LAMUJERENLABIBLIA:

OPRESINYLIBERACIN

CarmiaNaviaVelasco

Esinnegablequeparanosotraslasmujerescreyentes,laBibliasignificauncamino
devidareveladoporDios.DesdeyParalahistoriadelahumanidad.PerolaBibliaest
compuestademltiplestextosvivenciadosyescritosalolargodemuchossiglosyen
mediodesituacionesmuydiversas.AlgunasvecesunafeministadelsigloXXpuede
encontrarseconpasajesquelahaganpensarqueeltextobblicosacralizaybendicela
situacindedesigualdadyopresindelamujer.Lacuestinsinembargonoessimple.
A pesar de su composicin variada y diversa la Biblia constituye literaria e
histricamenteunaunidad.Unidadqueseleeenladialcticadealgunasoposiciones
claves:

VIDA

MUERTE
LIBERACIN
V.S.
OPRESIN
CONVERSIN

PECADO

LaBibliapues,constituyeuncaminodeliberacinparalamujer.
Peroestecaminosetejiyserevelenmediodelucesysombras,enmediode
ambigedades y luchas, en medio de imposiciones y resistencias. Hoy empieza a
escribirse la historia rescatando el punto de vista de la mujer: empezamos a saber
entoncesquelaluchaentrelossexoshaestadosiemprepresente,manifestndosede
diferentesformas.Lamujerharesistidoaunquecasinuncahalogradoimponerse.La
Bibliaesproductodeeseproceso.
No podemos pensar que en el texto bblico encontremos situaciones que se
corrijanunasaotras.Encontramosporelcontrariounproceso.Unprocesodelcual
alcanzamos a ver retrocesos, avances, oscuridades, liberaciones. En medio de ese
procesosetejelarevelacindeDiosparanosotrashoy.Yconestalecturaintentamos
iluminareseproceso.
Esta lectura tiene algunos limitantes: algunas veces aislamos pasajes, nos lo
impone asla temtica. Lalectura fundamentalista funciona precisamente
descontextualizando textos. Nosotros intentamos evitar esto precisamente
contextualizndolos.Leemosademsdesdelaopresindelasmujereslatinoamericanas:
esto determina nuestra bsqueda y nuestras preferencias nos interesa
fundamentalmenteiluminarycomprenderlafeylavidadelamujerdenuestropueblo.

1.SITUACIONESDEOPRESIN

EnlaBibliasenosmuestranmuchasocasionesenlasquelamujeresoprimida,por
muchasrazones,comoyalodijimos:porquehizopartedeunpueblorepetidamente
esclavizadoyporqueellaeslasmsdelasvecespobreentrelospobres.Algunasde
estassituacionesimpactanespecialmente,eselcasodelcrimenperpetradocontrala
concubinadellevitadeEfraim,casoquesenosnarraenJueces,captulo19.Setratade

unaocasinenlaquelasituacindedesamparodelamujerquedapatente:apesarde
ser una mujer rebelde, capaz de tomar decisiones ha abandonado a su maridose
encuentraindefensaantelavoluntadyarbitrariedaddelvarn,nopuedehacernadapara
salvarse.Loquemsllamalaatencinenlahistoriaes,sinembargo,laactituddel
marido:elhombrequelatieneasucuidado,elhombrequedeberespondereconmicay
moralmentedeella,laentregaalescarniopblicoparasalvarsupropiopellejo.Eltexto
nonoshablaparanadadeuncastigoounaleyqueprotejalasuertefemenina,lavidade
estamujersepierdeimpunementeenelanonimatodesunombreyenelanonimatode
lanoche.
Tenemosquepensarqueestahistoriareflejaunarealidadmuyconcreta,esuntexto
producto de condiciones econmicosociales en las cuales la mujer tiene un status
inferior,sobretodounstatusdedependenciaradical.Elhechodequeellibrodelos
Juecesrecojaesterelato,seconvierteendenuncia,denunciaqueatraviesalossiglosy
llegahastanosotros.Desdeestaspginasdeltextobblicolasuertedeestaannima
mujerclamajusticia.
Peronotodoslospasajesenloscualeslamujerapareceoprimidapuedenleersede
lamismamanera.Hayocasionesenquelaambigedaddelmensajepermitemanipular
lascosasencontradelamujer.Yesohaocurridomuchasvecesenlahistoria,setrata
deconfrontacionesideolgicasquemuestranlaluchadelossexosyquealserutilizadas
deXmanerapermitenlasacralizacindeladesigualdad.Elproblemamsfuerteest
notantoenlostextosmismos,cuantoenlalecturamachistayandrocntricaqueseha
hechodeellosdurantesiglos.
EstohapasadoconcretamenteconalgunosrelatosdelGnesis,sufuncionamiento
enlahistoriayenlareliginhadependidodeconfrontacionesprecisasyportantoha
variadosegnlosmomentosylascircunstancias.
Elrelatodelacada:Gnesis3,121,inscritoenlaunidadmsampliadelosrelatos
delacreacinyelorigendelahumanidad,sehaconstituidoenuntextodefinitivoen
laspolmicasantifemeninas.Modernamentehayautores [1]quenieganqueeltextotenga
unapticamachista,suplanteamientosedesarrollaenelsentidodequeesterelatocon
sucarcterprimitivoypintoresco,alintroducirladinmica:mujer/hombre/serpiente,
est haciendo nfasis en el hecho de que el mal, el pecado, es un problema ante
todorelacionaly que por ello mismo, el peso del castigo cae tambin sobre las
relaciones.Estaperspectivaparacomprenderelpapeldelamujerenelrelatodelacada
meparecequepuedeexplotarsemucho.
SinembargolalecturaquealinteriordelaIglesiaydelatradicinhadominadono
esstayeltextoencuestinhaestadoenelcorazndemuchaspolmicassobreel
papeldelamujerenlasociedadyenlaIglesiaysobreunasupuestadebilidadmoralde
lamujerfrentealvarn.
LacadadelAdnyEva,narradaendetalleenelGnesis,pertenecealatradicin
literarioteolgicaconocidaconelnombredeDocumentoYahvista.Estedocumento
recogetradicionesdelreinosuryfuepuestoporescritoenJud,msomenosenel
sigloIXa.C.Hayciertadiscusinsobrelafechaexactadesucomposicinescrita:la
tendenciaalemanaloubicaenelsigloVIII(antesdel721),entantoqueunatradicin
mscatlica(Schkellentreellos),habladelsigloX.Tenemosquepensarqueaunque
suescrituraseaalgoposterior,eltextoestreflejandosituacionesymentalidadesdeun
conjuntomsamplio:elreinodeJud,siglosXaVIII.Elsur,frentealnortereclam
siemprelaortodoxia,laoficialidadyeneseterrenodelordenoficial,lamujeren
Israel siempre estuvo perdiendo, por otro lado, estamos ubicados en una poca de

