellofuefundamentalel
trabajodelosulemas.
Seacomofuere,elconceptopresentaunadimensinespiritualyotrapoltica.Enestosdospolosse
muevetodoelmbitodedesarrollodeladoctrina.Entrminosgeneralessepresentanlossiguientestipos
deYihad:
1.ElYihaddecorazn:Combateespiritual.
2.ElYihaddelalengua:Consisteenopinarolegislarjustamente.
3.ElYihaddelamano:Consisteenponerenprcticamedidascorrectivasopunitivasparaevitarquelos
creyentescometanactossancionables.
4.ElYihaddeldinero:Assedenominaelhechodecontribuireconmicamentealasnecesidadesdela
Umma.
5.ElYihaddelapredicacin:ImplicatodaaccinpacficadestinadaaextenderelIslamfueradesus
fronterasoasufortalecimientointerior.
6.ElYihaddelaespada:significallevaracabounaaccinarmadadestinadaaprotegerlastierrasdel
IslamylapropiasupervivenciadelIslam[20].
ElYihadcontemplalaguerra,siempreycuandosteseencuentreamenazadootransgredido[21].Esto
ltimotienesufundamentoenloqueexpresalaSuraII,aleya190:"CombatidporDioscontraquienes
combatencontravosotros,peronoosexcedis,Diosnoamaalosqueseexceden"[22].Estoltimoindica
quelaguerraenelIslamtieneuncarctereminentementedefensivo,noobstante,altenerunavocacin
universalsedebelucharporconquistaraquellosterritoriosdondehabitanlosinfieles.Loanteriorobligaa
losmusulmanesnosloadefendersuactualcampodeinfluenciareligiosasinotambinintentar
expandirlo[23].Anteestosinfielesseviveconstantementeenunestadodeguerrahastaqueformenparte
deldominioislmico[24].
LadoctrinaclsicahaestablecidounadiferenciacinentreelYihadpacfico,estoeselmsespiritualo
intelectual,yelYihadblico.AlprimeroseledenominaGranYihad[25]Yihadalakbaryalsegundo,
PequeoYihadYihadalasghar.ElGranYihadsedefinecomo"laluchacontrasmismo,contralas
tendenciasquearrastranalhombrefueradesucentro,loque,llevndolohaciadeseosparcialesle
conduceafabricarsedolosy,porconsiguiente,leimpidereconocerlaunidaddeAllah.Estaidolatra'
interioresmsdifcildevencerquelaexterior.Poresoparacomenzarestaetapa,esnecesarioconseguir
laexpansindelIslamentodoelDaralHarb"[26].Ladoctrinashitahadenominadoalmayor,elYihadde
almas.Segnalgunostericossufesestecombateinteriorayudaalhombreaencontrarunestadode
contemplacinmstica[27].
ElPequeoYihad,denominadoporladoctrinashitaYihaddecuerpo,serelacionaconladefensadela
feporlafuerzacontraunenemigoexteriorquelaamenazaolapersigue.Estesetransformaenuna
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obligacindesuficiencia,undebercolectivoFardalKifayacuyocumplimientoporunnmero
suficientedemusulmanesdispensaaotros[28].Ahorabien,losautoresestndeacuerdoenqueelYihad
noesunaobligacinpersonalsinocolectiva.SloAdbAllaIbnalHasan(762)ladeclarcomoacto
recomendable.Segnlamayoradelosautores,lanaturalezaobligatoriadelYihadsefundaenlaaleya
2:216queestablece:"Seoshaprescritoquecombatas,aunqueosdisguste.Puedequeosdisgustealgo
queosconvieneyamisalgoquenoosconviene.Diossabemientrasquevosotrosnosabis"entanto,
elcarctercolectivodeestaobligacinsebasaenlaaleya9:122:"Notienenporquacudirtodoslos
creyentes.Quedecadaagrupacindeellossloalgunosacudanainstruirseenlareligin,afinde
advertiralossuyoscuandoregresenaellos.Quizs,as,tengancuidado"ytambinenlaaleya4:95:"Los
creyentesquesequedanencasa,sinestarimpedidos,nosonigualesquelosquecombatenporDioscon
suhaciendaysuspersonas.Dioshapuestoalosquecombatenconsuhaciendaysuspersonasungrado
porencimadelosquesequedanencasa.Atodos,sinembargo,haprometidoDioslomejor,peroDiosha
distinguidoaloscombatientesporencimadequienessequedanencasaconunamagnficarecompensa".
B.DelaparticipacinenelYihad
ElYihadesunaobligacinqueafectaaloshombresadultoslibresquetienenmediosasudisposicin
parairalaguerrayqueestnsanos,estoes,quenopadecenenfermedadescrnicas[29].Prcticamente
todoslosautorescoincidenenqueestaobligacinestcondicionadaalaautorizacinpaternayala
cancelacindedeudaspendientes[30].Entantoquedebercolectivo,todoslosmusulmanesestn
obligadosaparticiparenelYihad,exceptolasmujeres,losmenoresdeedad,losenfermosydementes,y
elmejoralfaqudecadaunadelasciudades,entrevariascategoras.Porreglageneral,sepermite
empleartodotipodearmassalvoflechasenvenenadasporelriesgoquesupondranparalospropios
musulmanes[31],seprohibematarvoluntariamentealasmujeres[32]yalosnios,atodoslosrehenes
tomadosencombateyseregulaescrupulosamenteelrepartodelbotn[33].Algunasescuelasextiendenla
prohibicinasacerdotesymonjes,envirtuddeque,segnalgunos,debenserdejadosenpazyno
capturadosniesclavizados.EnapoyodesuopinintraenacolacinlaspalabrasdelProfeta:"Dejadlesen
