Tabla de contenidos:

Captulo 1: El Dios Que Habla

Captulo 2: Oyendo Sin dolos
Captulo 3: Empezando a Or la Voz de Dios

Oyendo La Voz de Dios

Por
Dr. Stephen E. Jones

Publicado por:
God's Kingdom Ministries
6201 University Avenue, NE
Fridley, MN 55432
USA

Para fines no lucrativos permiso es otorgado para copiar o cotizar esta

publicacin.

Copyright 2005

Captulo 1
El Dios Que Habla
Por esto, la fe es por el or, y el or por la palabra de Cristo - Romanos 10:17

La fe. Todos hemos odo hablar de ella, muchos la han visto, pero relativamente
pocos la han experimentado en cualquier profundidad. Sin embargo Hebreos 3 y
4 nos dicen que Israel no pudo entrar en el Reposo de Dios porque ellos no tenan
la fe requerida de ellos para entrar en ese nivel de experiencia. Pero por qu?
No haban visto todos los milagros que Moiss hizo? No haban visto la
separacin del Mar Rojo, el man enviado del cielo, y la presencia ardiente de
Dios en el Monte Sina? Claro ellos vieron, y les fue convencidos ciertamente
que estas cosas vinieron de Dios. No obstante, ellos no tenan la fe necesario para
entrar en la Tierra Prometida. La pregunta es: Por qu no?
Hay una diferencia entre la persuasin mental y fe. Uno puede ser totalmente
convencido de la autenticidad de las Escrituras y que Jess era el Hijo de Dios
que se muri y resucit de nuevo para nosotros, pero todava no tener el nivel de
fe necesaria para entrar en la Tierra Prometida. Si slo requiere fe el tamao de
una semilla de mostaza para mover una montaa, como Jess dijo, parece que
muy poca fe tenemos! Cuando nos confrontan problemas pequeos, a menudo
nos quedamos frustrados y desvalidos para hacer algo. O si hacemos algo,
parecemos a los profetas de Baal en nuestras travesuras cuando nosotros
intentamos manipular a Dios en hacer algo para nosotros, en lugar de Elas quien
simplemente or y complet el trabajo.
La oracin es algo que la mayora de las personas no cree que realmente trabajar
para ellos. Por esta razn las reuniones de la oracin normalmente no atraen ms
de un puado de personas interesadas, y muchos de ellos parecen asistir por
obligacin y compulsin del pastor en vez de un inters genuino. La mayora no
est entusiasmada por la perspectiva de una reunin de oracin, porque ellos
realmente no esperan lograr mucho por su oracin. As, slo los obedientes y
disciplinados pueden entrar en esa labor, y raramente es una celebracin alegre
de la interaccin de Dios con los hombres.
Hebreos 3:19 dicen, Y vemos que ellos no pudieron entrar debido a su
incredulidad. El tipo de fe mencionada en este verso no es el tipo que es
necesario para ser salvado. Todos los israelitas y la multitud mezclada que
sali con los israelitas fueron justificados por la fe cuando ellos dejaron Egipto a
Pascua. Observando Pascua, ellos estaban proclamando su fe en la sangre del
Cordero, y todos ellos crean en Dios en este nivel, o ellos habran perdido a sus

hijos primognitos. Esto nos da la figura y sombra de los cristianos evanglicos

de hoy da quines han dejado el mundo (Egipto) y estn en camino largo a la
Tierra Prometida.
El problema es que muchos cristianos dejan Egipto e incluso cruzan el Mar Rojo
(es decir, ellos son bautizados-vea 1 Corintios 10:2); pero entonces ellos se
establecen en la orilla lejana del Mar Rojo, construyen una casa (denominacin o
concilio), y asumen que ya estn en la Tierra Prometida. Con tiempo, algunos se
descontentan, dndose cuenta de que hay ms de Dios para experimentar todava
ms all de la experiencia de Pascua-Mar Roja, y consecuentemente ellos siguen
al Espritu (columna de fuego) al pie de Monte Sina. ste era el lugar dnde
Dios baj como fuego, y todos oyeron la voz de Dios hablndoles en su propio
idioma. Dios revel los Diez Mandamientos a la gente en el da ms luego
celebrado como el da de Pentecosts, o la fiesta de semanas.
Se supona que esto era el da en que Israel logr el segundo nivel de fe en su
camino a la Tierra Prometida. Pablo dice en Romanos 1:17 que la justicia de
Dios se revela por fe y para fe. Es decir, Dios se revela a los hombres de un
nivel de fe a otro mientras omos Su voz. Cuando l habla, y mientras omos,
nosotros movemos de fe a fe. Hay tres niveles principales de experiencia
espiritual y fe, cada uno tipificado por la experiencia de Israel en el desierto y
conmemorado por un Da de Fiesta. Ellos son Pascua, Pentecosts, y
Tabernculos.
Cuando Israel vino al Monte Sina donde Dios revel Su carcter en forma de un
fuego consumidor a ellos por la ley, la gente era demasiado temerosa para entrar
en el segundo nivel de fe. Nosotros lemos en xodo 20:18-21,
Todo el pueblo perciba los truenos, los relmpagos, el sonido
de la corneta y el monte que humeaba. Al ver esto, ellos
temblaron y se mantuvieron a distancia. 19 Y dijeron a Moiss:
--Habla t con nosotros, y escucharemos. Pero no hable Dios
con nosotros, no sea que muramos. 20 Y Moiss respondi al
pueblo: --No temis, porque Dios ha venido para probaros, a fin
de que su temor est delante de vosotros para que no
pequis. 21 Entonces el pueblo se mantuvo a distancia, y Moiss
se acerc a la densa oscuridad donde estaba Dios.
18

Porque las personas tuvieron miedo de morir, ellos corrieron de Dios y de or Su

voz. As, ellos no pudieron entrar en el nivel pentecostal de fe que Dios propuso
para ellos. Su negativa en or la ley divina signific que la ley no se escribira en
sus corazones, pero slo permanecera en las tablas de piedra. El Espritu de Dios
no trabajara dentro de ellos para empezar a cambiar sus corazones, sino la ley se

impondra en ellos del exterior y regulara sus acciones a travs de la disciplina.

As que el cumplimiento de Pentecosts se pospondra durante otros 1,500 aos
hasta despus de la muerte y resurreccin de Jess. Los discpulos en el libro de
Hechos reunieron en el aposento alto con el propsito de or Su voz y recibir la
revelacin divina de Pentecosts. Ellos hicieron lo que sus antepasados se haban
negado a hacer en ese mismo da muchos aos antes.
Porque los israelitas bajo Moiss se negaron a or la voz de Dios y no
permitieron que se les escribiera la ley en sus corazones, ellos no pudieron entrar
en la Tierra Prometida el ao siguiente. Los doce espas vieron que la tierra era
generosa, y ellos trajeron con consigo racimos grandes de la primera cosecha de
las uvas como evidencia (Nmeros 13:20). Esto nos dice que fue durante el
sptimo mes en el calendario hebreo (aproximadamente septiembre). Diez de los
doce espas dieron un informe negativo, reflejando la condicin de falta de fe de
las personas, y despus de esto este da se observaba como el Da de Expiacin,
un da de ayuno y arrepentimiento por haberse negado a entrar en la Tierra
Prometida. Si ellos hubieran sonado la trompeta sealando su decisin para
prepararse a entrar en Canan, habra sido la trompeta del Jubileo. Esto era, de
hecho, el cincuentavo Jubileo de Adn, y ellos debieran de haber vuelto a cada
hombre a su posesin (Levtico 25:9-13).
Sin embargo, ellos no tenan la fe para entrar en la Tierra, porque ellos se haban
negado a or la voz de Dios al pie de Sina antes en el primer Pentecosts. Uno no
puede ir directamente de Pascua a los Tabernculos. Uno no puede ir
directamente de Egipto a la Tierra Prometida. Uno no puede desviar la revelacin
de la ley en Sina. Aqullos que intentan hacer esto se llaman inicuos (en
griego es anomia) en el Nuevo Testamento.
Por consiguiente sera aprovechable hoy para nosotros aprender las lecciones de
estas figuras y sombras del Antiguo Testamento. Nosotros vemos del relato
bblico que hay cristianos teniendo diferentes niveles de fe, representados por
Pascua, Pentecosts, y Tabernculos. Adems, de Moiss a la Cruz era poca de
Pascua. De Hechos 2 al presente ha sido una poca de Pentecosts. Nosotros
estamos entrando ahora en la poca de los Tabernculos. Pero durante el da de
Jess, mientras la mayora de las personas observaba Pascua en un nivel fsico,
slo una porcin pequea de ellos tena una revelacin de Pascua que les habra
permitido pasar al prximo nivel de fe: Pentecosts. La mayora tropez a la
Cruz (1 Corintios 1:23) y continuaba en las tradiciones religiosas de judasmo,
incapaz para crecer en la fe.
A nuestro fin de la poca de Pentecosts, nosotros encontramos la misma cosa
pasando en el prximo nivel. Muchos han tropezado y han faltado la prueba de
Pentecosts y por consiguiente han estado inelegibles para pasar ms all a la fe
de Tabernculos. Cmo ellos han fallado? Principalmente, es porque, como
Israel de viejo, ellos tienen miedo de or la voz de Dios, o ellos tienen miedo de
morir a la carne. En lugar de caminar intrpidamente en el fuego de Dios, como

Moiss hizo, ellos corren en la otra direccin. Dios nunca ha intentado esconder
el hecho que acercndose a l para or que Su voz verdaderamente matara la
carne. Una verdadera revelacin de Dios siempre requerir un sacrificio de carne
mientras Dios escribe Su ley ardiente en nuestros corazones. Pablo mora
diariamente, porque Dios le hablaba diariamente (1 Corintios 15:31).
Pero hoy, muchos cristianos que se consideran carismticos o pentecosteses se
les han dicho que Dios quiere que todos seamos prsperos y cualquier adversidad
ciertamente no es de Dios. Sobre todo en Amrica, por esta enseanza, nosotros
hemos venido a pensar que nosotros podemos entrar en el Reposo de Dios sin
morir la carne, sin disciplina, y en un espritu inicuo. Tales personas pueden
llamarse pentecosteses, pero como Israel de viejo, ellos han venido a Sina en
vano. Ellos prefieren el becerro dorado en vez del fuego de Dios. Es decir, ellos
prefieren un dios que les promete la riqueza y prosperidad en lugar del Fuego
consumidor que mata la carne mientras que l escribe Su ley en nuestros
corazones. Esto es lo que est descalificando la Iglesia de hoy da entrada en la
Tierra Prometida.

l Dios de Revelacin
Los dolos alabados por los hombres no ven, ni oyen, ni comen, ni
huelen. (Deuteronomio 4:28). Slo el Dios de la Biblia ve, oye, y habla a los
hombres. La nacin de Israel fue dada tal demostracin en los das de Moiss
cuando Dios baj en el Monte Sina como un fuego consumidor y revel a todos
ellos Su ley. En Deuteronomio 5:24, Moiss les dijo a las personas:
24.y

hemos odo su voz de en medio del fuego. En este da

hemos visto que Dios habla al hombre, y que ste puede quedar
vivo.
En otros trminos, el da de Pentecosts es el da cuando Dios revel a la nacin
de Israel que l es un Dios que puede hablar al hombre sin matarlo. Y todava, l
es un fuego consumidor que destruir la carne en el hombre, cuando nosotros
lemos la contestacin de las personas:
Pero (la gente respondi), por qu hemos de morir, ya que este
gran fuego nos consumir? Si volvemos a or la voz de Jehovah
nuestro Dios, moriremos.26 Porque, quin es el ser humano
para que oiga, como nosotros, la voz del Dios vivo que habla de
en medio del fuego, y an viva?
25

Por mitad la gente tena razn. Ellos eran correctos diciendo que la voz del Dios
viviente matara la carne. Ellos apenas no entendieron que sta era la idea entera

detrs de Pentecosts. Dios totalmente tena la intencin, con or Su voz, de

matar toda la carne, para que pudieran ser de mentalidad espiritual sin los
impedimentos de la carne.
El problema era que las personas tuvieron miedo de morir y quisieron quedarse
con su carnalidad, su carne. Ellos no entendieron que la carne que ellos queran
mantener viva con tanto cario ya estaba en la realidad muerta. Ellos no se dieron
cuenta de que la nica manera de tener vida verdadera era por la muerte. sta es
la gran paradoja de la fe cristiana. Uno no puede encontrar la vida buscando la
vida. Uno debe encontrarla por la puerta de muerte. Y esta puerta es Jess que
fue crucificado para mostrarnos cmo morir. Pero la Cruz es demasiado a
menudo el bloque tropezadero no solo al judasmo sino a la cristiandad tambin.
Todava no he visto una palabra verdadera de Dios que no matara en alguna
manera cualquier carne que bloqueara el camino de obediencia. La Palabra es un
fuego consumidor. Al hombre carnal es espantosa. Al recin convertido es
asombrosa. Al espiritual es el camino de la vida.
El propsito principal de Dios en hablar al hombre es instruirnos en Sus caminos.
Deuteronomio 4:36 dice,Desde los cielos te hizo or su voz para ensearte. La
instruccin implica un dar de conocer. El mtodo de instruccin empieza con
mandos, mucho como un padre le dice a un nio pequeo qu hacer con poca o
ninguna explicacin. El nio debe aprender a obedecer si l entiende o no. La
obediencia simple por causa de la obediencia debe aprenderse pr imero. Entonces
cuando el nio crece, l aprende a hacer las preguntas que el Padre contestar
despus de que el nio ha obedecido.
Finalmente, mientras un nio se acerca a la madurez espiritual, el Padre da
comprensin por la cual el nio puede ver el intento del Padre-y por esta
comprensin, l puede hacer la voluntad del Padre sin mando especfico.
Finalmente, como un hijo totalmente maduro (o hija), nicamente l hace lo que
l ve a su padre hacer y dice lo que l oye a su padre decir. En todos los respetos,
l est ahora en la imagen de su Padre celestial. l es totalmente de acuerdo con
su Padre y hace la voluntad del Padre no por compulsin, sino por amor y el
acuerdo total.