derrotafemenina:haypreponderanciadelaciudadyconellodemodosdeproduccin
enlosqueelpoderdelamujerhadisminuido,esplenoaugedelamonarquayno
llegamosanalossiglosenquelaresistenciafemeninaenelmundogrecoromanose
hizofuerte.Esindudablequetodoellosefiltraeneltextoencuestin.Sinembargolas
lecturasquedelhagamospuedensermuydistintasyaslohademostradolahistoria.
ElainePagels,profesoradelaUniversidaddePrincenton,harealizado,ensulibro
Adn,EvaylaSerpiente,unestudiomuydetalladoeinteresantedecmoenlos
primerossiglosdelaIglesia,lalecturaquesehacedelostresprimeroscaptulosdel
Gnesis sufre un vuelco total: A partir de estas investigaciones llegamos a la
conclusindequedurantelosprimeroscuatrocientosaosdenuestraera,loscristianos
considerabanquelalibertaderaelmensajeprimordialdeGnesis13:libertadensus
muchasformas,incluyendoellibrealbedro,lalibertaddelasobligacionessocialesy
sexuales,lalibertadconrespectoalgobiernotirnicoyaldestino,yeldominiodeuno
mismocomofuentedetallibertad.Comodemuestroenelcaptulo5,estemensaje
cambiconSanAgustn...Algunoscristianosqueenotrotiempohabanproclamado
coninsolencialalibertadfrenteasusperseguidores,seencontrabanahoraconquesu
viejaretricaeinclusosuconcepcintradicionaldelanaturalezahumanaysurelacin
conelordensocialypolticoyanocorrespondaasusnuevascircunstancias,quelos
habanconvertidoenaliadosdelemperador.Enunmundoenelqueloscristianosno
sloeranlibresparaprofesarsufe,sinoqueestabanoficialmentealentadosahacerlo,
SanAgustnentendilahistoriadeAdnyEvademodomuydistintoaldelamayora
desuspredecesoresjudosycristianos.Loquedurantesiglossehabaconsideradouna
historiadelalibertadhumana,ensusmanosseconvirtienunahistoriadelaesclavitud
humana. La mayora de los judos y cristianos coincidan en que enla creacin
Diosotorgalahumanidadeldondelalibertadmoral,yelmalusoqueAdnyEva
hicierondeellaacarrelamuerteparasudescendencia.PeroSanAgustnfuetodava
mslejos:elpecadodeAdnnofueslolacausadenuestramortalidadsinoquenos
cost la libertad moral y corrompi irreversiblemente nuestra experiencia de
sexualidad...[2].
Sinosdetenemosunpocoenlasrelacionesintertextualesintrabblicas,podemosver
queestedebatealrededordeltextodelacreacinseremontaaljudasmoanteriora
nuestraerayencontramostendenciasytextosmarcadamenteantifemeninosquereposan
sobreunaparticularlecturadelpapeldelamujerenlacada.
Eltextobblicoquemscrudayclaramenteconcretaestamentalidadlo
encontramosenelcaptulo25deEclesistico:

Ningunaheridacomoladelcorazn,
ningunamaldadcomoladelamujer,
ningunapeleacomoladelasrivales,
ningunavenganzacomoladelasmulas;
nohayvenenocomoeldelaserpiente
nihaycleracomoladelamujer:
msvalevivirconleonesydragones
quevivirconmujerpendenciera.
Lamujeriracundadeformasuaspecto
yponecarahostilcomodeosa:
cuandosumaridosesientaconloscompaeros
suspirasinpodersecontener.


Pocasmaldadescomoladelamujer:
queletoqueensuerteunpecado:
cuestadearenaparapiedeanciano
esmujercharlatanaparamaridopaciente.
Notropiecesporlabellezadeunamujer
nitedejescazarporsusriquezas:
esunainfamiayunavergenza
quelamujersustentealmarido.
Coraznabatido,rostrosombro,
penadelalma,eslamujermalvada;
brazosdbiles,rodillasvacilantes,
cuandolamujernohacefelizalmarido.
Porunamujercomenzlaculpa
yporellamorimostodos.
Noabraslascompuertasalagua
nidesconfianzaamujermalvada;
ysinoquieresometerseati,
crtaladetupropiacarne.

Dichosoelmaridodeunamujerbuena:
sedoblarnlosaosdesuvida.
Lamujerhacendosahaceprosperaralmarido,
lsuplirsusdasenpaz.
Mujerbuenaesbuenpartido
querecibeelquetemealSeor:
searicoopobreestarcontento
ytendrcaraalegreentodasazn.
Trescosastememicorazn
yunacuartameasusta:
calumniadelaciudad,motnpopular,
acusacinfalsa,sonpeoresquelamuerte.
Mujerqueenvidiaaotraespenaydolordelcorazn.
(lenguamordazescomnaloscuatro).
Mujermalvadaesyugoquedasacudidas,
elqueselallevaagarraunalacrn.
Mujerborrachaesgravemolestia,
ynopuedeocultarsuinfamia.
Mujeradlteratieneojosengredos,
yselaconoceenlosprpados.
Vigilabienalamozaimpdica,
paraquenoaprovechelaocasindefornicar;
gurdatedesusojosimpudentes,
ynoteextraequeteofenda.
Porqueabrelabocacomoviajerosediento
ybebedecualquierfuenteamano;
sesientafrenteacualquierestaca
yabrelaaljabaacualquierflecha.

Mujerhermosadeleitaalmarido
mujerprudentelorobustece;
mujerdiscretaesdondelSeor;
nosepagaunnimoinstruido;
mujermodestaduplicasuencanto;
nohaybellezaquepagueunnimocasto.
ElsolbrillaenelcielodelSeor,
lamujerbellaensucasabienarreglada;
lmparaqueluceencandelabrosagrado
esunrostrohermososobreuntipoesbelto;
columnasdeorosobreplintosdeplata
sonpiernasfirmessobrepieshermosos
(Eclesistico25,1326,18).

