Apologticos: Contestando los librepensadores - Debemos Guardar el Sbado?

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Debemos Guardar el Sbado?

Por Paul W. Davis
Toda Escritura es de las Sagradas Escrituras de 1569. En caso de que el significado no est
de acuerdo con la versin ingls, la versin del Rey Jaime, edicin del ao 1769, ser
modificado y el cambio anotado.
Se usa subrayo en los pasajes bblicos para nfasis.

Copyright 2005
Revisado: El 30 de agosto de 2005

En el "non-tract" (No. 5), un folleto antibblico, los ateos mantienen que los siguientes
pasajes se contradicen en la Escritura.
Debemos Guardar el Sbado?
x. 20:8. Te acordars del da del reposo, para santificarlo. (x. 31:15; Nm. 15:32-36)
Is. 1:13, (modificado). No me traigis ms presente vano; el perfume me es abominacin; luna nueva
y sbado, el convocar asambleas, no las puedo sufrir; aun vuestras reuniones solemnes.(Juan 5:16;
Mat. 12:1-5)
Lo siguiente son los textos completos de los versculos que supuestamente estn en
contradiccin.
Los versculos que soportan que se debe guardar el Sbado:
Te acordars del da del reposo, para santificarlo: (xodo 20:8)
Seis das se har obra, y el sptimo da, sbado de reposo, ser santo al SEOR; cualquiera que
hiciere obra el da del sbado, morir ciertamente. (xodo 31:15)
Y estando los hijos de Israel en el desierto, hallaron un hombre que recoga lea en da de
sbado.
Y los que le hallaron recogiendo lea lo trajeron a Moiss y a Aarn, y a toda la congregacin;
y lo pusieron en la crcel, porque no estaba declarado qu se le haban de hacer.
Y el SEOR dijo a Moiss: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedrelo con pedras toda
la congregacin fuera del campamento.
Entonces la congregacin lo sac fuera del campamento, y lo apedrearon con piedras, y muri;
como el SEOR mand a Moiss. (Nmeros 15:32-36)
Versculos que supuestamente dicen que no tiene que guardar el sbado:
No me traigis ms presente vano; el perfume me es abominacin; luna nueva y sbado, el
convocar asambleas, no las puedo sufrir; aun sus reuniones solemnes. (Isaas 1:13, modificado)
Y por esta causa los judos perseguan a Jess, y procuraban matarle, porque haca estas cosas
en sbado. (Juan 5:16)
En aquel tiempo iba Jess por unos panes en das de fiesta; y sus discpulos tenan hambre, y

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comenzaron a coger espigas, y a comer.

Y vindolo los fariseos, le dijeron: He aqu tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en
sbado.
Y l les dijo: No habis ledo qu hizo David, teniendo l hambre y los que con l estaban;
cmo entr en la Casa de Dios, y comi los panes de la proposicin, que no le era lcito comer,
ni a los que estaban con l, sino slo a los sacerdotes?
O no habis ledo en la ley, que los sbados en el Templo los sacerdotes profanan el sbado, y
son sin culpa? (Mateo 12:1-5)
El clave para entender cmo eso no es una contradiccin descansa sobre dos cosas:
Primero: Sabiendo y entendiendo que es la diferencia entre las dispensaciones de
testigo.
Segundo: Sabiendo y entendiendo en realidad el propsito del sbado.
Para empezar, favor de notar todos los versculos que apoyan que se guarda el sbado son
en el Pentateuco, o los libros de la Ley. Estos primeros cinco libros de la Escritura son
mantenido por Judasmo como la Ley que se debe guardar para ser recto antes de Dios. Para
entender como los Judos llegaron a esta idea, tenemos que leer en xodo y ver que pas en
el Monte Sina. Empezando en el captulo 20 y terminando con el captulo 23, encontramos el
entregamiento de los mandamientos de Dios. Sin embargo, si buscamos ms profundamente,
en el captulo 24, encontramos este pasaje en el principio del captulo:
Y dijo a Moiss: Sube al SEOR, t, y Aarn, Nadab, y Aibi, y setenta de los ancianos de
Israel; y os inclinaris desde lejos.
Mas Moiss slo se llegar al SEOR; y ellos no se lleguen cerca, ni suba con l el pueblo.
Y Moiss vino y cont al pueblo todas las palabras del SEOR, y todos los derechos; y todo el
pueblo respondi a una voz, y dijeron: Haremos todas las palabras que el SEOR ha dicho.
Y Moiss escribi todas las palabras del SEOR, y levantndose de maana edific un altar al
pie del monte, y doce columnas, segn las doce tribus de Israel.
Y envi a los jvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y sacrificaron
becerros como sacrificios de paz al SEOR.
Y Moiss tom la mitad de la sangre, y la puso en tazones, y esparci la otra mitad de la sangre
sobre el altar.
Y tom el libro de la alianza, y ley a odos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas
que el SEOR ha dicho, y seremos obedientes.
Entonces Moiss tom la sangre, y roci sobre el pueblo, y dijo: He aqu la sangre de la alianza
que el SEOR ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas. (xodo 24:1-8, modificado)
Tambin, encotramos en Deuteronomio, captulo 9, la declaracin que sigue en cuenta de los
Diez Mandamientos, cuando el SEOR habl a Israel en el Monte de Horeb, (Snai).
Acurdate, no te olvides que has provocado a ira al SEOR tu Dios en el desierto; desde el da
que saliste de la tierra de Egipto, hasta que entrasteis en este lugar, habis sido rebeldes al
SEOR. Y en Horeb provocasteis a ira al SEOR, y se enoj el SEOR contra vosotros para

