La muerte del autor.

Ac se nos explica que el acto de escribir se

reforma, un escrito es una reconstruccin, un reescrito, por ello que
el autor desaparece o metafricamente muere. l afirma que la idea
de autor tiene que ver con un gesto, con la idea de firma, de
apropiarse de las ideas, sin embargo, hay que ser conscientes de
que las ideas escritas en un papel, no son propias de cada persona,
pertenecen a la cultura histrica en general. Por esto, plantea que
para dar existencia al lector, la voz del autor debe desaparecer.
Todo esto porque el discurso escrito no es una categora fija, pues
cada lector le da una posible interpretacin a dicho texto. Por tanto,
explica que el texto es una reescritura, es un tejido de citas donde
se mezclan todas las culturas, se reescribe y se reactualiza,
dejando de ser una categora fija. Por esto, tiene que desaparecer
el autor, para que pueda existir el lector, como un agente
reconstructor. En definitiva se plantea que un texto es un entretejido
de citas que vienen de distintos tipos de culturas. Hay que tener
presente que el autor es una categora moderna, por el sentido de
pertenencia que entrega la firma. Es as como llega a la conclusin

de que el autor es un personajemoderno donde slo importa el

prestigio del individuo. Pero no se toma en cuenta, que lo que
escribe ese autor son ideas que pertenecen a la cultura y no
propiamente a l. Hay que valorar el sentido de reconstruccin
mltiple que tiene el texto lo cual le permite interactuar con todos los
otros textos, pues todos pertenecen a una propiedad: la cultura.
Pero el sentido de pertenencia que esta presente en esta poca
moderna, se da por el positivismo en la literatura, como resultado de
la ideologa capitalista, la cual da la mxima importancia al autor
como persona propietaria de sus ideas, con las cuales puede lucrar.
Hoy en da esto es posible, porque importan mucho las biografas,
los diarios, los manuales, etctera, donde vemos cmo en gran
parte la cultura tiene en su centro al autor. Esto tiene que ver con lo
que el autor llama el poderoso imperio del autor. Si bien es un
planteamiento de Barthes, Mallarm tambin influye sobre l,
diciendo que es el lenguaje el que habla y no el autor. Escribir es

alcanzar el punto en el cual solo la lengua acta. Por todo esto, que
el nacimiento del lector tiene que ocurrir en la muerte del autor. Para
los surrealistas el lenguaje no tiene una posicin soberana, ms
bien tiene una idea de la escritura colectiva, donde se desacraliza la
imagen del autor. Para Bertolt Brecht, para poder leer un texto, debe
existir un alejamiento del autor, un distanciamiento de ste.

Michel Foucault fue un historiador, filsofo y escritor francs, que naci en 1926
y muere en 1984. Este estudioso tambin escribi sobre estas teoras
contemporneas que plantean la muerte del autor en una obra literaria o
cualquier texto escrito. Su texto que hace referencia a esto se llama Qu es
un autor? Ac se plantea principalmente que el autor est relacionado con la
idea de la muerte, donde se explica que la obra sobrevive al autor, quien, como
categora nunca fue tal en vida. La diferencia que tiene con los planteamientos
de Barthes, es que aqu se expone que tanto autor como obra no son una
categora fija. Se agrega que la obra tiene derecho de matar al autor, por ello
nace la pregunta: Qu es la obra? sta, como se dijo, no es una categora
absoluta, es por tanto lo que cre el autor? Para responder esto hay que
pensar la escritura como ausencia, donde se conserva la muerte del autor y
sobrevive la obra como tal. Es importante la idea de transdiscursividad que

plantea este autor. Esto explica que un texto es una idea de citas infinitas
donde todos pueden dialogar, el discurso es una posibilidad infinita, donde se
instaura la discursividad, y la posibilidad infinita de aplicacin. Tambin es
importante el planteamiento de reactualizacin, que expone que
constantemente estamos volviendo a un discurso escrito, es imposible que slo
lo leamos una vez, si ms bien se lee constantemente las ideas en diferentes
textos, que dialogan entre ellos. Es importante recalcar que para Foucault el
autor es otra especificidad ms de la funcin del sujeto, y por ello es imposible
tratarlo como una descripcin definida. No es necesariamente propietario o
responsable de sus textos, aunque hoy en da se le da esa atribucin, es por
eso que el autor responde u opera segn ciertas caractersticas. Por esto dice
que el autor es una nocin que surge en momento de individualizacin de la
historia de las ideas. Para que el autor deje de existir, hay que tener en cuenta
que la escritura se identifica con su propia exterioridad, ste se despliega como
un juego que va ms all de sus reglas y pasa al exterior, es decir va ms all
del autor y de las reglas que ste ponga, y acta como independiente. Se
recalca la idea que no es slo el tema del sujeto que escribe en un lenguaje, se
trata de la apertura del espacio donde el sujeto que escribe no deja de
desaparecer. Vemos por tanto, el parentesco de la escritura con la muerte, el
relato es el que remide esa muerte. Por ejemplo lo que ocurre con el libro Las
mil y una noches, donde tanto el tema y el pretexto es no morir, donde se
pretende hacer una obra y un tema infinita. Por lo tanto, la obra ahora tiene
derecho a matar al autor, es preciso ocupar el lugar del muerto en la escritura,
hacer una barredura de los caracteres individuales del sujeto que escribe,
argumenta Foucault. Con todo esto, nace la pregunta: Qu es una obra, es lo
que escribi el autor? Cmo se puede definir una obra? Esto se responde
entendiendo que la palabra obra y unidad son problemticas como categoras
de autor, del cual no se pueden prescindir. Pero esto no ocurre si la nocin de
escritura le da al autor un estatus a su nueva ausencia, por lo que pasara a ser
sagrado el carcter de la escritura. Por todo esto que Foucault, el autor debe
ser borrado en beneficio de las formas propias del discurso, pues no hay un
sujeto absoluto que interprete las obras. Ms bien, hay
mltiples interpretaciones y mltiples ideas infinitas que completan este tejido
de citas que es el discurso escrito.