Alasmujeres,esindiscutiblequenosresultadifcilleerestetexto.Paradigerirlo
mejor tenemos que situarlo: las coordenadas de su produccin, las condiciones
histricasenquetuvolugar,puedenayudamosarelativizarelimpacto.
EllibrodeEclesisticohacepartedeloquecomnmentellamamossabidurao
literaturasapiencial.Escuchemosalgosobreestegnero:
Todos los escritos sapienciales tienen paralelos ms o menos estrechos en la
literatura sapiencial de Mesopotamia y de Egipto. Los temas de esta literatura se
parecendenacinennacin.Enelcasodelosescritossapiencialesmsantiguosde
Israelseevitanlostemascaractersticosdelatradicinisraelitacomoseranelxodoo
laeleccindeIsrael,ysefavorecenmsbienlostemasdevaloruniversal,comosonla
sabiduraylacreacin.Enlaliteraturasapiencialdelospueblosdelantiguocercano
Orientemsqueencualquierotrareadesuproduccinculturalsepuedeapreciarque
setratadeunasolaculturadelacuallasexpresionesnacionalesnosonsinovariantes.
Laexplicacindeestefenmenoestenelcontextosocialdelaproduccindeesta
literatura. Los sabios componan una clase educada que viva de la venta de sus
serviciosalosestadosdesutiempo.Eranlosprofesionalesdelaantigedad.Sabanleer
y escribir. Algunos saban otros idiomas y podan escribir la correspondencia
diplomticadelosreyesacuyoservicioestaban.Elgneroliterariofavoritodeestos
sabioseslacoleccindeproverbios.
EsimportantevincularlanaturalezadelaliteraturasapiencialdeIsraelconeste
contextosocialdesuproduccin.Aspodremosentendersuexaltacindelasabidura,
y sta concebida como una orientacin prudente parala vida. Elsabio vive de su
conocimiento;esnaturalquelaconsiderara
demximaimportancia.Lossabiosvivandesucapacidaddepersuadirasusseoresde
quesaban.Deahlaimportanciaenestaliteraturadesaberhablarysabercallar.(Pr.
22,1). Los sabios no tenan como los campesinos, posesin de sus instrumentos de
produccin.Tampocotenan,comolosreyes,ningnpoderpropio.Vivandelaventa
continuadesusconocimientos.Estoexplicalanaturalezaconservadoradelasabidura,
quenodebaofenderasussuperiores.Elaspiranteacargospblicosesaconsejadoque
atodacostaeviteprovocarlairadelrey.Lareligindelsabiotienelamismabase.Dios
esenlaliteraturasapiencialantetodoelcreador,elqueestableciygarantizaelorden
delcosmos.Siendoaslascosas,elsabiohaderendirleeltributoquesemerece;no
tienemuchointersencuestionesclticassinoenunasanareverenciahaciaDioscomo
quienmantieneelordenmoraldeluniverso.Elxodoyotrosaspectosdelatradicin

religiosaquehablandeDioscomoredentordelosoprimidosrecibenescasaatencinen
estaliteratura.nicamentecuandoIsraelsehabaconvertidoenunpueblogobernado
por sacerdotes encontramos a los sabios vendiendo sus servicios a esta clase de
gobernantesydedicndoseainterpretarlostextossagradosquedescribenestossucesos;
sinembargo,aunentoncestiendenaverelxodocomolahistoriadelafundacinde
Israelynocomofermentocrtico[3].
Muchasveceslostextossapiencialessondeautorypocadesconocidos,nopasalo
mismo con el Eclesistico. Esta coleccin sapiencial es atribuida a Jess, hijo de
Eleazar,hijodeSir,rabinodeJerusaln.Sufechadecomposicinseconsideraquees
msomenosel180a.C.Estoimplicaalgunascosas:seestnponiendolasbasesdel
judasmo,elquetuvoqueenfrentarJessdeNazaret;porotroladosehaconsumadoya,
elprocesodeexclusinsocialdelamujeryhanacidolaconocidamisoginiadelos
judosyprimeroscristianos.LosrabinoshebreosdabangraciasaDiospornohaber
nacidomujer.Enmediopuesdeunasituacingeneraldeconformidadypasividady
deunasituacinparticulardederrotadelamujer,naceelpasajequecitamos.Derrota
que no es pasividad, hay resistencia femenina: Judit es una historia ms o menos
contempornea.
Teniendoencuentatodoesto,notienenqueextraarnosmucholosmensajesdel
textoencuestin,quevamosairviendoporpartes:

1)Lareflexinsepresentacomounacontraposicin,undilogoentrelamujer
buenaylamujermalayaunqueparezcabalad,valelapenasealarquelosrasgosdela
mujerbuenaseagrupanen10versculos,entantoquelosdelamujermalaseextienden
a23,esdecirsonmsdeldoble.

Elaspectomssignificativodeestacontraposicinesqueladefinicindelamujer
buenasedaporreferenciaalmarido:
Esbuenaporqueduplicalavidadelmaridoylohacefeliz,porquelodeleita.
Esbuenpartidoesdecir,esunagangaparaelmatrimonio.

Otropuntodereferenciaessucasaysubelleza.(Cap.26,1518).
Elpatrn,paradefinirlabondaddelamujer,suutilidad,suubicacinsocialesun
marcomuyclaro:

Marido
Casa*
Bellezacorporal.

Sloenestemarcoyasuservicio,sedalaposibilidaddeuncalificativotico:la
bondad.

2)Cuandonosencontramosfrentealamujermala,vemosqueeltextosehace
tremendamenteduro.Semanejaunsuperlativoconstantequeproducelaimpresinde
queelmximogradoderuindadposibledeimaginar,loencarnaolopuedeencarnarla
mujer:

Ningunamaldadcomoladelamujer
nihaycleracomoladelamujer.

Lostrminoscomparativosrefuerzanesto:osa,len,dragn,serpiente,alacrn...
concentracindehorrores.
Se le condena por actitudes toleradas en los hombres: adulterio, borrachera...
(26,8...).
Dentrodeestacondenaseexplicitaelelementoclave,larazexplicacindetodo:
Porunamujercomenzlaculpayporellamorimostodos.
Lalgicadelrazonamiento,funcionaas:

MUJER
MUJER
MUJERMALA
=
=
=
PECADORAINICIAL
ENTRADAPECADOAL
MXIMAPOSIBILIDAD
MUNDO
MAL

Aquvemosfuncionandocontodaclaridad,lasconsecuenciasdelrelatodelacada
delGnesis.

3) Finalmente hay un aspecto que si bien no se puede entender como remedio

definitivo,esalmenosunpaliativoantelamaldaddelamujersueltaporelmundo.Es
lasujecindelamujeralmaridoyalpadre,esdeciralhombre.
Sujecinqueseexpresaeconmicamente:esunainfamiayunavergenzaquela
mujersustentealmarido.
Sujecinqueexigedelhombreactitudvigilante:
vigilabienalamozaimpdica,paraquenoaprovechelaocasindefornicar *.
Sujecinquehadeexigirseradicalmenteysinremisin:
Noabraslascompuertasdelagua,nidesconfianzaalamujermalvada;ysino
quieresometerseati,crtaladetupropiacarne.