pazaellosyaloquesehanconsagrado"[34].
C.DelosmbitosdeaccindelYihad
Enladoctrinaislmica,elmundosedivideendosmbitosantagnicos:lacasadelIslamDaral
Islam[35],queesdondehabitalaUmmalacomunidadorganizadapolticayreligiosamentequese
rigeporlaShari'ayqueesgobernadaporprncipesmusulmanes.Laotra,delacualyahicimosmencin,
esladenominadaCasadelaGuerraDaralHarb[36],espaciodondedebellevarseacabola
conversindetodoslosinfielesqueenellahabitan.Esalldondesemanifiestaunalaborexpansivapero
justificadaenladefensadelareliginyesall,tambin,dondeapareceladimensinfsicadelYihad[37].
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Noobstante,estaconquistasedebehacerprimeroporvapacfica,porlotanto,sedebecomenzarporel
dilogo,talcomolodiceelmismoimnAlalestablecer:"CuandoelsantoprofetameenviaYemen,dijo:
Al!NocombatasanadiehastaquelohayasinvitadoalIslamyaaceptarlaverdad.PorDios!Sitienes
xitoenguiarsiquieraunapersonaalcaminorecto,eseesungranlogro.Enrealidadserssusalvador"
[38].
Desdeunaperspectivajurdica,estosmbitosseamplanaotros,todavezqueexistelaposibilidadde
practicartreguasypactosconsoberanosdeterritoriosajenosalIslam,locualdemuestraquelaclsica
ideadequeambosmundossehallanenestadopermanentedeguerraesmsbienunaconstruccin
tericayque,entodocaso,nonecesariamentealudeaunaguerrafsicareal,sinomsbiendendole
moral,loquenoexcluyelasaccionesblicasdirectas[39].As,existenespaciosintermediosentreambos
territorios,comoeldenominadoDaralSulhterritoriodelatreguayDaralahdterritoriodel
pacto[40].Elprimeroserefiereaaquelterritorioque,sinhabersidoconquistadoporelIslam,obtienela
pazacambiodeuntributoquelegarantizaunatregua.Setratadeunaformadepoderentablarrelaciones
pacficas,queseguramenteinteresabanaambaspartes.Elsegundohacemencinalastierrastributarias
quepropietariosnomusulmanespodanmantenerenunazonaconquistadaporelIslam,conlagaranta
denosercombatidossipagbaanuntributooimpuesto.
EstasituacinfuefijadalegalmentedurantelaEdadMediaytuvocomoprecedentehistrico,primero,el
pactoestablecidoporelprofetaconloscristianosdeNarran(625)y,despus,elacuerdoalquelleg,en
elao652,elgobernadorrabedeEgiptoconelreinocristianodeNubiaenelque,acambiodelpagode
untributoanualenesclavos,losmusulmanesgarantizabanseguridad[41].Lasegundacategoraconsista
enunaespeciedetierrastributariasquepropietariosnomusulmanespodanmantenerenunazona
conquistadaporelIslam,conlagarantadenosercombatidossipagabanuntributooimpuesto.
Comoconsecuenciadeestetipodesituacioneslegales,querompenconladicotomaguerra/paz,
surgendiversosmecanismosderegulacinqueoperandurantetodalaEdadMedia,sobretodoenal
ndalus,yquedebenconsiderarsecomoformasdenegociacinquepermitenaambaspartesmantener
intercambiosyrelacionespacficasdemaneramstemporaloduradera[42].
D.DelosaspectosqueinvolucraelYihad
Segnladoctrinaclsicageneral,elYihadconsisteenlaaccinarmadaconvistasalaexpansindel
Islam,obienlaluchadefensivadeldominoislmico(enesteltimocasoelYihadpuedeconvertirseenun
deberfundamentaloindividual,fardalayn[43]).Elcalifa,ensucasoelemirosultndebaprepararlas
tropasunavezalao[44]ydirigirsehaciaelladomsexpuestodelterritorioislmico.Lasgentesdellibro
alhalKitabpodansometersealaproteccinmusulmanaacambiodeuntributodecapitacin
jizyaydeunimpuestosobretierrasjarach,formandopartedelasociedadmusulmanaconel
estatutodedimmies,protegidos[45]siofrecanresistencia,unavezvencidos,eranesclavizadoso
exterminadosacriteriodeljefedelaexpedicin[46].Paralospaganos,tericamente,sualternativaerala
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conversinolamuerte,aunque,enlarealidad,laimposibilidadabsolutadeaplicarelrigordelaLeydio
lugaraquemazdestasehindesymiembrosdeotrasreligionesfueranasimiladoscomogentesdellibro.
E.Deltestimonioyelmartirio
ElYihadtienecomoobjetivoelestablecimientodelaleydeDiosytambinlaexpansindelacreencia
enDiosylaadhesinasusmandatos,ayudaraldbilyaldesposedoy,finalmente,ponerfinala
persecucindelIslamademsdebeemprenderseconlarectaintencindehacerquetriunfeelIslam,
raznporlacualquiencombateenelYihadeselMujahid[47],literalmenteelqueseesfuerzaenlavade
Diosysiofrecesuvidaensacrificioes,porexcelencia,testigoShahid[48].Lamuerteencombate
borralasfaltasyabrelaspuertasdelparaso[49].Estoloconfirmanlossiguienteshadices:
Elqueesmuertoensudefensaesunmrtir.
Diossemaravilladelagente[aqullosparalosqueelIslamseimponeporlaconquista]quesearrastraencadenaalParaso.
Aprendeadisparar,porqueelespacioentreelblancoyelarcoesunodelosjardinesdeParaso[50]
Elparasoestbajoelrelmpagodelossables [51]