Barthes
La muerte del autor no puede dejar de remitir al escritor galo Roland
Barthes quien all por los 60 decret dicha muerte basndose en el hecho de
lo que l llamo: la tendencia al grado cero de sentido en la escritura. Es
decir que las posibilidades interpretativas del lector estn ms all de la
intencionalidad del autor y por tanto lo polismico del texto, termina
haciendo, hasta cierto punto irrelevante a quien ese texto gener.
Esto sera vlido si analizramos al texto como objeto, es decir al texto en s
sin otra mediacin o condicionamiento. No obstante como para mi todo es
historia, no deja de ser menos cierto que analizar el texto en s, sin todo ese
universo que lo circunda y del que nace (tiempo, pertenencia cultural del que
lo emite, sus circunstancias personales, su interrelacin con la sociedad, su
psicologa, su ideologa, los mandatos que pudiera asumir o no, la
aceptacin o el rechazo y mil y una circunstancias ms) podra llevar a
equivocarnos, a mal valorar o al menos quedarnos en la superficie del texto.
Es decir, yo podra llegar a afirmar que la poesa de Miguel Hernndez es
panfletaria, si desconociera el hecho de que este poeta, no slo escribi
mucho de esos versos dificultosamente en medio de las trincheras, sino que
los deca ah mismo al fragor de la batalla y tal es as que de no haber
mediado la Guerra Civil Espaola hubiera, seguramente, seguido siendo ese
poeta buclico y mstico que era, inspirado en la paz de sus rebaos all en
la Orihuela natal.
El hombre y sus circunstancias, es lo mismo que decir filosofa y
circunstancias, arte y circunstancias y a veces tambin, vida o muerte.
Podemos decir, no obstante, que hay una interaccin entre el emisor y el
receptor, y que las consecuencias de esa interaccin y los posibles efectos
que produzcan en quien recibe un texto, un discurso, o cualquier hecho
artstico o creativo, estn ms all de las humanas posibilidades de quien lo
genera. Y esto a su vez nos viene bien para decir una vez ms que el artista
(el creador en general) no es otra cosa que un hombre.
Pero volviendo a lo que nos prometa el ttulo, la muerte del autor de la que
hablo no es esta muerte de Barthes pero tampoco est del todo desvinculada
de la que l propone.
Yo me refiero a un endiosamiento tan magnfico del pensamiento, que ha
terminado con el pensamiento mismo. Y es que los clsicos tampoco
tienen la culpa, ni la ciencia, ni los filsofos, ni los viejos bohemios, ni los
suplicadores de mecenazgos que deambulaban por el medioevo asidos a