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destruiros Cuando yo sub al monte para recibir las tablas de piedra, las tablas del pacto que el
SEOR hizo con vosotros, estuve entonces en el monte cuarenta das y cuarenta noches, sin
comer pan ni beber agua; y el SEOR me dio las dos tablas de piedra escritas con el dedo de
Dios; y en ellas estaba escrito conforme a todas las palabras que os habl el SEOR en el monte
de en medio del fuego, el da de la asamblea. Y fue al cabo de los cuarenta das y cuarenta
noches, que el SEOR me dio las dos tablas de piedra, las tablas del pacto. (Deuteronomio 9:711)
Y otra vez, es reforzado en Deuteronomio captulo 10, en el relato de como sucedi el
reemplazo de las primeras tablas de piedra. En eso, es dicho claramente que los Diez
Mandamientos son el convenio que el SEOR Dios tuvo con Israel.
En aquel tiempo el SEOR me dijo: Lbrate dos tablas de piedra como las primeras, y sube a
m al monte, y hazte un arca de madera; y escribir en aquellas tablas las palabras que estaban
en las tablas primeras que quebraste; y las pondrs en el arca. E hice un arca de madera de
cedro, y labr dos tablas de piedra como las primeras, y sub al monte con las dos tablas en mi
mano. Y l escribi en las tablas conforme a la primera escritura, los diez mandamientos que el
SEOR os haba hablado en el monte de en medio del fuego, el da de la asamblea; y me las
dio el SEOR. (Deuteronomio 10:1-4, modificado)
Pues es claro y sencillo que los Hijos de Israel, (los Judos) estaban de acuerdo, por su propia
voluntad, con los requisitos del convenio antedicho, (captulos 20 a 23) que les ofreci el
Seor. Ahora pues, si entendemos los que es un convenio, entenderemos que un convenio es
un compromiso entre dos or ms personas o grupos para lograr un fin especfico. Pues, el
guardar el sbado es para Israel o cualquier otro persona que hizo un compromiso con el
SEOR Dios para hacerlo.
Sin embargo, porque la Escritura no relata ningn otro que ha hecho este tipo de contrato, o
convenio, con el SEOR Dios, tenemos que entender que el guardar explicito del sbado
pertenece solo a Israel mientras que el convenio entre el SEOR y Israel no es quebrantado
por los dos.
Ahora pues, encontramos ltimamente que este convenio fue desvuelto por los dos partes.
Primero, por Israel por no respeta el convenio. Y, por segundo, por el Seor Jesucristo
durante los ltimos das antes de Su crucifixin.
Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti! Cuntas
veces quise juntar tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y no quisiste!
He aqu vuestra Casa os es dejada desierta.
Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el
nombre del Seor. (Mateo 23:37-39)
Pues, encontramos que el guardar el sbado, como est expresado en los Diez
Mandamientos, pertenece solo a Israel. Si solo encontramos en los Evangelios, o en lo dems
del Nuevo Testamento, que nos exige que guardemos el sbado, tenemos que guardarlo. Sin
embargo, lo que encontramos en el Nuevo Testamento es tipificado por los siguientes
pasajes.

