En el Captulo 6 de Gran Concentracin y Discernimiento Tien-tai cita como
obstculos que estorban nuestra prctica budista; 1) Desconfianza de s mismo, 2) Desconfiar del mentor de uno y 3) Dudar de la Ley Mstica. Desconfianza de s mismo es la peor de las dudas. En cuanto a esto, Tien-tai declara. La falta de la fe en s mismo significa que usted se menosprecia a s mismo, pensando que no es merecedor y capaz de poder llevar a cabo la prctica budista. El presidente Ikeda una vez dijo: Porque no es fcil tener confianza en uno mismo, ponemos confianza en el Gohonzon, de esta forma hacemos, nuestra fe en la Ley Mstica la base de nuestra confianza, dicho de otra manera hacemos nuestra innata Budeidad que es nuestra verdadera identidad la base de nuestra confianza: El segundo tipo de duda: Si somos la clase de persona que no puede tener confianza en s mismo, en consecuencia no podemos tener confianza en nuestro mentor o la Ley Mstica de todo corazn. Esta es la razn por la cual somos alentados a practicar y a estudiar espontneamente para nuestra propia revolucin humana. Dudar de la Ley: es no tener la absoluta conviccin que a travs de cantar Nam-Myoho-Renge-Kyo, podemos hacer posible lo imposible. Es degradar al mximo nuestro potencial, nuestra propia Budeidad, nuestra Novena Conciencia. Pero cmo lograr esta conviccin? Primero, debemos sinceramente hacer el esfuerzo consciente de cantar daimoku con un sentimiento de confianza en el Gohonzon. Entonces, debemos de ejercitar un 100% en los esfuerzos de afrontar los desafos de nuestra vida cotidiana. Esta combinacin de oracin y accin nos capacitar para que podamos ganar sobre los pequeos asuntos que se nos presentan da por da, y de esta forma adquirir confianza en nosotros mismos. Segundo, a medida que conscientemente continuamos haciendo tales esfuerzos, ellos gradualmente sern parte de nuestra forma de ser, lo cual significa que empezaremos subconscientemente a tener confianza en nosotros mismos (la Sptima Conciencia). Tercero, al continuar este proceso, tener confianza en nosotros mismos se convertir en nuestra inclinacin natural, lo cual es llamado el karma (la Octava Conciencia). Cuarto, el Budismo ensea que a la vez que continuamos practicando con tales sentimientos positivos en nuestro corazn y pensamientos en nuestra mente, nuestra alegra y confianza en nosotros mismos emana de una forma en la cual verdaderamente disfrutamos nuestra vida, experimentamos la alegra de la Ley. Esta es la prueba de que hemos fortalecido o manifestado nuestra Budeidad (Novena Conciencia). En esta condicin nuestra confianza en nosotros mismos es inquebrantable. La duda se ha convertido en algo extrao para nosotros.
(Extracto del ensayo de Ted Morino, SGI-USA, Fortuna de Chile.