vernica robles/adrin torreblanca/antonio torres

Estudio sobre la Guerra Civil y Posguerra

Espaola a travs de testimonios orales de
Mlaga
Vernica Robles Lpez
Adrin Torreblanca Leiva
Antonio Torres Ruiz
Universidad de Mlaga, Espaa1
Resumen:
Este artculo pretende, siguiendo el modelo de entrevista de Historia
Oral de P. Thomson, presentar una serie de testimonios, en unos casos
directos y en otros indirectos, para realizar un anlisis a travs del cual
podemos reconstruir diversos aspectos de la vida cotidiana en Mlaga y
su provincia, durante la Guerra Civil espaola y la Posguerra. Esta metodologa permite al investigador entrar en contacto de una forma ms
cercana con esta realidad histrica.
Palabras claves: Historia Oral, Guerra Civil espaola, Posguerra,
testimonio, entrevista, Mlaga, Almoga, Benalmdena, Alhaurn el Grande, Crtama.

1 Este artculo era en un principio una prctica de Historia Oral, de la asignatura

Historia Contempornea de Espaa, del curso 2012-2013, que fue adaptado a
modo de trabajo, y que definitivamente elaboramos en forma de artculo.

Isla de Arriarn,
Isla
XXXVIII,
de Arriarn
pp. 243-277
243

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Abstract:
This article aims (through P. Thomsons model of interview) to present a series of testimonies, direct or indirect, for make an analysis and
reconstruct different aspects of daily life in Malaga and province, during
spanish Civil War and Post-war period. This methodology allows make
contact with this historical reality.
Keywords: Oral History, Spanish Civil War, Post-war period, testimony, interview, Mlaga, Almoga, Benalmdena, Alhaurn el Grande,
Crtama.

1. Introduccin: Historia Oral, metodologa.

Espaolito que vienes
al mundo te guarde Dios.
Una de las dos Espaas
ha de helarte el corazn.
Antonio Machado.

La Historia Oral es una disciplina dentro de la ciencia histrica,

que cuenta con un apoyo que va ms all de cualquier tipo de documento, archivo, etc., ya que presenta la ventaja de que el investigador
dispone de informacin aportada por testigos vivos. Por tanto, la
informacin es de primera mano, tal como el testigo la vivi. Es as
ms difcil que la informacin est sometida a la manipulacin que
puede haber en una fuente escrita. A pesar de la exclusividad y las
ventajas que presenta esta fuente, no podemos olvidar que el investigador debe llegar mucho ms all de lo que se le est relatando.
Esto se debe principalmente a que, aunque exista esa ausencia de
manipulacin, tenemos que tener en cuenta que se tratan de recuerdos, que muchas veces aparecen condicionados por la necesidad
de olvido y el miedo, u otro tipo de factores.

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El origen de la Historia Oral est en lo que se denomina reportaje testimonial, que comenz a aparecer en revistas norteamericanas
como New Yorker2.
El hecho de que el investigador est cara a cara con la persona que
le transmite el testimonio, hace que la informacin exprese mucho ms
que cualquier otra documentacin, ya que este no solamente plasmar
los hechos sino tambin los sentimientos que esta persona le est
trasmitiendo. De esta forma, como nos dice De Garay, el entrevistado
nos transmite sus vivencias, e intenta dar sentido al sin sentido3.
Otra de las ventajas que nos ofrece esta disciplina, es que se
le da protagonismo a aquellas personas que no fueron personajes
destacados, pero que tambin forman parte de la historia y merecen
un reconocimiento, ya que tambin intervinieron, de una forma ms
o menos activa, en el devenir histrico. Esto aparece bien reflejado
en un artculo de Garca Muoz4, que habla sobre las amas de casa
de Almoga durante el Franquismo y pretende darles esa voz y ese
reflejo que nunca tuvieron.
Esto ha permitido, en el caso que nos ocupa, el de la Guerra
Civil espaola, que la historiografa de este episodio quede bastante
enriquecida por los numerosos testimonios que han aportado personas annimas, y que han hecho que tengamos una imagen ms
cercana y veraz de lo que estaba sucediendo. No nos limitamos slo a
cualquier otro tipo de documentacin, que siempre estarn marcado
por la subjetividad de cualquiera de los dos bandos, que pudieron
manipular la informacin con el objetivo de proyectar una imagen
que no siempre tena que adaptarse a la realidad.
2 DE GARAY, G., (1999), La Entrevista de Historia Oral: monlogo o conversacin?, Revista electrnica de investigacin educativa, n 1, pp. 81-89.
3 Id., pp. 81-89.
4 GARCA MUOZ, M.R.(2012), Memoria y vida cotidiana. Las amas de casa de
Almoga durante el Franquismo, Baetica. Estudio de Arte, Geografa e Historia,
n34, pp. 451-471.

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El mtodo que hemos llevado a cabo para recabar la informacin

es el de la entrevista, en la que se tocaban distintos puntos de la vida
cotidiana, religiosa, poltica, etc., de la persona entrevistada. Una de las
dificultades que se planteaban era que no en todos los casos la persona
era un testigo directo, sino que hablaba a travs del testimonio de sus
padres. El hecho de que los testigos fuesen conocidos facilit la tarea,
pues se vean, en parte, ms seguros para responder a las preguntas. A
veces tenamos que reconducir la entrevista pues tendan a divagar en
algunos de los temas. Pero siempre intentando no presionarlos y que
se sintiesen lo ms cmodos posible. En ciertos aspectos, como el de la
poltica, a pesar del tiempo pasado, todava haba ciertas reticencias y
miedos a la hora de contarnos episodios especialmente violentos y de
represin, o que simplemente por impresin creaban un trauma.
A pesar de las dificultades, los entrevistados, nos aportan a los
investigadores, sin que ellos sean conscientes, valiosas herramientas que nos sirven para reconstruir como era su realidad social, su
ideologa, sus costumbres, etc.

2. Contexto histrico: la Guerra civil espaola en Mlaga

Hablar de la Guerra Civil espaola es referirse a uno de los episodios ms oscuros y sangrientos de nuestra historia reciente. Una
poca en la que en Espaa se acentu definitivamente una divisin
que pareca inquebrantable. Una serie de circunstancias que hicieron que Espaa quedase destruida, desolada y en la que se acentu
ms si cabe los problemas que vena arrastrando de tiempo atrs.
Espaa qued sumida en las tinieblas, en la miseria, dando lugar a
numerosas atrocidades por parte de ambos bandos, que abrieron una
inmensa herida que todava hoy parece que no ha cicatrizado.
Una herida, que no ha sanado segn nuestro punto de vista, porque desde un primer momento hubo una actitud pasiva y un intento

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de olvidar todo lo que haba ocurrido, en lugar de enfrentarse a la

verdad y buscar la reconciliacin. Esta debe de ser la actitud ante
este suceso de nuestra historia. Todos tenemos la responsabilidad
histrica de contribuir para que se llegue a esa reconciliacin y a que
se sepa la verdad en la medida de lo posible intentando que no haya
una actitud pasiva por parte de las instituciones, que est presente
la memoria histrica. Este es un mensaje que se ha comenzado a
difundir a travs de publicaciones, pelculas, documentales, etc. Un
ejemplo reciente de este tipo de pelcula es La voz dormida5, basada
en la novela homnima de Dulce Chacn. O documentales, como Del
olvido de la memoria6, donde presas de la Crcel de las Ventas narran
sus sobrecogedoras historias, y donde tuvo una especial aportacin
al mundo de la Historia Oral, Tomasa Cuevas, que recogi un gran
nmero de testimonios.
Pero para ello hace falta una labor de concienciacin de la sociedad, pues hay todava una tendencia general a pensar que todo
lo relacionado con la memoria histrica o con este episodio implica
volver a reabrir viejas heridas, a volver a iniciar el enfrentamiento,
cuando esto no es lo que se pretende con ello. De hecho, en otros pases, s se ha llevado a cabo este ejercicio de responsabilidad histrica,
que en Espaa continua estando ausente.
En cuanto a las circunstancias histricas, el personaje clave
para entender este episodio es Francisco Franco7. Este general, que
lleg a ser uno de los ms jvenes de Europa desde Napolen, tuvo
un comienzo en la carrera militar bastante modesto8. Comenz sus
5 Dirigida por Benito Zambrano, estrenada en 2011.
6 Documental que fue emitido en La Sexta.
7 En cuanto a las circunstancias histricas hemos seguido el documental Franco,
la verdadera historia (Franco, behind the myth). Se trata de un documental de
la BBC de 1992, dirigido por Jonathan Dimbleby.
8 Termin sus estudios de la academia militar en un puesto bastante bajo, en el
puesto 251, de aproximadamente 300 alumnos. Tambin su aptitud no haca