2.CAMINOSDELIBERACIN

Elmensajebblico,dijimos,esunaofertadevida,esnecesariopuesquelasmujeres
reencontremosenmediodeesadialcticadeluchayresistenciaelmensajeliberador
para nosotras, que est presente en l, aunque muchas veces haya sido ocultado o
deformado.Setratapues,deuntrabajo,deunarelecturaarealizarhoyyenelfuturo.
....Msquevereltextocomounreflejoexactodelarealidaddelaquehabla,
deberemosbuscarpistasyalusionesquedenindicacionesacercadelarealidadsobrela
queeltextopermaneceensilencio.Msquetomarlostextosandrocntricoscomodatos
queproporcionaninformacinocomoinformesprecisos,debemosleersussilencios
comopruebaysignodelarealidadquecallan.Msquerechazarelargumentodel
silenciocomoargumentohistricovlido,debemosaprenderaleerlossilenciosdelos
textos androcntricos de manera que puedan proporcionarnos pistas que nos
aproximenalarealidadigualitariadelmovimientocristianoprimitivo[4].
Podremosverentonces,quelahistoriaylostextosbblicosseenriquecenconla
miradafemeninayalaveziluminanlacaminadadenuestrasmujeresenelcontinente.

2.1.LiberacinenlaMaternidad

LaimagendelasagradafamiliaquelaIglesianoshapresentadodurantesiglosen
lashomilas,noresultanadaatrayente,ninadadesafiante

paralamujerdefinalesdelsigloXX.Uncomndenominadordelfeminismo,esun
ciertorechazomsomenosimplcitohacialamaternidad.Espocoloquedesdela
reflexinfemeninasehaplanteadosobreotrotipo,otromodelo,dematernidad.
ParaelpueblohebreolamaternidaderamuyimportanteyenlaBibliaesclaroque
lamaternidadesuncaminodeliberacin.ParaAmricaLatinapopular,lamaternidad
tambinesmuyimportante,porqueparatodoslospuebloslamaternidadestligada
alavida.Lavidacomofuturo,comoapertura,comoposibilidadplena.Ylamujerest
enelcentrodeesavida.Sinembargoelcaminobblicohacialamaternidad,engeneral
nolohemossabidoleer.Talvezporquequieneslohanledosonloshombres.
Enlasociedadhebrealamujererapensadafundamentalmentecomomadre:los
ritosquegiranalrededordelafertilidadylareferenciaalamadretierrajueganen
generalunpapeldefinitivoenelantiguoOriente.CarolL.Meyersensuartculo:Las
racesdelarestriccin.LasMujeresenelAntiguoIsrael,nosdaunaexplicacinbien
acertadadeporqupensarenlamujerfundamentalmentecomomadre[5].
Se trata de pueblos con expectativas de vida bajas: amenazados por guerras,
hambres,pestes...pueblosenlosquelamanodeobrasehacenecesaria,elrecurso
humanoesescasosenecesita,pues,quelasmujerestenganelmximodehijosposibles.
Comoesnormalenestasituacin,labendicindeDiossetraduceenlaposibilidad
de mucha descendencia. Adems en la medida en que la mujer pierde poder, su
expectativadeubicacinsocial,secentraenloshijos.Unamujerisraelitaadquiere
estatusensudescendencia.Experimentacomounamaldicinsuinfertilidad.
Yesaqu,dondeubicamosnuestralectura.Eltextobbliconoshabladealgunas
maternidades particularmente significativas, porque se dan en el terreno de lo
milagroso, de lo extraordinario. Se trata de mujeres estriles que acceden a la
bendicindelamaternidad,pormediodeunaintervencindivina.Detengmonosen
unodeestoscasos:

Haba un hombre sufita, oriundo de Ram, en la serrana de Efraim, llamado

Elcan,hijodeYerojn,hijodeElih,hijodeToju,hijodeSuf,efraimita.Tenados
mujeres:unasellamabaAnaylaotraFenin.FenintenahijosyAnanolostena.
Aquel hombre sola subir todos los aos desde su pueblo para adorar y ofrecer
sacrificiosalSeordelosejrcitosenSilo,dondeestabandesacerdotesdelSeorlos
doshijosdeEl:JofnyFines.Llegadoeldadeofrecerelsacrificio,repartaraciones
asumujerFeninparasushijosehijas,mientrasqueaAnaledabasolounaracin,y
esoquelaquera,peroelSeorlahabahechoestril.Surivallainsultaba,ensandose
conellaparamortificarla,porqueelSeorlahabahechoestril.Ashacaaotrasao;
siemprequesubanaltemplodelSeor,solainsultarlaas.UnavezAnallorabayno
coma.YElcan,sumarido,ledijo:
Ana,porqullorasynocomes?Porquteafliges?Notevalgoyomsque
diezhijos?
Entonces,despusdelacomidaenSilo,mientraselsacerdoteElestabasentadoen
susilla,juntoalapuertadeltemplodelSeor,Anaselevant,yconelalmallenade
amargura,sepusoarezaralSeorllorandoatodollorar.Yaadiestapromesa:
Seordelosejrcitos,sitefijasenlahumillacindetusiervayteacuerdasdem,
sinoteolvidasdetusiervayledasatusiervaunhijovarn,seloentregoalSeorde
porvidaynopasarlanavajaporsucabeza.
MientrasellarezabayrezabaalSeor,Elobservabasuslabios.

YcomoAnahablabaparas,ynoseoasuvozaunquemovaloslabios,Ella
creyborrachayledijo:
Hastacundotevadurarlaborrachera?Aversitepasaelefectodelvino.Ana
respondi:
NoesasSeor.Soyunamujerquesufre.Nohebebidovino,nilicor,estaba
desahogndomeconelSeor.Nocreasqueestasiervatuyaesunadescarada;sihe
estadohablandohastaahora,hasidodepuracongojayafliccin.
EntoncesElledijo:
Vete en paz. Que el Dios de Israel te conceda lo que le has pedido. Ana
respondi:
Quepuedasfavorecersiempreaestasiervatuya.
Luegosefueporsucamino,comiynoparecaladeantes.Alamaanasiguiente
madrugaron,adoraronalSeorysevolvieron.LlegadoasucasadeRama,Elcanse
uniasumujerAna,yelSeorseacorddeella.Anaconcibi,dioaluzunhijoyle
pusoelnombredeSamuel,diciendo:
AlSeorseloped!
Pasadounao,sumarido,Elcan,subicontodalafamiliaparahacerelsacrificio
anualalSeorycumplirlapromesa.Anaseexcusparanosubir,diciendoasumarido:
Cuandodestetealnio,entonceslollevarparapresentrseloalSeoryquese
quedeallparasiempre.
SumaridoElcan,lerespondi:
Haz lo que parezca mejor: qudate hasta que lo destetes. Y que el Seor te
concedacumplirtupromesa.
Anasequedencasaycriasuhijohastaquelodestet.Entoncessubiconlal
templodelSeordeSilo,llevandounnovillodetresaos,unafanegadeharinayun
odredevino.Cuandomataronelnovillo,AnapresentalnioaEldiciendo:
Seor,portuvida,yosoylamujerqueestuvoaqu,juntoaTi,rezandoalSeor.
Estenioesloqueyopeda;elSeormehaconcedidomipeticin.
PoresoyoselocedoalSeordeporvida,paraqueseasuyo.
DespussepresentaronanteelSeor,
yAnarezestaoracin:
MicoraznseregocijaenelSeor,
mipoderseexaltaporDios,
mibocaseredemisenemigos,
porquecelebrotusalvacin.
NohaysantocomoelSeor,
nohayrocacomonuestroDios.
Nomultipliquendiscursosaltivos,
noechenporlabocaarrogancias,
porqueelSeoresunDiosquesabe,
Elesquienpesalasacciones.
Serompenlosarcosdelosvalientes,
mientrasloscobardesseciendevalor,
loshartossecontratanporpan,
mientrasloshambrientosengordan;
lamujerestrildaaluzsietehijos,
mientraslamadredemuchosquedabalda.
ElSeordalamuerteylavida,