Los Papeles de Dios como El Shaddai

y Yahweh
Antes Moiss, Dios se revel slo a Abraham, Isaac, y Jacob por el nombre de El
Shaddai (xodo 6:3, dnde el nombre se traduce el "Todopoderoso de Dios").
ste es el nombre de Dios en Su papel maternal de creacin y gnesis. As como
un nio se nutre principalmente por su madre durante su infancia, tambin Dios
nutra en su infancia la creacin desde Adn a Moiss.

Despus de muchos aos Dios se revel a Moiss por el nombre de Yahweh. ste
es Dios como Padre, quin vino a dar disciplina a Su gente por medio de Su ley
para producir en nosotros madurez en Cristo (Glatas 3:24). Sin la disciplina de
la ley, nosotros permaneceramos inicuos y creceramos como nios mimados
que tienen poca consideracin para los derechos y propiedad de otros. La ley de
Dios se disea para ensearnos el amor phileo (como el amor de un amigo), para
que nosotros pudiramos madurar en el amor agape (un amor social o moral a
todos) de Dios que caracterizar a los hijos maduros de Dios.
Finalmente, Dios se revela a nosotros las maneras de El Elyon, el Dios Altsimo.
ste es el Dios de Melquisedec (Gnesis 14:18) del Orden donde Jess es el
Sacerdote Alto y nosotros, Sus hijos, somos sacerdotes bajo Su direccin. stos
son los sacerdotes de Dios y de Cristo que reinan con l en la tierra (Apocalipsis
5:10; 20:6).
Hay que tener cuidado con aqullos que ensean que usted puede pasar por alto
El Shaddai o Yahweh en un intento por ir directamente a El Elyon. Ningn nio
puede evitar la nutricin de su madre en la niez temprana. Nios que nunca
aprenden a gatear no desarrollan la coordinacin apropiada y necesaria para
caminar y correr mientras crecen. Ningn nio puede evitar la disciplina de un
Padre que le ama y todava madurarse en un hijo de confianza. As como toma
tiempo para criar un hijo a la madurez, tambin toma tiempo para criar los hijos
espirituales en la madurez espiritual. Esto es evidente en la historia de Israel en el
desierto bajo Moiss, y nos recuerdan estas cosas cada ao en las tres fiestas que
conmemoran estas fases de desarrollo espiritual.
Pascua representa la primera fase de desarrollo espiritual, ya que es el comienzo
de nuestra relacin personal con Dios. Aunque justificados por la fe, stos son
todava bebs en Cristo que tienen necesidad de la leche de la Palabra. Ellos
hacen muchas demandas de Dios, mucho como un beb exige ser sostenido,
alimentado, y puesto sus paales. Es el ms inmaduro de relaciones, y todava el
beb cristiano cree que ahora que ha nacido de nuevo que l ha logrado
ahora de algn modo toda la autoridad reservada para los nios de Dios. En su
vanidad, l tiene poco concepto que todava l en nada difiere del
esclavo(Glatas 4:1).
Pentecosts era (y todava es) la celebracin de la entrega de la ley por la voz de
nuestro Padre Dios. Pentecosts es la fiesta que separa a los nios de Dios en dos
clases: obedientes y rebeldes. Esto es evidente en la historia de Israel en el
desierto dnde las personas se negaron a or al Padre, mas Moiss era obediente.
Despus, nosotros vemos que Caleb y Josu tambin tenan las orejas para or,
porque ellos no estaban de acuerdo con los otros espas que haban dado un
informe malo. En la Iglesia de la poca de Pentecosts, nosotros descubrimos el
mismo modelo manifestado. Dios da los mensajes a las siete iglesias, pero slo
los Sobrevencedores oyen Dios realmente y son obedientes. Slo los
Sobrevencedores sonVerdaderos Pentecostales. Slo los Sobrevencedores son de

buena voluntad para or la ley divina, para que pudiera ser escrita en sus
corazones.
Si Israel bajo Moiss hubiera sido receptivo, Dios habra empezado a escribir Su
ley en sus corazones y hacer la ley una parte de sus mismas naturalezas. Entonces
las personas habran obedecido la ley naturalmente-porque queran-no porque
tenan que ser obedientes, para que no les disciplinara.
Sin embargo, Israel se neg a or la voz de Dios directamente, mientras
prefiriendo enviar a Moiss al monte para or Dios por ellos. As que la gente
slo oy una voz indirecta cuando Moiss le dijo lo que Dios haba dicho. La ley
se qued externa, impuesta sobre ellos del exterior como mandos de un padre
podran imponerse en un nio rebelde que prefiere ir por su propio camino. De
algunas maneras la ley pareca dura o incluso spera, pero fue diseada por un
Padre carioso para romper la voluntad de Sus nios rebeldes, para que ellos
pudieran en el futuro decir con Jess, pero no se haga mi voluntad, sino la
tuya (Lucas 22:42).
sta es la peticin del hijo que ha aprendido la obediencia por las cosas que l ha
sufrido. Las disciplinas del Padre es al principio doloroso en nuestros ojos
inmaduros, pero por las disciplinas amorosas de la ley divina nosotros sabemos
que somos hijos legtimos en entrenamiento (Hebreos 12:5-8). Sin tal disciplina,
nosotros nunca entraremos en la madurez espiritual.

Dejando Moiss Or por Nosotros

Hoy la mayora de los cristianos prefiere depender de un predicador o una
denominacin para subir el monte para or la palabra de Dios por ellos. El
predicador desciende entonces una o dos veces por semana para decirles lo que la
palabra de Dios es a la gente. Aun cuando el predicador recibe la palabra genuina
de verdad de Dios esa palabra es predicada A la gente viniendo a ellas de una
fuente externa. No hay nada malo con or la palabra de Dios a travs de una
fuente externa, porque Dios a menudo habla a travs de otras personas. El pr
oblema viene cuando las personas oyen al hombre, no la voz de Dios que habla a
travs de l.
Cuando de verdad somos llevados por la voz de Dios dentro de nuestros
corazones, el Espritu da testimonio a la palabra y nos ensea cosas que ni
siquiera el predicador conoce mientras l est predicando. Habr tambin
tiempos cuando el Espritu NO da testimonio, y aqu es donde los problemas se
levantan. Si el predicador o la denominacin les permiten libertad a las personas
para or la voz de Dios para ellos, habr una diversidad de opiniones
inevitablemente. No es que Dios se contradice, pero (1) porque nuestra habilidad
de or es dependiente en la condicin de nuestros corazones; (2) Dios da a
menudo ciertos detalles a una persona, y otros detalles a otro.

El pensamiento diverso apareca en la Iglesia de sus comienzos ms tempranos,

incluso entre los mismos Apstoles. En la Iglesia del siglo cuatro, despus de que
las persecuciones haban cesado y la cristiandad haba empezado a convertirse en
una religin, un esfuerzo sistemtico fue hecho por medio de los Concilios de la
Iglesia para acabar con diversidad y llevar a todos los hombres en una sola vista
llamada la Ortodoxia. No pas mucho tiempo antes de que cristianos fueron
matados y torturados como sacrificios en el altar de la Iglesia Unida. Pronto la
Iglesia quit de los hombres el derecho de or Dios para ellos mismos,
justificndose en que esto pudiera producir slo desunin. El derecho para or
Dios se par en un solo hombre, el obispo de Roma que se volvi la ltima
autoridad de verdad. La cristiandad se volvi una religin y se obligaron a los
hombres a que oyeran la voz de hombres en lugar de la voz de Dios.
Del primer Concilio de la Iglesia en Nicea en 325 DC los obispos decidieron las
materias de ortodoxia doctrinal por la fuerza poltica, compromisos, erudicin, y
amenazas de ejecucin y excomunin, en lugar de revelacin divina. Ellos deben
de haber seguido el ejemplo de Moiss que iba a Dios en la oracin cuando se
levantara una cuestin que Dios todava no haba especificado en Su ley. (Por
ejemplo, Nmeros 9:6-14.) Si los obispos hubieran hecho esto, les habra
obligado que se arrepintieran de su propio orgullo y bsqueda de sus propios
deseos, en vez de tener un deseo verdadero para or de Dios y conocer Su mente.
En cambio, sus Concilios empezaron a establecer las tradiciones de la Iglesia del
mismo modo que se haba hecho bajo la religin del Testamento Antiguo hasta el
tiempo de Cristo.
Despus de 1500 aos de esto, la Reforma protestante parti la Iglesia romana, y
pronto haba muchas opiniones diferentes. La mayora de estas denominaciones
tempranas hizo algn esfuerzo por forzar sus opiniones en otros por varios
niveles de persecucin. Pero finalmente, sobre todo en Amrica, fue decidido que
todos los hombres necesitaban la libertad de conciencia para seguir la voz de
Dios como ellos la oiran-o la voz de hombres, si ellos escogieran or y obedecer
a los hombres. Claro, esto no resolvi el ltimo problema, pero por lo menos
permiti la libertad a todos para verdaderamente or la voz de Dios.
No obstante, las denominaciones a menudo se declaraban como La Verdadera
Iglesia y el requisito de salvacin era unirse a sus organizaciones, sujetarse a las
decisiones de sus direcciones, y aceptar las declaraciones doctrinales establecidas
por sus tradiciones. El espritu de ortodoxia ya se ha multiplicado en miles de
denominaciones pequeas.
A travs de todo esto, la cristiandad ha pasado de una sola religin ortodoxa a
una multitud de religiones ms pequeas, con cada una pensando que La
Verdadera Iglesia es su propia organizacin terrenal. Muchos no comprenden la
idea que la Iglesia es gente no organizaciones, y Dios es interesado en tener una
relacin personal con-y hablar a-cada persona individualmente. Mientras cada
uno tiene que or la voz de Dios independientemente, hay una interdependencia

de las personas tambin, basada en la ley del testigo doble que establece toda la
verdad. Pero este principio slo trabaja si la ley divina es escrita en nuestros
corazones, porque Dios tiene que ensearnos todos cmo aplicar la ley del testigo
doble propiamente, o no funcionar. Slo cuando nosotros sabemos el intento de
la ley conoceremos la mente de Dios en estos asuntos terrenales.
Nuestra habilidad de or la pura voz de Dios es totalmente dependiente en la
actitud de nuestros corazones. Somos de acuerdo con la ley de Dios, u
oponemos Su voluntad? Si nosotros no entendemos la ley, la echamos al lado
como indigna de nuestra obediencia, o le pedimos a Dios ensearnos Sus
maneras y explicar la ley a nosotros para que nosotros pudiramos conocer la
mente de Dios? sta es la verdadera prueba de Pentecosts, y la mayora que se
considera pentecosteses hoy podra fallar fcilmente, as como Israel fall su
primera prueba al pie del monte Sina. Vamos a pedirle a Dios que nos escriba Su
ley sobre nuestros corazones que nosotros podramos encontrarnos totalmente de
acuerdo con l y podramos conocer Sus maneras. Vamos a pedirle a Dios que
nos ayude a pasar la prueba de Pentecosts, para que nosotros pudiramos recibir
una visin fresca de la Fiesta de Tabernculos y no quedarnos atrs en entrar en
todas Sus promesas y bendiciones.

Captulo 2
Oyendo Sin dolos
Hablando a menudo con cristianos uno les oye decir, Dios me habl y me dijo
tal-y-as. Otros dicen,Dios me llev hacer esto. Tales personas
generalmente no necesitan a nadie para convencerles que el Dios de la Biblia
habla a gente hoy. Sin embargo, muchas personas-por sus frutos-a menudo se
desprestigian la idea de or la voz de Dios. Por esta razn muchas
denominaciones y los pastores individuales advierten a sus parroquianos en no
tratar de or la voz de Dios. Ellos dicen que esto poda llevar fcilmente a la
decepcin. Ellos normalmente quieren decir que si las personas permiten el
Espritu Santo para llevarlas en toda la verdad (Juan16:13), es probable que ellos
entren en conflicto con la doctrina de la Iglesia.
En cierto modo esta advertencia es vlida. De hecho, muchas personas entran en
decepcin cuando ellos intentan or la voz de Dios. Hay siempre aqullas que
creen que Dios les dijo matar a su vecino o cometer el adulterio. Tales personas
son inicuas en sus corazones, y entonces la palabra que ellas oyen no es del
Espritu de Verdad. Pero oyendo la voz de Dios no causa decepcin. La
decepcin es producida por el corazn idlatra. Esto es por qu los Israelitas
poco despus de salir de Egipto levantaron el becerro dorado. Simplemente

porque ellos eran justificados por la sangre del cordero a Pascua no signific que
ellos se haban enfrentado con el problema del corazn idlatra. Lo mismo es
verdad con cristianos hoy da.
Pascua trata de nuestra justificacin por la sangre del Cordero de Dios;
Pentecosts trata de nuestra habilidad y buena voluntad para or Su voz. Esa voz
nos llama al monte de fuego total consumidor. Es una llamada para morir, y la
mayora de gente hoy, como en el da de Israel, corren de esta muerte segura,
mientras queriendo conservar a sus vidas mortales y sus seres carnales. Por esto,
nosotros leemos en Hebreos 3:15,
entre tanto se dice: Si os hoy su voz, no endurezcis vuestros
corazones como en la provocacin.
15

