Universidad Santo Toms

Curso: Teologa V semestre, I/2015

Materia: Moral de la Persona.
Profesor: Fray Nelson Medina
Alumno: Rudinei Orlandi
El pensamiento de la mayora es suficiente para para determinar lo natural?
Estamos presenciando situaciones en nuestra poca que seguramente estn muy contrarias con lo
que se vea algunos aos atrs. Como el caso del aborto y la eutanasia, donde se est asumiendo
por natural, que una mujer al no querer tener su hijo tenga el derecho de interrumpir el embarazo
voluntariamente. Lo mismo con la eutanasia, el pensamiento de que el paciente terminal ya no
puede recuperarse y por lo tanto no tiene sentido que siga vivo produciendo gastos a la sociedad,
es natural entonces que se muera.
Este pensamiento es asumido por gran parte de la poblacin mundial. Lo que para muchos es suficiente para determinar su naturalidad, aunque no sea moral. En este sentido es necesario preguntar,
El pensamiento de la mayora es suficiente para determinar lo natural? Es decir, el hecho de que
muchos piensen que una mujer tiene derecho de abortar por no querer tener su hijo, eso debe ser
asumido como natural? O el enfermo terminal, al no tener ms posibilidades de recuperacin es
natural que se le quite la vida? Antes de contestar es necesario preguntar que entendemos por
natural?
En primer lugar hay que asumir que natural es lo propio de cada cosa. Es lo que se tiene por nacimiento, como Ser Humano y no otra cosa. No se reduce al individuo, sino que es social, tambin
tiene historia, el Hombre aprende con su historia. El espritu humano podra comprender y encontrar un sentido a la historia precisamente porque es capaz de replegarse, retrotraerse, transcender la
historia para decirse lo que la historia misma es1. Es natural del ser humano volver a su historia
para a partir de ella mirar hacia el futuro. Esto le genera sentimientos, esperanza, preguntas.
En este sentido es propio del ser humano evitar su procreacin, o el fin natural de su vida? Haciendo referencia al contexto del aborto y eutanasia, si miramos la historia humana, los hijos siempre han sido motivo de alegra y de bendicin, y los ancianos de sabidura. No es natural, por lo
tanto, que se aborte un hijo o que apaguen los equipos que mantienen una persona en estado terminal con vida. Lo que s es natural es que el ser humano es diferente de las dems creaturas y merecedor de una dignidad desde su concepcin hasta su fin natural. Y lo que nace de sus entraas es
una vida como la suya, que tiene derechos que ser preservados. Pues segn el doctor anglico,
[] el hombre ha sido hecho a imagen de Dios, entendemos por imagen, como dice el Damasceno, un ser dotado de inteligencia, libre albedro y dominio de sus propios actos2. Lo mismo no
se puede hablar de los animales; Como los animales no pueden reunir ni combinar una sola idea,
1

CRUZ, Juan cruz. Naturaleza humana e historicidad. En Ley Natural.es. http://www.leynatural.es/2013/01/04/naturaleza-humana-e-historicidad/ acceso 15 de abril de 2015.
2
Suma Teolgica, II. Prlogo.

no piensan, y como no piensan no hablan, y por esta razn no inventan ni perfeccionan nada hay
en el hombre una substancia, que no tienen los animales, diferente de la materia, que es el objeto y
causa que produce las sensaciones. El alma3. Y lo principal, tienen la capacidad de usar su historia
para mira al futuro, hacer preguntas sobre su ser y su esencia. La vida humana, por lo tanto, no
puede ser confundida con la de un animal, que si no sirve puede ser sacrificada. El hombre no es
solamente un ser que est ah, es un ente est siendo, preguntando, haciendo. Es dinmico hacia la
realizacin plena.
En este sentido lo que piensa la mayora no es suficiente para determinar el concepto de natural,
este tiene ms cosas a llevarse en cuenta, como la historicidad y la categora ontolgica del ser
humano. No es, por lo tanto, porque muchos dicen que hay que abortar, que no hay otra solucin y
tenemos que asumir eso como cierto, o como natural. Es sabido adems que hay muchos grupos
econmicos a quienes interesa la relativizacin de la vida humana, pues la hace ms consumista.
Al asumir el concepto de natural planteado entonces es propio del ser humano preservar su especie,
que est por nacer y la que estar por fallecer, pues es sangre de su sangre, es otro yo con derechos
y dignidad. Y usar su racionalidad para notar que lo natural no es una opinin, sino un concepto
que tiene una historia, que en el caso de lo humano, es necesariamente ontolgica.

Histria Natural. En filosofa.org: http://www.filosofia.org/hem/183/1838f03.htm acceso en 15 de abril de 2015.