hundeenelabismoylevanta;
dalapobrezaylariqueza,
elSeorhumillayenaltece.
Ellevantadelpolvoaldesvalido,
alzadelabasuraalpobre,
parahacerquesesienteentreprncipes
yqueheredeuntronoglorioso,
puesdelSeorsonlospilaresdelatierra
ysobreellosafianzelorbe.
lguardalospasosdesusamigos
mientraslosmalvadosperecenenlastinieblas
porqueehSeornotriunfaconsufuerza.
ElSeordesbarataasuscontrarios,
elAltsimotruenadesdeelcielo,
elSeorjuzgahastaelconfndelatierra.
Eldafuerzaasurey,
exaltaelpoderdesuungido
(PrimerlibrodeSamuel:1,12,10).

SetratadeunesquemarepetidoenlaBibliaalgunasveces.Elrelatonosmuestrael
pasodeunasituacinAaunasituacinB,as:

SituacinA:

Ana
Hijo
Ana=Nohijo
DesprecioSocial
Desea

Maldicin

SituacinB:

Ana
Hijo:
Bendicin
Ana=Hijo

divina
ReconocimientoSocial

(Esteesquemaes,conpequeasmodificaciones,ehmismoquesedaenelcasode
SarayAbrahamyenelcasoIsabel,laprimadeMaradeNazaret).
Ahorabien,culeslacondicinhistricoteolgicaqueposibilita,queimpulsa
estecambio?HayunarelacindeAnaconDiosyconelpuebloqueesdistintayse
rompe:eselcompromisodeAna,conDiosyconelpuebloelqueproduceelmilagro.
Lapazseda,antesquelaconcepcin:Ynuncamsvolviaestartriste(1,18...).
Enlarelacin:Ana/Yahve,seproduceunaconversin:

Maternidadparasv.s.Maternidadparaelotro.

Anadesdeantesdeconcebirsabequenoretendrasuhijoparas,sinoqueloha
entregadoalacausacomunitaria(1,22...).
Es entonces cuando Ana acausa de su maternidad(o por el camino de su
maternidad)seconvierteenprofetayentonauncantoquelavaaubicarentrelasvoces
ms significativas del Antiguo Testamento. Su canto ser retomado por Mara de
Nazaret, mujer por excelencia del Nuevo Testamento, su palabra va a servir de

inspiracinalaMadredeDiosyparadigmadelosseguidoresdeJess.Elhechode
quesucantosearetomadoporMara,significaqueatraviesa,enlatradicinpopularde
Israel,unmnimodeochosiglosdehistoria.
Anamuestrasuclarividenciaparticularmenteendosaspectos:
Descubre y reconoce a Dios como Seor del cielo y dela Tierra. Como
Todopoderosoygeneradordelavida(2,2...2,6).
VivienciaelncleocentraldelarevelacindeYavhalpueblohebreo:cantaasu
DioscomounDiosqueseparcializaporlospobresyqueintervieneenlahistoriapara
invertirsituacionesinjustas,paratrastocarysubvertirunordenquelacolocadoalos
ricosypoderososporsobrepobresydbiles(2,42,8...).
CompletandolavisinsobrelamaternidadquenosdaellibrodeSamuel,podemos
contemplarotropasajebblico,enelcualsepresentaunaopcin,amijuiciolams
fuerte,deunamaternidadalternativaparanuestracultura:Captulo7delIILibrode
Macabeos.

Conocemosyamuchosplanteamientosdesiclogos,antroplogosyfeministasque
muestrancomolamadreesunodelospilaresquizselmsdefinitivoquesostieney
generaelmachismoennuestraculturalatinoamericana[6].Setratadeuncrculovicioso:
loshombreshansidocondicionadossquicamenteparaunarelacindedependenciacon
sumadre.Enestesentidotienenunacondicionamientoespiritualdetipohomosexual;es
decirestnincapacitadosparaunarelacindeigualdadyamistad,decamaradera,con
las mujeres, incluyendo la suya propia. Slo pueden desarrollar un cierto tipo de
compaerismoentreellos mismos.Lamujer,queenlarelacindeparejabuscaun
hombre>amigo,compaero,amante...noloencuentra.Porreglageneralencuentra
solamenteuncuerponocturnoocasional.Lamujerfrustradaenestesentidoseconvierte
enmadreposesiva.Noencontrunhombre,entoncesposeeunhijo,estoincapacitaotra
vezalhijo,paraunarelacinfutura.
Ennuestraculturapatriarcalenlacuallasmujeressondespojadas(entodonivel:
econmico,social,poltico,religioso...),loshijosseconviertenenlonicopropio.Los
hijossonhaposibilidaddeunareivindicacinyportantosonparas.Desdeaquseles
educa.
La madre de los siete jvenes mrtires de que nos habla el texto, rompe
radicalmenteesteesquema.ElreyAntoco,daporsupuestoquelamadre(comotoda
madre)intentarguardarloshijosparasyparaellointentarqueapostaten,evitando
latorturaylamuerte.Ocurrelocontrario:losotros,conlamadre,seanimabanentres
amorirnoblemente.
Podemosverenlaspalabrasdeesamadreannima,laclaraconcienciaquetiene
quesushijosnosondesupropiedad;
Yonoscomoaparecieronustedesenmiseno;yonolesdielalientonilavida,
niordenloselementosdesucuerpo.Fueelcreadordeluniversoelquemodelala
razahumanaydeterminaelorigendetodo.lconsumisericordialesdevolverel
alientoylavida...
Estaconciencialevienededoscosas:
Primero:Tantoella,comoellos,estnreferidosaunsersuperior,sedebenalDios
deIsrael,sucreadorysuliberador.
Segundo:Noconcibesumaternidaddetalmaneraquesientaquesucuerpohasido
absorbidoorobadoporotrocuerpoprolongacindelsuyo.

Muchosdelosactualesproblemasfeministascomolamaternidadsurgendeaqu.
Lamujerdelrelatovivenciaquehaprestadosucuerpolibrementealaformacin
deotravida,deunadistintadelasuya.Vidacondinmicapropia,independiente.