En otros trminos, no sea como Israel en el desierto que estaba de pie lejos y
neg a acercarse a Dios en el fuego consumidor para or Su voz y tener Su ley
escrita en sus corazones. Ellos prefirieron seguir siendo carnales, mientras
reteniendo los dolos en sus corazones. Ellos prefirieron su propia voluntad, su
propia comprensin, su propia manera-qu es la idolatra.
Un dolo se forma cuando nosotros creamos Dios en nuestra propia imagen; es
decir, cuando nosotros formulamos una imagen de Dios en nuestras mentes
segn nuestra propia comprensin carnal. Es importante que nosotros no
confundamos la palabra de Dios con nuestra comprensin de la palabra, para que
no nosotros terminemos alabando una imagen que hemos asumido es el
verdadero Dios.
Uno de los propsitos subyacentes de Pentecosts es slo presentar Dios como
un fuego consumidor, distinto de cualquier imagen, o entendimiento personal de
Dios, porque Moiss dijo, Vosotros osteis el sonido de sus palabras, pero
aparte de or su voz, no visteis ninguna imagen. (Deuteronomio 4:12). El fuego
consumidor que Dios prende en nosotros a travs de Pentecosts consumir
nuestra a carne y empezar a transformarnos en la misma imagen y semejanza de
Dios. Por esto, Dios quiere manifestarse en nosotros, o expresarse por nosotros.
Este proceso se completa por la Fiesta de Tabernculos, en qu se puede decir en
cuanto al cuerpo de Cristo como con la Cabeza, El que me ha visto, ha visto al
Padre.(Juan 14:9)

Inquiriendo de Dios con Opiniones

Preconcebidas
Una de las Escrituras ms notables que trata con dolos del corazn se encuentra
en las escrituras de Ezequiel. Dios revel ms sobre este problema particular a

este profeta, preparando la revelacin en el capitulo cuatro, dnde fue llamado a

acostarse en su lado izquierdo durante 390 das y en su derecho durante otros 40
das, comiendo comida cocinada con (o encima de) excremento. El excremento
en Ezequiel representa las tradiciones de hombres con que los sacerdotes estaban
alimentndoles a las personas despus de comer el verdadero pan de la palabra.
Los sacerdotes procesaban la palabra por la carne y entonces daban a la gente el
resto - excremento. (Vea nuestro folleto del 20-pginas, Las Leyes de Ajeno y
Excremento.)
Por el da de Ezequiel haba aqullos que venan a l pidiendo una palabra
proftica, pero ellos ya haban tomado una determinacin y haban estado
viniendo con las opiniones preconcebidas. Ellos no venan al profeta para buscar
la palabra verdadera de Dios, sino para buscar una confirmacin de sus propias
creencias y opiniones. Ellos no tenan ninguna intencin de seguir la palabra de
Ezequiel, si esa palabra contradijera lo que ellos ya crean que era verdad. La
historia se encuentra en Ezequiel 14.
Algunos hombres de los ancianos de Israel vinieron a m y se
sentaron delante de m.2 Entonces vino a m la palabra de
Jehovah, diciendo: 3 "Oh hijo de hombre, estos hombres han
erigido sus dolos en sus corazones y han puesto delante de sus
rostros aquello que les hace caer en la iniquidad. Habr yo de
ser consultado por ellos? 4 Por tanto, hblales y diles que as ha
dicho el Seor Jehovah: 'A cualquier hombre de la casa de
Israel que haya erigido sus dolos en su corazn, que haya
colocado delante de su rostro aquello que le hace caer en la
iniquidad, y que luego acuda al profeta, yo Jehovah me dignar
responderle como merece la multitud de sus dolos, 5 a fin de
prender a la casa de Israel en su propio corazn. Porque todos
ellos se han apartado de m por causa de sus dolos.' 6 "Por
tanto, di a la casa de Israel que as ha dicho el Seor Jehovah:
'Arrepentos y volved de vuestros dolos; apartad vuestro rostro
de todas vuestras abominaciones.
1

Esto era, en efecto, una decisin Judicial Suprema de la Corte de Cielo. La ley
divina no se haba dirigido al problema especficamente de si Dios debe
contestarles a las personas con preconcebidas creencias que le piden una palabra.
En esta decis in Dios dice, yo le contestar. Sin embargo, la palabra
simplemente confirmara sus creencias incorrectas, a fin de prender a la casa de
Israel en su propio corazn. El resultado de esto se encuentra en los prximos
versos:

yo, Jehovah, le responder por m mismo. 8 Fijar mi rostro

contra aquel hombre, lo convertir en seal y refrn, y lo
eliminar de entre mi pueblo. Y sabris que yo soy
Jehovah. 9 "'En cuanto al profeta que sea inducido y hable
algo, yo, Jehovah, habr inducido a tal profeta. Extender mi
mano sobre l y lo eliminar de en medio de mi pueblo
Israel. 10 Ellos cargarn con su iniquidad: Como la iniquidad
del que consulta, as ser la iniquidad del profeta;
7

Las tradiciones de hombres diran que esto es imposible, porque Dios no puede
mentir. Pero las tradiciones de hombres no son las decisiones Judiciales
Supremas de Dios. Las tradiciones son las decisiones de slo hombre basadas en
su erudicin y una comprensin limitada de Dios. De hecho, estas tradiciones de
hombres anulan la ley de Dios (Marcos 7:13).
Cuando Moiss y los profetas necesitaban saber un detalle extenso sobre la ley de
Dios, o su verdadera interpretacin o aplicacin, ellos iban a la Corte Suprema de
Dios sin ideas preconcebidas sobre lo que Dios debe decir. Pero cuando los
lderes religiosos tienen sus propias opiniones o ideas, ellos normalmente estn
ms interesados en establecer lo que es correcto (en sus propios ojos, claro) en
vez de admitir que ellos realmente no saben la respuesta y entonces deben
buscar la respuesta de Dios. Por esta razn hombres establecen sus propias
tradiciones-sus propias opiniones de la leyen vez de orar a Dios con un corazn
libre de los dolos.
Es completamente verdad que Dios no puede mentir. Pero Dios dice que si los
hombres quieren creer una mentira, Dios les dar lo que ellos quieren. l les
contestar segn el dolo en su corazn. Si ellos quieren alabar al dolo en su
coraznmanteniendo sus propias opiniones y queriendo que Dios pase por alto
estas opiniones como si fueran verdad-entonces l les dar la respuesta que su
propio dolo les dara. Porque la Iglesia est tan llena de las tradiciones de
hombres, la revelacin de Ezequiel puede ser difcil entender. Pero esta decisin
vino de la corte divina.

Israel Dese Carne y la Consigui

Como dijimos antes, no haba ninguna ley especfica en el da de Moiss que
especific lo que Dios hara si un hombre inquiriera de Dios con un dolo en su
corazn. No obstante, nosotros ya vemos en el da de Moiss un precedente
sentado en Nmeros 11 cuando las personas desearon carne para comer, en lugar
del man que Dios les haba provedo. Nmeros 11:18-34,

Y al pueblo dirs: "Santificaos para maana, y comeris

carne. Pues habis llorado a odos de Jehovah diciendo: 'Quin
nos diera de comer carne! Porque nos iba mejor en Egipto.'
Jehovah, pues, os dar carne, y comeris. 19 No comeris un
da, ni dos das, ni cinco das, ni diez das, ni veinte das, 20 sino
hasta un mes; hasta que os salga por las narices, y tengis
nuseas. Por cuanto habis menospreciado a Jehovah, que est
en medio de vosotros, y habis llorado delante de l diciendo:
'Por qu salimos de Egipto?'". . . 33 An estaba la carne entre
sus dientes, antes que la comenzasen a masticar, cuando se
encendi el furor de Jehovah contra el pueblo, y Jehovah
golpe al pueblo con una gran plaga. 34 Y llam el nombre de
aquel lugar Quibrot-hataavah (las tumbas de lujuria), porque all
sepultaron al pueblo glotn.
18

La palabra lujuria simplemente es el DESEO. Las personas desearon la carne

para comer. Su deseo de comer la carne era basado en su deseo espiritual de ir de
su propia manera, formar sus propias opiniones, hacer sus propias leyes, y definir
para ellos mismos pecado y justicia. Esto es lo que el Nuevo Testamento llama
las lujurias de la carne. Ellos no quisieron el verdadero man, la verdadera
palabra de Dios. Ellos no estaban interesados en Su ley; ellos vinieron a Moiss
con este dolo carnal en sus corazones, buscando carne de Dios.
Esto precisamente es lo que los ancianos hicieron en el da de Ezequiel cuando
ellos vinieron a l con un dolo en el corazn. Ellos estaban pidindole a Ezequiel
que aprobara sus tradiciones. Ellos estaban pidiendo la aprobacin de Dios de las
tradiciones que ellos ya se haban puesto de acuerdo que eran la verdad. Ellos
queran la carne para comer, as Dios les dio carne para comer y entonces los
juzg por creerlo.
Pablo nos dice en Romanos 7:7,
Al contrario, yo no habra conocido el pecado sino por medio
de la ley; porque no estara consciente de la CODICIA, si la ley
no dijera: No CODICIARS.
7

Pablo iguala la lujuria con codiciar. Esto nos dice que el dcimo mandamiento
nos prohibe de seguir las obras de la carne deseos humanos que no son
sometidos a Dios. As cuando Pablo concluye en Romanos 7:25 diciendo, con
la mente sirvo a la ley de Dios; pero con la carne, a la ley del pecado, l estaba
refirindose especficamente al dcimo mandamiento. Nuestros deseos carnales
codician, o desean, las cosas de la carne incluyendo las tradiciones de hombres.

La mente del Espritu, por otro lado, sirve la ley de Dios y est de acuerdo con
Sus rdenes y las decisiones Judiciales Supremas.
El problema ms penetrante que el cristiano se enfrenta con aprender a or la voz
de Dios es su propia lujuria carnal. Nosotros tenemos que aprender a buscarla sin
las tradiciones preconcebidas, para que Dios no nos d nuestros deseos y nos
entregue a nuestras propias lujurias, y ellas nos entierran en las tumbas de lujuria.
Esto es una advertencia clara a nosotros.
Para que algunos no piensen que nosotros debemos dejar de intentar or Su voz
en total, me permite decir que si nosotros le pedimos a Dios que derroque los
dolos en nuestros corazones, l lo har. Si nosotros apenas tenemos la voluntad
de dar todos los dolos ocultos a Dios para destruirlos, l nos tratar como Sus
verdaderos hijos e hijas. Es decir, l nos llevar por la disciplina (Hebreos 12:57). Puede ser un poco traumtico cada tiempo l derroca un dolo en nuestro
corazn, y al principio nosotros podemos sentirnos un poco como un nio
abusado; pero la disciplina vale la pena al fin, cuando nosotros maduramos y
entramos totalmente en el acuerdo con Su testamento y planeamos nuestras
vidas.

El Espritu Mentiroso de Dios

Otro precedente serio que nos ensea cmo Dios trata aqullos que tienen los
dolos en sus corazones se encuentra en 1 Reyes 22. En esta historia, Josafat, el
rey de Jud, era aliado con Acab, el rey de Israel. Ellos decidieron que era tiempo
oportuno para atacar a Siria y volver a tomar algunas de las ciudades Israelitas
que Siria haba conquistado antes. Esto pareca bien y justo en sus ojos, ya que
Dios obviamente querra que todos los Israelitas fueran libres. Ellos no
entendieron, sin embargo, que no era correcto sacar esos Israelitas de esclavitud
siria para ponerlos en otra esclavitud bajo el rey idlatra de Israel. La esclavitud a
Siria era un juicio que Dios orden contra Israel para su pecado y rebelin. 1
Reyes 22:5, 6 dicen,
Adems, Josafat dijo al rey de Israel: -- Por favor, consulta
hoy la palabra de Jehovah.6 Entonces el rey de Israel reuni a
los profetas, unos 400 hombres, y les pregunt: -- Ir a la
guerra contra Ramot de Galaad, o desistir? Ellos
respondieron: -- Sube, porque el Seor la entregar en mano
del rey.
5

Los profetas falsos eran aqullos que probablemente tenan una llamada proftica
genuina, pero ellos tenan dolos en sus corazones. Ellos estaban en la sumisin a
los hombres, no a Dios. Ellos saban bien no profetizar algo contrario a la
voluntad del rey. Ellos eran por consiguiente los profetas del rey, no los profetas

de Dios. O quizs ellos estaban en la sumisin a los lderes religiosos del da en

cuyo caso ellos eran "profetas de la iglesia", no profetas de Dios. Cualquiera que
sea el caso, las Escrituras les llaman profetas falsos no necesariamente porque
ellos profetizaron falsamente, pero porque ellos eran falsos a Dios y no en
sumisin a l sobre todos. Acuerde que aun Balaam, el profeta falso clsico de
Nmeros 22-24 no profetiz cosas falsas. l slo era falso porque l tena los
dolos en su corazn-dinero y poder-qu tenan prioridad sobre el testamento de
Dios.
Josafat era un rey virtuoso que tena un corazn para Dios, pero en hacer la
alianza con rey Acab de Israel, l encontr difcil y contradictorio complacer
ambos Acab y Dios. Cuando los profetas falsos profetizaron las cosas buenas
sobre la prxima batalla, Josafat estaba intranquilo, mientras discerniendo que
algo no era correcto. As que l pidi or a un profeta del Seor. Por esta razn
llamaron a Micaas:
Entonces pregunt Josafat: --No hay aqu todava algn
profeta de Jehovah, para que consultemos por medio de
l? 8 El rey de Israel respondi a Josafat: --Todava hay un
hombre por medio del cual podramos consultar a Jehovah;
pero yo le aborrezco, porque no me profetiza el bien, sino el
mal. Es Micaas hijo de Imla. Josafat respondi: --No hable as
el rey. 9 Entonces el rey de Israel llam a un funcionario y le
dijo: --Trae pronto a Micaas hijo de Imla. 10 El rey de Israel y
Josafat, rey de Jud, vestidos con sus vestiduras reales, estaban
sentados, cada uno en su trono, en la era a la entrada de la
puerta de Samaria; y todos los profetas profetizaban delante de
ellos. 11 Sedequas hijo de Quenaana se haba hecho unos
cuernos de hierro y deca: --As ha dicho Jehovah: "Con stos
embestirs a los sirios, hasta acabar con ellos!" 12 Y todos los
profetas profetizaban de la misma manera, diciendo: --Sube a
Ramot de Galaad y triunfa, porque Jehovah la entregar en
mano del rey. 13 El mensajero que haba ido a llamar a Micaas
le habl diciendo: --He aqu, las palabras de los profetas
unnimemente anuncian el bien al rey. Sea, pues, tu palabra
como la de uno de ellos, y anuncia el bien. 14 Pero Micaas
respondi: --Vive Jehovah, que lo que Jehovah me diga, eso
hablar! 15 Lleg al rey, y el rey le pregunt: --Micaas, iremos
a la guerra contra Ramot de Galaad, o desistiremos? El
respondi: --Sube y triunfa, porque Jehovah la entregar en
mano del rey.
7