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Por tanto, no dejis que nadie os juzgue en comida, o en bebida, o en parte de da de fiesta, o
de nueva luna, o de sbados;
lo cual es la sombra de lo que viniera; mas el cuerpo es de Cristo. (Colosenses 2:16-17,
modificado)
Y otra vez.
Tambin alguno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno
deba estar asegurado en su alma. El que hace caso del da, hgalo para el Seor; y el que no
hace caso del da, para el Seor no lo hace. El que come, come para el Seor, porque da gracias
a Dios; y el que no come, para el Seor no come, y da gracias a Dios. (Romanos 14:5-6,
modificado)
Ahora pues, en respecto a los pasajes "contradictorios", tenemos que tratar cado uno
individualmente porque uno es del Antiguo Testamento, y dos son del Nuevo Testamento
durante el ministerio terrenal del Seor Jesucristo.
Empezando con el versculo de Isaas que dice: No me traigis ms presente vano; el perfume
me es abominacin; luna nueva y sbado, el convocar asambleas, no las puedo sufrir; aun
vuestras reuniones solemnes, (Isaas 1:13), encontramos que eso es parte de una condenacin
ms larga de Jud porque ha abandonado el convenio que el Seor les hizo en el Monte de
Sina siglos antes.
Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla el SEOR: Cri hijos, y los engrandec, y ellos se
rebelaron contra m.
El buey conoce a su dueo, y el asno el pesebre de su seor; Israel no conoce, mi pueblo no
considera.
Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generacin de malignos, hijos corruptores!
Dejaron al SEOR, provocaron a ira al Santo de Israel; se tornaron atrs.
Para qu os castigar an? Todava os rebelaris. La cabeza entera est enferma, y el corazn
entero decae.
Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa entera, sino herida, morado y podrida
llaga; no son curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.i
Vuestra tierra est destruida, vuestras ciudades puestas a fuego, vuestra tierra delante de
vosotros comida de extranjeros, y asolada como asolamiento de extraos.
Y queda la hija de Sion como choza en via, y como cabaa en melonar, como ciudad asolada.
Si el SEOR de los ejrcitos no hubiera hecho que nos quedase un remanente pequeo, como
Sodoma furamos, y semejantes a Gomorra.
Prncipes de Sodoma, od la palabra del SEOR; escuchad la ley de nuestro Dios, pueblo de
Gomorra.
Para qu me sirve la multitud de vuestros sacrificios? dir el SEOR. Hastiado estoy de
holocaustos de carneros, y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de
ovejas, ni de machos cabros.
Quin demand esto de vuestras manos, cuando vinieseis a ver mi rostro, a hollar mis atrios?
No me traigis ms presente vano; el perfume me es abominacin; luna nueva y sbado, el
convocar asambleas, no las puedo sufrir; iniquidad y solemnidad.
Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma: me han sido

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carga; cansado estoy de llevarlas.

Cuando extendiereis vuestras manos, yo esconder de vosotros mis ojos; asimismo cuando
multiplicareis la oracin, yo no oir; llenas estn de sangre vuestras manos. (Isaas 1:2-15
modificado)
Ahora, debe ser evidente porqu el SEOR Dios no deseaba que Israel "guarde el sbado"
en este tiempo. El pasaje arriba es uno de los pasajes ms condenatorios de la Escritura en la
Biblia. La condenacin del SEOR de Jud es extenso y es precursor del juicio que viene.
Porqu? Por la falta de mantener el convenio que dijeron ellos que no solo guardarn, sino
ensearn a sus hijos de generacin a generacin. Pues, es justificado el juicio de Jud.
Adems, no muchos dcadas antes del tiempo de Isaas, el profeta Samuel relat una
incidente para que todo de Israel pudiera aprender. Los hijo de Israel debiera aprendido por
ver el fracaso de Sal, su primer rey. Lo siguiente es el relato del regao del Seor a Sal por
su desobediencia al mandamiento del SEOR.
Y Samuel dijo: Tiene el SEOR tanto contentamiento con los holocaustos y vctimas, como en
obedecer a la palabra del SEOR? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios; y el
escuchar que el sebo de los carneros.
Porque la rebelin es como el pecado de hechicera, y tozudez como iniquidad e idolatra Y
por cuanto t desechaste la palabra del SEOR, l tambin te ha desechado para que no seas
rey. (I Samuel 15:22-23, modificado)
Si miramos al pacto que los Hijos de Israel hicieron en el Monte de Sina, encontramos lo
siguiente:
"Y tom el libro del convenio, y ley a odos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas
que el SEOR ha dicho, y seamos obedientes."
Pues Sal, por tener a Samuel como sacerdote fiel de Dios, saba que debe obedecer, y
despus ofrecer el sacrificio en vez de sacrificar sin obedecer. Adems, Sal debiera entender
lo siguiente por saber que el SEOR le escogi como rey cuando fue humilde de corazn.
Y aconteci que cuando ellos vinieron, l vio a Eliab, y dijo: De cierto, est delante del SEOR
su ungido.
Y el SEOR respondi a Samuel: No mires a su parecer, ni a la altura de su estatura, porque
yo lo desecho; porque Jehov no mira igual como el hombre mira. Porque el hombre ve lo
externo, mas el SEOR ve el corazn. (I Samuel 16:6-7)
Por lo tanto, encontramos el rechazo de Dios de la observacin del sbado de los hijos del
Israel fue basado en el estndar de tener un corazn recto, humilde y obediente ante Dios.
Porque no tenan, el SEOR les informa que sus observaciones no valen nada, (es cierto
pues que son abominaciones a l), porque son hechas como formalidad religiosa, y no
adoracin verdadera, ni como observacin del convenio que tenan con el SEOR.
As pues, qu de los dos otras "contradicciones" del Nuevo Testamento? Como ya ha sido
mostrado antes, as es con estas son llevadas fuera del contexto sin entendimiento de los
asuntos de alrededor.