ytambinlassiguientesaleyas:
Creyentes!Querisqueosindiqueunnegocioqueoslibrardeuncastigodoloroso?CreedenDiosysuenviadoycombatid
porDiosconvuestrahaciendayvuestraspersonas!Esmejorparavosotros.SisupieraisAs,osperdonarvuestrospecadosy
osintroducirenjardinesporcuyosbajosfluyenarroyosyenviviendasagradablesalosjardinesdeledn.Eseeselxito
grandioso!(61:1012)

Elcomportamientodeuncombatientedebeserejemplar,marcadosiempreporlasinceridaddela
intencinyconunaperfectauninentreelpensamientoylaobra,talcomoseexpresaenestehadiz:
"CombatidenelnombredeDios,luchadcontraquienesnocreenenDiosnocometisfraudeni
practiquislavenganza,nitorturis,nimatisalosnios"[52].
Aellodebeaadirselaobedienciaalosjefesyeltratorespetuosoyamablehacialoscompaeros,
siempremovidoporunsinceroespritudeservicio.DiceAbuHurayra:"Elmsmeritoriodelos
combatienteseselquesirvealosdemsyelgandesusbestias"[53].
Enestesentido,cobramayorimportancialadistincinentreelDaralIslamyelDaralHarb,siendoen
esteltimodondesellevaacabolaluchaQuitalyladefensa,establecidaporelCornquedice:"As
que,sicombatencontravosotros,matadles:esaeslaretribucindelosinfieles"(2:190).
LoslmitesdelYihadestndadosporlaconversindelosinfieles,obiencuandolaautoridadpolticadel
Islamesaceptada.EstoquedaestablecidoenelCorncuandodice:"Combatidcontraelloshastaque
dejendeinducirosaapostataryserindacultoaDios.Sicesan,nohayamshostilidadesquecontralos
impos"(2:193).Noobstante,sedebetenerencuentaqueelYihadesunmediomaloensperose
justificaporqueelfinquepersigueesbueno[54].Noseconcibe,pues,laguerraentrelosmusulmanes.
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SloeslcitocombatiralosenemigosdeDios,lospolitestas,losincrdulos,porqueellosimpidenlapaz
universalbajoelIslam[55].
F.DelaaplicacindelYihadenelIslamclsicoysusetapas
SerduranteelprimerimpulsoexpansivodelIslamqueelYihadmenorsemanifestarcontodasu
fuerza.Debidoaque,desdelamuertedeMahoma(632)ylaconfiguracindelaprimeracomunidad
islmicahastaelgobiernodeladinastaUmayya(661750),selograconsolidarunacohesinyunidad
que,pocasveces,elIslamverensuhistoria.Sindudaalguna,fuesteelmomentodemayorexpansin,
extendiendosusterritorioshastalasriberasdelIndoporOrienteyhastalaPennsulaIbricapor
Occidente.Igualmente,haciaelnortellegararozarloslmitesdelimperiobizantino,enfrentndosems
deunavezconl.Sinembargo,coneladvenimientodelsigloIXylaascensindeladinastaAbbas
(7501258),elIslamentrarenunprocesodeescisininterna,provocadoporelsurgimientodefamilias
queintentarndisputarelpoderdelcalifato.EsduranteesteperodoqueelIslamcesaensuexpansin
comenzandounlentoretrocesoensusfronteras.Pasaruntiempoantesdequepuedareeditargloriasde
momentospasadospero,paraeso,serimportantelaexistenciadeunlderquepuedaordenaryunirala
comunidadparalograrsucometido[56].Deacuerdoaloanteriorsepuedendistinguirlassiguientesetapas
enlaaplicacindelconcepto[57]:
a)UnaprimeraquecorresponderaalapocaenqueMahoma,antesdelaHgira,quisoconvertirpor
mediodelapalabraalosjudosycristianosdelapennsulaarbica.Ellosematerializaenlarevelacin
delosversostolerantesdelCorn.YaestandoenMedina,laluchaarmadaencontradejudos,cristianos
ypaganossuscitalarevelacindelosversosbelicistas.Losunosylosotrospuedendarlugara
interpretacionesgeneralizadas.
b)Lasegunda,desdeelsigloVIIIalIX,estmarcadaporlaconquistamilitar,endondelatradicinylos
hadicessirvendecaucinydejustificacinalaexpansinrabe.Elacentoespuestosobrela
interpretacinbelicista:sepiensaqueelIslamteniendounavocacinuniversalestarallamadoa
conquistaryextenderseportodoeluniverso.ApareceelsentidodelYihadofensivo,conquistador.
c)LaterceraseextiendedesdeelsigloIXalX,ycorrespondealfindelaexpansinyalainstauracinde
unequilibriopolticoyestratgicoentreelimperiomusulmnylasregionesvecinas.Apareceuna
concepcindefensivadelYihadque,comohemosindicadoanteriormente,semanifiestaeneldesarrollo
deunamayorelaboracindetratadosacercadelamateriaporpartedelosjuristas,tantoenOccidente
comoenOriente.LosconflictosinternosdelimperioislmicollevanaldesarrollodeunYihadinterior,
tratandoasdeterminarcontodotipodesedicionesdecarcterherticoyrebelde.Esduranteeste
perodoqueseinterrumpeelperodoexpansivoycomienzalacontraccindelasfronterasmusulmanas.
d)EsteltimoperodovadesdeelsigloXalXIysecaracterizaporelaumentodelospeligrosinternos.
Surgeasunadoblereaccin:aqullaqueserefierealYihadcomounaluchadefensivacontraquienataca
alacomunidadylaqueestablecequetambinesuncombateespiritual.Estasconcepcionessonlasque,
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enlaactualidad,tieneninfluenciaimportanteenlosintelectualesmusulmanesmoderados.
Notas
[1]AA.VV.,"Anlisisdelasleyesislmicas",ElMensajedeAzZaqalain,aoIV,n10(1997),p.41. [Links]
[2]B.LEWIS,LacrisisdelIslam.GuerraSantayTerrorismo,BuenosAires,EdicionesB,2003,pp.7381. [Links]
[3]J.FLORI,GuerreSainte,jihad,croisade.Violenceetreligiondanslechristianismeetl'Islam,Pars,Seuil,2002,pp.8788yA.