Hay que tomar nota aqu que Micaas prometi al mensajero que l hablara lo
que el Seor [Yahweh] le haba dicho. l procedi decir al rey exactamente lo
que antes los profetas falsos haban profetizado. Bien, Josafat discerni
inmediatamente que algo era maloliente. De hecho, incluso rey Acab supo que
algo estaba equivocado, porque Micaas nunca haba profetizado en acuerdo con
todos los otros profetas.
El rey le dijo: --Cuntas veces tengo que hacerte jurar que
no me digas sino la verdad en el nombre de Jehovah?
16

Cuando uno es JURADO hablar la verdad, significa que uno es requerido ante
Dios hablar la verdad entera y nada ms que la verdad. La palabra hebrea
es shaba que significa un juramento. (Por ejemplo, Beerseba significa el poso
del juramento. Por lo tanto, Rey Acab deca a Micaas que l estaba bajo
juramento ante Dios para hablar la entera verdad en la corte divina. Y si me
permite agregar un ejemplo extenso de juramento para su estudio, esto tambin
es lo que el sacerdote alto dijo a Jess en Mateo 26:63, forzando a Jess hablar la
verdad de quin l era. La palabra griega para jurar en este verso
es exorkizo que significa exigir un juramento. Y as, jurando a Micaas, Rey
Acab apel a la Corte Suprema de Dios
Entonces respondi (Micaas): -- He visto a todo Israel
dispersado por los montes como ovejas que no tienen pastor. Y
Jehovah dijo: "Estos no tienen seor; vulvase cada uno a su
casa en paz."
17

Espere un minuto! No tena la gente dos reyes: uno en Jerusaln, y el otro en

Samaria? Qu esto significa, ellos no tienen ningn seor? La gente no tena
ningn BUEN pastor o seor, uno que gobernara por la ley divina como la
expresin del propio Dios. Todos que ellos tenan eran los reyes como las
naciones que eran opresores que gobiernan por las tradiciones de hombres. El
propio Acab gobern por las leyes de su padre, Rey Omri (Miqueas 6:16).
Entonces el rey de Israel dijo a Josafat: --No te dije que no
profetizara acerca de m el bien, sino el mal? 19 Luego dijo
Micaas: --Escucha, pues, la palabra de Jehovah: Yo he visto a
Jehovah sentado en su trono; y todo el ejrcito de los cielos
estaba de pie junto a l, a su derecha y a su
izquierda. 20 Entonces Jehovah pregunt: "Quin inducir a
Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad?" Y uno
responda de una manera, y otro responda de otra
manera. 21 Entonces sali un espritu, se puso delante de
18

Jehovah y dijo: "Yo le inducir." Jehovah le pregunt: "De qu

manera?" 22Y l le respondi: "Saldr y ser espritu de
mentira en la boca de todos sus profetas." Y Jehovah dijo: "T
lo inducirs, y tambin prevalecers. Sal y hazlo as." 23 Ahora
pues, he aqu que Jehovah ha puesto un espritu de mentira en
la boca de todos estos tus profetas, porque Jehovah ha
decretado el mal con respecto a ti.
La visin de Micaas nos da la realidad severa de la situacin. Los profetas de
Acab tenan una idea preconcebida cuando ellos vinieron a Dios para recibir una
palabra de l. Ellos desearon el prestigio, poder, y el apoyo monetario de rey
Acab y supieron que para quedarse con ello, ellos tenan que profetizar cosas
buenas sobre esta batalla. No tengo ninguna duda que estos profetas realmente
creyeron que ellos haban recibido una palabra del Seor. Pero yo tambin veo de
la visin de Micaas que Dios les haba contestado segn el dolo de sus
corazones.
Ellos pusieron Micaas en prisin hasta tal tiempo cuando ellos pudieran declarar
que estaba equivocado. Una vez ellos ganaran la batalla contra Siria, entonces
podran apedrear a Micaas como un profeta falso. Yo lo encuentro difcil creer
que Josafat estuvo de acuerdo con Acab en la batalla, pero as fue (1 Reyes
22:29). Josafat, despus de todos, fue el que quera or de un profeta del Seor.
Es trgico que fuera influenciado por Acab al punto dnde le convenci que
Micaas estaba equivocado. Ciertamente al fin y al cabo, 400 profetas no pueden
estar equivocados!
Yo me pregunto a menudo si esta 400-a-uno proporcin podra ser una
proporcin proftica que todava es aplicable hoy. Cuntos profetas hoy nunca
han tratado realmente con los dolos de sus corazones? Cuntos sern profetas
de la iglesia, y cuntos son profetas del Seor? Si nosotros furamos a tomar
una votacin, mientras preguntndoles si ellos son profetas de la iglesia o del
Seor, cuntos sabran la diferencia? Sabran la diferencia entre someter a su
iglesia o someter a Dios?
Rey Acab se mat en la batalla con Siria, a pesar de su esfuerzo por
enmascararse. De hecho, segn Josephus (historiador anciano), Acab le
convenci a Josafat que se pusiera la ropa de Acab, porque el rey sirio haba
dado rdenes para no matar nadie menos Acab. Aparece que ese Acab traicion
Josafat de esta manera, porque la artimaa casi funcion. Pero cuando los sirios
estaban de cerca a Josafat, ellos descubrieron que no era Acab y dejaron de
perseguirlo (1 Reyes 22:33). Era por casualidad que un hombre tir con su
arco a la ventura e hiri al rey de Israel por entre las junturas de la armadura y
la coraza. (1 Reyes 22:34). Acab se muri a la puesta del sol.

Josephus tambin nos dice quin mat al rey Acab. En el libro, Antigedades de
los Judos, VIII, xv, 5 dice,
y cuando ellos buscaron matar solo a Acab, pero no podran
encontrarlo, haba un noble joven que pertenece al rey Ben-hadad cuyo
nombre era Naamn quien tir con su arco contra el enemigo, y hiri al
rey a travs de su coraza, en sus pulmones.
El rey Acab fue matado, y Siria gan la batalla, as permitindoles mantener a los
Israelitas cautivos. Entre estos cautivos haba una muchacha joven de Israel que
era una esclava a la esposa de Naamn. Unos aos despus, Naamn se enferm
con la lepra, y la muchacha cautiva pequea era muy apenada por l. En 2 Reyes
5:3 ella dijo,
3--Ojal

mi seor se presentase al profeta que est en

Samaria! Pues l lo sanara de su lepra.
As que Naamn, el capitn sirio que haba matado a Acab, vino a Israel al
profeta El iseo para ser sanado de lepra. Naamn era obviamente un hombre
bondadoso ya que su cautiva pequea se interes por su salud. Entonces Dios en
Su misericordia le ense tambin una leccin en la humildad, primero en que l
tena que or el mando de una pequea muchacha, y segundo, que l tena que
cumplir con la ley de la limpieza de leprosos encontrada en Levtico 14:1-7 en el
ro de Jordania.
Naamn no lo comprendi, pero l haba empezado a aprender a or la voz de
Dios. l oy la voz de Dios a travs de una pequea muchacha Israelita que tena
la fe en Dios y estaba interesado en la salud de su amo. Como el profeta Elas,
Naamn haba empezado a aprender que la voz de Dios no sera encontrada en el
torbellino o en el gran fuego, pero en una voz pequea, sosegada (silenciosa,
inaudible), que la mayora de las personas despedira como nada. Era una voz
callada, el sonido de una brisa, como el Septuagint, la traduccin griega, dice.
Esa voz est como el sonido de una brisa, porque usted no lo ve, pero usted la
conoce por sus efectos.
Muchos hoy estn esperando or la voz de Dios en relmpagos grandes o en las
grandes conflagraciones de juicio. Ellos piensan que porque Dios es todo
poderoso, ciertamente l hablara con una voz poderosa de trueno. A veces l lo
hace, pero stas son nicas manifestaciones que suceden en nicas
circunstancias. Por la mayor parte, Dios habla a las personas regulares con una
voz interna que no hace en absoluto ningn sonido exterior. A menudo es solo
saber no ms. Otros tiempos nosotros la omos de fuentes ms raras, quizs de
los no cristianos-aun de aqullos que nos odian.

Dios no est buscando la atencin de gente por bajar como fuego de una
montaa. l no hace las cosas obvias excepto en casos muy raros. Por qu?
Porque tales manifestaciones importantes y excelentes no producen
necesariamente la fe en las personas. El fuego en el Monte Sina en los das de
Moiss no produjo fe en los Israelitas. Slo los hizo temerosos. Se produce la fe
principalmente en las personas que aprenden a or la voz de quietud, la voz
silenciosa que viene de dentro de nuestro espritu dnde Dios mora.
sta es la leccin de Naamn, y es el comienzo de nuestra propia limpieza de la
lepra que todos nosotros heredamos de Adn-mortalidad. Slo siguiendo la
direccin del Espritu de Dios dentro de nuestro propio espritu nos llevar a la
Tierra Prometida.

Rey Sal y el Hambre de la Palabra

En nuestro libro de 56 pginas, El Trigo y Los Asnos de Pentecosts, nosotros
explicamos cmo Rey Sal era pentecostal. 1 Samuel 12:17 dice que l se coron
rey en el da de cosecha del trigo, o Pentecosts, y l rein 40 aos. Sal era por
consiguiente un tipo y sombra del Testamento Antiguo de la Iglesia bajo la
uncin de Pentecosts durante los 40 jbilos de 33 a 1993 d.C. Nosotros estamos
ahora en una era despus de Pentecosts y estamos en la transicin a la era de la
Fiesta de Tabernculos.
La historia de la Iglesia durante estos 40 jbilos pasados se prefigur por la
historia de Rey Sal. De hecho, nosotros no podemos entender la historia de la
Iglesia de verdad a menos que nosotros lo vemos en la luz de la vida de Sal y su
relacin con David (el Sobrevencedor). Sal era el mejor en la tierra y el ms
calificado para ser rey (1 Samuel 9:2). Pero l era slo la manifestacin del
corazn de la gente. La gente haba exigido a un rey como todas las otras
naciones (1 Samuel 8:5); y Dios les dio lo que ellos quisieron, as como l haba
dado la carne a Israel en el desierto cuando ellos la exigieron. Las personas no
entendieron que a menudo Dios nos juzga dndonos lo que nosotros queremos.
Esto incluye dndonos una palabra carnal de profeca que nosotros tambin
podemos exigir.
Como nosotros mencionamos brevemente en Captulo Uno, la Iglesia
gradualmente iba quitando el derecho de los hombres ordinarios para or Dios
para s mismos, por hacer una ley que los hombres tenan que obtener la palabra
de Dios a travs del sacerdocio y del papa. sta es una de las primeras lecciones
que nosotros aprendemos en la narrativa bblica sobre el reino de Rey Sal. En 1
Samuel 14 Israel luch una batalla contra los filisteos. En la historia Jonatn
representa el Sobrevencedor ambicioso en la Edad de Pentecosts. Jonatn y su
portador de la armadura derrotaron a los Filisteos en la batalla, y los Israelitas
tenan que venir corriendo en espera de hacer algo. Entonces verso 24 dice sobre
la batalla,

Pero aquel da los hombres de Israel fueron puestos en

apuros, porque Sal haba sometido al pueblo bajo juramento,
diciendo: "Maldito sea cualquiera que coma algo antes del
anochecer, hasta que yo haya tomado venganza de mis
enemigos!" As que ninguno del pueblo haba probado
alimento. . . 27 Todo el pueblo lleg a un bosque, y en la
superficie del campo haba miel. Cuando el pueblo entr en el
bosque, he aqu que la miel corra, pero nadie acerc la mano a
su boca, porque el pueblo tema el juramento. Pero Jonatn no
haba odo cuando su padre haba sometido al pueblo bajo
juramento. Y extendiendo la punta de una vara que llevaba en
su mano, la moj en un panal de miel y acerc su mano a su
boca; y le brillaron los ojos. 28 por eso desfallece el
pueblo. 29 Entonces Jonatn respondi: --Mi padre ha
ocasionado destruccin al pas. Ved cmo han brillado mis
ojos por haber probado un poco de esta miel. 30Cunto mejor
si el pueblo hubiera comido hoy libremente del botn que tom
de sus enemigos! No se hubiera ocasionado una gran derrota a
los filisteos?
24