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Y por esta causa los judos perseguan a Jess, y procuraban matarle, porque haca estas cosas
en sbado. (Juan 5:16)
En aquel tiempo iba Jess por unos panes en das de fiesta; y sus discpulos tenan hambre, y
comenzaron a coger espigas, y a comer.
Y vindolo los fariseos, le dijeron: He aqu tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en
s&abado;bado.
Y l les dijo: No habis ledo qu hizo David, teniendo l hambre y los que con l estaban;
cmo entr en la Casa de Dios, y comi los panes de la proposicioacute;n, que no le era lcito
comer, ni a los que estaban con l, sino slo a los sacerdotes?
O no habis ledo en la ley, que los sbados en el Templo los sacerdotes profanan el sbado, y
son sin culpa? ( Mateo 12:1-5)
En el caso del primer versculo, el pasaje entero es del libro de Juan, captulo 5, versculos 1 a
18. Sin embargo, ensea casi la misma cosa como el pasaje de Mateo, captulo 12. El pasaje
de Mateo es de versculos 1 a 13. En el pasaje de Mateo 12, una de las declaraciones
persistentes consiste de una pregunta y la respuesta que el Seor Jesucristo hace en la
sinagoga antes de que san a otro hombre en el sbado:
Y partiendo de all, vino a la sinagoga de ellos.
Y he aqu hab&iacutela all uno que tena una mano seca; y le preguntaron, diciendo: Es lcito
curar en sbado?, por acusarle.
Y l les dijo: :Qu hombre habr de vosotros, que tenga una oveja, y si cayere sta en una fosa
en sbado, no le eche mano, y la levante?
Pues cunto ms vale un hombre que una oveja? As que, lcito es en los sbados hacer bien.
(Mateo 12:9-12)
As es que el SEOR Dios nunca dese que el hombre no haga nada en el da sbado como
los Judos declararon. Sino, aun en el convenio, (que todava fue de hecho), siempre fue lcito
hacer lo recto y necesario en el sbado. Lo que fue prohibido fue trabajo servil, o trabajo
rentable. Pues, si un hombre recoge lea en el sbado mientras que Israel estaba en el
desierto, eso profan el sbado porque no era necesario hacerlo porque el SEOR ya ha
provedo man para todo Israel. No se requiera cocinar la man y por eso, el fuego no era
necesario. Adems, el hombre tena seis das para recoger lea. No es que le tom al hombre
por sorpresa cuando lleg el sbado.
En el caso de David, quien "profan el tabernculo" por comer el pan sagrado, si examinamos
la situacin por completo, encontraremos que David estuvo huyendo de Sal y no tuvo
ninguna manera de conseguir apoyo ni comida. Nunca ha estado un caso en lo cual el
SEOR Dios le neg al hombre el sustento para vivir cuando estaba disponible. Tambin fue
el caso de los discpulos que comieron maz en el sbado. El Seor Jesucristo y Sus
discpulos no tenan donde recostar la cabeza, y ninguna comida cierta. Por eso, era para
hacer lo que hicieron en el sbado.
A propsito, versculos 6 hasta 8 de Mateo 12 confirman esto:
Pues os digo que uno mayor que el templo est aqu.
Mas si supieseis qu significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenarais a los

