El Dios de toda consolacin

Texto bblico: 2Corintios 1

Introduccin:
1. El tema final de nuestro estudio se refiere a quin, en el anlisis
final, es la fuente de toda consolacin. Como veremos claramente
por la experiencia de Pablo, Dios es esa fuente, pero el medio que
El usa para animarnos necesariamente incluye a otros cristianos.
a. Vimos en los captulos anteriores, que el modelo que Pablo
usaba para exhortar a otros, as como el uso que haca de las
palabras para lograrlo, requera de los cristianos de Tesalnica.
b. Nuestro ltimo vistazo al tema de la necesidad de exhortarnos
unos a otros, sigue naturalmente el orden geogrfico y
secuencial que hemos visto a lo largo del libro de los Hechos.
2. Cuando Pablo y sus compaeros misioneros
Tesalnica en su segundo viaje misionero:
a.
b.
c.
d.

partieron

de

fueron a Berea (Hechos 17:10),

despus a Atenas (v. 15),
y por ltimo, a Corinto (Hechos 18:1).
Fue durante este viaje que naci la iglesia en ese lugar:

Los corintios eran en cierto sentido, gente especial;

definitivamente su cultura era de las ms degeneradas
moralmente hablando.

La prostitucin en el templo era fuerte, y debido a que

era tambin una ciudad portuaria, prevaleca en ella la
perversin.

Por eso fue que cuando algunos vinieron a Cristo, les

tom un poco de tiempo dejar su antigua forma de vivir y
comenzar su nuevo andar en El.
Despus de ao y medio, Pablo dej la iglesia (18:11) con
un grupo de cristianos que todava eran de los ms
inmaduros y carnales de aquellos das (1 Corintios 3:1-4).

I.

Con esto en mente, podemos entender ms claramente la

naturaleza de las misivas del apstol, llenas de
referencias a esa forma de vida.

Uno de los temas ms predominantes de la segunda

carta, es el de la consolacin. De hecho, Pablo hace la
introduccin a ella con esta idea en mente, y en slo
cinco breves versculos utiliza la palabra griega
"paraklesis" diez veces. La mayora de los eruditos la
traducen "animar". Este es el mismo concepto bsico que
encontramos a lo largo del libro de los Hechos y las
epstolas que fueron escritas a las iglesias. Veamos con
ms detenimiento el uso que le da el apstol.

Los problemas de Pablo.

1. Despus del saludo inicial, Pablo ofrece de inmediato
agradecimiento y adoracin a Dios por Su ayuda y
misericordia durante los perodos de desnimo y dificultad.
De modo que leemos, "Bendito sea el Dios y Padre de
nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de
toda consolacin, el cual nos consuela en todas nuestras
tribulaciones..." (2 Corintios 1:3-4).
2. La vida y ministerio de Pablo a menudo estaban sembrados
de dificultades extremas. Con respecto a su ministerio en
Asia, inform a los corintios: "Porque hermanos, no
queremos que ignoris acerca de nuestra tribulacin que
nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados
sobremanera ms all de nuestras fuerzas, de tal modo
que aun perdimos la esperanza de conservar la vida. Pero
tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte..." (vs. 89).
3. Este tipo de persecucin y sufrimiento no era nuevo en las
vidas de los misioneros del Nuevo Testamento. Ms tarde,
en esa misma carta, Pablo se refiere al hecho de que
seguido
pasaban
por
"tribulaciones,
necesidades,

angustias, azotes, crceles, tumultos, trabajos, desvelos,

ayunos... " (6:4-5):
a. Posteriormente, explica la naturaleza de estos
problemas en el captulo 11, particularmente en lo
que toca a su propia vida: "De los judos cinco veces
he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces
he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres
veces he padecido naufragio; una noche y un da he
estado como nufrago en alta mar; en caminos
muchas veces; en peli-gros de ros, peligros de
ladrones, peligros de los de mi nacin, peligros de los
gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto,
peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en
trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y
sed, en muchos ayunos, en fro y en desnudez" (11:2427).
b. Al terminar esta lista especfica de experiencias que
conllevan sufrimiento fsico intenso, Pablo se refiere a
su carga psicolgica ms grande: "...y adems de
otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la
preocupacin por todas las iglesias" (v. 28).
c. Fundar iglesias en medio de la persecucin y otras
dificultades era slo el comienzo de sus problemas.
Su corazn estaba continuamente preocupado por el
bienestar espiritual de los creyentes que estaban
esparcidos en el mundo del Nuevo Testamento.

II.