Jonathan sabore de la tierra que fluye con leche y miel, y sus ojos eran
iluminados. l se fortaleci grandemente por esto y pudo superar ms carne (los
filisteos) que cualquier otro. El resto de la gente qued dbil con hambre.
Tambin, de la misma manera la Iglesia bajo la uncin de Pentecosts puso una
maldicin en todos aqullos que obtendran su comida espiritual directamente de
Dios sin comprobarla primero con el sacerdote o pastor. Toda revelacin divina
tena que recibir el visto bueno del liderato de la Iglesia que administraba las
tradiciones de hombres, en lugar de la ley de Dios, antes de que pudiera ser
considerada como la Verdad.
Esto cre una hambre de or la palabra de Dios, y as vino a pasar la profeca de
Amos que profetiz enAmos 8:11,
"He aqu que vienen das, dice el Seor Jehovah, en los cuales
enviar hambre a la tierra; no hambre de pan, ni sed de agua,
sino de or las palabras de Jehovah. 12 Irn errantes de mar a
mar. Desde el norte hasta el oriente andarn errantes
buscando palabra de Jehovah y no la encontrarn. 13 En aquel
da desmayarn de sed las bellas muchachas y los jvenes.
11

Hambre para la palabra lleg a ser por la maldicin de Sal-la prohibicin en

comer la comida hasta el da (la Edad de Pentecosts) se haba acabado. Esto
caus una tremenda hambre que provoc a las personas a comer la comida
inmunda cuando les permitieron comer en absoluto. 1 Samuel 14:32 dicen,
32y

se lanzaron sobre el botn y tomaron ovejas, vacas y

terneros, a los cuales degollaron sobre el suelo. Y el pueblo los
comi con la sangre. 33 Informaron a Sal diciendo: --He aqu,
el pueblo est pecando contra Jehovah, comiendo carne con la
sangre! Y l dijo: --Habis cometido una traicin! Haced rodar
una piedra grande hasta aqu.
Debido al hambre de or las palabras de Dios, muchos cristianos hoy viajan
distancias largas para asistir a las reuniones y or las palabras de profetas
reputados. Esto meramente da evidencia a la tremenda hambre encontrada entre
igualmente cristianos y no cristianos. El problema se encuentra en su ignorancia
de la Palabra, ellos no saben discernir entre la comida limpia o inmunda. Muy a
menudo ellos aceptarn cualquier palabra dada del plpito sin saber discernirla
apropiadamente. Las leyes de comida en Levtico 11 son las llaves a saber
discernir la comida distribuida del plpito que si es limpia o inmunda. (Para un
estudio completo de este asunto, escuche a nuestra cinta grabada de 90 minutos
intitulada Cmo Discernir la Comida Espiritual Limpia.)
Sal no tom ninguna responsabilidad por sus acciones aqu. Simplemente l
ech la culpa a la gente por pecar contra Dios, sin importarse nada que l mismo
les haba causado pecar por sus tradiciones. Entonces Sal opt por seguir
batallando a los filisteos el prximo da-pero esta vez l le permiti a la gente
comer durante la batalla. As que l construy un altar a Dios y recibi una
revelacin para batallar el prximo da. Sal estaba aprendiendo a pedirle las
cosas a Dios, pero l no trat primero con el dolo en su corazn. Por
consiguiente supongo que era bastante fcil para l obtener tal revelacin de
Dios.
Pero entonces un sacerdote camin adelante y dijo, --Acerqumonos a Dios
aqu. (1 Samuel 14:36). Sal estaba de acuerdo. Y Sal consult a
Dios (14:37). Pero esta vez l no recibi ninguna respuesta de Dios. Sal se
frustr entonces cuando Dios se neg a hablar con l, pero l todava no tena
ninguna pista que la falta quedaba en su propio corazn.
Entonces dijo Sal: --Acercaos ac todos los jefes del pueblo.
Averiguad y ved por quin ha surgido hoy este pecado. 39 Vive
Jehovah que libra a Israel, que aunque sea por mi hijo Jonatn,
38

l morir irremisiblemente! En todo el pueblo no hubo quien le

respondiese.
Ahora ellos echaron suertes por el Urim y Tumim en el pectoral de juicio del
sacerdote, como era su costumbre, para ver quin era responsable. El sorteo cay
sobre Jonathan.
Entonces Sal dijo a Jonatn: --Declrame: Qu has hecho?
Jonatn se lo declar diciendo: --Es verdad que prob un poco
de miel con la punta de la vara que llevaba en mi mano. Heme
aqu; morir. 44 Sal respondi: --As me haga Dios y aun me
aada, que morirs irremisiblemente, Jonatn!
43

Sin embargo, afortunadamente para l, la gente no le permiti a Sal ejecutar a

su hijo. An as, nosotros vemos manifestado en esta historia el corazn de la
Iglesia en la era pentecostal, porque la Iglesia tambin se ha negado a or la voz
de Dios y ha buscado poder y riqueza como dolo de su corazn. La Iglesia ha
seguido en general su propia tradicin-las posiciones doctrinales establecidas por
sus ms grandes doctores de teologaen vez de seguir la ley y las decisiones de
la Corte Suprema de Dios Todopoderoso.
Peor todava, la direccin de la Iglesia, no pocas veces, ha quitado la palabra de
Dios de la gente, al imponer una maldicin en todos que oiran la voz de Dios
para s mismos. En siglos del pasado ellos torturaran y mataran realmente a
gente por hereja. Esto era todo hecho en el nombre del dios de Unidad en la
Iglesia. Incluso ellos justificaron quemar a mujeres y nios basado en que estas
personas iban a quemar por siempre como quiera-as que ellos les estaban
administrando slo los juicios de Dios un poco pronto. En todo esto ellos han
cumplido las profecas en la historia de rey Sal.

El Espritu Maligno de Dios

Atormenta a Sal
En el decimoctavo ao del reino de Sal, cuando David era solo un muchacho de
aproximadamente ocho aos, Dios le dijo a Samuel ir a Beln a la casa de Isa y
ungir a uno de sus hijos para ser el prximo rey. All el profeta encontr a David
y lo ungi. Nosotros lemos en 1 Samuel 16:13-16,
Samuel tom el cuerno de aceite y lo ungi en medio de sus
hermanos. Y desde aquel da en adelante el Espritu de Jehovah
descendi con poder sobre David. Luego Samuel se levant y
regres a Ram. 14 El Espritu de Jehovah se apart de Sal,
13

y un
espritu
malo
de
parte
de
Jehovah
le
atormentaba. 15 Entonces los servidores de Sal le dijeron: --He
aqu, un espritu malo de parte de Dios te atormenta. 16 Diga
nuestro seor a tus servidores que estn delante de ti, que te
busquen a alguien que sepa tocar el arpa; para que cuando el
espritu malo de parte de Dios venga sobre ti, l toque con su
mano, y t te sientas bien.
Aqu nosotros encontramos la primera mencin del espritu maligno de Dios que
viene sobre a Sal. sta no era meramente la opinin de los sirvientes de Sal.
Verso 14 le aclara que esto realmente era verdad. Ms de eso, uno pensara que si
Sal reconociera que ste era un espritu malo de Dios, ciertamente l orara para
su liberacin. Ciertamente l se arrepentira. Ciertamente l querra saber por qu
esto le haba venido. Pero la prioridad de Sal no era saber la voluntad de Dios;
su prioridad era gobernar a Israel, acorralar a los tantos sirvientes como l poda,
y quitar de su riqueza como impuestos (los diezmos), as como Dios haba dicho
al principio (1 Samuel 8:11-18).
ste es el espritu denominacinal (sectario) an hoy da. Es un sustituto pobre
por el Espritu Santo. A pesar de todo esto, Dios meramente estaba dndole a
Sal la carne que l deseaba. El problema era que Sal no poda distinguir el
Espritu Santo del espritu maligno de Dios. Los dos eran de Dios, pero ellos
eran basados en fundaciones diferentes. El trabajo del Espritu Santo es llevarnos
en toda la Verdad; el trabajo del espritu malo de Dios es darnos la carne que
nosotros deseamos. O, para ponerlo en los trminos de Ezequiel, el espritu malo
les dar la palabra que satisface el dolo en los corazones de las personas y los
profetas. Como Micaas dira, era un espritu mentiroso enviado por Dios como
un juicio contra las personas que les causara caer.
No es ninguna coincidencia que en la historia de rey Sal, el espritu malo de
Dios se menciona no ms que siete veces (1 Samuel 16:14, 15, 16, 23 [dos
veces]; 18:10; 19:9). Yo creo que esto tiene referencia a las siete Iglesias de
Apocalipsis que es proftico de las siete edades de la Iglesia dentro de la era de
Pentecosts. En cada una de las siete iglesias y las siete eras de las Siete Iglesia,
la Iglesia ha tenido que contender con este espritu malo de Dios. Este espritu
malo cre una demanda para la msica para que guardara a Sal no enloquecerse
totalmente. Es slo una coincidencia que la Iglesia hoy da ha perfeccionado la
msica, y que Dios ha enviado entre Ella muchos grandes artistas? David amaba
la msica; pero Sal la necesitaba. Es esto lo que est pasando de nuevo?
El espritu malo de Dios caus a Sal tirar una lanza a David. El Espritu Santo
as no acta, sino el espritu malo de Dios as hace. Uno casi puede or a Sal
justificando sus acciones basndose en que David estaba intentando derrocarlo en
desafo directo de Samuel que haba ungido a Sal para ser el rey. Lo ms David

intent ser un sirviente bueno, lo ms Sal se puso temeroso y celoso de l. As

que es hoy da. Nada ha cambiado.
En 1 Samuel 18:10 nosotros encontramos la declaracin ms asombrosa y
profundamente proftica en esta historia-y quizs en la Biblia entera.
Aconteci al da siguiente que un espritu malo de parte de
Dios se apoder de Sal, y ste desvariaba dentro de su casa
10

Aqu nosotros encontramos a Sal profetizando bajo el poder de este espritu

malo de Dios. Bajo esta influencia, l tir una lanza a David. Es dudoso que Sal
pudiera discernir la diferencia entre el Espritu Santo y el espritu malo de Dios.
En la Iglesia del vigsimo siglo y quizs durante los ltimos 2000 aos, se han
manifestado muchos dones espirituales. Pero quizs el ms crucial ha sido
carente-el discernir de espritus (1 Corintios 12:10).
La Iglesia hoy da no tiene una escasez crtica de milagros, o de lenguas, o de la
palabra de conocimiento o sabidura. Todos stos pueden encontrarse si uno
investiga. Pero la Iglesia raramente ha podido discernir si el espritu que los
descubre realmente es el Espritu Santo, o un espritu que la carne ha deseado.
Por esta razn, el Espritu Santo no nos ha llevado todava en toda la verdad,
como Jess profetiz en Juan 16:13. El espritu sectario piensa y proclama tener
toda la verdad, pero en la realidad, es un espritu malo que se hace pasar como el
Espritu Santo, y las personas no saben la diferencia.
La diferencia slo se ver cuando nosotros nos rendimos a Dios y buscamos
entrar en el acuerdo completo con l, en lugar de buscar nuestros propios deseos
carnales. El dcimo y ltimo mandamiento es la clave para que el Espritu Santo
nos gue en toda la verdad. Dios lo salv por ltimo en Su lista de
mandamientos. No codiciars es una llamada para soltar los deseos y lujurias de
la carne que nos impide or la voz de Dios como debemos.

Captulo 3
Empezando a Or la Voz de Dios
Oyendo la voz de Dios es muy subjetivo y es por consiguiente difcil de ensear
o aun explicar. Sera muy ms fcil si Dios nos hablara en una voz audible,
aunque el problema sera entonces entender cmo aplicar lo que l dijo. En mi
propia experiencia y hablando con otros, yo he concluido que no hay ventaja
particular en or a Dios en una voz audible (excepto al odo daado). La calidad
de revelacin no es reforzada ni disminuida por la intensidad de Su voz.