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inocentes.
Porque el Hijo del Hombre es Seor aun del sbado (Mateo 12:6-8, modificado)
Y otra vez, en el Evangelio de Marcos es notado que el Seor Jesucristo hizo otra
declaracin, pues aclarando para quin es el sbado.
Tambin les dijo: El sbado por causa del hombre es hecho; no el hombre por causa del
sbado. As que el Hijo del hombre es Seor aun del sbado. (Marcos 2:27-28)
As pues, qu debemos pensar de lo que est escrito en Gnesis, captulo 2, versculo 1 a
3? Despus de todo, eso es antes de Israel y antes de la ley fue dado, y e convenio.
Y fueron acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos.
Y acab Dios en el da sptimo su obra que hizo, y repos el da sptimo de toda su obra que
haba hecho.
Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda su obra que haba
creado Dios y hecho. (Gnesis 2:1-3, modificado)
Como dijo el Seor Jesucristo en Marcos captulo 2, versculo 27 y 28, eso es para el hombre,
un patrn de descanso, establecido para que el hombre no pasara la vida en trabajo duro sin
descanso. Adems, se muestra claramente que el SEOR Dios no desea que el hombre
trabaje continuamente sin tener un da para descansar y considerar su vida en esta tierra, y
quin es l que se la dio.
Un pensamiento final
Hay ciertos que dicen que el hombre tienen que guardar el sbado para justificarse ante de
Dios. Sin embargo, esta enseanza no se encuentra en la Escritura aun en Israel en el
tiempo del convenio. Es cierto que el guardar el sbado permitir que el SEOR Dios
bendecir la nacin de Israel en total. Mas no tiene nada que hacer con la justificacin de un
individuo ante Dios.
Porqu? Porque es imposible ser justificado ante de Dios por cumplir la ley. Es cierto que el
sbado es parte de la ley y un requisito el la ley es que se lo guarde. Sin embargo, el primer
mandamiento es eso:
Y llegndose uno de los escribas, que los haba odo disputar, y saba que les haba respondido
bien, le pregunt: Cul es el primero mandamiento de todos?
Y Jess le respondi: El primero mandamiento de todos es : Oye Israel, el Seor nuestro Dios,
el Seor uno es. Amars pues al Seor tu Dios de todo tu corazn, con todo tu alma, y con todo
tu mente, y de todas tus fuerzas: este es el principal mandamiento.
Y el segundo es semejante a l: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro
mandamiento mayor que stos.
Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro
fuera de l; y que amarle de todo corazn, y de todo entendimiento, y de toda el alma, y de
todas las fuerzas; y amar al prjimo como a s mismo, es ms que todos los holocaustos y
sacrificios.
Jess entonces, viendo que haba respondido sabiamente, le dice: No ests lejos del Reino de
Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle. (Marcos 12:28-34, modificado)

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Qu importa pues si uno guarda el sbado sino todava viola el primer mandamiento bajo la
ley? Despus de todo, la Escritura es clara en cuenta de guardar la ley y cuanto de ella es
requerido guardar?
Si en verdad cumpls vosotros la ley real, conforme a la Escritura: Amars a tu prjimo como a
ti mismo, bien hacis; pero si hacis acepcin de personas, cometis pecado, y sois acusados de
la ley como transgresor.
Porque cualquiera que hubiere guardado toda la ley, y ofendiere en un punto, es hecho
culpable de todos.
Porque el que dijo: No cometers adulterio; tambin ha dicho: No matars. Y, si no hubieres
cometido adulterio, pero hubieres matado, ya eres hecho transgresor de la Ley. (Santiago 2:811, modificado)
Entonces pues, qu vale si "se guarda el sbado" y viola el primer mandamiento de todo?
Sino pues, eso es la razn porque el SE OR, del principio, dio el siguiente mandamiento lo
cual el apstol Pedro predic a los Judos en Jerusaln:
Pero Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas, que
Cristo haba de padecer.
As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan
tiempos de refrigerio de la presencia del Seor, y l enviar a Jesucristo, que os fue antes
predicado: A quien ciertamente es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la
restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de todos sus santos profetas que
han sido desde el principio del mundo. (Hechos 3:18-21, modificado)
As es pues que no existe ninguna contradiccin en la Escritura en cuanto guardar el sbado,
sino el dar del sbado al Israel fue a propsito especifico de testimonio a las naciones
alrededor de ella y para demonstrar que el hombre no puede guardar la ley para ser justificado
ante Dios. El propsito actual del sbado es para que el hombre puede descansar de su
trabajo y considerar su vida y su destino eterno.
En Cristo,
Paul W. Davis

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