MORABIA,LeGihaddansl'IslamMedieval.Le"CombatSacr"desoriginesauXIIsicle,Pars,AlbinMichel,1993,p.
257.[Links][Links]
[4]D.BRAMON,UnaintroduccinalIslam:religin,historiaycultura,Barcelona,Crtica,2002,pp.4448E.DERMEGHEM,

MahomaylatradicinIslmica,Madrid,Aguilar,1959,p.38.[Links][Links]

[5]F.MALLO,Vocabulariodehistoriarabeeislmica,Madrid,Akal,1996,pp.250251. [Links]
[6]Ibidem.
[7]Ibidem,p.14.VasetambinAnaRuthVidalLuengo,"Yihad?QuesYihad?",enhttp://www.ugr.es/~eirene/deb_usa4.htm,

InstitutodelaPazylosconflictos,avidal@sinf.udgc.es,2002.[Links]

[8]R.PETERS,LaYihadenelIslammedievalymoderno,Sevilla,UniversidaddeSevilla,1998,p.14. [Links]
[9]LasnuevasformulacionesenlateoradelYihady,tambin,lasdiferentesmodalidadesensuprctica,duranteelperodo

comprendidoentreloscomienzosdelsigloXIXyprimeramitaddelXXnosonmsqueunodelosexponentesdelprocesode
cambiodelassociedadesislmicas.Debidoalairrupcincolonialperotambinalsurgimientodecorrientesdepensamiento
novedosasquerompanelmodeloanteriordeUmma,sedicequeesteperodosehacaracterizadoporlaadecuacindela
doctrinaislmicaalosnuevosdesafoshistricos.Dentrodeestasnuevascorrientesdepensamiento,lacuestindelYihadser
tratadasloporaqullaqueintentabaconstruirunmodelointelectualvlidoparalassociedadesrabesmodernasbasadoenel
Islamyno,claro,poraquellasotrasquepartandepresupuestostericosdistintos(elliberalismo,elnacionalismo,elmarxismo)y
pretendanotrotipodesociedadbasadaenesteIslamreformado.
IntelectualescomoelpersaalAfagani(18391897),elegipcioMuhammadbduh(18491905),ellibansRashidRida(18651935)
oelsirioalKawakibi(18491902)fueronlosmsconocidosrepresentantesdelatendenciallamadaSalafiyyaoreformismo
islmico,estoes,unaideologaqueabogabaporlavueltaalosprimerostiemposdelIslam,porlalecturadirectadesustextos
fundamentales.ElaspectoclaveenlaformulacindelYihadquehicieronestosreformistasessuconsideracindeguerra
defensivay,comotal,slojustificadaencasodeagresinexterna.Aspues,elYihadseconvertaenrecursopermitidopara
combatiralosejrcitosfrancsobritnicoque,pocoapoco,ibanganandolastierrasdelIslamparasusrespectivosimperios.Al
respectovaseespecialmentelatercerapartedeltextodeP.BALTA,ElIslam,CivilizacinySociedades,Madrid,SigloXXI,
1994(1991),pp.127244ytambinLEWIS,op.cit.,pp.6566.EnesesentidonosparecevlidalaafirmacindeVIDAL,op.cit.,
cuandoestablece:"Losgruposislamistasbuscanlalegitimacinensucarcterreligiosoypanislamista,yalgunosradicales
pretendenarrogarselaautoridadparaimponersuinterpretacindelYihad.Estosgrupossiguenmanteniendoamijuiciolaficcin
delYihadcomodiscursolegitimadordesupolticaosusinteresesencuadrandotodaaccinenunmarcoreligiosoquelesotorga
autoridad.[]LaexistenciadeunanocinlegaldelYihadquelegitimalosmediosviolentosyqueactualmentehaoriginado
posturascombativasnohasidobiceparaquesehayanelaboradoysesigandesarrollandootrosconceptose
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interpretaciones".[Links]
[10]MORABIA,op.cit.,p.99.
[11]N.PARADELA,"Belicismoyespiritualidad:UnacaracterizacindelYihadIslmico",MilitariumOrdinumAnalecta,5(2001),p.