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andanzas militares en el protectorado de Marruecos. Una vez que

termin la misin en territorio norteafricano, comenz a ascender
imparablemente.
En los momentos previos al estallido de la guerra, se produjo el
advenimiento de la Segunda Repblica, muy esperada en Espaa,
pero que tampoco trajo las soluciones que necesitaba. Comenzaba a
ahondarse el abismo que separaba a la izquierda y la derecha. Incluso hay testimonios en Mlaga de malestar entre grupos socialistas
y anarquistas. Tambin exista tensin con respecto a los grupos
falangistas. Uno de los episodios que referenciaba este malestar fue
las protestas de los mineros de Asturias9, duramente reprimidas por
parte del ejrcito al mando del General Franco.
Debido a esta situacin, el gobierno republicano decidi alejar
a los generales que consideraban ms peligrosos de los centros de
poder. Uno de ellos fue Franco, que fue trasladado a Tenerife.
El asesinato de un poltico de derechas, Calvo Sotelo, fue utilizado
como pretexto por varios militares para iniciar la sublevacin en julio
de 1936. Curiosamente Franco en un primer momento mantuvo una
actitud pasiva ante esta rebelin, y dijo que permanecera en la isla.
El general Mola prepar un avin procedente de Inglaterra, el Dragon
Rapide, que deba llevar a Franco a Marruecos donde tomara al ejrcito para iniciar desde all la rebelin. Finalmente y a 48 horas de que
se iniciase la misma, Franco acept participar en el movimiento. Pero
estaba bastante vigilado por parte del gobierno en su domicilio10.
Para no levantar sospechas el avin haba aterrizado en Gran
Canaria, y por tanto el general deba llegar hasta la isla sin que

presagiar que tomara el mando de la rebelin e implantara una dictadura de

casi 40 aos.
9 En este suceso resultaron 2000 mineros muertos.
10 No poda salir de la isla sin permiso de Madrid, tena el telfono pinchado, y
estaba estrechamente vigilado.

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fuese descubierto. Un hecho fortuito le brind la oportunidad para

poder ir hasta Gran Canaria, pues Amado Balmes, un general, haba
fallecido en un accidente y esto le sirvi como excusa para moverse
desde su residencia pues ira a presidir el funeral. Tras esto subi
al avin preparado para l, y parti hacia frica.
Al contrario de lo que esperaban los generales sublevados, no
tuvieron un gran apoyo en el levantamiento, lo que origin el conflicto que se alargara hasta 1939. A pesar de las consecuencias que
el conflicto estaba teniendo, y convencido de que haba sido elegido
por Dios para salvar a Espaa, Franco demostr una gran perseverancia, y no estaba dispuesto a detenerse, como demostr en uno
de sus comentarios: no habr tregua, ni compromiso. Seguiremos
adelante, cueste lo que cueste. Incluso algunos generales cercanos,
como Cabanellas, advirtieron que si se le nombraba jefe de Estado,
debido a su gran ambicin, pensara que Espaa era suya y no la
dejara hasta que muriese. Palabras que resultaron profticas.
En el caso de Mlaga, en un principio permaneci afecta al
Frente Popular, pero aun as en el segundo ao de la guerra ya haba
sido tomada. Fueron varios meses de resistencia, en los que jug un
papel importante el general Queipo de Llano11, que tras el xito en
Sevilla, Crdoba, Granada y Cdiz, y ms tarde Huelva, continu
el avance hacia Almera, Jan y Mlaga, que permanecan fieles al
Frente Popular.
Tambin, antes de que se iniciase la guerra, en 1931, ocurri
en Mlaga otro suceso lamentable desde el punto de vista histricoartstico12, y es la consabida destruccin del patrimonio eclesistico
11 La opinin que tenan sus contemporneos, era la de un hombre con un lenguaje
poco educado e imprudente, con el que incluso se gan una bofetada en pblico
de J. A. Primo de Rivera.
12 Queremos destacar en este contexto la labor que haba realizado Juan Temboury,
que nos permiti tener una amplia visin del patrimonio histrico-artstico y
eclesistico de la provincia de Mlaga, anterior a dichos sucesos. Afortunada-

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que sufri la ciudad, en la que grupos de personas descontrolados,

arrasaron con un patrimonio histrico artstico de gran valor. Aun
as, algunos de los lugares resultaron menos daados, como puede
ser la Baslica de la Victoria, o la Catedral, que tambin sirvi como
sitio donde se instalaron muchas personas para refugiarse. Resulta
llamativa la imagen del coro de la catedral de Pedro de Mena siendo
tapiado para ser preservado. Una joya artstica, que tal vez hubiese
servido para los fuegos, que se preparaban en el interior del templo. En estos acontecimientos fue significativa la labor de Vicente
Andrade, que ms adelante se detalla. Pero en estas circunstancias,
hay que tener en cuenta que muchos de los que llevaron a cabo estos actos seguramente eran inconscientes del valor que tena dicho
patrimonio. Esta reaccin se extendera a todos los pueblos de la
provincia, algunos en 193613.
En los meses anteriores al alzamiento, se produjeron enfrentamientos entre la CNT y la UGT, y los partidos que apoyaban a este
sindicato, el PCE y el PSOE. Algunos de los que murieron en tales
circunstancias fueron el concejal Andrs Rodrguez, perteneciente
a UGT, y Antonio Romn Reina, Presidente de la Diputacin de
Mlaga14.
En la etapa que va desde julio de 1936 a febrero de 1937, se produjo una dura represin republicana, tanto en Mlaga capital como
en los pueblos de la provincia. Nadal recoge en su obra una lista de
represaliados, y de los que mueren en el frente15. Por ejemplo, en una
de las entrevistas (que no se recogen en los relatos aqu tratados), se
nos comunic como un matrimonio de uno de los pueblos sobre los
mente, este importante archivo es conservado en el Fondo Juan Temboury del
Centro Cultural Provincial.
13 Ver JIMNEZ GUERRERO, J. (2011), La destruccin del patrimonio eclesistico
en la Guerra Civil. Mlaga y su provincia, Mlaga, pp. 37-131.
14 NADAL, A. (2005), Guerra Civil en Mlaga, Mlaga, pp. 90-97.
15 Ibid., 193-213.

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que se recogieron el testimonio, de una familia acomodada, fueron

detenidos y llevados a Antequera, y all fueron represaliados. Pudimos comprobar que sus nombres aparecan en dicha lista.
Fue una toma dursima, y que llev unida una enorme represin. Queipo de Llano16 tambin demostr una gran perseverancia
y frialdad, en la consecucin de la toma de Mlaga. Esto est bien
reflejado en sus charlas, que se fueron sucediendo a lo largo de todos los meses que dur la intervencin, de julio de 1936 a febrero de
193717. Algunas de las declaraciones que realiz muestran claramente
estas circunstancias: nuestros valientes legionarios y regulares han
enseado a los rojos a ser hombres. De paso, tambin a las mujeres
de los rojos, que ahora por fin han conocido a hombres de verdad y
no castrados milicianos. Dar patadas y berrear no les salvar; El
seor Companys merece ser degollado como un cerdo; Idiotas!
Os van a salvar para que continuis cometiendo crmenes, pero ya
tendris vuestro merecido, aunque os escondis debajo de la tierra;
porque de all os sacar.
Algunos puntos importantes como Antequera y Ronda, en apenas
dos meses, haban cado. Antes del ao 1937 casi todos los pueblos
haban sido tomados, obtenindose abundante botn, segn el general.
Adems llevaron a cabo una limpieza, y comenta las numerosas
ejecuciones, algunas veces con cifras y datos desproporcionados.
Tambin se quejaba de que los que l denomina marxistas, propaga16 NADAL, A., (2005), Guerra Civil..., pp. 53-81.
17 Mientras se sucedan los acontecimientos, le llegaban informaciones de Sevilla
sobre el avance de los rebeldes. Segn palabras de G. Brenan, el general mostraba toda su personalidad, cruel, bufonesca y satrica, pero maravillosamente
viva y autntica a veces, por ejemplo, no entenda sus anotaciones. Entonces se volva a sus acompaantes y deca: <<No veo lo que dice aqu. Hemos
matado quinientos o seis mil rojos? >>. <<Quinientos, mi general>>. CHICA,
F. (Edit.) (2011), Arcadia en llamas. Repblica y Guerra Civil en Mlaga 19311937, Mlaga, pp. 108-9.