Setrataentoncesdeunaautnticaalternativaparalamaternidad:

Madre
V.S.Madre
Vidaparaelotro
paraotro
Hijoparas

(Elhijo)

(unacausa)

Estetipodematernidadlibera,porquenoproduceunarelacinqueesclavizaalos
dospolosmirndose,sinoqueloslanzaunidosoeventualmenteseparadoshaciaun
horizontefueradeellos.

2.2.LiberacinenelAmorylaAmistad

Setratatambindecaminoscorrientesycotidianos,tantoeneltextobblicocomo
enlavidaactualdenuestramujeresycomunidades.Caminosquelamayoradelas
veces no se han iluminado mutuamente lo suficiente, debido a prejuicios, malas
interpretaciones,censuras...

Caminosdeamistad

LaBibliatrabajamuchasveceseltemadelaamistad,mscorrientementelotrabaja
entreloshombresporquelasmujeressonfcilmenterelegadasaunmbitomscerrado.
Sinembargo,laamistadentremujerestambinesclara:Juditysucriadatrabajanen
clavedecompaerismo,MaraysuprimaIsabelactantambincomotales.Enxodo,
captulo1,lascomadronasymadresdeIsraelactanconsolidaridadentremujeresy
seconviertenasenportadorasydefensorasdelavida.Encontramosunejemplotpico
deamistadenellibrodeRut.Elmismonombredelaprotagonistasignificaamiga.
Leyendoellibropodemossacaralgunasconclusiones:
*Rutgeneraunarelacinquerealizalasolidaridadentrepobres,entrequienesse
buscanporellosmismoporquenohayinteresesporenmedio.Solidaridadqueasume
todotipodeconsecuenciayquegeneraunagenerosidad:
Noinsistasenquetedejeyvuelva.Adondetvayasiryo:dondetvivasvivir
yo,tupuebloeselmo,tuDiosesmiDios;dondetmuerasallmoriryallme
enterrarn.
Laamistadseconvierteenunacomunidaddedestinosqueasumehastaunamuerte
comn.
*Rutgeneraunarelacinqueanulalasbarreras:Noemesmayor,casianciana...la
relacinquelasune:suegra/nuera,noesunarelacinfcilennuestracultura,esms
bienunarelacinconflictiva...
Sondosmujeresquepertenecenapueblosyrazasdiferentes.Todoestoessuperado
porRutquerecorreelcaminodeunaverdaderaamistad:parte
deunaopcinlibre,voluntariaytejelazosquesuperantodaslasbarrerasysehacen
indestructibles.
*Estarelacindeamistadseabrealfuturo,alavida,alamor.Losplanestrazados
entreNoemyRutpermitenelencuentroconBoz,yademslomotivanal:

Mehancontadotodoloquehicisteportusuegradespusquemuritumarido:
quedejastetuspadresytupueblonatalyhasvenidoavivircongentedesconocida....
Entreestasdosmujeressetejeunarelacinliberadoraqueposibilitarunfuturo
distinto,unfuturosereno.

ElAmor

Yahemosdichoquemuchasveceselmundojudoseconvierteenunmundode
hombres,delcuallasmujeressonexcluidas.Apesardeello,elmundobblicoestlleno
deparejasquejuntasrecorrenelcaminoaDiosyapoyndosemutuamentebuscano
alcanzansuliberacin.MuchasvecestambinenlaBiblia(profetas,salmos,Pablo...)se
utilizametofricamentelasriquezasyposibilidadesdelamorhumano,parareferirsea
larelacinentreDiosyelHombre.
Ennuestratradicindelecturahemosignoradoysilenciadolabasematerialdeeste
discurso,esdecirelencuentrorealycotidianoentrehombreymujeresquesebuscany
seencuentran.LaposicinmoralistaquehatenidohaIglesiahapretendidoignorarel
gocedelamoryhacondenadoalamujercomoelpasohaciaesegoce.
Encontramossinembargo,otroscaminosenlarevelacinbblica:enellibrode
Tobas,Saraesliberadadeldemonioqueazotabasucuerpoporelcaminodelamor,y
Tobasespososeconvierteenelliberadordesuamada.JessrefirindoseaMagdalena
dice:selehaperdonadomucho,porquehaamadomucho.
No podemos comprender el mensaje evanglico de que Dios es amor, si
desconocemos la base materialprimera de esa afirmacin. Elsa Tamez, denuncia la
lecturacensuradaquesehahechoenlatradicincristianadeltextodelCantardelos
Cantares[7]. Solo podemos recuperala potencialidad del texto, si no ignoramos la
realidaddedosamantesquesedesean,sebuscanyseencuentran.
Recojamosalgunosaportesdeltexto:

Captulo4,1al7:
Quguapaestsamiga
quguapaests!
Tusojossonpalomas
recatadastrasunvelo;
tumelenaesunhatodecabras
quebrincanencascadamonteabajo;
tusdientes,unrebaodeovejas
apenassalidasdelbao;
desfilanenparejasgemelas,
sinhuecos,sinausencias.
Tuslabios,unacintacarmes
quehablanacariciando;
tumejillaesungajodegranada,
luminosotraselvelo.
Tucuello,comolatorredeDavid,
deaparejoperfecto:
deellacuelganmilescudosdenobles.
Tuspechossondoscras
mellizasdegacela

triscandoentrelirios.
Cuandosoplelabrisa
ycorranlassombrasporelsuelo,
mesubiralmontedemirra,
alcolladodeincienso.
Todoesbelloenti,miamada,
belloysindefecto.

De4,12a5,1:

Eresunhuertoconcerrojos,
hermanaynoviama,
unhuertoconcerrojos,
unmanantialsellado;
unhuertodegranadosyfrutosexquisitos.
Jardnquehueleaalhea,
anardoyaazafrn,canelaycinamono.
Unparqueconrbolesdeincienso,
deloeydemirra,
queesparcenesenciasdeblsamo
Elmanantialdelhuerto
esunpozodeaguaviva
destiladadenievesdelLbano.
Alerta,cierzo;acude,austro,
oreamihuerto:
queexhalesusblsamosyaromas.
Vengamiamadoasuhuerto
agustarsusfrutosexquisitos.
Estoyllegandoamihuerto,
hermanaynoviama,
arecogermiblsamo,mimirra:
hegustadolamieldemispanales
hebebidomivinoconmileche.
Gustadtambinvosotros,compaeros,
bebedhastaembriagarosdelamor.

Captulo7,7a14

Quguapa,queatrayente,
miamada,qudelicia!
Esbeltapalmeraestutalle,
apretadosracimostuspechos,
Quintreparaalapalmera?
quinseagarrarasusdtiles?
Sontuspechoslosracimos,
tualientomehueleamanzanas.
Tupaladarguardavinos
generosos,quedestila,

quemojalabiosydientes.
Yosoydemiamado;
lmequierecompasin.
anda,vamosalcampoamadomo.
Pasaremoslanocheentrecipreses;
demadrugadairemosaloshuertos,
amirarsiflorecenyalasvides,
silasyemasseabren
ysiapuntanlosbrotesdelgranado.
Entoncestedarmiamor.
Huelenaamorlasmandrgoras
senosabrenlasyemasfragantes.
Frutasgustadasyfrutasintactas
tantoguardadas,miamor,parati.