3.[Links]
[12]Ibidem,p.4.

[13]"Seentiendeesteesfuerzocomotodoaquelpuestoenprcticaporelmusulmnparaobtenerparasunamejoraespiritualo

beneficiocolectivoparaelIslam".Alrespecto,vasePARADELA,op.cit.,p.656.SegnB.MOLINA,Algunasideassobrelapaz
enlahistoriarabeislmica,Granada,InstitutodelaPazylosConflictosUniversidaddeGranada,s.d.e,p.171:"Enprincipioy
ensentidoestricto,serefiereal"esfuerzoenlasendadeDios"quepuedeejercersetantodeunmodoviolentocomopacfico".
SegnM.MUTAHHARI,LaGuerraSanta(Yihad)ysulegitimidadenelSagradoCorn,BuenosAires,AlFayr,1997,p.7:"sera
mscorrectotraducirlopor"CombateporlaCausadeDios"y,delmismoautor,DiscursosEspirituales.Conferenciassobrela
dimensinespiritualdelIslam,BuenosAires,ConserjeraCulturaldelaEmbajadadelaRepublicaIslmicadelIrn,1997(1983)p.
103MORABIA,op.cit.,p.141.MuhammadHusainBehestiestableceque"Literalmentesignificaelmayoresfuerzoporalcanzar
unobjetivo.EnlaterminologaislmicasignificaesforzarseysacrificarseporlacausadeDios,esdecir,porlaliberacindela
gentedelainjusticiayelsometimiento,larestauracindelacreenciaenlaunicidaddivinayelestablecimientodeunsistema
socialjusto",enM.BEHESTHIetalii,IntroduccinalafilosofadelIslam,BuenosAires,Alborada,1988,p.428.TambinLEWIS,
op.cit.,p.51B.LEWIS,EllenguajepolticodelIslam,Madrid,Taurus,1990,p.125yM.SA'ID,JihadinIslam.Howto
UnderstandandPracticeIt,Damasco,DarAlFikr,1995,passim.[Links][Links][Links]
[Links]
[14]AclaradoraeslarelacinestablecidaporMORABIA,op.cit.,p.140:"lestermesderacine.h.d,indiquantl'effort,latnacit,

conservrentcettesignificationdanslespremiersversets.Graduallement,ilsvolurentverslesacceptionsdelutte,d'action
militante".
[15]A.BAUSANI,ElIslamensucultura,Mxico,FondodeCulturaEconmica,1993(1980),p.43. [Links]
[16]M.AMIRALI,"JihadExplained",enhttp://www.cco.caltech.edu/calmsa/iiie/18.Jihad,InstituteofIslamicInformationand

Education,info@iiie.com,21Sep.1994.VertambinLEWIS,Ellenguajepoltico...,p.125yss.yL.GARDEL,"Yihad",en
AA.VV.,op.cit.,p.238239.EnopinindeVIDAL,op.cit.:"Elrabenoexisteunvocabloequivalentea"GuerraSanta"yentodo
casoserauncalcomodernodeotraslenguas(HarbMuqaddasaoYihadMuqaddas)".[Links]
[17]EnopinindePETERS,op.cit.,p.15:"Puedecuestionarsesieltrmino"GuerraSanta"esunatraduccinadecuadadel

conceptoYihad.Por"GuerraSanta"seentiendegeneralmenteunaguerrallevadaacaboporrazonesexclusivamentereligiosas.
LaleyIslmica,sinembargo,nodistingueentreEstadoyReliginTodalaesferadeaccindelmusulmn,ascomolacabezadel
Estado,estregidaporlaleyislmica,quetambincontienelospreceptosrelativosalaguerra.Aspues,laLeyislmicaparte
delidealdeunnicoEstadoIslmico,locualimplicaipsofactoquelosdemsestadosnosonislmicosy,enconsecuencia,son
enemigospotenciales".
[18]EstareferencialahemostomadodeladefinicindeE.TYAN,"Djihad",enB.LEWIS,Ch.PELLATyJ.SCHACHT(dirs.),

