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com/2015/07/26/entrevista-foucault-laprision-crea-y-mantiene-una-sociedad-de-delincuentes/

Sren Kierkegaard afirm el valor del individuo, la paradoja y la existencia

concreta. Su obra es un llamado al compromiso con las propias decisiones que
cada hombre debe tomar en su vida. Entendiendo que esas elecciones lo
definen.

Para teora del conocimiento: Kierkegaard

Comprender un fractal con los sentidos es limitar su movimiento. Toda la
energa del universo es neutral, atemporal y carece de dimensiones. Nuestra
propia creatividad y la capacidad de reconocimiento de patrones es la relacin
entre el microcosmos y el macrocosmos. El mundo eterno de las ondas y el
slido mundo de las cosas.
La observacin es un acto de creacin a travs de las limitaciones inherentes
del pensamiento. Estamos creando la ilusin de solidez de las cosas al
etiquetarla y nombrarlas.
SI me nombras, me niegas. Al darme un nombre, una etiqueta, niegas las
otras posibilidades que yo podra ser
Encasillas a la partcula en ser una cosa al nombrarla, al concretarla. Pero al
mismo tiempo la esta creando. La defines para que exista.
La creatividad es la naturaleza ms elevada. Con la creacin de las cosas viene
el tiempo lo cual crea la ilusin de solidez Documental

Hasta los felinos empezaron a pensar en su superacin como especie. cundo

lo haremos nosotros?
Ser gato(a) es algo que debe ser superado - Nitchzcat

La emocin ms antigua y ms intensa de la humanidad es el miedo, y el ms

antiguo y ms intenso de los miedos es el miedo a lo desconocido H. P.
Lovecraft

Vive sin pretender, ama sin depender, habla sin ofender

Debemos recordar, como plantea David Graeber en su excelente artculo

dentro del libro a researse, que la universidad moderna es la nica
institucin aparte de la monarqua inglesa y la iglesia catlica que ha
sobrevivido ms o menos intacta desde la alta edad media. Y aunque se
presupone como un espacio para el debate intelectual, la represin ideolgica
en la academia, la cual se puede remontar a sus orgenes, monopoliza e
impone ideas aceptadas por la sociedad dentro de un cdigo tico y moral.

Si el ser humano no sabe gobernarse a s mismo, cmo va a gobernar a los

dems? Y si sabe gobernarse Para qu quiere que le gobiernen?

en la reunin pasada se creo un proceso bastante horizontal donde se empezo

a introducir la Pachasofa, se analizron los principios desde la perspectiva de
LA FILOSOFA QUECHUA de Josef Estermann charlando sobre el Principio de la
Relacionalidad, El Principio de Correspondencia,El Principio de
Complementariedad,El Principio de Reciprocidad,El Principio de Ciclicidad y
esto se agreg a la lista de pricipios de anarquismo y de zapatistas
La enfermedad consiste en elegir lo que no es bueno para nosotros - Eric
Fromm

Desde el momento en que pretendemos vivir conforme a nuestros principios de

igualdad, los vemos chocar a cada paso. Por modestas que sean nuestra
comida y nuestro lecho, somos an Rotchschild en comparacin del que
duerme bajo los puentes, y que a menudo se halla falto de pan seco; por poco
que nos entreguemos a los goces intelectuales y artsticos, somos todava
Rotschild en comparacin de los millones que toman a la tarde embrutecidos
por el trabajo manual, montono y pesado, los cuales no pueden gozar del arte
y de la ciencia, y morirn sin haber conocido nunca tan nobles satisfacciones.

Conocemos que no hemos apurado el principio igualitario; pero no queremos

transigir con tales exigencias. Nos alzamos contra ellas: nos aplastan; nos
vuelven revolucionarios; no nos conformamos con lo que nos asquea;
repudiamos toda transaccin con el armisticio, y prometemos luchar a todo

trance contra estas condiciones sociales. No es un alivio, y el hombre

convencido no quiere que se le permita dormir tranquilo, esperando que todo
cambie por s mismo.
- Kropotkin, la Moral Anarquista.

El hecho de que una sola cosa o persona merezca nuestro amor es una forma
de barbarie pues excluye a todos los dems c- Nietzche