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ban noticias absurdas y mentiras sobre el desarrollo de la toma de

Mlaga. Finalmente la ciudad de Mlaga, y por tanto la provincia,
fue controlada el da 9 de febrero de 1937.
Hubo ms de 60 bombardeos en Mlaga, segn la declaracin
del Comandante Recalde en el cine Goya de Madrid durante un
homenaje al quinto regimiento en febrero de 1937.
Una vez que la ciudad fue tomada se llev a cabo una brutal
represin, que se cuenta entre las ms numerosas y sangrientas en
Espaa. Entre febrero de 1937 y junio de 1940, fueron fusilados 2537
personas, de las cuales 60 lo fueron a garrote vil18.
Y despus de esto, otro de los grandes dramas fue la huida desde
Mlaga a Almera, donde muchas familias desesperadas abandonaron sus hogares. Hay testimonios de quienes fueron testigos de
la retirada y del sufrimiento de centenares de criaturas hombres,
mujeres, nios, ancianos- que, cargados con sus pobres pertenencias
mantas, jergones, pucheros huan a pie hacia Motril, esperando
alcanzar la lneas republicanas, convencidos de la propaganda de
que, si se quedaban en Mlaga, los moros de Franco les abriran en
canal19.

3. Testimonios: Almoga, Alhaurn el Grande, Benalmdena,

Crtama, Mlaga20.
En el presente trabajo, y entre los numerosos modelos y estudios sobre testimonios, hemos seleccionado la gua de entrevista de
18 NADAL, A. (2005), Guerra Civil, pg. 190.
19 CHICA, F. (Edit.) (2011), Arcadia, pg. 136.
20 La relacin de nombres, procedencias, y fechas de nacimiento de los protagonistas de los testimonios, se encuentran en un anexo al final del trabajo, para
evitar repeticiones y hacer ms cmoda la transcripcin y adaptacin de las
entrevistas.

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historia oral de P. Thomson21, que nos pareci bastante completa, y

que hemos adaptado a nuestro caso.
Aparecan distintas categoras, dentro de las cuales haba numerosas preguntas que creaban una visin amplia. Algunas cuestiones
sabamos de antemano que podan ser obviadas, porque muchas de
las preguntas propuestas por el autor hacan referencia a condiciones
de vida, situaciones, y objetos que no se dieron y no conocieron estas
personas debido a su situacin econmica y social. Dichas categoras
eran las siguientes: Hogar: informacin bsica; rutina domstica;
comidas; relaciones con los padres: influencia y disciplina; actividades de la familia; religin; poltica; otros intereses de los padres; ocio
infantil; comunidad y clase social; escuela; trabajo; vida hogarea
despus de comenzar a trabajar a dedicacin plena o de abandonar
la escuela; matrimonio; hijos; vida familiar tras el matrimonio. Lo
que hicimos fue, dentro de cada categora, hacer una seleccin segn
los criterios apuntados anteriormente.
De todas las entrevistas que hemos realizado, hemos seleccionado seis testimonios, que consideramos que pueden aportar una
mayor riqueza de datos.
En unos casos, el protagonista era testigo directo, porque vivi
los aos de la guerra con mayor edad. En otros de los casos, los testimonios son transmitidos a travs de los hijos de los protagonistas,
hecho que no impide que la informacin sea menos valiosa.
Generalmente, este tipo de trabajos combinan el anlisis de los
testimonios y los fragmentos de los mismos. En nuestro caso, hemos
dado un mayor protagonismo a los testimonios, insertando el anlisis
al final del trabajo. Las entrevistas se han adaptado en forma de relatos, siendo narrados en tercera persona. Pero siempre manteniendo

21 Ver THOMSON, P. (1988), La voz del pasado. Historia oral. Valencia, pp. 325335.

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la esencia de lo que nos contaron los entrevistados22, y respetando

la forma en que nos dieron la informacin sobre distintos aspectos.
Un ejemplo similar es el que aparece en Los aos difciles, que se
edit a raz de una gran aportacin de testimonios al programa de
la cadena ser Hoy por hoy.
La informacin que aparece correspondera principalmente a los
aos de la Guerra Civil (tenemos que tener en cuenta que Mlaga
es una de las provincias que antes es tomada por el bando nacional),
aunque tambin aparecen algunas informaciones sobre los primeros
aos de la Posguerra, de ah que en el ttulo se contemple.
A continuacin se presentan los 6 testimonios, que hemos seleccionado de todos los que tenamos. Los sucesos y la informacin
que aparece son reales, algunos nombres han sido suprimidos o
modificados por deseo de los entrevistados.
3.1. Amor entre dos bandos23.
Catalina, naci en 1911 en una casa de las antiguas, en el Barranco del Sol, una barriada de Almoga. Se cri en el seno de una familia
numerosa, y como tenan tierras, no pasaron las faltas que muchos
de sus vecinos estaban teniendo. Toda persona que tena tierras, y
las trabajaban de forma propia, terminaban ganando lo suficiente
para salir adelante. Eran 9 hermanos, ms sus padres y una de las
abuelas que viva con ellos. Pudo ir a la escuela varios aos.
La casa de Catalina, conocida como el Portillo, era una buena
casa, y grande. Tena tres dormitorios, una cocina dentro, y otra fuera.
22 Como no se trata del testimonio transcrito en s, ya que se contempla el mencionado modelo de entrevista, hemos omitido el uso del [sic]. Por tanto, hay
muchas expresiones que, aunque no se indique de ese modo, deben entenderse
como la forma en la que el entrevistado nos lo transmiti.
23 Este testimonio est narrado por la hija de los protagonistas, Isabel A. C.,
natural de Almoga.

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Aparte estaban los lugares para los animales: la cuadra de las bestias,
el gallinero, una corraleta, y un corral para cabras. Y tambin un
pajar. En otra parte haba un cuarto de las algarrobas, donde se
mantenan todo el ao, y tambin se metan las granadas.
Su padre era un hombre bastante respetado en la barriada.
Conocido como Juan Chiriv, era el encargado de hacer la particin de fincas, mediando as en conflictos por la herencia. Lo que l
dijera ya no se mova. Adems era alcalde de partido, incluso tena
su vara24. Tena grandes amistades con gente del pueblo. Saba leer
y escribir. Entenda de cuentas. Y adems tena bastantes libros en
su casa. Su padre se consideraba de derechas. Su madre, Pepa,
era una mujer alta, guapa, valiente, y cantaba muy bien. En su casa
la religin fue algo que estuvo siempre presente. Catalina era una
persona bastante religiosa.
Mientras los hombres trabajaban la tierra, Catalina y sus
hermanas se ocupaban de las tareas domsticas. Su madre estaba
siempre ms en la cocina. Adems de las cosas de la casa, hacan
mucha pleita25 y se dedicaban a la costura la mayor parte del ao.
Cuando llegaba la temporada de la aceituna, de la almendra o del
grano, colaboraban en la recoleccin. Los mandados siempre los
hacan en Mlaga. En casa de Catalina, siempre hubo mejor ropa
y calzado, debido a sus mejores condiciones. No llegaron a pasar
hambre. En su casa se haca puchero, potaje, sopa del caldo poncima, ensaladilla. Haba bellotas, higos, fruta del tiempo. Las carnes
eran de temporada, como el cerdo. En Semana Santa se haca arroz
con leche, bacalao. En esta poca no se poda escuchar una voz, no
se poda hacer ruido, se viva intensamente. Y en Navidad callos,
24 Se refiere a una vara, que dichos alcaldes de partido tenan para desempear
ese cargo.
25 La pleita se realizaba con hojas de palmito, y de ah se hacan sombreros,
cestas, etc