Encyclopdiedel'Islam,ParsLeiden,E.J.Brill,1965,t.II,p.552.Enopinindelorientalista,steseralamayorfiguradela
tradicinsunnitapremoderna.Asujuicio,elYihades,antetodo,unaobligacinsloencasodeserguerradefensiva.Alrespecto
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vasedeR.PARVIZetalii,"TheIdeaoftheJihadinIslambeforetheCrusades",enAngelikiE.LaiouyRoyParvizMottahedeh
(eds.),TheCrusadesfromperspectiveoftheByzantinumandtheMuslimWorld,Washington,DumbartonOaksResearchLibrary
andCollection,2001,p.23.TambinloestableceMORABIA,op.cit.,p.185.[Links][Links]
[19]PARVIZetalii,op.cit.,p.24.
[20]PARADELA,op.cit.,p.4.
[21]MORABIA,op.cit.,especialmente,pp.119145179yss.291yss.Cfr.D.SOURDEL,"Appelsetprogramespoltico

religieuxdurantlespremierssieclesdel'Islam"enAA.VV.,PrdicationetpropagandeauMoyenAge.Islam,Byzance,Occident,
Pars,PresseUniversitairesdeFrance,1983,p.128.SegnelMujtasardeJalilIbnIsaac:"laguerrasanta,enelcasodeirrupcin
sbitadelenemigoseconvierteenundeberpersonaleinclusolasmujeresdebentomarparteenella.Tambinlosmusulmanes
delaslocalidadesvecinasdebenacudirendefensadellugaratacado,sisesabequeloshabitantesnosonlosuficientemente
fuertescomoparapoderechazaralosatacantes.AsimismoacudirnlosquehayansidodesignadosporelImnparaesos
efectos",enF.MALLO,"LaGuerraSantasegnelderechoMalik.Supreceptiva.Suinfluenciaenelderechodelas
comunidadescristianasdelmedioevohispano",StudiaHistrica,HistoriaMedieval,vol.I,n2(1983),p.32.[Links]
[Links]
[22]SegnMuhammadAsad,en"ElMensajedelQu'ran",http://www.webislam.com/BEI/coran/index.htm,BibliotecaVirtual

Webislam,info@webislam.es,2004:"Esteversculoylossiguientesestablecendeformainequvocaqueslolaautodefensa(en
susentidomsamplio)hacepermisiblelaguerraparalosmusulmanes.Lamayoradeloscomentaristasestndeacuerdoenque
laexpresinlataatadusignifica,enestecontexto,"nocometisagresin"mientrasquealmuatadindesignaa"quienescometen
agresin".Asmismo,elcarcterdefensivodelcombate"porlacausadeDios"esdecir,porlacausadelosprincipiosticos
ordenadosporDiosresultaevidenteporlaalusina"aquellosqueoscombatan"yesclarificadoanmsen22:39"lesest
permitido[luchar]aaquellosquesoncombatidosinjustamente"quees,segntodaslastradicionesdequedisponemos,la
primera(yportantolafundamental)alusincornicaalacuestindelYihad,oguerrasanta(vaseTabarieIbnKazirensus
comentariosa22:39).Queesteenunciadoinicialdelprincipiofundamentaldeautodefensacomonicajustificacindelaguerra,
hasidomantenidoentodoelQur'an,resultaevidentepor60:8,yporlafrasefinalde4:91,ambospertenecientesaunperodo
posterioralversculoantedicho."
[23]BEHESTIetalii,op.cit.,p.42.
[24]MALLO,Vocabulariodehistoria...,p.61.
[25]Elfundamentodeloanteriorenelsiguientehadiz:"Dirigindoseaungrupoquehabaregresadodeunabatallacontrael

enemigo,dijoelprofetadelIslam"mecongratulodequehayanllevadoacaboelYihadmenor.AhoradebenlibrarelYihad
Mayor".Loscombatientespreguntaron:"ProfetadeDiosCuleselYihadmayor?"Yrespondielprofeta:"ElYihadcontrael
egosmo".TambinserelataqueelImnAldijo:"ElmejorYihadeseldequienluchacontrasuspasionesanimales".Loanterior
enBEHESTIetalii,op.cit.,p.430.
[26]VaseJ.TURNERJOHNSON,J,TheHolyWarIdeainWesternandIslamicTraditions,Pennsylvania,PennsylvaniaState

UniversityPress,1997,p.35TYAN,op.cit.,p.551SACHIKOMURATAetalii,TheVisionofIslam,I.B.Tauris&Co.,1995,p.
21Al'AllamahAsSayyid,AlmzananExegesisoftheQurantrad.deSayyidAktharRizri,Tehern,Wofis,1982,p.87y
tambinR.GARAUDY,PromesasdelIslam,Madrid,Planeta,1981,p.41.[Links][Links][Links]
[Links]
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[27]J.CEBALLOS,"ElIslamylaGuerra",ElJabarnmada,7(enerode2002),p.1. [Links]
[28]AlrespectoverPARADELA,op.cit.,p.4.Cfr.PETERS,op.cit.,p.15,dondeestableceque:"noslotieneunaacepcin