Una vez al estar sentado en una cueva en el Monte Horeb Elas necesitaba or de
Dios. Primero un gran viento sopl, "pero Jehovah no estaba en el viento (1
Reyes 19:11). Segundo, haba un terremoto, pero"Jehovah no estaba en el
terremoto. Lo mismo era verdad con el fuego. Finalmente, despus del fuego
hubo un sonido apacible y delicado, que vino a Elas y esto result ser la voz de
Dios. La experiencia de Elas en or un sonido apacible y delicado era para
ensear a l y nosotros que el deseo de Dios es hablarnos desde adentro, no del
exterior en una voz retumbando. Dios desea que nosotros desarrollemos orejas
espirituales que nosotros podramos orlo hablar a travs de cualquier situacin o
medio o persona, no importa cmo humilde la fuente.
De hecho, parte del entrenamiento de Dios es hablarnos en variedad de maneras.
l hace esto para prevenir nuestra cada en una rutina dnde nosotros podemos
orlo slo por ciertas personas. Quizs el problema ms obvio en la Iglesia hoy
da sea que tantos cristianos no pueden or a nadie menos el sacerdote, pastor, o
profeta reconocido en su medio. Ellos no pueden or la voz de Dios a travs del
nio pequeo, el visitante o invitado, el "hereje" conocido, o el enemigo. Esto es
en parte debido al aparato de control en la estructura de la Iglesia, justificada por
la necesidad del pastor de defender sus ovejas de los predadores. Pero a menudo
el motivo subyacente es hacer a las personas dependientes de su propia iglesia o
pastor para mantenerlos en el corral de la iglesia o denominacin.
Desgraciadamente, tal "proteccin" tiende a impedir a las personas crecer
espiritualmente. Verdaderamente uno no puede aprender a or la verdadera voz
de Dios sin tambin aprender a tratar con revelacin que viene de los dolos del
propio corazn del hombre. Los lderes deben permitir hablar libremente incluso
la revelacin falsa para ensearles a las personas cmo discernir por ellas mismas
el porqu es falsa. Esto, tambin, es parte del entrenamiento de Dios. Por esta
razn Dios nos ha dado las leyes y principios para que nosotros podamos saber y
discernir el verdadero del falso. Pero si slo un punto de vista se les permite en la
vida, las personas nunca podrn practicar el arte de discernimiento espiritual.
Es irnico e incluso un poco trgico que lderes de la Iglesia se angustien entre
querer que sus miembros crezcan espiritualmente y que ellos sigan siendo bebs
espirituales para que no se maduren y salir de casa. Es el deber dado por Dios a
la direccin para actuar como padres espirituales. Es decir, en cierto sentido que
si ellos trabajan debidamente su trabajo se acaba. Ellos deben llevar a las
personas a la madurez espiritual, para que ellos pudieran llegar a ser padres
espirituales a su vez a otros bebs en Cristo.
Pero as como nuestros nios fsicos raramente comparten todos los mismos
puntos de vista y valores de sus padres, as es con los nios espirituales. El
resultado es que crecimiento espiritual se sacrifica a menudo en el altar de
unidad. Los lderes de la iglesia temen la diversidad, porque ellos igualan esto
con desunin-y, de hecho, demasiado a menudo esto pasa. Pero la solucin no es
luchar contra la diversidad de opiniones o revelacin. La solucin es instilar en

las personas un corazn de amor, donde la diversidad no producir la desunin y

luego rupturas. En un mundo imperfecto esto es difcil mantener, pero es la
responsabilidad de los padres espirituales establecer el ejemplo de amor cristiano.
La mayora de las personas respondera a tales ejemplos, y aqullos que no
responden as deben sentirse libres a salir.

Cmo yo Empec a Or en Mi Vida de

Juventud
Retrospectivamente, yo reconozco ahora que yo haba odo a menudo la voz de
Dios en mi vida de juventud. Hasta cierto punto aun saba que Dios me haba
hablado, o por lo menos que l se haba revelado en ocasiones a m. Yo pienso
que la mayora de cristianos sinceros tambin poda apuntar a ejemplos en sus
vidas donde Dios actu recprocamente con ellos en algn nivel. De hecho, esto
es que cmo nosotros sabemos que hay un Dios. No es por medida cientfica,
sino por manera subjetiva en que Dios acta recprocamente con nosotros en un
nivel personal. Estas experiencias llegan a ser una parte de nuestro ser, nuestras
genticas espirituales, y nosotros no podemos ms negar la existencia de Dios
tanto como no podramos negar que nosotros respiramos aire que no podemos
ver.
Yo fui criado en una iglesia evanglica como el hijo de un misionero. Yo no
recuerdo nunca un tiempo cuando yo no tena fe en Dios. A la edad de siete se
me engatus en "dar mi corazn a Dios", y entonces se me dijo que fui
salvado, pero yo s ahora que yo tena fe en Dios mucho antes de que fuera
formalizada y establecida en cualquier altar de la iglesia.
De mayor significacin era el da en que yo fui bautizado a la edad de doce aos
en un ro en las Islas Filipinas. Yo haba alejado de bautizarme, porque yo no era
todava perfecto, y en mi mente joven yo haba interpretado la enseanza de la
iglesia a querer decir que yo no sera salvado de verdad hasta que yo no fuera
perfecto. Yo le haba pedido a Dios salvacin cientos de veces, claro, pero
siempre por el prximo da ya haba pecado en alguna manera,-quizs en
disputar con un nio misionero compaero o en enfadarme. Esto me probaba
que yo realmente no era sincero en pedir salvacin a Dios. Despus de todo, si
yo realmente hubiera sido sincero por las veces que yo haba pedido la salvacin,
yo no habra pecado ciertamente tan pronto de nuevo!
Por lo tonto, yo no pude con la conciencia clara bautizarme con los otros nios
ese da en el mes de mayo de 1962. Empero, simplemente dos horas antes de que
nosotros estbamos listos para ir al ro, Dios trajo a mi mente que los mismos
misioneros no eran perfectos tampoco. Yo haba odo a algunos misioneros
hablar sobre otros que eran pendencieros y difciles de agradar. Era bastante claro
que ellos tenan los mismos problemas que yo tena a la edad de doce aos. Y

todava yo no tena ninguna duda que ellos eran cristianos. Por consiguiente, yo
conclu que uno no tena que ser perfecto para ser salvado, porque si se fuera el
caso, entonces la propia Iglesia estara en aprietos serios.
Yo fui bautizado ese da en 1962. Ms importante, Dios me haba hablado en un
sonido apacible y delicado, y mi vida entera cambi ese da y adelante.
Yo saba desde ese da y adelante que yo era cristiano-no porque yo haba sido
bautizado, sino por revelacin divina. Con el or de la voz de Dios, la fe naci en
un nivel que yo no haba experimentado antes.

Un Nivel ms Alto de la Experiencia

de Or
Yo era un pastor asistente en Arizona durante seis aos de 1975 a 1981 y luego
empec mi propia iglesia en Nuevo Mxico. Pero Dios tena otros planes para m.
Yo incluso saba de mi juventud de mi llamamiento al ministerio, pero tambin
saba del principio que mi llamada no era de ser pastor. No obstante, se esperaba
que yo entrenara como pastor asistente para luego empezar mi propia iglesia
algn da. Pareca que "el ministerio" era sinnimo con ser pastor.
Cuando yo empec mi propia iglesia finalmente en 1981, mi experiencia pastoral
dur slo unos meses. Entonces Dios me sac bastante enrgicamente del
ministerio y me puso en un ciclo de tiempo disciplinario de 414 das que nosotros
llamamos Tiempo Maldito (Vea nuestro libro, Secretos de Tiempo.) Durante
este perodo de 414 das en 1982, Dios me trajo absolutamente al fin de m
mismo. Slo entonces yo aprend a or la voz de Dios en un nivel que yo nunca
haba pensado posible.
Yo resign como pastor de la iglesia el 5 de diciembre de 1981 y pas el prximo
ao en buscar a Dios, sin saber qu direccin l tena para mi vida. Yo supe una
cosa casi inmediatamente: Yo supe que yo nunca sera de nuevo un pastor. Yo
record de mi vida temprana que ste no era el tipo de ministerio Dios tena para
m. Y aunque yo tena aproximadamente seis ofertas de los varios grupos a
pastorear, yo me los negu a todos. En el 1982 de febrero conoc a una familia en
Texas que saba orar y or la voz de Dios. Por la primera vez en mi vida yo me
di cuenta que tal vez fuera posible orar y recibir respuestas inmediatas de Dios!
Esto era revolucionario.
En el da 20 de marzo de 1982 yo vine al lugar dnde yo supe que yo mismo
tena que or del mismo Dios. Me desech Dios fuera de l? l se haba
olvidado de m? Realmente Dios me llam al ministerio? En ese caso, qu tipo
de ministerio? Yo me arrodillaba en el suelo de la casa pequea en los bosques
retirados de estado de Wisconsin y oraba con todo mi corazn para saber Su
voluntad para mi vida. Yo no recib ninguna revelacin en ese momento, pero

diez das despus yo fui a una conferencia de Pascua en Lexington, Kentucky

dnde yo o de Dios.
En la primera maana de esta conferencia, el 1 de abril de 1982, ellos tenan un
tiempo informal de oracin por las personas en necesidad. Durante este tiempo
un hombre que yo no conoca me lleg por detrs de m y or para m. l puso su
mano en mi hombro y empez a profetizar. En esa profeca Dios me dio las
respuestas a todas mis preguntas que yo le haba hecho el 20 de marzo. Yo haba
odo las pronunciaciones profticas en las reuniones unas veces en el pasado,
pero esto era la primera vez que Dios me haba hablado en la vida directamente y
personalmente de esta manera.
Entonces yo supe porque Dios haba dado a los profetas a la Iglesia (Efesios
4:11) y porque nosotros todava necesitbamos los dones del Espritu en la
Iglesia hoy da. Quizs otros no podran haber necesitado una palabra de Dios
despus del primer siglo, pero yo saba que ciertamente yo la necesitaba. El man
de esa palabra me sostuvo durante el resto de ese muy difcil ao.
Siete semanas despus yo fui a Canad por una conferencia durante el tiempo de
Pentecosts (el fin del mayo). Por este tiempo yo no tena ningn automvil y
muy poco dinero. As que yo compr un boleto de ida porque me faltaban los
diez dlares para comprar un boleto de ida y vuelta. Uno de los grandes maestros
a esa conferencia era hermano Gustav Hoyer, profesor de profesores,
matemtico, astrnomo, y maestro de la Biblia con un espritu bonito. La cosa
ms importante que yo recuerdo que l dijo que me impresion lo suficiente para
escribirla en mis notas era esto: "La primera cosa que nosotros necesitamos ms
que nada es el espritu de discernimiento.
Ralph Barney y John Green trajeron un mensaje muy ungido en la ltima tarde
de esa conferencia sobrepasar por el tercer velo. La llamada sali para aqullos
que podran or que echaran adelante y declaran,Por fe yo paso por el tercer
velo en el lugar santsimo. Yo era uno de muchos que lo hicieron. Yo no s
cmo esto afectara a ms nadie, pero para m tena un efecto profundo en mi
vida, y desde hace ese momento y durante meses despus yo notaba que cada vez
que yo entraba en oracin el Espritu de Dios me vena. Yo poda sentirlo
fsicamente. Al principio yo pens que era coincidente, pero aun permaneca
despus de que yo volv a casa.
El ltimo da de la conferencia, yo encontr un poco tiempo para tocar el piano
(una aficin que yo disfruto en ocasiones). Mientras yo estaba tocando, una
mujer subi detrs de m y puso algo en mi bolsillo de la camisa. Cuando yo
termin la cancin que yo estaba tocando, yo descubr lo que era. Eran diez
dlares. Dios estaba recordndome que l saba todas mis necesidades y siempre
me proveera y sostendra.

Yo volv casa el 26 de mayo. El prximo da que yo empec a orar y ayunar en

serio para poder or la voz de Dios y buscar Su cara en preparacin para el
ministerio. En el tercer da del ayuno yo estudi el ayuno de 40 das de Jess en
el desierto y cmo l super las tentaciones. Esto me hizo determinado
ayunarme los 40 das si necesario para or Su voz! Pero Dios me tena
misericordia en mi ignorancia y les dio una palabra a mis amigos de Texas para
m tarde en esa misma noche. Ellos llamaron a las 2:00 de la ma ana con las
disculpas para decirme esta palabra:
Steve percibe bien ayunarse en este momento en preparacin para un gran paso
de aprendizaje qu l est a punto de tomar. . . A tres das le deben bastar para
quitarle lo suficiente de la escoria del mundo para permitir Mi Espritu para fluir
libremente en su cuerpo que es Mi templo. . . Usted no debe ayunar ms para no
debilitar su organismo.
Ellos estaban desprevenidos que yo haba completado justamente tres das de
ayuno, as que me di cuenta que sta era una palabra de Dios NO ayunarme ms.
Retrospectivamente yo s que para or la voz de Dios no se logra por ayunar ni
por cualquier otra disciplina. Puede ser til a algunos, pero no es el factor
decisivo. Es ms una cuestin de enfoque y conciencia. Yo vine a or porque yo
enfoqu mi atencin en Dios con un deseo interno de or Su voz que excedi todo
los otros deseos. En enfocar mi atencin en l, yo me di cuenta ms y ms de Su
presencia y estaba por consiguiente ms conectado con l y capaz para or.
El 5 de junio de 1982 yo me levant temprano y fui a la iglesia de mi suegro para
estar solo y orar. Yo le dije todo lo que yo necesit decirle primero a Dios, para
que yo pudiera aclarar a mi mente de desorden. (Nuestra necesidad de hablar con
Dios y aliviarnos nos distrae de orle hablar.) Entonces me tranquilice y enfoqu
mis pensamientos en l, mientras pidindole que me hablara.
Entonces, me pareca tener pensamientos de Dios hablndome, as que yo escrib
lo que yo "o" en un cuaderno. nicamente o unas cosas e incluso no estaba
seguro si todo esto era solo yo o si Dios me hablaba. Yo he aprendido desde
este tiempo que el sonido apacible y delicado es al principio indistinguible de la
propia mente de uno. De hecho, slo es cuando nosotros persistimos y
guardamos archivos de Sus palabras que nosotros podemos aprender la
diferencia. En mis archivos yo escrib: Yo le ped la confirmacin a Dios, para
que yo pueda determinar si es de l o mis propios ecos.
El prximo da, mis amigos de Texas llamaron de nuevo. Ellos haban orado,
Seor, Steve parece estar en una encrucijada y pide su direccin. El Seor les
dijo:
Steve ya recibe Mi direccin y es Mi querido. Todava l no ha aprendido a
percibir Mis palabras como usted, pero la habilidad de reconocer Mi presencia y

Mi bendicin y afirmacin es un gran paso adelante. . . Todos que me buscan

pueden encontrarme si ellos abren de verdad sus corazones. Ellos me encontrarn
dentro de sus propias almas dnde yo siempre he estado en el lugar secreto. . .
Steve tambin debe ir donde yo lo llevo. l est aprendiendo rpidamente de Mi
verdad espiritual. . . Usted siempre tiene que caminar en la fe, nunca en el miedo.
Usted siempre debe saber que Mi amor y proteccin y direccin van por todas
partes con usted y con los que de verdad me buscan.
De nuevo, ellos estaban desprevenidos que yo ya haba empezado a or la voz de
Dios y que yo haba pedido la confirmacin. De hecho, esta palabra les
confundi un poco, porque ellos asumieron que yo todava estaba esforzndome
or. An Dios les dijo que l ya estaba guindome. Ellos telefonearon para llevar
esta palabra a m. Cuando yo les cont mi reciente oyendo, ellos estaban
alborozados y dijeron, "O, ahora esta palabra hace sentido! Nosotros quiz
pensramos que Dios quera decir que l estaba guindole en general a travs
de las circunstancias.
Esto era cmo me di cuenta que yo haba penetrado de hecho por el velo y haba
entrado en una nueva relacin con Dios que yo no haba experimentado
previamente. Al pasar tiempo, yo vine a entender quetodos nosotros omos la voz
de Dios. El problema es reconocer que es Dios como destinto de nuestras propias
mentes. Nosotros constantemente omos dos voces: la voz de nuestra propia
mente (nuestra conciencia) y la voz de Dios. El gran desafo es distinguir entre
las dos.
La conciencia es hecha por el hombre. Nuestros padres, maestros, compaeros de
escuela, y otros forman nuestra conciencia en nuestra vida temprana. Los dolos
del corazn gobiernan encima de la conciencia. nicamente la conciencia puede
dar direccin exacta al entrar en unidad con la voz y carcter de Dios. Esto slo
tiene lugar cuando sus dolos se derrocan.
Al principio, la voz de Dios propende a estar en pugna con la voz de nuestra
propia mente, y nosotros luchamos a menudo. Es una batalla entre Dios y el dolo
del corazn. Quien gana la batalla se hace gobernante supremo en esa rea de
vida. Si el dolo gana, nosotros no oiremos Dios correctamente en esa rea de
vida hasta otro da cuando Dios de nuevo desafa al dolo y lo derroca.
Finalmente, la meta es la renovacin de nuestras mentes, cuando nuestra
conciencia es siempre en acuerdo completo con la voz de Dios.