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buuelos, mantecados. En este caso se haca una gran comida, era

un tiempo de alegra, se cantaba.
Pedro, naci en 1910 en otro punto del Barranco del Sol, conocido
como la Loma de la culebra. Al igual que Catalina, tena algunas tierras, pero su situacin no era la misma. Aunque no pasaron demasiadas
faltas, gracias a esas tierras que ellos mismo trabajaban, su situacin
era distinta. El padre de Pedro, conocido como el Sartn, muri pronto,
quedando una casa con tres mujeres, su madre y sus dos hermanas, y
l como hombre de la casa, con tan solo 14 aos. Su madre, Isabel, era
una mujer cariosa, atenta, que se consideraba roja. Isabel, su nieta,
de pequea, le peda a su abuela que hiciese lo del brazo, y esta le
levantaba el puo izquierdo. Pedro, al igual que su madre tambin era
de izquierdas. Para l era algo muy grande. Militaba en algn partido
de izquierda, donde dice que hubo engaos dentro del mismo.
Antes de que se iniciase la guerra, otros vecinos que eran rojos
queran matar a Juan Chiriv. La relacin entre ambas familias
nunca tuvo tensin, al contrario. Es por ello que Pedro, al que sera
su suegro, tuvo el bien de ocultarlo, para que sus mismos camaradas
no lo encontrasen.
Una vez que estall la guerra, en 1936, Pedro, que se haba librado del servicio militar porque su madre era viuda, tuvo que ir al
frente donde estuvo tres aos. All pas muchas calamidades, y fue
testigo de muchas muertes.
En Casa de Catalina, todos los cuadros que haba de santos, se
ocultaron bajo la tierra, ante las cosas que se estaban oyendo que
les estaban haciendo a las iglesias. Eran cuadros de pinturas sobre
cristal, muy bonitos. Entre ellos haba uno del milagro de la Virgen
de los Remedios, de Crtama.
Pedro y Catalina, en todo este asunto, se hicieron novios. Juan,
a pesar de que Pedro le haba salvado, no acept esta unin, porque
Pedro era rojo. Estuvo durante cinco aos sin tratarse con su hija.
Esto hizo que Catalina se fuese con Pedro, sin que se echasen las

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bendiciones. Catalina, que era tan religiosa, tuvo que vivir con Pedro
sin que hubiese matrimonio.
A partir de que acabase la guerra, Pedro tuvo que mantener sus
ideas en la clandestinidad, y a partir de ese momento se reunan a
media noche. Se ocultaban papeles y peridicos, que eran ledos a
aquellos que no saban. De esta forma se iban informando de algunas
cosas. Las familias, a pesar de los sucesos, y del incidente de Pedro
y Catalina, no se llevaron mal. Juan le deca a su consuegra Isabel:
al final hemos ganao la guerra. Y ella le replicaba bajito, pero con
decisin: ahora hemos perdo, pero ya ganaremos. El hecho de que
la familia de Catalina estuviese mejor, siempre hizo que a todo vecino
que tena bastantes hijos, si necesitaba algo de comer, se le daba.
La boda era una de las principales celebraciones, se hacan
en la casa, tras echarse las bendiciones. Se haca mucha comida.
Venan los verdiales y se bailaba. Se sola matar un chivo, o una
cabra. Tambin se hacan dulces. Tras la celebracin, los novios, por
separado, pasaban la primera noche cada uno en su casa, y eran
llevados por los padrinos. A la otra maana, sin importar donde
vivan los padrinos, llevaban chocolate a los novios y cantaban lo
siguiente: Abrime la puerta que ya estn los padrinos, que vienen
con el chocolate, calentito y fino. Fruto de su unin nacieron cuatro
hijos, entre ellos Isabel, que es la que narra este testimonio. Una de
sus hermanas, Pepita, muri con dos aos.
3.2. Ideales prohibidos26.
Esta es la historia de Juan, un vecino de Almoga, valiente, que
sin tener ningn estudio fue una persona bastante inteligente, y que
luch, jugndose su vida por los ideales que crea correctos.
26 Este testimonio est narrado por su hija, Josefa L. G., vecina tambin de Almoga.

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Juan naci en 1898, en una casa humilde de Almoga, en el Camino Real. Viva con sus padres, y tuvo 2 hermanos ms, uno de los
cuales era slo de padre.
La casa donde vivan tena un cuerpo casa27, una sala, el patio
y la cuadra. La comida se haca en el fogarn. Las condiciones de
vida eran malas. La familia de Juan posea un pequeo terreno, que
algunas veces les proporcionaba algo. La familia de Francisca, la que
sera su mujer, estaba en condiciones an peores. Su casa, situada en
el Castillo, contaba nicamente con el cuerpo casa, un corralillo y
una pequea cuadra. Francisca, a pesar de las circunstancias, fue una
persona luchadora, alegre, que llevaba adelante tanto su casa, como
a sus hermanos, e incluso cuidaba a otros nios de sus vecinas.
Las mujeres se dedicaban a hacer pleita28, y los hombres trabajaban en el campo, en los Cortijos. Las mujeres eran las que se ocupaban
de las tareas de la casa. Los hombres contaban en la mayora de los
casos, con unas alpargatas, unos pantalones y una chaqueta de tela.
Las mujeres podan tener uno o dos vestidos, y los delantares.
En general pasaban hambre. Era poca la comida de la que
disponan. Y cualquiera que hiciesen era con pocos ingredientes, y
malos o recogidos directamente del campo29. Ponan sopas, puchero,
potajes. Incluso, decan que a veces podan comprar chanquetillos
o sardinillas. Una de las pocas veces que tenan acceso a la carne
era en la Pascua30, y siempre de chivo. Y podan hacerse dos o tres
borrachuelos. Lo normal era que comiesen una vez al da, a veces
ninguna.

27 Se refiere a lo que podemos considerar la habitacin principal de la vivienda.

Algunas veces la nica.
28 Se haca con el palmito, y serva para hacer sombreros, cestas, etc. Segn para
lo que fuese, se usaban ms de una hoja.
29 Como por ejemplo las tagardinas (tagarninas), que se utilizaba en sopas.
30 En este caso se refiere a la Navidad.

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Juan era republicano, y adems lo viva intensamente. Era una

persona que antes de que pasara algo en lo poltico, ya lo saba. Saba leer, escribir y entenda de cuentas. Deba pertenecer a algn
partido, porque tuvo las llaves de la crcel durante la etapa republicana. Una de las veces, a uno de los que metieron preso, que era de
derechas, de una de las familias ricas del pueblo, lo iban buscando
los rojos. Juan, que tena las llaves, las ocult, y cuando fueron a
buscarlo, le insistieron a l por si saba dnde estaban las llaves. l
respondi a sus propios compaeros, que lo matasen o hiciesen lo
que quisiera, pero que yo no tengo las llaves. Gracias a l, esta persona se salv, y siempre le estuvo muy agradecido. Tambin tenan
un centro, donde se reunan, construido por ellos mismos.
En el pueblo, la tensin era mucho mayor. Una vez que estall
la guerra, las cosas se complicaron bastante, hubo barbaridades de
ambos bandos. El malestar en el pueblo se hizo ms grande. Una de
las cosas que se produjeron en 1936, fue la destruccin de la Iglesia
y la Ermita, en la que participaron tanto gente del pueblo, como
gente que vena de fuera. Cuando se tenan que ocultar de las bombas, generalmente se iban a cortijos. A partir de 1937, el asunto se
recrudeci an ms. Comenz un ambiente de miedo y represin. Ya
todo tena que mantenerse de forma clandestina. Los fusilamientos
comenzaron a ser algo cotidiano. Estos se producan en el Cerro
Bermejo y en la Noria.
Al alcalde republicano, lo detuvieron, lo torturaron y lo asesinaron. A la mujer, la pelaron, la violaron y la pasearon por el pueblo.
Uno de los cuados de Juan, Bartolo, al que conocan como Cuatro
duros, y que se haba casado con una de las hermanas de Francisca,
Ana, como tambin era rojo, y no lo ocultaba, lo detuvieron, y lo
hicieron preso. Una de las hijas de Juan, Salvadora, iba a la crcel
a Mlaga, y le llevaba la merienda, e iba viendo como estaba all.
Uno de los das que fue, le dijeron que poda volverse, que ya su to no
estaba all. Ya no lo volvieron a ver ms. Otro de los cuados de Juan,

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Estudio sobre la Guerra Civil y Posguerra Espaola...

casado con otra hermana de Francisca, fue acusado por una vecina
de haber arrastrado a los santos, cuando esto no haba sido cierto.
Se crea que en un principio haba sido una confusin de nombres.
Cuando se dio cuenta del error, era demasiado tarde para volverse
atrs. Tambin lo asesinaron, dejando a un nio pequeo con cuatro
meses, y una mujer que tuvo que buscarse la vida sirviendo casas
de familias de dinero.
El miedo, las palizas continuas, la incertidumbre de que en cualquier momento viniesen a por ti, estaban presentes siempre. Las
acusaciones estaban a la orden del da. En una ocasin, uno de los
guardias civiles, del nuevo rgimen, tuvo que advertirle a una mujer,
que dejase de acusar a gente, que se iba a cargar al pueblo entero.
Juan, estuvo preso, tras ser denunciado por rojo. Pero en su
caso tuvo suerte, pues se dieron una serie de circunstancias, que
hicieron que se salvase de una muerte casi segura. Por una parte,
tuvo la suerte de coincidir con un paisano, Vicente Andrade31, que
era catedrtico, y los dos supieron defenderse.
Adems contribuy el hecho de que los mismos que le haban
acusado, se arrepintieron, y les falt tiempo para pedir firmas para
que lo soltaran. Segn otro testimonio, tambin pudo intervenir una
prima hermana suya, que era monja.
Juan, que haba casado con Francisca, tuvo 10 hijos, de los cuales
sobrevivieron 5. Las condiciones en las que se hallaban, haca que
la muerte de nios fuese algo casi normal, debido a la insalubridad
y a la miseria. Cuando Juan estuvo en la crcel, la situacin en su
casa empeor, se pas ms hambre.