colectiva,sinoquecontieneademsunaspectoindividual.".VasetambinF.VIDAL,"ElcautivoenelMundoIslmico:Visiny
Vivenciadesdeelotroladodelafronteraandalus",enIIEstudiosdeFrontera,Actividadyvidadefrontera,Congresocelebrado
enAlcallaReal,1997,p.776.Otrosdeberessolidariosson:1.preocuparseporconocer,ensearypromoverlacienciarelativa
alaleyreligiosa,2.alejardelosmusulmaneslascausasdelmal,3.desempearlasfuncionesdejuez,4.dartestimonioenun
juicio,5.aceptarelimanato(yaseadirigiendoelEstado,yaseadirigiendolaoracin),6.ordenarhacerelbien(yprohibirelmal),
7.ejercerlosoficiosmsimportantes(eindispensablesparalavidaensociedad:seragricultor,sastre,tejedor,albail,
comerciante,etc.),8.responderalsaludo,9.darlosltimoscuidadosaunmuerto,10.rescataralcautivo.Conrespectoal
tratamientodeestospuntosverMALLO,"Laguerrasantasegnelderechomalik...",p.32.[Links]
[29]Idem.Existeunanimidadrespectodeestoltimo,comoseestableceenlaaleya48:17,quedice:"Nohayporqureprocharal

ciegoalcojooalenfermo.YaquienobedezcaaDiosyasuEnviado,lleintroducirenlosjardinesporcuyosbajosfluyen
arroyos.Aquienencambio,vuelvalaespalda,elleinflingiruncastigodoloroso".
[30]PETERS,op.cit.,p.20.DelamismaopininesM.ARCAS,"TeorajurdicadelaGuerraSanta:El"KitabQidwatAlGazide

IbnAbiZamanin"",RevistaAlAndalusMagreb,I(1993),p.53,quienestablece:"Elindividuomusulmn,pber,libre,inteligentey
concapacidadfsicayeconmicaestobligadoacombatirellaguerrasanta.Eximendetalobligacinladeudaexigibleyla
prohibicinpaterna".[Links]
[31]MALLO,"Laguerrasantasegnelderechomalik",p.36.
[32]SegnalQayrawani,juristadelaescuelamalik:"Nosemataralasmujeresnialosniosyseevitarmataramonjesya

rabinosamenosquehayancombatido",enJ.RIOSALIDO,IbnAbiZaydAlQayrawan.CompendiodederechoislmicoRislaf
lFigh,Valladolid,Trotta,1993,p.107.[Links]
[33]Alrespecto,vaseMORABIA,op.cit.ysuprolijadescripcindesdelap.237a246.
[34]PETERS,op.cit.,p.22.
[35]Msclaramente"MoradadelIslam,elconjuntodeterritoriosendonderigelaShari'a,laleymusulmana,yestnsujetosa

prncipesmusulmanes.Suunidadresideenlacomunidaddelafe,enlaunidaddelaleyyenlassegurasgarantasdequegozan
losmiembrosdelaUmmah,lacomunidadislmica.CuandounterritoriopertenecientealDaralIslamesreconquistadoporlos
infieles,sevuelveaDaralHarb(taleralaopinindelamayoradelosjuristasenlasedadesmedias),dadoquelaleydelos
infielesreemplazaalaSharia,ellodalugaraquelosmusulmanesysusdimmiesnogocendelasdebidasgarantas,
consecuentementeserecomiendalaemigracindelosmusulmanesaterritoriosdeDaralIslam",enMALLO,Vocabulario...,p.
61ytambinMOLINA,op.cit.,p.171.
[36]"MoradadelaGuerra,elpasdelaguerra[]elrestodelmundo,latierradelosinfieles,contraloscualeslosmusulmanesse

hallanenestadodeguerrahastaqueformenpartedeldominioislmico",MALLO,Vocabulario...,p.61yMOLINA,op.cit.,p.171.
EsimportanteconsiderarlaopinindePartnerenrelacionalDaralHarb,cuandoestablece:"Lostelogosmusulmanesdelaedad
mediallegaronaunadefinicindeterritorialidadque,comolaideadeguerrasanta,parecasealarunacondicindeguerra
permanentecontralosinfieles.EldaralIslam,regidoporlaleymusulmana,eseldominiodelapazelterritoriocontroladoporlos
infieleseseldaralharb,elreinodelaguerra.Ladoctrinaeraenrealidadunasumadeficcioneslegales.Desdeunprimer
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momentosefirmarontreguasconlosestadosinfieles,treguasimplcitamenteautorizadasporMahoma,quenohabandudadoen
firmarlasdurantesugobierno.Tambinexistieron,desdeelcomienzodeadominacinislmica,acuerdoscomercialescon
pueblosajenosalIslam.Surgieronapartirdeentoncesleyesqueproteganalosnomusulmanesenpasesislmicos,sobretodo
alosmercaderesdepaso",enP.PARTNER,ElDiosdelasbatallas.LaguerrasantadesdelaBibliahastanuestrosdas,Madrid,
Oberon,2002(1997),p.64.[Links]
[37]TYAN,op.cit.,p.552.
[38]BEHESTIetalii,op.cit.,p.431.
[39]MOLINA,op.cit.,p.172.
[40]LEWIS,LacrisisdelIslam,pp.6263.
[41]MOLINA,op.cit.,p.173.
[42]Ibidem,p.174.
[43]Estaparticipacincobrarelevanciaencasodequeelcalifa,enincumplimientodesusfunciones,noproclameYihad,obien