El consuelo del apstol.

1. Al pasar por sus tribulaciones fsicas y psicolgicas,

exclamaba: el "...Dios de toda consolacin, el cual nos
consuela" (2 Corintios 1:3-4).
a. Cmo era esto? Cmo consolaba y animaba Dios a
Pablo y a sus compaeros misioneros?.
b. A travs de esta carta, Pablo explica perfectamente
bien los medios usados por el Seor para exhortarle a
l y sus compaeros.

Veamos estos factores, y para hacerlo ms fcil, concentremos la

atencin en el apstol por separado:
1. Pablo entenda que haba un propsito especial

en sus tribulaciones.

a. Primero que nada explica que se senta animado porque

saba que otros cristianos padecan lo mismo y por lo tanto,
poda consolarlos como el Seor lo haba hecho con l (1:4).
b. Esta es en s misma una fuente importante de exhortacin.
"Porque de la manera que abundan en nosotros las
aflicciones de Cristo, as abunda tambin por el mismo Cristo
nuestra consolacin. Pero si somos atribula-dos, es para
vuestra consolacin y salvacin; o si somos consolados, es
para vuestra consolacin y salvacin, la cual se opera en el
sufrir las mismas aflicciones que nosotros tambin
padecemos" (vs. 5-6).
c. Pablo obtena su fortaleza fsica, psicolgica, y espiritual de
saber que su sufrimiento, y el auxilio que Dios le
proporcionaba a travs de l, le permitiran ayudar a otros.
Vea el propsito y significado de sus problemas, y reconoca
que Dios era quien le daba este entendimiento.
2. Las oraciones de otros cristianos le animaban.
a. Como ya hemos visto anteriormente, se encontraba con
frecuencia en situaciones que ponan en peligro su vida. Una
y otra vez fue librado porque confiaba completamente en
Dios y en las oraciones de sus amigos cristianos. Escribi:
"...el cual nos libr y nos libra, y en quien esperamos que aun
nos librar, de tan gran muerte; cooperando tambin
vosotros a favor nuestro con la oracin, para que por muchas
personas sean dadas gracias a favor nuestro por el don
concedido a nosotros por medio de muchos" (1:10-11).
b. Pablo dependa del apoyo que le proporcionaban las
oraciones de aqullos que le conocan y amaban,
intercediendo para que fuera protegido de sus enemigos y
ms eficaz en su ministerio. Escribiendo a los efesios dijo:
"...orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el

Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica

por todos los santos; y por m, a fin de que al abrir mi boca
me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el
misterio del evangelio, por el cual soy embajador en
cadenas; que con denuedo hable de l, como debo hablar"
(Efesios 6:18-20).
c. Escribiendo desde su prisin romana, Pablo expres su fe en
los filipenses: "...y en esto me gozo, y me gozar aun. Porque
s que por vuestra oracin y la suministracin del Espritu de
Jesucristo, esto resultar en mi liberacin" (Filipenses 1:18-19).
No hay duda de que la oracin era una importante fuente de
la que Pablo obtena el consuelo y nimo de Dios. Una y otra
vez fue protegido, no del sufrimiento mismo, sino de la
muerte fsica. Esto sealaba la intervencin directa de Dios
en su vida.

3. Pablo era exhortado porque tena la perspectiva

eterna.
a. El consuelo especial que Dios daba a la vida de Pablo se
relaciona con lo que El haba provisto para el apstol (y para
todos los creyentes) en la eternidad. No importaba lo que
pasara, este hombre saba que tena un hogar eterno. "Por
tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre
exterior se va desgastando, el interior no obstante se
renueva de da en da. Porque esta leve tribulacin
momentnea produce en nosotros un cada vez ms
excelente y eterno peso de gloria" (2 Corintios 4:16-17).
b. Su visin de lo eterno impidi que se diera por vencido. Aun
si Dios hubiera permitido que Pablo perdiera la vida, l senta
un gran consuelo al saber que ira con Jesucristo. De hecho,
cuando se dirigi a los filipenses, estaba consciente de que
las posibilidades de ser ejecutado eran muy grandes. Fue por
eso que dijo: "Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es
ganancia" (Filipenses 1:21).
c. Como vimos en una texto anterior, se estaba regocijando en
esta situacin sin importar lo que pasara, pues estaba

convencido de que sera liberado (v. 19). Es importante a

estas alturas entender lo que quiso decir con "liberacin".
Para l, tena un doble significado:

sera librado de la crcel para pasar ms tiempo con los

cristianos de Filipos, o

de flaquear en su testimonio cristiano al enfrentarse a la

amenaza de morir a manos del emperador.