Captulos8,6y7:

Mrcames,comoselloenelbrazo,
comoselloenelpecho:
queelamorylamuertesontanfuertes,
queelabismoyloscelossontanrecios.

Vivallamadivina:
suscentellas,centellassondefuego.
Nilosmarespodranconsusaguas
apagardelamorelincendio
nilosrospodranextinguirlo.
Ysialguienofrecierasufortuna
paracomprarelamor,
qudesprecio,quburlasllevara.
Nosevendeelamor!.

Sepuedendestacaralgunascosas.Elamorencuentrofsicoyespiritualentreun
hombreyunamujeresaperturaa:

*Labelleza.Elcuerpodelamadosehacebello.Losojosquelomirandescubrenen
lriquezasinsospechadasyesabellezaescaminohaciaelgoce:
Elyellacantanyconcentranmilbellezasdeluniverso.Paral,ellaeselcentrodel
mundo;paraellaloeslytodosehadedisponercircularmente;esfricamenteentorno
alyella.As,cualquierserbelloseparecealoaella[8].

*Almundoyalavidaengeneral:
Labellezaestrepartidaydifundidaporlosseresdeluniverso:
rboles,flores,animales,montaas,astros.LafrasedelGnesis:erabueno,puede
significartambinerahermoso.Labellezapuedeconcentrarseenelhombreylamujer.
Estenellosyalsurgirelamorsemultiplicaoporqueelamorafinalasensibilidaddel
queamaoporqueelamorrevelabellezasmenospatentesoporquedehechorealzala
bellezadelafiguraconlabellezadelaexpresin[9].

Losamantesmiranalmundoconojosnuevosyas,todo:lanoche,elhuerto,la
alcoba,elparque,laluz...adquierenuevasposibilidadesdevida.Amoryvidaterminan
poridentificarse.

*Elamorcomofortaleza:
Finalmenteelamoresloindestructible,comparablesolamentealamuerte:niel
marpuedeconl,nielfuego...esporsupuestosuperioraldineroyotrosvalores.
SireleemosdespojndolodeidealizacioneseltextodelCantardelosCantares,el
amorseconvierteenfuerzaliberadoraparalaparejahumanayportantoparalamujer.
Creoquenohemosprofundizadosuficientementeenelretoqueestetextosupone
paralosamantesyparalacomunidadeclesial:cuandoestamostocadosporunamor
real,estamosabiertosalavidaentodassusdimensiones,estolotrabajaadmirablemente
el texto. La Iglesia en Amrica Latina tiene que comprometerse a fondo en la
construccindeunaculturadelavida.EltextodeElCantardelosCantarespuede
muybienmarcarcaminosparaello.

2.3.LiberacinenelServicioPblico

EsunaconstantealolargodelaBiblia,queendiferentespocasycircunstancias,a
pesar de todas las condiciones de desigualdad, la mujer en ciertos momentos muy
decisivosasumeunrolpblicodecompromisoconelpuebloyconlahistoria.Atravs
deeserolgeneraliberacinyvidaparaellayparalacolectividad.Vamosaverahora
dos mujeresdistintas,pertenecientesados pocasbblicas muydistantes:Dboray
Esther,ambasnosmuestranuncaminoliberadorenelserviciopblico*.
VeamoselcasodeDbora,Jueces,captulo4:

Despus que muri Ehud, los israelitas volvieron a hacer lo que el Seor
repruebayelSeorlosvendiaYabn,reyCananeoquereinabaenJasor;elgeneral
desuejrcitoeraSsara,conresidenciaenJarsetdelospueblos.
LosisraelitasgritaronalSeor,porqueSsaratenanovecientoscarrosdehierroy
llevabayaveinteaostiranizndolos.
Dbora,profetisa,casadaconLapidot,gobernabaporentoncesaIsrael.Tenasu
tribunalbajolapalmeradeDbora,entreRamyBetel,enlaserranadeEfraim,ylos
israelitasacudanaellaparaquedecidierasusasuntos.
DboramandllamaraBarac,hijodeAbinon,deCades,deNeftal,yledijo:
PorordendelSeor,DiosdeIsrael,veaalistargenteyreneenelTabordiez
milhombresdeNeftalyZabuln:queaSsara,generaldelejrcitodeYabn,yote
llevarjuntoaltorrenteQuisnconsuscarrosysustropasyteloentregar.
Baracreplic:
Sivienesconmigovoy,sinovienesconmigo,novoy.
Dboracontest:
Bien,ircontigo.Ahoraquenosertuyalagloriadeestacampaaquevasa
emprender,porqueaSsaralopondrelSeorenmanosdeunamujer.
LuegosepusoencaminoparareunirseconBaracenCades...

DboradijoaBarac...
VamosquehoymismoponeelSeoraSsaraentusmanos.ElSeormarcha
delantedeti!

BaracbajdelTaborytraslsusdiezmilhombres.YelSeordesbarataSsara,
atodossuscarrosytodosuejrcitoanteBarac,tantoqueSsaratuvoquesaltardesu
carrodeguerrayhuirapie.Baracfuepersiguiendoalejrcitoyloscarroshasta
Jarosetdelospueblos.TodoelejrcitodeSsaracayafilodeespada,noquedni
uno.
MientrastantoSsarahabahuidoapiehastalatiendadeYael,esposadeJeberel
quenita. porque hababuenas relaciones entreYabn,reyde Jasor yla familia de
Jeber,elquenita.
Yaelsaliasuencuentroyloinvit:
Pasa,seor;pasa,notemas.
Ssarapasalatienda,yYaellotapconunamanta.Ssaralepidi:
porfavor,dameunpocodeagua,quememuerodesed.
Ellaabrielodredelaleche,ledioabeberylotap.Ssaraledijo:
Pontealaentradadelatienda,ysivienealgunoytepreguntasihayalguien
aqu,ledicesquenadie.
PeroYael,esposadeJeber,agarrunclavodelatienda,cogiunmartilloenla
mano,seleacercdepuntillasylehundielclavoenlasien,atravesndolohastala
tierra.Ssaraquedormarendido,muri.
BaracporsuparteibaenpersecucindeSsara.Yaellesalialencuentroyle
dijo:
Ven,tevoyaensearelhombrequebuscas.
Baracentrenlatienda:Ssarayacacadverconelclavoenlasien.
DiosderrotaqueldaaYabin,reycananeo,antelosisraelitas.Ystossefueron
haciendo cada vez ms fuertes frente a Yabn, rey cananeo, hasta que lograron
aniquilarlo....