unainiciativaindividualeimperiosaencasodeataqueenemigoalaDaralIslam.Alrespecto,vasePARADELA,op.cit.,p.6.
[44]"Laguerradebeefectuarsecadaao[].EstepreceptofuebiencumplidoespecialmenteenlosdasdeAlmanzor,steenel

ao981,aoenquetomelttulodealMansurbillah,llegaenviarnadamenosquecincoaceifasaterritoriocristiano",vase
MALLO,"Laguerrasantasegnelderechomalik",p.31,n.6.
[45]AlrespectovaseJ.M.RODRIGUEZ,"ElYihad:visinyrespuestaandalusalascampaascristianasenlapocade

AlfonsoX,elsabio",Medievalismo,10(2000),p.80.Cfr.PARADELA,op.cit.,p.5:"ElYihadvictoriosoconcluyeconla
conversindelosinfieles(cuyoterritoriopasaraaincluirseenlaDaralIslam)oconlafirmadeuntratadodepazquehadeser
temporal(estoes,sinsuperarlosdiezaos).Laconcesindeestepactopresuponeelpagoporpartedelosinfielesdeun
impuestoespecial,loquelesincluyeenlacategoradeahlaldimmaosencillamentedimmes,estoesprotegidos'oclientes'".
[Links]
[46]EltemadelaesclavitudhasidoresueltoenformaclarayprecisaporVIDAL,"Elcautivoenelmundoislmico",p.777,donde

establecequelosesclavosyprisionerossonpartedelbotn.Asimismo,esobligacindelimndecidirlasuertedelosprisioneros
deacuerdoalosinteresesdelacomunidady,as,puedeelegirentrelassiguientesopciones:condenarlosamuerte,liberarlos,
exigirunrescate(endinerooporcautivosmusulmanes),someterlosalimpuestodecapitacinjizyaoreducirloseincluirlos
enelrepartodelbotnvasetambinPETERS,op.cit.,pp.22y23,dondeseala:"quenuncasedebemataraloscautivos.Lo
anteriorsebasaentreselementos:1.quelosversculosdelCornsecontradicenenesteaspecto2.quelaprcticadelprofeta
ydelosprimeroscalifasfuecontradictoriay3.quelainterpretacinliteraldelCornestendesacuerdoconlosactosdelprofeta.
Losfundamentoscornicosalrespectoestnen47:4yen8:67.Ahorabien,elprofetaenalgunasocasionesmatabaalos
prisionerosfueradelcampodebatallay,enotrasocasiones,losperdonaba".
[47]Alrespectoseestableceque"quienluchaenelcaminodeDiosdebesersiemprecuidadosodequesuceloyardornovayana

excederloslmitesdelajusticia.Losmusulmanesnodebenenningncasoviolarlosderechoshumanosbsicos",BEHESTIet
alli,op.cit.,p.430.
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[48]VaseA.PAULADEVITA,"MorirporAllah",enElIslam.Msqueunareligin.SeleccindeartculosdeLeMonde

Diplomatique,Santiago,Ancreemosenlossueos,2002,pp.1923.TambinelexcelentetrabajodeA.SHARIATI,Sociologa
delIslam,Tehern,AlHoda,1998,p.155.[Links][Links]
[49]MALLO,Vocabulario...,p.264.SegnPARADELA,op.cit.,p.6:"elYihadtendrunpapelimportanteenelsurgimientoy

mantenimientodeesesubgneroliterariodelaescatologamusulmanaconocidocomolasdescripcionesdelparaso'".Cfr.conlo
establecidoporFLORI,op.cit.,p.109.Luego,elmismoautorloreafirmaalincluirelrelatodeTabariluegodelabatalladeBadr:
"Celuici,enexhortantlessodats,dit:"Ilnevousfaut,pourobtenirleparadis,quetrouverlemartyre",p.280y,tambin,eldela
batalladeUhud:"Cen'estpaslammechose.Vosmortssontdansl'enfer,etlesntresdansleparadis",p.281.Vasetambin
MALLO,"Laguerrasantasegnelderechomalik",p.31.
[50]ALANSARI,enLEWIS,LacrisisdelIslam,p.63.
[51]EnJ.MARN,"Islam,GuerrayJihad",Archivum,aoIII,n4,p.234ylabibliografaqueahaparece.
[52]ARCAS,op.cit.,p.61.
[53]Ibidem.
[54]Ibidem.
[55]Ibidem,p.63.
[56]TYAN,op.cit.,p.551.
[57]Enestaexposicin,tomamosyseguimoslapropuestaelaboradaporFLORI,op.cit.,p.83.Cfr.laobradeA.LAIOUetalii,

TheCrusadesfromtheperspectiveofByzantinumandMuslimWorld,Washington,DumbartonOaksResearchLibraryand
Collection,2001,p.28.[Links]

2015Losautores
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