En realidad, exista una tercera alternativa. Si su vida

fuera tomada, sera separado de su morada terrenal para
pasar a la eternidad con Cristo, lo que segn el apstol,
era "muchsimo mejor" (v. 23). En otras palabras, saba
que como cristiano, de todos modos ganara, sin importar
lo que pasara: "...conforme a mi anhelo y esperanza de
que en nada ser avergonzado; antes bien con toda
confianza,
como
siempre,
ahora
tambin
ser
magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por
muerte" (v. 20).

d. La perspectiva eterna de Pablo le permita enfrentarse a

estos problemas y dificultades con gran valor y confianza. A
la luz de ella, los llamaba "tribulacin momentnea". Tambin
dijo: "no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que
no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero
las que no se ven son eternas" (2 Corintios 4:17-18).

4. Se senta animado por la informacin positiva

que reciba.
a. Pablo, escribindoles a los cristianos de Corinto indic que
haba recibido un informe especial de Tito que lo haba
confortado. Les dijo: "...mucho me gloro con respecto de
vosotros; lleno estoy de consolacin; sobreabundo de gozo
en todas nuestras tribulaciones" (7:4).
b. La respuesta de Pablo a esta informacin positiva recibida en
cuanto a la actitud de los corintios hacia l por lo que les
haba escrito anteriormente, habla por s misma: "Porque de

cierto, cuando vinimos a Macedonia, ningn reposo tuvo

nuestro cuerpo, sino que en todo fuimos atribulados; de
fuera, conflictos; de dentro, temores. Pero Dios, que consuela
a los humildes, nos consol con la venida de Tito; y no slo
con su venida, sino tambin con la consolacin con que l
haba sido consolado en cuanto a vosotros, hacindonos
saber vuestro gran afecto, vuestro llanto, vuestra solicitud
por m, de manera que me regocij aun ms" (2 Corintios 7:5-7).
c. Es probable que nunca se haya manifestado la humanidad de
Pablo tan claramente como en pasaje citado. Aunque era un
gran apstol, y uno de los elegidos de Dios para ser Su
siervo, necesitaba del amor y aceptacin de aqullos a
quienes ministraba. A veces se senta rechazado porque no
estaba dispuesto a permitir otra cosa que no fuera la verdad,
lo cual le traa ms dificultades.
d. Pero cuando el mensaje de Dios era bien recibido, como ms
tarde hicieron los corintios, y le mostraban cario y
aceptacin, responda como cualquiera de nosotros lo habra
hecho: con gran gozo. Era lo que lo animaba!

Ntese tambin que parte de la exhortacin de Pablo

provena de la dada a Tito por los corintios (v. 7).

Puesto que haba sido alentado, a su vez, l poda hacerlo

con el apstol.

El hecho de que los creyentes son el principal medio por

el que Dios exhorta a otros, se establece claramente en
esta seccin de la carta.

5. Pablo se senta animado por el progreso de

aqullos a quienes ministraba.
a. Esto, desde luego, se relaciona ntimamente con los
alentadores resultados que se vean.
La primera "carta" de Pablo caus profunda pena en los
corazones de los corintios.

El lamentaba profundamente esto porque no deseaba

que ninguno se desanimara (7:8-9).

Evidentemente sinti que la severidad de su misiva haba

causado ms dao que bien. Pero el informe positivo de
Tito cambi todo eso. "Ahora me gozo, no porque hayis
sido contristados, sino porque fuisteis contristados para
arrepentimiento..." (7:9).

b. Su tristeza, ms el afecto de sus seguidores, convirti la pena

en alegra. "Por esto hemos sido consolados en vuestra
consolacin..." (7:13).

6. Pablo era exhortado por el evidente poder de

Dios cuando se senta dbil.
a. El apstol era una de esas personalidades bblicas nicas que
haba sido llamado a cumplir la voluntad de Dios en forma
decidida.

De hecho, haba recibido revelaciones tan profundas, que

no poda expresarlas con palabras (12:4).

Si lo hiciera, saba que la gente tendera a adorarlo a l

en vez de aquel a quien serva.

b. Aunque debi sentirse tentado a compartir estas cosas,

especialmente cuando su apostolado era puesto en tela de
juicio por sus compaeros, se refrenaba.

Pero Dios saba que era humano y que en un momento

de debilidad poda hacerlo, amenazando as su ministerio
al usar mal esta informacin.