aldabones, hincando rodilla para ejercer (aunque ms no sea de manera

servil o acotada) su irrefrenable hechicera. En realidad, ya no hay locos
(como deca en el verso Len Felipe), lo que quedan son los descendientes
de los dueos del manicomio que ahora han mudado su oficio y se la pasan
adorando a los antiguos pacientes que maltrataban sus tatarabuelos. Es
decir, toda una generacin de petrificadores que hartados de cobarda y
mediocridad se han empeado en parar la rueda del universo. Y esto quien lo
dijo? preguntan siempre, mientras revisan lo que uno escribe como si solo
se pudiera escribir lo que ya est escrito. Ahora bien, Nietzsche a quien
citaba? claro, alguien podra decir que yo no soy Nietzsche, pero lo que
pasa es que hubo un tiempo en que Nietzsche tampoco era Nietzsche. Y esto
de citar se ha vuelto tambin contra s mismo porque cualquiera que ame lo
que hace, cualquiera que lo haga con pasin o al menos se halle inmerso y
comprometido con lo que escribe, tiene que temblar (o al menos sudar un
poco) ante la posibilidad de ser citado por ciertos personajes. Habra que
pensar para qu queremos citar a alguien. Porque si esa cita no aporta de
manera necesaria a lo que estamos comunicando, la cita no es ya referencia
o evocacin, divisoria o filiacin, sino que ha pasado a ser solo jactancia
sinnimo de falsa erudicin (me atrevera a decir) y tantos kilos de nota al pi
equivalen a tantos gramos de seriedad y de rigor (dejemos la honestidad
para los lapidados clsicos), de reconocimiento. Alguien dijo alguna vez que
ya no quedaban genios porque ahora (y haciendo uso de la parfrasis) le
daban el Premio Nobel al que descubri el cayo plantal de la cucaracha renga
de la esquina de mi casa, pero ya no hay quien haga helicpteros que no
vuelan, sistemas cloacales, estofados de oso y bellos cuadros como da
Vinci. Y es que si de citar se trata la escritura sera solo tautologa y se
escribiran solo libros acerca de libros escritos sobre libros que ya nadie
recuerda o que acaso quizs nunca existieron y que para el caso es lo mismo
porque yo nunca los he ledo y adems estoy tan ocupado recortando y
pegando, entrecomillando y buscando fechas y matasellos, extintas editoras,
incunables y cronistas, que no creo los pueda leer nunca y eso lo ms
triste. Quin entonces podra, y con ms razn, ponerse a pensar?
De este modo y sin que nadie se entere (mucho menos haber podido enviarle
un ramo) ha muerto el autor y tambin la literatura. Ha nacido s una pila de
hostias (por no decir otra cosa) empeadas en no comprender, y lo que es
peor, en vulgarizar, lo que otros se han atrevido a decir. Porque tambin hay
que ser claro en esto cuando uno firma algo (cosa que muchos creen hasta
soberbio) es como si se sentara a la vereda y se pusiera a esperar a la
primera que doble a la esquina para casarse puede ser vida o muerte, cara
o cruz, gloria o hasta vergenza. Firmar algo es correr el riesgo de la gloria o
el olvido lo escrito escrito est y siempre escrito estar hasta que el tiempo
lo destruya. Y si la coherencia es en verdad la virtud ms difcil de alcanzar,
ms valiente aun es aquel que se atreve a pensar, que sostiene un idea y la

comunica. Decir lo que pienso aunque equivocado siempre es ms honesto y

valiente que la impunidad que da el anonimato o el refugiarse en lo que otro
dijo (incluso tergiversarlo) para decir lo que pienso y no me atrevo decir.
Claro est que pararse sobre una piedra a reprender a las estrellas no es lo
mismo que recitar lo que dijo Anaximandro, Llul o Nezaualcoyotl es un
poco ms riesgoso y tambin ms humano y deseable.
Era del autor de lo que hablamos (de su muerte), pero en realidad es del fin
de la historia. Si no hay pensamiento, o mejor dicho: si el pensamiento est
atrs en el pasado y solo nos resta comprenderlo y readaptarlo, quiere decir
que el futuro no existe o al menos es un espacio sumamente acotado. La
muerte del autor es la muerte del hombre y hasta del propio Dios quien me
dijeron era el autor del universo.
Reciclemos el papel (eso est bueno) pero dejemos tranquilo lo que estaba
escrito. Creo que ya han sido suficientes los explicadores, de lo que se
trataba era de encontrar respuestas.

foucault
1) El nombre del autor: no puede ser tratado simplemente como un nombre
propio; no es simplemente un elemento del discurso; ya que tiene otras
funciones adems de indicadoras; su trabajo en el texto es asegurarle una
clasificacin. Tal nombre le permite reagrupar un cierto nmero de textos,
delimitarlos, excluir algunos, oponer a otros y efecta una puesta en relacin
de los textos entre ellos.
El nombre del autor funciona tambin y vale la pena destacar como una
caracterstica del modo de ser del discurso: para un discurso el hecho de tener
un nombre de autor indica que dicho discurso no es un suceso cotidiano,
indiferente, una palabra que se va, sino que se trata de una palabra que debe
recibir un cierto valor y estatuto dentro de la cultura.
2)La relacin de apropiacin: Mediante un rgimen de propiedad para los
textos, el autor comenz a ser considerado el propietario de su texto; existen
reglas sobre los derechos del autor, sobre la relacin autores-editores y
derechos sobre la reproduccin del texto.
Los textos, libros, discursos comenzaron a tener autor en la medida que poda
castigarse al mismo por producir discursos que llegaban a ser transgresivos
para la sociedad.

3) La relacin de atribucin: La funcin de autor no se ejerce de manera

universal y constante en todos los discursos.
En muchos casos la funcin autor desaparece, el nombre del inventor solo sirve
a lo sumo para bautizar un teorema, una propiedad, un cuerpo o un conjunto de
elementos.
Pero los discursos literarios solo pueden recibirse dotados de la funcin de
autor, a todos los textos de poesa o de ficcin se les pregunta quin lo
escribi? De donde vino el texto? De acuerdo a como se conteste a estas
preguntas, se le dar el valor o el estatus correspondiente a la obra.
La sociedad no soporta el anonimato literario.
4) La posicin del autor: Al autor se intenta darle un poder creador, un
proyecto, el lugar originario de la escritura.
Lo que se designa en el individuo como autor no es otra cosa sino la proyeccin
del tratamiento aplicado a los textos, de los acercamientos realizados, de los
rasgos establecidos como pertinentes, de las continuidades admitidas, o de las
exclusiones practicadas.