31 Vicente Andrade, fue nombrado hijo predilecto de Almoga. Era miembro de

Izquierda Republicana, y era vocal de la Junta de Defensa del Tesoro Artstico.
Gracias a su intervencin, se salvaron de los destrozos, entre otras cosas, la
imagen de la patrona de Mlaga, la Virgen de la Victoria. Recogido en JIMNEZ GUERRERO, J., (2011), La destruccin, Mlaga, pg. 43.

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Y lleg el tiempo tambin de las cartillas de racionamiento,

las cuales hicieron tener el bienestar a ciertas familias a costa de
los pobres. Entre las cosas que se daban con las cartillas de racionamiento, haba lo siguiente: siete bollitos, arroz, garbanzos, azcar.
Haba tambin gente de dinero, que ayud bastante a los pobres.
A uno de ellos se le lleg a hacer hasta una cancin, como agradecimiento.
Unos tiempos difciles, que provocaron muchas heridas, trajeron
mucha miseria, pero esto no sirvi para que se renunciasen a unos
ideales prohibidos.
3.3. Una vida de trabajo constante.
Jos naci en el ao 1926 en una casa de la zona Huertas Bajas, del pueblo de Alhaurn el Grande32. Era una casa humilde, a la
que se fue a vivir cuando contaba con 3 aos. La casa en s estaba
construida a base de piedras, contaba con unas habitaciones modestas, un comedor. Jos cuenta que la casa no tena electricidad ni
agua, se alumbraban con un candil de aceite y el agua tenan que
ir a buscarla a una fuente del patio, la cual slo funcionaba en las
pocas de lluvia. Mientras que en los perodos de secano tenan que
buscarla mucho ms lejos.
En la casa convivan siete personas, sus dos abuelos, su ta, su
madre, su hermano y l mismo. Nos cuenta el entrevistado que a
su padre no lo lleg a conocer, muri muy joven, con 33 aos, antes
de que l naciera.
En cuanto a las jornadas de trabajo, Jos comenta que madrugaban mucho para trabajar a pesar de su corta edad. Adems, indica
que segn la poca ya fuera ms prxima al invierno o al verano,
32 Testimonio tomado de primera mano, puesto que el entrevistado contaba con
13 aos al acabar la Guerra Civil.

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variaban la hora a la que se acostaban. Todos trabajaban en la propia

finca, los hombres se dedicaban a las faenas del campo y las mujeres
se ocupaban del hogar.
A la hora de hablar de la vestimenta, Jos cuenta lo precaria
que era la situacin. Relata el proceso de obtencin del esparto, el
cual iban al monte a buscarlo, luego lo hacan manojos los cuales
echaban en agua durante 21 das, tras lo cual el producto era secado
y ya era apto para ser procesado. Con este producto realizaban los
zapatos, incluidas las gaferas33. En cuanto a las camisetas y los
calzones34, eran fabricados con la tela usada para tapar los higos
en el pasero35, que al rasgarse o dejar de servir era usada por la
madre o la ta para realizar las prendas.
A pesar de la situacin, menciona que nunca lleg a pasar hambre
ya que contaban con muchas tierras alquiladas, diez fanegas en concreto, por las que pagaban nueve billetes de veinte duros. Se lleg a
tal lmite que incluso los que tenan dinero, no tenan donde comprar
nada. En cuanto a la comida bsica, Jos se refiere al pan, que consegua a travs de las cartillas de racionamiento. El pan era acompaado
de otras comidas siempre dependiendo de la temporada.
Alude a que lo normal en los desayunos era tomar un pedazo
de tocino salado, y que tanto el almuerzo como la cena eran comidas
consistentes, como podran ser gazpachos, berzas36, guisos, etc.
Cuenta que su relacin con la familia era muy buena. A raz de
esto, cont que al morir su padre y quedar viuda su madre, con slo
22 aos, esta se tuvo que ir a servir en la calle, a una panadera
que se llamaba Jos Chipatierra. Mientras su hermano y l se
quedaban al cuidado de sus abuelos y su ta.
33 Suelas de los zapatos.
34 Refirindose a los pantalones.
35 Lugar destinado al secado de los productos.
36 Especie de potaje cuyo ingrediente principal es esta legumbre.

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Con respecto a su confesin, se declara catlico pero no practicante. Puesto que no posean medios para asistir a la iglesia regularmente, debido a la lejana de la misma. Cuando hace referencia
a las fiestas religiosas se refiere a la Navidad como lo ms grande,
en cuanto a la Semana Santa, cuenta que solan ir a ver la pase
de los tronos, pero que sobre todo esta costumbre se hizo frecuente
despus de la guerra.
A la hora de explicarnos cmo se desarrollaban los sacramentos del bautizo, comunin, boda, y funeral argumenta que los tres
primeros eran muy parecidos a los de ahora, salvo que asista slo
la familia ms cercana y sin tanta celebracin. Con respecto a los
funerales argumenta que el respeto que se tena era inmenso,
se encontraba un hombre a otro, fuera familia o no, se quitaban el
sombrero y se acompaaban en el sentimiento.
En el campo de lo poltico, Jos relata que no perteneca a ningn partido, llegando a decir que en esa poca eso mismo le pareca
un disparate. Durante la poca de guerra perdi a un to paterno
con 30 aos, tambin sufrieron la misma suerte algunos amigos de
la familia.
Por otro lado, cuenta el hecho traumtico de ver arder a la Iglesia del Seor y la parroquia de la Virgen de Gracia37, quedando tras
esto poco ms que el edificio en s. Cuenta que la talla de la Virgen
actual, como muchas otras, son ya posteriores a la guerra. Estas
iglesias, cuenta Jos, que en el ao 1936 se llen de refugiados que
vivan en las mismas junto a las bestias38, los cuales iban huyendo
de los nacionales.
Fueron momentos en los que l mismo cuenta, pas mucho miedo.
Miedo a que mataran a su familia y a l. Primero temieron a los
rojos y luego a los nacionales.
37 Dos iglesias de Alhaurn el Grande.
38 Trmino usado para referirse al ganado.

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En cuanto a la propaganda del momento, Jos cuenta que existan

algunos peridicos y panfletos, pero todo siempre a escondidas.
Haciendo referencia al ocio familiar, cuenta que a la madre le
gustaba al menos de muy de vez en cuando ir al cine. Jos de pequeo cuenta que jugaba a la pelota, la cual estaba hecha de trapo.
No fue a la escuela, pero aprendi a leer y escribir, gracias a que le
ense un polica al que se refiere como Gonzalillo, del cual cuenta
que era socialista y comunista, pero que nunca le hablaba de cosas
polticas.
Para concluir relata un poco su vida laboral, explicando que desde
pequeo trabaj en los terrenos de la familia, guardando guarros,
vendiendo lo que produca, pero al crecer estuvo trabajando durante
40 aos de transportista.
Jos, se cas en primeras nupcias con 28 aos, de cuyo matrimonio tuvo 2 hijos; se volvi a casar en segundas nupcias tras el
fallecimiento de su primera esposa. Con el segundo matrimonio ha
tenido 4 hijos, de los que cuenta, se alegra de que todos gocen de
buena salud.
3.4. Andrs, un alma generosa39.
Andrs naci el 14 de agosto del ao 1904 en Almoga, pero se
traslad Crtama con apenas 2 aos. En la poca de la Guerra Civil
y contando con 27 aos, segua viviendo en la misma casa. sta era
una casa de campo. Estaba situada en la sierra de Crtama, en la
zona conocida como Vias Viejas, topnimo que luego pasara a
ser el mote de Andrs.
La casa en s, era una casa grande, con dos habitaciones, cocina
y comedor de corrido, adems contaba con un corral de cabras,
pajar y granero. La vivienda estaba rodeada de muchas tierras de
39 Testimonio recogido por la hija de Andrs, Salvadora.