La Comprobacin de Nuestra Fe
Despus de reconocer la voz de Dios en el principio de junio de 1982, yo gozaba
en la luz de Su voz durante las prximas semanas. l me dio muchas
revelaciones que han resultado ser fundamentales a la llamada l tena para mi
vida y a mi comprensin de Sus maneras. stas son personales y no tienen

relacin directa con el propsito de este libro que es cmo or Su voz. Empero
aprend un principio muy importante, en gran parte por accidente, pero a la vez
s que fue divinamente inspirado. Es la ley del testigo doble.
Poco despus que empezaba a or, le ped al Seor lo que llam "un verso
personal de Escritura". l me dio entonces una referencia de la Biblia que yo
buscaba para ver lo que deca. Del principio yo notaba que las Escrituras que l
siempre me daba parecan tener algo que ver con la palabra que l me acababa de
dar. Finalmente ca en la cuenta que l estaba confirmando Su palabra por el
testigo doble y que el Espritu y la palabra atestiguan a la verdad.
sta era una manera simple de obtener confirmacin inmediata de Su palabra.
Despus, me dara cuenta de que el Espritu no slo usara esto como un testigo
doble, sino tambin como una ocasin para ensearme el principio espiritual
detrs de la palabra escrita. Desde entonces, mis archivos estn llenos con notas
dnde el Espritu de Dios me ha enseado cmo la ley divina opera en tales cosas
como guer ra espiritual, intercesin, y administracin de verdadera justicia y
misericordia a otros. Por esto yo empec a aprender elintento de la ley, y no slo
la superficie de su aplicacin.
Yo realmente no aprend sobre la guerra espiritual hasta que Su palabra hablada
fue probada por fuego ms all de lo que yo jams podra haber imaginado. Yo
era demasiado joven en estas cosas para saber que todo lo que Dios ama l mataprimero a Jesucristo, y luego a todos los demspara que llegramos a ser todos
uno en l y podramos identificarnos con Su muerte. Yo supongo yo haba credo
equivocadamente que Dios slo nos probara a punto de desastre, pero nunca nos
empujara encima del borde. Yo descubr en cambio que Cristo ense a todos
nosotros el camino a la cruz, porque l no nos pide aguantar lo que l no aguant
primero. l se muri, no para que nosotros pudiramos evitar la muerte, sino para
ensearnos cmo morir con significado y propsito.
Durante el mes de junio de 1982, Dios me haba dado palabras de consuelo al
mostrarme no tener miedo del futuro, sino tener fe que l me proveera y me
llevara. Yo esperaba que l viniera con gran poder y majestad para salvarme de
todos mis problemas. En cambio, yo encontr que cuando l viene a salvarnos,
l nos mata, as como l hizo a Su Hijo unignito y querido. Pas que mi
situacin culmin en julio de 1982. Habiendo estado desempleado durante siete
meses (y con ninguna manera de conseguir un trabajo, no importaba lo mucho
que yo intentara), yo me derrumb al lugar dnde yo no tena nada menos mi
familia. Si Dios no me librara por el da 12 del julio, yo estara aplastado por la
deuda y tendra que trabajar como un esclavo sin pago (literalmente).
El 9 de julio de 1982 yo or para saber si Dios fuera a librarme como l me haba
prometido. Me dio Hab. 2:3.

Aunque por un tiempo la visin tarde en cumplirse, al fin ella

hablar y no defraudar. Aunque tarde, espralo; pues sin
duda vendr y no tardar. 4 He aqu, aquel cuya alma no es
recta dentro de s est envanecido, [presume demasiado] pero el
justo por su fe vivir.
3

sta no era definitivamente una seal buena. Yo esperaba lo que Dios me quera
decir fuera la ltima frase de verso 3, que la visin NO se quedara atrs. Yo
cerr la Biblia e intent no pensar ms sobre esto. Ciertamente sta no era la
palabra que yo quise or. Ciertamente Dios no hara esto a m. Al fin y al cabo yo
haba puesto toda mi fe en Su liberacin. Ciertamente Dios honrara mi fe. Yo no
saba en aquel entonces que cuando Dios nos habla para darnos fe, l tambin le
agrega a nuestra fe paciencia que slo viene con prueba y tribulacin. Santiago
1:3 dice, la prueba de vuestra fe produce paciencia. Romanos 5:3 dice, la
tribulacin produce perseverancia [paciencia]. Definitivamente no quise
aprender paciencia. Yo quera que Dios me lo echara todo por la manera fcil.
As no hizo.
El prximo da (el 10 de julio de 1982) l habl esto a m:
T has llevado mucho por m, y yo te lo redimir. Pero primero vas a Egipto. All
t los vers Mis trabajos poderosos. Es necesario que t vayas a Egipto. No
temes ir all, porque yo siempre estar contigo. Yo no te dejar. Yo seguir
hablndote y ensendote cosas nuevas cada da.
Padre, y esas promesas que me has hecho a m?
Ellas slo han estado diferidas, como te dije ayer. Ellas sucedern, todas que he
hablado, ciertamente. Si t ascenderas al podero como hizo Jos, t tienes que
estar primero en el calabozo, como l estaba. No temes, porque yo tambin te
ensear lo que yo le ense y te hablo, como yo le habl.
Por el cual sabr que me has hablado?, le pregunt con un poco de ira.
Santiago 1:19. . . (Sabed, mis amados hermanos: Todo hombre sea pronto para
or, lento para hablar y lento para la ira;)
Despus, al tranquilizarme un poco le pregunt Por qu retarda la
visin?
Santiago 1:2-4. . . Hermanos mos, tenedlo por sumo gozo cuando os
encontris en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe

produce paciencia. Pero que la paciencia tenga su obra completa para

que seis completos y cabales, no quedando atrs en nada. Entonces l
me dijo sencillamente, T me has pedido mucho de M.
Bien, eso era verdad. Yo le haba pedido de hecho mucho a Dios. Como todos los
dems, yo quera conocerlo y el poder de Su resurreccin. Yo haba querido que
Dios me utilizara en el establecimiento de Su Reino. Quizs era simplemente
ambicin carnal cubierta en vestiduras espirituales, pero yo no quise ser un
cristiano regular que ve poco, no oye nada, y sabe menos. Pero yo le las
Escrituras que hablaban sobre gobernar y reinar con l, y yo supe que yo quera
ser parte de esa compaa. Tan pronto como descubr que Dios habla a las
personas aun hoy da, supe que yo nunca sera satisfecho hasta que yo no
investigara por completo esta rea entera de experiencia cristiana.
Y as empez una cada hacia abajo a la muerte y destruccin completa hasta que
perd toda la esperanza de ver de nuevo la luz. Yo mov a mi familia a Minnesota
para vivir indefinidamente con mis padres. Entretanto, mi madre mora de
cncer, y yo tena que ayudarle mientras mi padre trabajaba para ganarse la vida.
Para pagar una deuda, yo trabaj sin la esperanza de ser pagado. Mi esposa tom
un trabajo nocturno en una casa para ancianos como ayudante de enfermera.
Entonces uno de mis hijas se enferm con problemas de riones. Ninguna
cantidad de oracin result en cualquier diferencia. Yo no tena el dinero para
otras remedias, aunque yo hubiera sabido qu hacer. Finalmente yo tena que
sacarle un nmero del seguro social y una tarjeta verde para que ella pudiera ir
al hospital de la Universidad de Minnesota por el tratamiento sub sidiado por el
gobierno.
Finalmente, en el 23 de octubre de 1982 yo entr en la densa oscuridad donde
estaba Dios (xodo 20:21). Me mor ese da. Mi comprensin de Dios fall
completamente. Yo perd toda la esperanza. No me quedaba nada de la fe que l
cumplira Sus promesas a m. Lo que me aplast ms que nada era el saber que
l me haba hablado de hecho, pero de algn modo l me haba desamparado.
Cuando yo regres a casa esa noche despus de acompaar a mi esposa a su
trabajo en el pueblo, yo le ped a Dios que me dejara simplemente solo y que me
permitiera vivir una vida normal como todos los dems. Yo no tratara a mi
perro de esta manera!, yo dije en desesperacin total. En mis notas personales
durante ese da, yo escrib esto:
Ya casi no puedo aguantar ms. Ms vale que admita que yo soy
arruinado, y me cuesta empezar de nuevo en un nuevo tipo de vida. La fe
es demasiada imprctica. Yo tambin debiera admitir que no funciona,
por lo menos no para m. Lo ms yo intento enfrentar a los problemas
con la actitud apropiada, lo ms Dios me pega encima de la cabeza. Es
como si l est intentando hacerme admitir la ruina y dejar Su camino.

Hasta ahora, yo he tomado todo lo que me ha tirado y he seguido en la

lucha. Quiz si yo me rinda y deje de pelear, l dejar de azotarme. No
es equitativo, ni tampoco es l justo en prometerme una cosa mientras
hacerme otra. Si l me dara de vez en cuando un poco de nimo, yo
pudiera echar adelante. Pero yo conozco a gente que puede manejar a
los empleados mejor que Dios hace. Yo apenas puedo agradarlo. Yo
dejo.
Mientras la desesperacin me iba rodeando, yo era como un muerto durante los
prximos 42 das. Durante ese tiempo, mi esposa no podra aguantar la presin y
me dijo que si las cosas no cambiaran por el primero del ao, ella tendra que
llevar a los nios a Wisconsin para vivir con sus padres. Yo saba que ella tena
razn, pero no haba nada yo podra hacer para cambiar la situacin.
Por este tiempo mi madre estaba casi postrada en cama y me necesitaba ms que
nunca. As yo or-o ms bien, inform a Dios-que si nosotros no estuviramos
fuera de all por el primero del ao, yo pondra una maleta y hara autostop al sur
con la familia. Y si nadie nos diera un paseo, nosotros caminaramos a pie. Aun
as, yo saba que Dios me podra impedir fcilmente no hacer esto, si l
escogiera hacerlo. No haba nada que hacer menos esperar por Dios que
hiciera algo.
Entonces en el 4 de diciembre de 1982, Dios empez a mover. Era un ao al da
despus de mi resignacin de la iglesia en Nuevo Mxico. Yo recib un bulto de
hojas informativas de la Red de Oracin. Leyendo estas hojas informativas
marc el principio del fin de mi prueba, ya que comenc a entender el propsito
de Dios en pasarme por esta prueba. De nuevo, un ao al da despus de que
nosotros fsicamente salimos de Nuevo Mxico yo recib una llamada telefnica
de Arkansas ofrecindome un trabajo como tipgrafo para una nueva compaa.
Era el 30 de diciembre de 1982. Dios me satisfizo mi fecha tope, y yo no tena
que hacer autostop al sur. Alguien fue enviado en un carro de mudanzas para
movernos a Arkansas. Nosotros le dejamos el 22 de enero a Minnesota y
llegamos a Batesville, Arkansas el 23 del mismo.
Precisamente eran 414 das despus de mi resignacin en el 4/5 de diciembre
de1981 al 22/23 de enero de 1983. Mi Tiempo Maldito haba acabado
finalmente. Hubiera sido til para m en esos das si yo habra sabido sobre
regulaciones bblicas de tiempo. Pero yo no conoc nada del Tiempo Maldito
hasta 1991. Cuando las naciones estn en Tiempo Maldito, es aplicado en ciclos
de 414 aos. Cuando aplicado a las situaciones personales, es slo ciclos de 414
das. Pero esto es asunto para otro libro.

La noche antes que yo sal de Minnesota yo tena una charla larga con mi madre,
a sabiendas que esta era la ltima vez que yo la vera viva. Ella me dijo que ella
haba orado y supo que era la voluntad de Dios que nosotros debiramos mover a
Arkansas. Ella esta en paz y ya haba entrado en el descano de Dios cuando ella
se muri el 15 de febrero. Mi madre era una mujer notable. Ms de cualquier otra
persona, sus oraciones y su fe formaron mi vida.