(Sigue,enelcaptulo5,elcantodeaccindegraciasdeDbora,alqueharemos
referenciatambin,unodelostextosmsantiguosdelaBiblia).
HayqueanotarenprimerlugarqueesterelatodeDbora,esunclarotestimoniodeuna
pocasocialenlaquelamujerannohabasidorelegadaafuncionesmenores,setrata
deunaformacinsocialligadaalagro,enlaquelamujercomparteanpoderesconel
hombre.Dboraesprofetisayjuez,ejercesuoficiojuntoaunapalmeraquees
identificadaconsunombre:LapalmeradeDboratrminoquepuedeserequivalente
alaciudaddeDavid.LafederacindeTribusquevaaconformarelpueblodeIsrael,
esgobernadaensuprimerapocaantesdelainstauracindelamonarquaporjueces.
Setratadelderescarismticoselegidoslibrementeporelpueblo,queejercenlas
funcionesdecoordinar,animarlavidadelpuebloydirimirconflictosencasonecesario.
Dboratienetodoelpoderdecualquieradeestosjefes,lavemosinclusoconvocandoa
unaluchamilitar.
Regularmenteenestetipodesociedadlamujernoejercefuncionesmilitares.Tanto
lasfuncioneseconmicascomoelejerciciodelpoderestndivididosenparcelasyesas
parcelasestnrepartidasentrehombresymujeres.Unodelosaspectosmsllamativos
delrelatodeDboraessuparticipacinmilitar:Baracponecomocondicinparairala
guerra,elqueellaloacompae,estonosmuestraelprestigiodequegozaba.
Dboraactaconseguridadyriesgo,esdecirsesaberespaldadaporelSeory
tieneclaraconcienciadequesuaccinsirvealpuebloyqueportantotendrunbuen
fin:

PorordendelSeor,DiosdeIsrael,veaalistargenteyreneenelTabordiezmil
hombres...
Laparticipacinfemeninaestreforzada:
EnprimerlugarporlaconcienciadeDbora.Aceptaserunrespaldomoralpara
Barac,perolehacecaerenlacuentadequeentonceslagloriaserdeella:Bien,ir
contigo.Ahoraquenosertuyalagloriadeestacampaaquevasaemprender,porque
SsaralopondrelSeorenmanosdeunamujer.
EnsegundolugarporlaparticipacindeYaelenelcombate.Encasitodaslas
ocasionesenlasqueunamujeresprotagonista,eltextoreflejalaaccindeotras.Esas
otras aparecen comoayudantesocolaboradorasen el proceso de consecucin del
objetivo.Yael,pues,unpersonajecasiannimoenlagalerabblica,seconvierteen
definitivaenelproceso.Ellaculminalatarea,elladamuertealenemigodelpueblodel
Seor..,paraelloutilizasuserdemujer:Ssarasefadelaacogidaqueencuantotalle
brindayapartirdeesaconfianzaYaelleasestaelgolpedecisivo.
Otroaspectoencualesnecesariodetenerse,esenelcantodeDbora,suaccinde
gracias:

*DborademuestraunaconcienciaclaradeloqueelpueblodebeaYavh.Afirma
sin vacilacin el poder del Seor y le asignala victoria. Esareferencia al Dios del
pueblo,esunareferenciaclaraalDiosliberador,alDiosqueconvocaaIsraeldespus
deunprocesohistricomuyconcreto:

anteelSeor,eldelSina;
anteelSeor,DiosdeIsrael.
EsaElaquiendebenlavictoria(Jueces5,35).

*Comotodoprofeta,Dboraesclaraenafirmarquelasdesgraciasdelpueblo,sus
reveseshistricos,sedebenfundamentalmenteasuinfidelidad,asupecado:

Sehabanescogidodiosesnuevos:
Yalaguerrallegabaalaspuertas...
Zabulnesunpuebloquedesprecilavida....

*Finalmente,consucanto,Dboraseconvierteenquien,enesemomento,
recogelahistoria.Suoracinsehacerelectura.EnesarelecturaDboradestacala
participacinfemeninaylaactuacindirectadelSeorquerescataasupueblo:

HastaquetepusisteenpieDbora,
tepusisteenpie,madredeIsrael...

BenditaentrelasmujeresYael,
mujerdeJeber,elquenita,
benditaentrelasquehabitanentiendas....

CarmiaNaviaVelasco,ApartadoAreo2619,Cali,Colombia.

HansdeWit:HevistolahumillacindemiPueblo.RelecturadelGnesisdesdeAmricaLatina.
EditorialAmerindia,Chile.
[2]
ElainePagels:Adn,Eva.LaSerpiente.EditorialCrtica,Barcelona.
[3]
JorgePixley:ElLibrodeJob,EdicionesSEBILA.SanJos,CostaRica.
*
Aunquelacasaohaciendaseaentendidacomounidaddeproduccin,estonoinvalidaelfondodela
argumentacin.
*
MepareceinteresantetraeracuentolasredondillasdeSorJuanaInsdelaCruz,monjamexicana,
poetadelsigloXVIII:
Hombresneciosqueacusisalamujersinrazn.
sinverquesoislaocasindelomismoqueculpis.
Siconansiasinigualsolicitissudesdn,
porququerisqueobrebiensilasincitisalmal?
Cualmayorculpahatenidoenunapasinerrada:
Laquecaederogada,oelqueruegadecado?
Oculesmsdeculpar,aunquecualquieramalhaga:
laquepecaporlapaga,oelquepagaporpecar?...
Resulta curioso y significativo que en el texto del Eclesistico no se dice absolutamente nada del
compaerodelafornicacin.
[4]
ElizabethSchsslerFlorenza:EnmemoriadeElla,EditorialDescledeBrouwer.
[5]
Carol L.Meyers: Las races de la restriccin, las mujeres en el Antiguo Israel, en: Revista de
EstudiosBblicos,N920EditorialVozes,Brasil.
[6]
Recomendamosalgunaslecturasparaprofundizareltema:
PenlopeRodrguezSelita:MachismoyMarianismoenLatinoamrica.MagaznDominicaldeel
EspectadorN211de1987
FlorenceThomas:Amor,SexualidadyErotismoFemenino,en:Mujer,AmoryViolenciaTercer
MundoEditorial.
[7]
ElsaTamez:UnnuevoacercamientoalCantardelosCantares:Losjuegoserticosdeltexto.Tesis
paraLicenciaturaenLiteraturayLingstica.CamposUniversitarioOmarDango.CostaRica.l985.
[8]
El Cantar de los Cantares o la dignidad del amor. Traduccin y Comentario deLuis
AlfonsoSchkell.Ed.VerboDivino1990.
[9]
ElCantardelosCantaresoladignidaddelamor,Obracitada.
*
HedesarrolladounareflexinsobrelaactividadpblicadeJudit,en:CarmiaNaviaVelascoJudit,
relatofeministaenlaBiblia,ColeccinIglesiaViva,lndoamericanPress.
[1]