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labor. Todo el conjunto no era posesin de la familia sino que eran

tierras arrendadas. Durante la poca de guerra, Andrs vivi en la
hacienda con sus padres, su mujer, Remedios, y sus cuatro hijos,
dos nios y dos nias. Las condiciones de la casa eran las normales
para la poca. No contaban ni con agua corriente ni electricidad. Se
alumbraban con un petroms de petrleo40, y si no se dispona de
combustible se usaban candiles. El agua la tomaban de la fuente y
la transportaban las mujeres con cntaros, tanto la que se usaba en
casa como la usada para el riego. A los animales se les llevaba al
arroyo. Toda la familia trabajaba en sus propias tierras.
La rutina era la propia de gente de campo. Tenan que regar
los huertos a cubetas de agua, cuidar los animales, etc. En cuanto
al reparto de las tareas, los hombres se dedicaban bsicamente a
las tareas agrarias y ganaderas. Sin embargo, las mujeres hacan
de todo. Se repartan tanto las tareas de la casa como algunas del
campo. Ellas lavaban en el arroyo con una pila de piedra41, la tarea
del planchado la realizaban con una plancha de hierro macizo, la
cual calentaban en el brasero, ordeaban las cabras, y si haca falta
pastorearlas, tambin lo hacan. A su vez Remedios, al llegar la tarde
bajaba al pueblo a vender la leche.
Cuando se refiere a las vestimentas de las cuales dispona la
familia, era muy elemental. Cada uno tena un nico vestido para
salir42. En cuanto a la ropa de faena, contaban con unas vestiduras,
que se lavaba de un da para otro.
Gracias a las tierras nunca llegaron a pasar hambre. Se sola
hacer 3 comidas en invierno, y a veces 4 en verano. Se consegua
el pan con las cartillas de racionamiento. Por otro lado, el tipo de
comida dependa de los frutos, verduras y legumbres de tempora40 Especie de lamparilla que funcionaba a base de gasolina.
41 Fregadero rudimentario de piedra.
42 Entendindose por esto una vestidura para los momentos de ocasin.

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Estudio sobre la Guerra Civil y Posguerra Espaola...

da, los cuales se cocinaban a modo de guisos y potajes. La carne se

consuma en pocas ocasiones, al igual que el pescado. Con los higos
elaboraban tanto arrope como vinagre43.
En cuanto a la relacin dentro de la familia, era muy cordial.
Adems los hijos tenan mucho respeto a los padres: se le llamaba
siempre de usted. Con respecto a cmo se viva la fe, eran una familia
cristiana. Aprenda las cosas a travs de su madre, la cual era muy
religiosa44. Aunque creyentes, no podan permitirse el ser practicantes.
Como ancdota, su hija cuenta que el da de su boda, Andrs llev a
la ermita de la Virgen de los Remedios el ramo de novia.
En cuanto a las fiestas religiosas, adems del tpico arroz con
leche en Semana Santa, destaca el tremendo cuidado que se tena
en las palabras, de no soltar ningn insulto o dar voces. Cuando
recuerda cmo se celebraban los sacramentos, cuenta que no era
tan comn entre la gente del campo de hacer la comunin. Siempre
eran bautizados, y cuando se tenan que casar, simplemente se confesaban primero y luego ya se le podan echar las bendiciones45. El
cuanto a los funerales, las mujeres slo asistan a la misa oficiada
en la iglesia, pero no al cementerio, costumbre que se tendra ms
adelante. El hecho se haca an ms dramtico entre la gente de las
sierra, ya que por algunas zonas, por ejemplo donde viva Andrs,
los caminos no permitan el paso de los carros. En consecuencia el
transporte del atad con la persona fallecida haba de hacerse en
mula hasta el pueblo.
A la hora de hablar de poltica, se comenta la crueldad con la que
se vivi la guerra en Crtama. Pero nunca se hablaba de bandos po-

43 En cuanto al vinagre de higos, comenta que estaba mucho ms bueno que el

de uvas.
44 A modo de broma, su marido siempre le recordaba que de joven, cuando an
no eran novios, una vez le vio las piernas, ancdota que a ella no le gustaba.
45 Casarse.

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lticos, ya que no comprendan bien porqu se mataban unos a otros.

En la confrontacin, Andrs perdi a un cuado, slo por juntarse
con los que tenan dinero. Tambin cuenta que un hermano de su
madre fue obligado a ir al frente, donde muri por depresin, porque
no lo pudo soportar. Comenta que la gente al salir del pueblo, no
poda decir que era de Crtama, por no quedar estigmatizado de las
barbaridades que se hicieron en la villa.
Cuando habla de la quema de la iglesia, cuenta con orgullo
que al menos aqu se pudo salvar la imagen de la Virgen de los Remedios, ya que Pepito Gonzlez46 la escondi entre su equipaje, y
la llev a Amrica.
Cuando se refiere a las personas consideradas importantes del
pueblo, comenta que siempre haba que tener mucho respeto.
Durante la poca de guerra, los fugitivos se echaban al monte
para tratar de esconderse. Al caer la noche, esta gente iba por las
fincas cercanas pidiendo o robando algo que comer, desesperados por
el hambre. Andrs, nunca se opuso a estas prcticas siempre y cuando
tuviesen el fin de alimentarse. A pesar de todo, durante un tiempo se
tuvo que mudar al pueblo, ya que cuenta que los nacionales fusilaban
tanto a los que pedan la comida como a los que la daban.
Andrs aprendi a leer y escribir a pesar de que nunca fue a la
escuela. Lo hizo gracias a un maestro ambulante, el cual recorra
la sierra semanalmente enseando a la gente de la zona.
Como conclusin, decir que Andrs muri a una edad avanzada,
al igual que su querida esposa. Hoy da sus cuatro hijos an gozan
de buena salud. Tuvo una vida larga y dura pero fructfera.

46 Con Pepito Gonzlez, se refiere a Jos Gonzlez Marn, actor y rapsoda de

renombre, de origen cartameo, que mantuvo estrecha relacin con algunos
miembros de la Generacin del 27.

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3.5. Unas botas para una nia de la guerra.

Isabel viva en una pequea aldea. Su casa era muy bsica: no
tenan bao y contaban con un mobiliario mnimo. Recuerda que,
cuando haca fro, se unan todos juntos en una habitacin. Se cubran
de paja y se arropaban con un trapo.
Vivan en esta pequea casa siete miembros: sus dos hermanos, sus tres hermanas, su madre y ella. No eran hermanos de un
mismo padre, sino que tres eran de un padre, que haba fallecido,
y los otros tres restantes eran de una relacin posterior. La sociedad de aquel momento no aceptaba este tipo de relaciones. Por lo
tanto, lo mantenan en secreto y no se casaron. De hecho, Isabel,
fruto de esta segunda unin, porta slo los apellidos de la madre.
La ausencia de padre haca que su hermano mayor adquiriera el
papel de hombre de la casa. Adems, cuando la madre marchaba
a trabajar al campo, los hermanos mayores cuidaban de los ms
pequeos.
Recuerda Isabel, con una sonrisa pcara, cuando pudo conseguir
unas botas de un soldado por unas cuantas monedas. Le haca una
gran ilusin tener unas, puesto que slo tena unas zapatillas de esparto realizadas por su madre. Las conserv hasta hace pocos aos.
El resto de su indumentaria era bsica. Comenta, como ancdota,
que su hermana se encontraba muy feliz con su vestido realizado
con un saco de patatas.
Con respecto a la comida, deca Isabel que tena que ir a pedir
a los cortijos. No quiso decir que robara, sin embargo, se deduce que
en alguna ocasin tuvo que hacerlo. Deca entre risas que, al ser la
menor, reciba algo ms de comida que sus hermanos. Coman todo
aquello que podan encontrar en el campo y todo lo que le dieran.
Coman garbanzos, tagardinas, esprragos La carne slo en poca
de Navidad o cuando haba matanza. Si haba mortandad de pavos
en los cortijos, le daban algo de carne.