El Tiempo de Restauracin
En mi libro, Secretos de Tiempo, yo demostr cmo Dios siempre parece agregar
76 aos al final de un perodo de 414 aos para provocar Tiempo Bendito (490).
El nmero 76 indica un tiempo de limpieza y restauracin para llevarnos
totalmente en la voluntad perfecta de Dios. Yo no era ninguna excepcin.
Habiendo completado mi tiempo de 414 das de disciplina y prueba, yo entr
ahora en un ltimo perodo de 76 das en Tiempo Bendito. Los 76 das eran del
23 de enero al 9 de abril de 1983. Aunque yo era totalmente ignorante de estos
ciclos de tiempo precisos, yo guard archivos cuidadosos que me permitieron
armar estos datos diez aos despus.
En un avin fui a Nuevo Mxico el 27 de enero para mover a la casa en Arkansas
nuestros mobiliarios caseros que haban almacenado durante el ltimo ao.
Entonces el 1 de febrero yo recib un aviso de la Red de Oracin (yo haba unido
con ellos formalmente el 16 de enero de 1983) que nos llamaba a guerra
espiritual el 7 de febrero. Decid ayunarme por 7 das. Durante este ayuno vino a
mi mente que ya se cumpli la palabra de Dios del 10 de julio de 1982 cuando l
me dijo que yo era como Joseph en el calabozo. Joseph estaba en el calabozo
durante doce aos; yo empec mi salida despus de doce meses al mismo da.
El 9 de febrero mientras oraba, el sentir vino a m que hiciera un viaje a Nuevo
Mxico y Arizona para reconciliarme con el pasado, y que volviera a casa el 8 de
abril. Yo tambin le o citar el verso del libro de Jons, De aqu a cuarenta das
Nnive ser destruida! Yo interpret esto para significar que fuera un viaje de 40
das. Si el viaje terminara el 8 de abril, entonces yo tendra que partir el 28 de
febrero.
Realmente no quera hacer un viaje tan largo, ni tampoco quera hacerme frente
al pasado. Despus de todos, ellos me haban forzado fuera del ministerio y
haban pedido mi resignacin. A m me pareca que eran ellos me hicieron mal ya
que fui yo que literalmente perdi todo. Y ahora Dios estaba exigindome que
gastara el dinero en un viaje largo para reconciliar el pasado, hacer disculpas, y
no requerir ningunas en cambio. As que yo escrib cartas que pedan permiso
para yo poder hablar con los lderes de la iglesia en Arizona y Nuevo Mxico, y
entonces fui rpidamente al correo para echar las cartas para no acobardarme.

Esa misma tarde nosotros recibimos el aviso de nuestro nuevo propietario que l
acababa de vender la casa, y que nosotros tendramos que salir dentro de 30 das
(el 10 de marzo). Pareca como si el viaje se hubiera sido hecho una
imposibilidad.
Haba cuatro montaas que tendran que desaparecerse para hacer este viaje
posible. Primero, mi madre estaba muriendo, y yo apenas podra estar haciendo
un viaje largo, slo para acortarlo debido a su entierro.
Segundo, yo acababa de moverme no slo a Batesville para trabajar, pero
tambin me haban pedido que encabezara un grupo de estudio de la Biblia all,
organizado bajo el nombre de la Iglesia del Reino de Dios. Cmo yo podra
viajar inmediatamente despus de haber llegado all? No, ellos tendran que ser
de acuerdo y comisionarme ir por imponerme sus manos.
Tercero, yo estaba escptico incluso que las personas en Arizona y Nuevo
Mxico estaran de acuerdo en verme. Yo necesitaba una invitacin de ellos,
indicando su acuerdo en verme.
Cuarto, nosotros necesitbamos una casa para alquilar antes de que yo saliera.
Bien, mi madre se muri el 15 de febrero, y yo volv a Minnesota por una
semana (en un automvil regalado a m por un amigo). Yo recib una invitacin
el 28 de febrero de Arizona que empez la cuenta atrs de los 40 das al 8 de
abril. Esto corrigi mi comprensin del perodo de los 40 das. El 28 de febrero
no era el da que yo saldra, sino el da en que yo recibiera la invitacin
requerida.
El grupo local en Batesville me comision ir en el viaje el 6 de marzo, el mismo
da que nosotros encontramos otra casa en que vivir. Nosotros movimos el 7, 8, y
9 de marzo. Yo empec el viaje el 10 de marzo. As que se volvi un viaje de 30
das dentro de un tiempo de reconciliacin de 76 das. (Despus muchos aos yo
descubr que todos los perodos de 76 das dividen naturalmente en 46 y 30.)
De mi perspectiva, el viaje era un xito en que yo hice todo que Dios me dijo que
hiciera. Yo no hice ningunas acusaciones, sino ofrec slo disculpas. Cuando yo
los dej, yo estaba satisfecho y alegre en mi corazn. Desgraciadamente, la
reconciliacin pareca beneficiarme ms a m que a la mayora de ellos, pero yo
saba que yo haba sido obediente y haba hecho todo lo que yo pude. Ahora yo
poda echarme adelante al nuevo mundo que Dios me haba abierto.
Yo llegu a casa alrededor de medianoche del 8/9 de abril de 1983 precisamente
76 das despus de mover a Arkansas y precisamente 490 das despus de que yo
haba resignado la iglesia en Nuevo Mxico. Yo estaba ahora en Tiempo Bendito
y poda empezar una nueva vida.

Las Lecciones Aprendidas

Cuando Dios prob mi fe, yo no pas la pruebaslo me fallec. Toda mi propia
fe se quem en la prueba ardiente, y todo lo que permaneci eran Su palabra y la
fe de Jess. La verdad brutal era que mi fe era insignificante al plan de Dios. Mi
fe no estableci nada. l me derrumb al lugar de desesperacin total dnde yo
no tena la fuerza para nombrarlo y clamarlo. Se establecieron todas Sus
promesas a m puramente en la fuerza de Su palabra, sin tener en cuenta lo que
yo hice, sin tener en cuenta mi fe, y sin tener en cuenta mis demandas. Todo lo
que l requiri de m era yo morirme y quitarme de Su medio. l hizo todas las
cosas por el consejo de Su propia voluntad (Efesios 1:11). No tengo ninguna
jactancia de fe. Yo slo puedo alardear de la grandeza y amor de Dios.
Yo me volv una nueva persona, una nueva criatura en Cristo por experiencia no
slo por doctrina. Yo vine a comprender que yo no estoy aqu para manifestar mi
fe, pero simplemente para testificar a las obras de Dios, las que yo veo y oigo.
Ms que nada, yo s ahora por la experiencia dura que Romanos 8:28 es verdad.
Y sabemos que Dios hace que todas las cosas ayuden para
bien a los que le aman, esto es, a los que son llamados
conforme a su propsito.
28

Yo haba credo y enseado esta Escritura durante muchos aos antes que Dios la
us en m para ver si yo realmente pudiera creer Su palabra en medio de la
prueba ardiente. En el calor de la prueba (el 23 de octubre de 1982) yo hice un
descubrimiento interesante: En mi mente yo no poda creer ya esta palabra, y por
esta razn yo escrib: Yo dejo. An profundamente en los huecos de mi
espritu, yo siempre saba que Dios seguramente hara para mi bien todas las
cosas. Haba fe en mi espritu cuando toda la fe hecha por la naturaleza del
hombre haba distendido de mi mente carnal y alma.
Yo aprend una muy valiosa leccin a travs de esto. La fe no es un estado de
mente; es un estado de espritu. La mente slo trata con las persuasiones; el
espritu es la casa de fe. Yo s que el apstol Pablo tambin experiment muchas
pruebas de su fe, y por esta razn l pudo escribir en Romanos 7:17, Yo s que
en m, a saber, en mi carne, no mora el bien.
Quizs la leccin ms notable que yo aprend en esto era que la prueba de nuestra
fe se da, NO para probarnos virtuosos y fieles, sino para probar que en nuestra
carne no mora cosa buena. Es para mostrarnos las limitaciones de la carne, no su
fuerza hacia Dios. Mi carne con sus persuasiones carnales era bastante fuerte, y
por eso llev cerca de un ao para morirse. Pero cuando finalmente yo dej de
luchar y me mor, entonces Dios me levant como una nueva creacin en l.

Esta resurreccin era slo el principio, sin embargo. Haba muchas ms lecciones
cruciales que yo tendra que aprender todava. La revelacin de Jos sobre estar
en el calabozo durante doce meses slo era aplicable a aquel primer ao. Todava
tendra un cumplimiento a largo plazo de doce aos (1981-1993) que no cesara
hasta el fin de la era de la Iglesia. Durante ese t iempo, yo tendra que morirme
dos ms veces (hasta ahora) para aprender las consecuencias de desobediencia a
la voz de Dios.
Yo nunca ceso de dar gracias a Dios por Sus disciplinas, porque yo he aprendido
que l disciplina a Sus hijos (Hebreos 12:5-7). Por medio de esto yo soy
confortado an en las punzadas de muerte. Si en el Seol hago mi cama, all t
ests. (Salmo 139:8).
Oyendo la voz de Dios ha sido la ms maravillosa, asombrosa experiencia de mi
vida. Pero tambin ha sido una prueba ardiente. As cuando Dios me mostr de
xodo 20:18-21 cmo Israel estaba de pie lejos, atemorizados para subir el
monte en el fuego con Moiss para or la voz de Dios, yo ciertamente poda
entender el sentimiento. Si, cuando yo empec por este camino, yo hubiera tenido
cualquier indicio de lo que era por delante, yo probablemente habra unido con la
muchedumbre de Israelitas lejos del monte y su fuego.
Pero Dios me enga por enfocar mi atencin en las promesas que entraran en el
fin, en lugar de de las pruebas en el camino. Al principio yo estaba bastante
disgustado y enfadado con l para esta decepcin divina, as como Jeremas dijo
cuando le puso en el cepo de la puerta en Jeremas 20:1-9,
Y golpe Pasjur al profeta Jeremas y le puso en el cepo de la
puerta superior de Benjamn, al lado de la casa de Jehovah.
2

T me has persuadido, oh Jehovah, y yo fui persuadido. Fuiste

ms fuerte que yo, y has prevalecido. Todo el da he sido objeto
de risa; cada cual se burla de m.
7

Digo: "No me acordar ms de l, ni hablar ms en su

nombre." Pero hay en mi corazn como un fuego ardiente,
apresado en mis huesos. Me canso de contenerlo y no puedo.
9

Jeremas no era diferente de cualquiera de nosotros hoy en que l tena que pasar
por la prueba ardiente de su fe debido a la palabra que l tambin se haba
atrevido a or. Nuestro Dios es un fuego consumidor. Oyendo Su voz no es una
llamada a la victoria gloriosa, pero una llamada para morirse. Esto no se significa
descorazonar a las personas de or Su voz, sino una voz de consuelo a aqullos
que estn muriendo en medio de Su fuego.

Dios no odia a aqullos que l disciplina; l disciplina porque l les ama a Sus
nios y tiene la intencin de refinarlos como oro y argenta para reemplazar su
escoria con la naturaleza divina. l tiene intencin de producir una gente en Su
imagen para que ellos gobernaran y reinaran con l, y para que ellos, a su vez,
ensearan a otros cmo morirse, siguiendo a Jess a la Cruz.

Amando a Nuestro Padre Celestial

En criar a los nios propiamente, el mundo tiende a creer que la disciplina es
daosa al desarrollo de un nio. Tambin algunos padres se niegan a disciplinar a
sus nios basndose en que quieren que sus nios los amen. Esos padres no
comprenden que la disciplina no es el problema, mientras tanto se lo administran
sin abuso. Ambos disciplina y abuso deben ser definidos por la Escritura. Esto
est fuera del alcance de nuestro estudio presente, claro, pero nosotros queremos
apuntar que la mayora de los nios que aman a sus padres son aqullos nios
que fueron disciplinados propiamente por sus padres en su vida temprana.
Es el mismo en nuestra relacin con nuestro Padre celestial. Aunque las
disciplinas de Dios pueden ser a menudo bastante severas, hacindonos querer
huir de l, nosotros lo amaremos al fin, porque l nos disciplina para
madurarnos, para ser capaces de conocer Su propio agape amor. El ms gran
mando, Jess dijo, se encuentra en Deuteronomio 6:4 y 5.
Escucha, Israel: Jehovah nuestro Dios, Jehovah uno es. 5 Y
amars a Jehovah tu Dios con todo tu corazn, con toda tu
alma y con todas tus fuerzas.
4

Muy a menudo nosotros enfocamos tanto en la parte que nos ordena que lo
amemos que nosotros nos olvidamos cmo esto se hace. La llave est en la
primera frase: Escucha Israel. Oyendo a l es el primer paso hacia amarlo.
Primero nosotros omos, y esto produce la fe. Segundo, esa fe es probada por el
fuego, para que la fe sea pura y no dependa de ninguna carne humana o
entendimiento humano. Tal comprobacin produce paciencia, o perseverancia.
Slo entonces nosotros recibimos las promesas. Hebreos 6 nos dicen,
a fin de que no seis perezosos, sino imitadores de los que
por la fe y la paciencia heredan las promesas. 13 Porque cuando
Dios hizo la promesa a Abraham, puesto que no poda jurar por
otro mayor, jur por s mismo 14 diciendo: De cierto te
bendecir con bendicin y te multiplicar en gran manera. 15 Y
as Abraham, esperando con suma paciencia, alcanz la
promesa.
12