Por consiguiente, Pablo afirma que el Seor permita que

tuviera un "aguijn en mi carne, un mensajero de
Satans que me abofetee, para que no me enaltezca
sobremanera" al conocer esas revelaciones (12:7).

No sabemos en qu consista esto. Algunos piensan que

era un problema fsico tal como la ceguera o que estaba
desfigurado.

Podramos especular pensando que tena algn tipo de

debilidad psicolgica.

Haba pedido a Dios por tres ocasiones que se lo quitara,

pero le haba dicho directamente que no, y: "Bstate mi
gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad"
(12:9).

c. Este conocimiento directo del propsito de Dios, le dio un

entendimiento completamente nuevo de los problemas que
encaraba.
Debido a que vea el significado de sus pruebas y
tribulaciones, poda aceptadas, sabiendo que eran el
medio para tener un ministerio ms eficaz y aun senta
gozo por ellas.

Por eso escribi, "Por lo cual, por amor a Cristo me gozo

en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en
persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil,
entonces soy fuerte" (12:10).

Algunas Observaciones Importantes

Se pueden apreciar por lo menos dos cosas en cuanto a lo que hemos
aprendido hasta ahora.

Primero, en cuatro de las seis formas en que Pablo era

animado, Dios lo haca por medio de otros cristianos.

El propsito que vea en sus tribulaciones se relacionaba con

aqullos a quienes poda ayudar en situaciones semejantes.

Tambin dependa grandemente de las oraciones de sus hermanos

cristianos para ser librado de peligros.

La informacin positiva que reciba de aqullos a quienes

ministraba, as como el progreso espiritual que observaba en ellos,
eran otras fuentes de nimo.

Estos aspectos humanos se mezclaban con su perspectiva de la

eternidad y con el poder de Dios revelado en su debilidad para
permitirle encarar las situaciones difciles con extraordinario gozo y
gratitud.

Esto nos ensea que Dios utiliza a los cristianos para ayudar a otros
a salir victoriosos de las pruebas.

Segundo, Pablo era un hombre importante en el plan de Dios,

que enfrentaba problemas extremadamente
requeran soluciones extraordinarias.

difciles

que

Sin embargo, es peligroso generalizar tomando como ejemplo la

vida de Pablo, ya que muy pocos cristianos del Nuevo Testamento
tuvieron las tribulaciones que l encar como apstol especial.

Por otro lado, sus experiencias y la forma en que era animado por
ellas, se aplican a todos los cristianos sin importar qu clase de
dificultades tengan.

Pocos cristianos hoy en da pueden identificarse completamente

con los padecimientos especficos de Pablo y las causas de ellos.

Todos nosotros enfrentamos a veces momentos de desnimo fsico

y psicolgico. Aunque puede que no estn causados por los enemigos
del evangelio, lo que ayud a Pablo tambin se aplica a nosotros.
El Consuelo que Dios nos Da en la Actualidad

1. Necesitamos ver el propsito que hay en nuestras dificultades. Es en

tiempos de angustia que necesitamos recordar Romanos 8:28: "Y
sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
esto es, a los que con-forme a su propsito son llamados". Para
experimentar la realidad y promesa de este versculo, debemos buscar
lo bueno en cada situacin, sin importar su naturaleza. Me acuerdo del
doctor Victor Frankl, quien siendo un judo educado, se enfrent con la
crueldad de los nazis en un campo de concentracin. Como muchos
otros a su alrededor, se encontraba terriblemente deprimido y desanimado y en un estado fsico deplorable debido a la desnutricin.
Senta que iba a morir en cualquier momento. Cuando practicaba la
psiquiatra antes de ser hecho cautivo, haba desarrollado un mtodo de
consejera lla-mado logoterapia. En concreto, trataba de ayudar a sus
pacientes a encontrar el significado de sus sufrimientos. Aplic el
sistema en s mismo, pero el nico propsito que poda ver en lo que le
suceda era que algn da podra decir a otros que su terapia funcionaba
y podra ayudarles a experimentar la realidad de su teora. Mien-tras
permaneca preso, se imaginaba a s mismo ense-ando logoterapia y
diciendo a su grupo cmo haba sobrevivido a estas horribles

experiencias. Al encontrar el motivo de su padecimiento, adquiri

suficiente fortaleza para mantenerse vivo. Mi esposa y yo tuvimos
oportuni-dad de escuchar su relato una noche en una conferencia en la
Universidad de Dallas. Si este proceso funcion en un hombre que no se
con-sidera cristiano, cunto ms lo har en un creyente! Qu
significado encuentra usted en sus momentos de