[] La vida es bella para quien traspasa las fronteras de lo convencional, se evade del
infierno industrial y huye lejos del humo insalubre de las fbricas y del hedor pestfero de
las tabernas; para quien se despreocupa de las restricciones de la respetabilidad, de los
temores del qu dirn y de las murmuraciones vulgares. La vida es bella para el
anarquista. []
[] Antes una choza, un vaso de agua y un puado de castaas, que la labor en comn con
quien no place. Que toda la civilizacin perezca con sus casas de seis pisos, sus ascensores,
sus aeroplanos, sus rpidos, su telegrafa sin hilos y sus monstruos marinos de guerra, si
todo esto hace aumentar la dependencia del individuo. [] Emile Armand el anarquismo
individualista
As que para que no confunda la parte por el todo, y no tengan una idea equivocada o
distorsionada del anarquismo, centrndose solamente en terrorismo y sangrientos
atentados, les recomiendo que se asomen a este libro, Breve Historia del Anarquismo,
escrito de manera didctica, directa y muy literaria y comprendan la historia de este
movimiento libertario.
(Blog Historia con minsculas)
La historia de un movimiento poltico, de fuerte raigambre filosfica, que influy en
innumerables polticos,
filsofos, escritores y artistas del S.XX y an del S. XXI.
En la cultura popular y an en el lenguaje cotidiano se ha venido identificando el
anarquismo y la anarqua con conceptos como caos, desorganizacin, desinters y an
violencia y terrorismo. Estos clichs hacen necesaria una obra como Breve historia del
Anarquismo que hunde su mirada en las races filosficas del movimiento para mostrarnos
luego su devenir histrico en los distintos pases en los que cal especialmente en Espaa
donde el anarquismo constituy un caso particular-, con el fin de ayudarnos a clarificar cul
es la relacin real del anarquismo con reivindicaciones como la colectivizacin del campo o
la emancipacin de la mujer, y cul es su relacin con la violencia contra el estado y el
terrorismo como forma de destruccin del poder.
Divide el libro Javier Paniagua en tres partes que sirven para abordar el anarquismo
teniendo en cuenta sus justas proporciones. Presentar en el primer captulo las races
tericas y filosficas desde las que evoluciona el movimiento, primero como leves

bosquejos de teora en el S. XVIII y ya como ideario cristalizado en el XIX, aunque

siempre mvil y plural, bajo figuras tan relevantes como Proudhon, Bakunin o Kropotkin.
Presentadas las aristas tericas del anarquismo y sus distintas versiones nos hablar de la
historia del mismo en Espaa, un caso particular, porque estuvo vigente hasta el final de la
Guerra Civil cuando en el resto del mundo su vigencia termin veinte aos antes.
Asistiremos en esta segunda parte a momentos lgidos del movimiento como la Semana
Trgica, la creacin de la CNT o de la FAI.
Pero no quiere el autor, enterrar el movimiento anarquista en el final de la Guerra Civil as
que, en la ltima parte, nos presentar la trayectoria del anarquismo desde los aos cuarenta
hasta los inicios del S. XXI: desde la resurreccin del movimiento en el clebre mayo del
68, tanto el francs como el alemn, el estadounidense o el mexicano; hasta la actualidad en
que el anarquismo es reivindicado tanto por los tericos neoliberales que cuestionan el
papel econmico del Estado, como por los intelectuales de izquierdas que acuden al
anarquismo para advertir de los peligros que entraa la prdida de libertad individual frente
a los nuevos Estados cada vez ms poderosos; adems es defendido por tericos
internacionales de la talla de Noam Chomsky.
Razones para comprar la obra:
- El libro incide en un aspecto del anarquismo que no se toca en todos los libros pero que
es fundamental para entender la deriva histrica del movimiento: sus races filosficas.
- Clarifica y presenta de un modo objetivo las relaciones reales entre anarquismo y
terrorismo y entre anarquismo y libertades individuales.
- Presenta de un modo detallado el caso del anarquismo en Espaa y muestra por qu, este
caso constituye un caso particular en la historia universal.
- El anarquismo no llega nunca a constituir un corpus terico coherente, sin embargo
influy en innumerables escritores, artistas, filsofos y polticos del S. XX.
Desde las fuentes documentales ms modernas, inditas hasta la ltima mitad del siglo
pasado, el autor nos presenta de un modo claro, la mltiples versiones y aristas de este
movimiento que ha sabido pervivir y adaptarse a las mltiples teoras sociopolticas del S.
XXI.

Qu revolucin? La lucha social es hic et nunc, y nos oponemos a la dominacin para

vivir hoy como nos gustara vivir maana, con la crtica a la utilidad de las cosas y contra la
metafsica productivista, mediante relaciones de afinidad y de gusto en la boca. Forjar sin
sujeto un cuerpo ldico (luddita?) sin sujeto, festivo, ritual que anule a la pareja y al dos
para recobrar la seriedad que de nix tena jugar. Me embellezco y rejuvenezco al
desprenderme de las malas pasiones y trascender lo humano. El cuerpo se ve afectado
literalmente y modificado. Por medio del pensamiento de algo que nos afecta
corporalmente tomamos encarnamos su esfuerzo. Este esfuerzo se llama apetito y es
constitutivo de lo humano que quiere librarse de si. Cuerpo, apetito y espritu como un
todo.
Deseos y placeres que sern mejores en la medida que utilicemos la reflexin. Los cuerpos

buscarn el encuentro con una persona, con un libro, con una msica para devenir esa
persona, ese libro, esa msica.
- tica amatoria del deseo libertario y las afectaciones libres y alegres.