UNIVERSIDAD JUREZ AUTNOMA DE TABASCO

DIVISIN ACADMICA DE EDUCACIN Y ARTES

LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN

TEMA 3
DIVERSIDAD

CULTURAL AMPLIADA Y EDUCACIN

PARA LA DIVERSIDAD.

ACTIVIDAD (RESUMEN)

2015
ASIGNATURA:
EDUCACIN INTERCULTURAL EN MXICO

GRUPO: 9 A
TURNO: MATUTINO.

CATEDRTICO:
Mtro.- Ariel Gutirrez valencia

ALUMNA:
Jaqueline Jimnez Narvez

TEMA 3.- DIVERSIDAD CULTURAL AMPLIADA Y

EDUCACIN PARA LA DIVERSIDAD
La incorporacin de la diversidad como eje de reflexin y accin en sistemas de
educacin incluyentes en Amrica Latina, atravesada por la cuestin del
reconocimiento y respeto de las identidades
culturales,
nacionales,
tnicas,
raciales,
religiosas y genricas, sugiere un nuevo
contexto para los debates educativos. Con la
bsqueda de la diversidad se redefinen la
calidad, eficacia, equidad y responsabilidad
social de la educacin planteadas por las
reformas, as como plantea una renovacin y re
significacin de las tensiones entre uniformidad
y diferencia y lo construido y lo objetivado, que
afectan la comprensin de la relacin culturaeducacin-poltica. Requiere de una actitud mental crtica y abierta cuyo eje de
funcionamiento epistmico sea la deconstruccin-reconstruccin, para captar
los efectos actuales de la diversidad cultural en la educacin.
El reconocimiento de la diversidad cultural en Amrica Latina modifica la
percepcin sobre su propia realidad social y cultural. La transformacin de
dicha percepcin es fuente, parte y resultado de un cambio progresivo y
conflictivo, que se desenvuelve de una manera compleja y multidimensional,
con implicaciones no solo sobre los sujetos que incorpora sino sobre la
redefinicin de la sociedad en su conjunto.
Sostiene Kymlicka en temas como derechos lingsticos,
autonoma regional, currculos educativos y smbolos
nacionales.
Encontrar
respuestas
moralmente
defendibles y polticamente viables a dichas cuestiones
constituye el principal desafo de nuestras sociedades.
1. La naciente concepcin no sustituye a la moribunda; su apropiacin es
dinmica y est mediada por una transicin caracterizada por tensiones
que la afianzan a medida que se resuelven.
2. La educacin no es ajena a esta situacin, porque en gran medida a
ella le corresponde la socializacin de la percepcin que una sociedad
tiene de s misma.
La diversidad no puede seguir siendo pensada como un componente agregado
de la sociedad, sino como un escenario que se constituye en el centro de todas
sus observaciones y decisiones. Se impone repensar el camino recorrido, a
partir de: 1) explorar los viejos problemas an no resueltos y los nuevos (diseo

de currculos multiculturales, diversidad para la totalidad de la nacin,

traduccin de textos a idiomas vernculos y de stos al espaol, capacitacin
sobre la diversidad, qu historia ensear, qu sociedad aprehender y qu
cosas saber); 2) indagar por qu una vez conquistado su reconocimiento se
nos refundi la posibilidad de otorgarle centralidad a la diversidad cultural en la
reconfiguracin del campo educativo y en la creacin del orden social plural
que de ella se deriva; y 3) identificar si se han establecido o no las relaciones
adecuadas entre diversidad cultural y educacin, y, si se ha confundido o no la
realidad objetiva de la diversidad con la construccin social de la educacin
para la diversidad.
En poco menos de 10 aos, Amrica
Latina ha reconocido su objetividad, ha
escogido segn el pas formas de
interpretarla e intervenirla, ha decidido
modos de educarla y gobernarla y ha
encontrado
procedimientos
de
participacin para edificar su presente y
su futuro. No obstante, lejos de ser una
conquista definitiva, las disputas por su
real inclusin y por una caracterizacin
ms compleja de cara a las realidades
actuales no se agotan. La objetividad de la diversidad cultural se enfrenta an a
ciertas tradiciones que la ven como rezago y no como caracterstica de la
sociedad, a ciertas mentalidades que presumen el desarrollo cultural bajo la
ptica de su homogeneizacin y no de la pluralizacin, a lenguajes que
generan universos simblicos unitarios singulares y no mltiples, y a discursos
que la neutralizan aparentando ser progresistas.

Desde 1990, se observan en Latinoamrica dos tipos de transformaciones en

relacin con la percepcin de una diversidad cultural, ampliada y complejizada,
que podemos apellidar en extensin y en profundidad. Las transformaciones en
extensin tienen que ver con:
a) La visibilidad y la comparecencia de la variabilidad del mundo indgena.
Hace apenas unos aos los libros de historia, al tratar el pasado indgena,
rescataban su gloria arqueolgica (Mxico, Guatemala, Colombia, Venezuela,
Per), que visibilizaba su presente conflictivo y marginal.
b) La aparicin en el escenario de la diversidad de otros actores no indgenas;
los gitanos, los inmigrantes (judos, rabes, chinos, japoneses, vascos), los
negros, los grupos de gnero, las comunidades religiosas y los nacionales en
otros pases (comunidades colombianas en el exterior).

La educacin para la diversidad cultural procura concentrar los esfuerzos en

buscar, imaginar, crear y experimentar un tipo de educacin cuya funcin es la
de articular, enlazar y unir lo distinto, y concertarlo y acoplarlo para generar
lenguajes claramente diferenciados, pero vinculados.
La diversidad es afectada por el sistema institucional, pero a su vez ella lo
afecta con una diversificacin de los intereses pedaggicos, didcticos,
curriculares, etc., para integrar un sistema educativo pluralista. Para avanzar en
su comprensin terica, es necesario repensar su concepcin y algunos
conceptos como:
El campo educativo de la diversidad cultural se concibe como un campo de
fuerzas e intereses, que se confrontan, alan, imponen y resisten, para controlar
y transmitir una particular forma de ver e instruir a los sujetos adentrados en l.
Es un campo de luchas por el control del proceso educativo que vara segn el
pas, la poca y el sistema educativo.
La Participacin educativa es la capacidad real de contribuir a la construccin
del campo educativo y participar en l, entendida como la movilizacin que
reivindica lo plural de una poblacin con el fin de idear, crear, escoger, producir
y transformar los contenidos socializadores de la educacin, y dar forma a las
instituciones que tengan la funcin de llevarlos a cabo.
El proceso educativo expresa dos sentidos. Uno, que la participacin educa
en forma de socializacin poltica, y que puede ser incorporada como un
componente ms de la educacin. Y dos, la educacin para la diversidad en s
misma. Los sistemas educativos no evolucionan en el vaco; se desarrollan
dentro de contextos particulares e historias singulares que evolucionan bajo las
tensiones de sus propias dinmicas.