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(Plettenburg, Alemania, 1888-id., 1985) Jurista alemn. Profesor en la Universidad

de Berln desde 1934, su doctrina jurdica acerca del Estado se ha sealado como
uno de los elementos ideolgicos sobre los que se fund el nacionalsocialismo, al
que se adhiri en 1933. Dirigi una crtica constante hacia las instituciones y los
principios democrticos durante la Repblica de Weimar, cuya estabilidad
contribuy a socavar. Segn su teora, el poder real se descubre en la situacin de
excepcin, segn quin conserve la capacidad de decisin, y no de acuerdo con la
atribucin constitucional de poderes. Tambin critic el individualismo subyacente
a la democracia, al considerar que el pueblo era propiamente masa, que adquira
una identidad por adhesin a un lder carismtico, y por enfrentamiento al
enemigo, categora fundamental en la constitucin de un pueblo y que se
estableca por decisin arbitraria del lder. Entre las obras en que desarroll su
doctrina, destacan La dictadura (1921), Teologa poltica (2 vol. 1922, 1970) y
Estado, movimiento, pueblo (1933).
La historia de la modernidad ha sido representada por Schmitt como una tragedia;
la considera una poca de decadencia y de ruina, como el momento en que lo
poltico se desdibuja frustrando la promesa del orden. As, la valenta de su miedo,
como seala Derrida, hizo que descubriera la fragilidad de las estructuras
liberales, dotndonos con ello de elementos en contra de la 'despolitizacin'.
En su obra es posible distinguir una aguda preocupacin por la desaparicin de lo
poltico y, en su afn de persecucin, por recuperarlo, nos hereda un modelo que
permite imaginar nuevas formas de identificacin y sobrevivencia de lo poltico. El
planteamiento terico de Carl Schmitt inevitablemente obliga a volver la mirada
hacia la historia y reflexionar sobre la funcin que ha tenido el Estado en relacin
con lo poltico.
Hasta antes de la aparicin del liberalismo en el siglo XIX, lo poltico se haba
podido explicar a partir de su relacin con el Estado. Desde el punto de vista de la
jurisprudencia, mientras el Estado y sus instituciones estuvieron constituidas como
algo firme, lgico y natural, pudo mantener el monopolio de lo poltico.

Con el surgimiento de las democracias parlamentarias liberales se inici un

proceso de contaminacin recproca entre el Estado y la sociedad civil, sus
fronteras se volvieron borrosas y lo poltico dej de formar parte exclusivamente
de la esfera del Estado. Algunas instancias estatales se volvieron sociales y
viceversa.
En este proceso surgi el Estado Total con sus intentos de abarcarlo todo: Estado
y sociedad. Estos sucesos fueron eliminando la posibilidad de lo poltico al
desdibujar la relacin de oposicin que permita su existencia. El 'desplazamiento
borroso' de lo poltico comienza a darse a partir del siglo XVIII con el Estado
Absolutista, pasando por el Estado Natural (no intervencionista) del siglo XIX,
hasta llegar al Estado Total del siglo XX. En este sentido, el liberalismo es
sealado por Schmitt como el que impide la distincin y la existencia de lo poltico,
al volver

'porosas' las fronteras que existan entre el Estado y la sociedad,

adems de intentar disolver la oposicin amigo-enemigo al reducir a este ltimo, a

ser un simple competidor del mercado y un oponente en la discusin.
El criterio amigo-enemigo, planteado por Schmitt como una expresin de la
necesidad de diferenciacin, conlleva un sentido de afirmacin de s mismo
(nosotros), frente al otro (ellos). As pues, es posible observar el contenido positivo
de la relacin amigo-enemigo como conciencia de la igualdad y de la otredad, la
cual se define marcando al grupo entre los que se distinguen de los otros con base
en ciertos referentes. La diferencia nosotros-ellos establece un principio de
oposicin y complementariedad. La percepcin que un grupo desarrolla de s
mismo en relacin con los otros es un elemento que al mismo tiempo que lo
cohesiona, lo distingue. La posibilidad de reconocer al enemigo implica la
identificacin de un proyecto poltico que genera un sentimiento de pertenencia.
Pero, ni la identificacin con/del enemigo, ni el sentimiento de pertenencia, ni la
misma posibilidad de la guerra que le dan vida a la relacin amigo-enemigo son
inmutables. Antes bien, se encuentran sometidos a variaciones continuas, es decir,
no estn definidos de una vez y para siempre.

Schmitt argumenta que la esencia de lo poltico no puede ser reducida a la

enemistad pura y simple, sino a la posibilidad de distinguir entre el amigo y el
enemigo. El enemigo no puede pensarse en trminos de cualquier competidor o
adversario, como lo planteaba el liberalismo, ni tampoco como el adversario
privado. La oposicin o antagonismo de la relacin amigo-enemigo se establece si
y slo si el enemigo es considerado pblico.
El trmino 'eventualidad' remite a la posibilidad latente de la guerra que an antes
de iniciar ya est presente en la relacin remarcar el concepto de analoga como
condicin fundamental entre los dos grupos que se oponen, es posible pensar que
el hermano es el que se revela como el enemigo. Por ltimo, si como seala
Derrida, el enemigo est en casa, en la familiaridad del propio hogar,19 se puede
adivinar la presencia y la accin del enemigo, ya que se constituye como la
proyeccin y el espejo del propio amigo, incluso es ms que su sombra: no hay
representacin, es real, est aqu y ahora, se puede identificar y nombrar. Pero si
ambos se albergan en la misma casa significa que 'aprendieron a convivir', y la
hostilidad que defina la relacin entre ellos de pronto desapareci cuando el
enemigo decidi marcharse. Ahora solamente est presente en la memoria, se
recuerda, se aora y se habla de l.
Cuando Schmitt habla del grado mximo de intensidad de unin o separacin
entre el amigo y el enemigo20 est exigiendo el regreso del enemigo, lo nombra
para traerlo nuevamente a casa y de esta manera re abrir el espacio de la
hostilidad que reclama ambas presencias. El amigo y el enemigo estn aterrados
en la soledad, uno apela al otro, sin olvidar nunca que la llegada del otro puede
tambin ser peligrosa.
Hay un enorme parecido entre el amigo y el enemigo; son hermanos, gemelos y,
sin embargo, tambin subyace en ellos una esencia que los hace existencialmente
distintos en un sentido particularmente intensivo: quin decide por quin?
Responder a esta pregunta es lo que los lleva, quizs, al punto ms extremo de su
relacin ya que se podra generar un conflicto.

Bibliografa

Delgado, Parra, Mara Concepcin. El criterio amigo-enemigo en Carl Schmitt

http://www.filosofia.net/materiales/pdf23/CDM11.pdf material consultado el 02 de
octubre de 2015 a las 20:45 horas.
Bibliografas

vida.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/schmitt.htm

material consultado el 02 de octubre de 2015 a las 20:30 horas.