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Tambin por aquella poca, usaban cartillas de racionamiento.

La madre, en muchas ocasiones, intercambiaba los productos que
les daban con la cartilla a otros que les eran ms necesarios. Por lo
tanto, el trueque entre vecinos era frecuente.
Con respecto al ocio, su madre pasaba el tiempo haciendo cestas, sombreros, soplillos para encender la candela, etc. Mientras, los
nios jugaban a la comba, a la rayuela, a la onda, a la billarda, etc.
Muchos, como Isabel, se fabricaban sus propios juguetes. Ella tena
una mueca hecha de trapo y otra de cartn. Tambin recuerda que
su hermano le compr una mueca de cartn.
Haba una gran diferencia entre hombres y mujeres. Y es que, los
hombres solan ir al bar cuando terminaban su trabajo y las mujeres
tenan que continuar su labor.
Otro momento de tranquilidad era el tiempo de fiesta. Isabel
recuerda los bailes que se haca en el da de la Virgen de la Candelaria. En Navidad, su madre tocaba la zambomba y los nios solan
pedir el aguinaldo. Dice que, a diferencia que en la actualidad, el
aguinaldo lo pedan por necesidad y no por ocio.
La aldea no contaba con escuela. A veces, vena un maestro de
pago. Pero la familia no pudo permitrselo, slo uno de los seis hermanos. As que, sin estudios y desde muy joven, a los 10 aos, empez
a servir en una casa de gente adinerada, los llamados seoritos.
No tenan ninguna ideologa poltica. Su madre no votaba. De hecho, Isabel no saba lo que significaba esa palabra, se crea que consista
en dar saltos (botar). No obstante, en la dictadura fueron proclives al
rgimen. En este momento le ocurri un suceso que dej huella en ella.
Una vecina suya, se encontraba en casa cuando de repente llamaron a
la puerta. Era un grupo de soldados que obligaron a la mujer a entregar
a su hijo. Esta persona no tena ninguna ideologa poltica. Lo mataron
en ese mismo momento en frente de su casa, de un disparo.
Posteriormente, esos mismos soldados tocaron la puerta de la
casa de Isabel. Su madre sali a recibirlos. Obligaron a que saliera

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su hijo mayor. No obstante, no lo mataron, sino que obligaron a enterrar a su vecino, amigo suyo.
3.6. Maltratos que dejan huella.
Manuel viva en una casa de campo muy bsica. No tena apenas
mobiliario y slo destacaba de ella los artilugios de labranza. En esta
casa las condiciones de higiene eran mnimas. Manuel comenta la gran
cantidad de plagas que sufrieron. Comenta, con tristeza, las enfermedades que padece en la actualidad por la humedad que haba en la casa.
Eran ocho miembros en total. Sus padres trabajaban en los campos de jornalero. No reciban dinero por su trabajo, sino comida. Los
nios, al trabajar los padres durante todo el da, estaban solos mucho
tiempo. Manuel recuerda la relacin con sus hermanos. Comenta
que estaban muy unidos por la prolongada ausencia de sus padres.
Re al recordar sus zapatillas de esparto caseras. stas, junto con
una camisa y un pantaln, eran su ropa diaria. Los domingos contaban con un traje especial para ir a misa. Sin embargo, en tiempos
de guerra no solan acudir a misa puesto que haba muchas tareas
que realizar en casa. Eran catlicos pero las costumbres religiosas
tuvieron que dejarlas al margen en estos momentos.
Manuel comenta, con sonrisa amarga, cuando tuvo que robarle
a un perro, de una familia adinerada, la comida para poder llevarse
algo a la boca. Solan comer pan casero, gachas de maz, patatas
En alguna fiesta especial, coman carne de la matanza y hacan embutidos. Las cartillas de racionamiento tambin eran conocidas por
Manuel. Muchas veces, los productos de estas cartillas eran intercambiados por otros. La relacin con el padre es la que ha dejado ms
huella en l. Comenta que su padre estuvo encarcelado tres aos, sin
ser culpable. Tras salir de la crcel, su actitud cambi radicalmente.
Comenz a beber y con el alcohol, llegaron los malos tratos. Por si
fuera poco, Manuel reciba castigos severos de un cura.

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Pudo ir a la escuela, pero cuando era mayor. Es por eso que sabe
leer y escribir.
La familia apoyaba al rgimen republicano, pero no militaban
en ningn partido. No obstante, recibieron la represin de los dos
bandos.

4. Anlisis crtico
Para acabar este artculo, vamos a incidir en una serie de ideas
importantes que pueden extraerse realizando una lectura crtica y
que nos permiten comprender la realidad que tuvieron que afrontar
estas personas.
Uno de los elementos ms interesantes y a los que ms atencin
se le ha prestado en este tipo de trabajos es a todo lo relacionado con
la poltica. Es realmente admirable como un ideal se pona a veces
por delante de la propia vida. Son muchos los detalles que podemos
extraer de estos relatos, que nos indican la valenta y la voluntad de
mantenerlos a pesar de los riesgos que esto poda suponer. Es en este
aspecto donde se hace clave la clandestinidad que acompa a estas
personas. A toda esta situacin haba que aadir las condiciones en
las que vivan y el hecho de que muchos conocidos, incluso familiares
tuvieran ese fatal desenlace. Esto no implicaba, como podemos ver
en los dos primeros relatos, que no existiese una solidaridad para
los que podan considerar del otro bando.
No obstante, es preciso anotar que en muchas ocasiones las
personas no tenan suficiente formacin poltica. En varios de los
casos analizados, la Guerra era vista como una lucha entre dos
bando que no estaban bien definidos. Sin embargo, como se puede
apreciar en los relatos, quedaba en la memoria de la persona algunos
sucesos que tuvieron lugar en el transcurso de la misma, en muchos
casos de una forma traumtica. De esto podemos deducir que la

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Estudio sobre la Guerra Civil y Posguerra Espaola...

informacin proporcionada por sus padres era nula o es que stos

tampoco contaban con gran formacin poltica. Algunas personas
fueron fusiladas, siendo acusadas de sospechosas, cuando stas no
tenan ninguna ideologa poltica definida. Esto le ocurri al vecino
de Isabel. Observamos cmo este detalle y el temor que le supuso a
la protagonista siguen estando presente, y que tuvo que ser bastante
traumtico para una nia.
Otro elemento significativo lo constituye el asunto religioso.
Vemos como las creencias y la religiosidad popular estaban considerablemente extendidas, y no tena ese matiz poltico, que por
distintas circunstancias histricas surgi ms tarde. Con este queremos hacer ver que esos ideales no condicionaban las creencias47.
De aqu proceda esa preocupacin que tuvo Catalina, como se ve en
el primer relato, ya que no pudo contraer matrimonio debido a sus
circunstancias particulares.
Se vislumbra tambin que, a pesar del poco dinero del que disponan, tenan muy en cuenta todo lo relacionado con las fiestas religiosas y la celebracin de los sacramentos. Intentaban siempre realizar
dichas celebraciones, aunque fuese de una forma ms austera.
Estas circunstancias hicieron tambin que los sucesos de las
quemas de iglesias y conventos fueran en general traumticos e
incompresibles, como se observa en el tercer relato.
Otro de los elementos que ms se repite son las referencias a las
malas condiciones de higiene que se dieron en la poca. stas fueron
psimas y el origen de algunas enfermedades. En contraposicin a
esto observamos como la posesin de tierras (aunque fuese un pequeo terreno), supona la supervivencia de la familia, o una vida en
mejores condiciones. Y aunque tcnicamente no supona, en muchos
47 Siempre teniendo en cuenta, como decamos ms arriba, que en la mayora
de los casos exista una ignorancia poltica, especialmente en esas capas ms
populares de la sociedad.

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casos, unas posesiones considerables, se creaba en muchas ocasiones

una diferencia abismal con otras familias. Entre otras cosas, una
de los principales beneficio era que casi todo lo que se consuma era
producido en las mismas tierras. Consideramos que el hambre fue la
gran consecuencia de la Guerra y en la Posguerra. Tambin sealar
en este punto, la gran solidaridad entre vecinos en momentos de gran
dificultad. Solamente en el caso de la familia de Catalina, se aprecia
unas condiciones de vida notablemente distintas a la del resto.
Adems llama la atencin la gran capacidad para conseguir
comida y poder subsistir. Tenan que recurrir a todo aquello que
estuviera a su alcance para poder comer. Como se puede observar,
en el relato de Isabel, al no poseer tierras, no tena la posibilidad de
adquirir alimentos de su propia cosecha. As, como se comenta en el
relato, tena que recurrir a lo que podan conseguir de los campos, y
a veces tena que pedir alimentos a las grandes fincas para ver si
podan darles algo a cambio.
Tambin es muy interesante el asunto de las cartillas de racionamiento, que se convirtieron en una fuente de riqueza para ciertas
personas, que se aprovechaban de las circunstancias en las que vivan
determinadas familias. Segn el testimonio recogido en el segundo
relato, entre las cosas que se daban con las cartillas de racionamiento, haba lo siguiente: siete bollitos, arroz, garbanzos, azcar.
Estas cartillas fueron una respuesta a esa escasez de alimentos que
se estaba produciendo en estos momentos. Segn Prieto Borrego,
hoy se asume que fue la poltica econmica de signo autrquico
inspirado en la Italia fascista y la Alemania nazi la que con su agobiante sistema de intervencin impidi la recuperacin del nivel de
vida anterior a la guerra hasta bien avanzado los aos 5048.
48 PRIETO BORREGO,L. (2003). Racionamiento, control social y estraperlo.
Cilniana: Revista de la Asociacin Cilniana para la Defensa y Difusin del
Patrimonio Cultural, pp.5-18.

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No deja de verse en ninguno de los casos, las grandes diferencias

entre hombres y mujeres estando muy claro y establecido, cul era el
papel de cada uno, fruto de una mentalidad, que se mantendra por
largo tiempo, y que caracterizaba a lo que se considera la sociedad
de organizacin patriarcal.
La mujer tena un papel fundamental en la estructura familiar,
puesto que soportaba una mayor carga. Adems, es preciso tener en
cuenta que cuando un hombre marchaba al frente, la mujer tena
que tomar las riendas de su hogar, en muchas ocasiones con nios
pequeos a su cargo. En este caso, nos parece interesante aportar
algunas de las apreciaciones de Garca Muoz a travs de testimonios de amas de casa en Almoga. La autora nos dice que las mujeres
tenan un papel relevante en sus casas, pero muy mal considerado,
sobre todo desde un punto de vista econmico. Este hecho, unido a las
circunstancias laborales de estos momentos, lleva a lo que la autora
considera una agudizacin de la divisin sexual del trabajo49.
Lo que extrae tambin de algunos relatos es que el ambiente
familiar es muy distinto al actual. En aquella poca la relacin entre
padres e hijos era muy diferente. Sobresale un mayor respeto hacia
los padres y costumbres como la de no decir insultos en los perodos
de fiestas religiosas. Son costumbres que en la actualidad se han
disuelto.
Del quinto relato, destaca de forma especial la ocultacin de su
padre y el hecho de que Isabel slo llevara los apellidos de la madre.
Revela la mentalidad de aquella poca con respecto a segundas relaciones. Se puede extraer, por lo tanto, un aspecto de gran importancia para estudiar los comportamientos sociales ante determinados
hechos. Denota un gran conservadurismo.
Uno de los testimonios que recoge Garca Muoz conecta con los
dos elementos que hemos mencionado anteriormente: la figura del
49 GARCA MUOZ, M.R. (2012) Memoria y vida cotidiana, pg. 460.

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vernica robles/adrin torreblanca/antonio torres

ama de casa y la especial consideracin que se tena hacia la figura

paterna. Se trata de una entrevista realizada a Mara Conejo. Por
eso nos parece oportuno recoger un fragmento del mismo : trabajaba
en casa, tareas como cuidar de mis hermanos, de m, la comida, mi
padre siempre coma el primero y quera su plato muy caliente, el
primer plato que sala era pa mi padre, aunque a veces comamos
todos del mismo plato, porque no haba()50.
Significativo es tambin el hecho de que la mujer tena que realizar, a parte de estas tareas domsticas, una serie de trabajos extras
que tambin contribuan a la economa familiar. Principalmente,
tareas de costura y otras relacionadas con el mbito rural.
Destacamos tambin la figura de Juan Chiriv como ejemplo
de personaje que ejerce una influencia y al que se le daba mayor
respeto y consideracin. Como consideraban que posea una mayor
preparacin, ni su papel de mediador, ni las decisiones que tomaba,
se ponan en contradiccin.
Finalmente, queremos hacer referencia al acceso a la educacin
a travs de los testimonios que aqu se recogen. En la mayora de
los casos, sobre todo en las familias ms humildes, las posibilidades
de ir a la escuela eran nulas o muy pocas. Sin embargo, a travs
de algunos de los relatos se hace mencin a la figura del maestro.
Como comenta el autor Navarro Saladrinas51, en el Franquismo, la
educacin se puso al servicio del poder y de la clase dominante. De
esta forma, se ensearon en las aulas los valores tradicionales. Pero
la figura ms interesante es la del maestro ambulante, que recorre
zonas, principalmente rurales y de escasa poblacin, y que era la
nica posibilidad de que la educacin llegase a estas zonas.
50 GARCA MUOZ, M.R. (2012) Memoria y vida cotidiana, pg. 461.
51 NAVARRO SALADRINAS, R. (1989) El franquismo, la escuela y el maestro
(1936-1975) Historia de la educacin: Revista interuniversitaria, n8, 167180.

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Estudio sobre la Guerra Civil y Posguerra Espaola...

Tras lo anteriormente visto, creemos que la importancia de la

Historia Oral reside en dos aspectos. Por un lado, pensamos que es
una disciplina imprescindible para la Historia Contempornea, por
dar una visin distinta y ms directa de los hechos que se investigan.
Y por otro lado, su importancia como un medio de conocimiento de
nuestra historia, e insistimos en la necesidad de la responsabilidad
histrica, para que se produzca el cierre de un captulo. Pero un cierre
que no signifique olvido, ya que uno de los objetivos de la Ciencia
Histrica es precisamente evitar ese olvido, para que no vuelvan a
cometerse errores pasados que provocaron un gran dao, y para el
que casi nunca hubo justicia, ni reconocimiento.

5. Relacin de nombres y procedencia.

-Almoga.

-Pedro A. H. (1910-1995).

-Catalina C. R. (1911-1987).

-Juan L. F. (1898-1971).

-Francisca G. T. (1904-1977).
-Alhaurn el Grande.

- Jos (1926-2014).
-Benalmdena.

-Isabel (1935).

-Manuel (1927).
-Crtama.

-Andrs M. (1904-1987).

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6. Bibliografa
Relacin de la bibliografa consultada, tanto para contextualizar
los testimonios que aqu se presentan, como para introducirnos en el
mundo de la Historia Oral. Por un lado, artculos que hablan sobre
esta disciplina, as como otras publicaciones, que incluyen testimonios, y que hemos ledo para ver de qu forma se presentaban.
CHICA, F. (Edit.) (2011), Arcadia en llamas. Repblica y Guerra
Civil en Mlaga 1931-1937, Mlaga.
ELORDI C. (2002), Los aos difciles. El testimonio de los protagonistas annimos de la Guerra Civil y la Posguerra, Madrid.
JIMNEZ GUERRERO, J. (2011), La destruccin del patrimonio
eclesistico en la Guerra Civil. Mlaga y su provincia, Mlaga.
NADAL, A. (2005), Guerra Civil en Mlaga, Mlaga.
THOMSON, P. (1988), La voz del pasado. Historia oral, Valencia.
DE GARAY, G. (1999), La entrevista de Historia Oral: monlogo o
conversacin?, Revista electrnica de investigacin educativa,
n 1, 81-89.
GARCA MUOZ, M.R.(2012), Memoria y vida cotidiana. Las amas
de casa de Almoga durante el Franquismo, Baetica. Estudio
de Arte, Geografa e Historia, n34, pp. 451-471.
NAVARRO SALADRINAS, R. (1989) El franquismo, la escuela y el
maestro (1936-1975) Historia de la educacin: Revista interuniversitaria, n8, pp.167-180.
PRIETO BORREGO,L. (2003). Racionamiento, control social y estraperlo. Cilniana: Revista de la Asociacin Cilniana para la
Defensa y Difusin del Patrimonio Cultural, n16, pp.5-18.
Franco, la verdadera historia (Franco, behind the myth). BBC, 1992,
dirigido por Jonathan Dimbleby.
Del olvido a la memoria: presas de Franco. La Sexta, 2007, de Jorge
J. Montes Salguero.

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