Se ha pensado por ejemplo que el contacto del mundo griego, por su situacin geogrfica, con

una gran variedad de pueblos, pudo impulsar la reflexin sobre el lenguaje. Ejemplos de esta
posible influencia tenemos en el Crtilo, de Platn, en el que se nos dice que algunas
palabras griegas proceden de otras lenguas.
Se suele considerar que la poca aristotlica seala el final de un periodo en la historia griega.
En las inscripciones que se conservan de los filsofos presocrticos en los fragmentos ms
bien indirectos de sofistas y de Scrates y en los textos de Platn y Aristteles, encontramos
numerosas observaciones sobre el lenguaje referidas fundamentalmente a la lengua griega
pero hasta el periodo siguiente, entre los estoicos, no encontramos los estudios lingsticos
como actividad intelectual separada de otros conocimientos. Nuestro conocimiento de los
presocrticos y de los sofistas es totalmente fragmentario. Nuestro conocimiento de Scrates
es tambin indirecto, lo conocemos fundamentalmente a travs de los textos de otros
pensadores. S tenemos un conocimiento directo del pensamiento lingstico de Platn
expresado en algunos de sus Dilogos, fundamentalmente el de Crtilo.
Entre las cuestiones fundamentales de la preocupacin de la lingstica de los griegos
tenemos dos temas polmicos, el primero de ellos es el que se refiere a la fundamentacin del
lenguaje, bien en la naturaleza, bien en la convencin. El segundo de estos temas es el que
opone a los defensores de la regularidad o analoga frente a os partidarios de la irregularidad
o anomala
1 Para tratar la primera de estas cuestiones hay que decir que efectivamente ya desde los
filsofos presocrticos y entre los sofistas, la polmica naturaleza frente a la convencin
estuvo presente. Este tema lo encontramos tambin en varios dilogos de Platn, sobre todo
en elCrtilo. El tema de este dilogo se centra en un debate sobre el origen del lenguaje y
sobre las relaciones entre los nombres y sus significados. En el dilogo de Platn vemos tres
partes claramente diferenciadas: Crtilo y Hermgenes sostienen que los nombres so exactos
aunque cada uno lo justifica de una manera diferente. Para Hermgenes son exactos por
convencin, para Crtilo son exactos por naturaleza, porque se ajustan a la realidad de las
cosas. Este es el planteamiento radical que encontramos al comienzo del dilogo. Doblemente
radical al afirmar que los nombres son exactos.
La teora convencionelista es la que desde un principio sostiene Hermgenes. No es una
teora muy elaborada ni su defensor tiene demasiada capacidad argumentativa para defender
su punto de vista. Platn le lleva a afirmar que son exactos los nombres que cada uno ponga,
posicin que contradice el concepto mismo de convencin que supone acuerdo, consenso.
La teora naturalista est representada por Crtilo, un hombre que mantiene contra viento y
marea su teora que tiene bien asimilada. Defiende que el nombre es un duplicado de la cosa,
una especie de adherencia. De aqu se desprenden dos consecuencias epistemolgicas
importantes, la primera es que no podemos hablar falsamente pues si no usamos las palabras
adecuadas estaramos hablando sin sentido pero no falsamente. En segundo lugar los
nombres nos proporcionan una informacin exacta sobre la realidad: conocer el nombre es
conocer la realidad. A estas dos consecuencias se opone Scrates con toda su capacidad
argumentativa.
Scrates no tiene una propia dentro del debate que se desarrolla en el Crtilo. Se opone
primero a una teora y luego a otra con el nico fin de poner de manifiesto sus contradicciones

y peligros. Al final lo que queda claro es la intencin de Scrates de rechazar el lenguaje como
medio para acceder a la realidad. Su ltimo argumento dice ms o menos as: Si los nombres
fueron puestos con conocimiento de las cosas parece claro que el primer conocimiento de las
cosas que se tuvo fue anterior a la existencia de los nombres. Por lo tanto tenemos que
admitir que podemos conocer las cosas independientemente de los nombres y, si es posible
conocerlos por los nombres y a travs de ellas mismas, parece lgico pensar que es ms
seguro el conocimiento directo, que no la imagen indirecta que podemos encontrar en los
nombres.
Los lingistas posteriores a Platn tomaron posiciones ms definidas en esta cuestin.
Aristteles, por ejemplo, adopt claramente el punto de vista convencionalista. El lenguaje
nace por convencin pues ningn nombre surge de la naturaleza de las cosas, incluso la
onomatopeya no puede invalidar esta afirmacin, pues las formas onomatopyicas varan de
una lengua a otra y son siempre organizadas dentro del sistema fonolgico de cada lengua.
Epicuro adopt una posicin ms bien naturalista pues considera que las palabras surgieron
de forma natural, aunque a lo largo de la historia hayan sufrido modificaciones que las hayan
apartado de su motivacin originaria.
Parece claro que Aristteles favoreci la analoga y que los estoicos consideraron que la
anomala tena ms peso en el lenguaje. Este debate puede parecer hoy de poca importancia
pero form parte del momento en el que se realiz la descripcin gramatical del latn y del
griego y la controversia se centr acerca de la importancia que la irregularidad tena
fundamentalmente en la lengua griega. Las regularidades que se describen son las
correspondientes a los paradigmas formales en los que todas las palabras pertenecientes a
una misma categora estaran sometidas al mismo tipo de variacin formal. Estas variaciones
analgicas son fundamentales para la descripcin de la morfologa de las distintas clases de
palabras. Como indic ms tarde Dionisio de Tracia, el componente morfolgico de la
Gramtica depende en buena parte del funcionamiento de la analoga. Este punto de vista
descriptivo es el que se ha conservado hasta nuestros das.
A los anomalistas no les faltaron ejemplos para justificar su tesis. La mayora de los
paradigmas gramaticales admiten excepciones, elementos irregulares que no pueden ser
marginados en el estudio gramatical. As por ejemplo se puso de relieve que los gneros
masculino y femenino de los pronombres se corresponden exactamente con la realidad,
incluso seres, incluso seres animados pueden ser gramaticalmente neutros.
Parece claro que Aristteles favoreci la analoga y que los estoicos consideraron que la
anomala tena ms peso en el lenguaje. Este debate puede parecer hoy de poca importancia
pero form parte del momento en el que se realiz la descripcin gramatical del latn y del
griego y la controversia se centr acerca de la importancia que la irregularidad tena
fundamentalmente en la lengua griega. Las regularidades que se describen son las
correspondientes a los paradigmas formales en los que todas las palabras pertenecientes a
una misma categora estaran sometidas al mismo tipo de variacin formal. Estas variaciones
analgicas son fundamentales para la descripcin de la morfologa de las distintas clases de
palabras. Como indic ms tarde Dionisio de Tracia, el componente morfolgico de la
Gramtica depende en buena parte del funcionamiento de la analoga. Este punto de vista
descriptivo es el que se ha conservado hasta nuestros das.

A los anomalistas no les faltaron ejemplos para justificar su tesis. La mayora de los
paradigmas gramaticales admiten excepciones, elementos irregulares que no pueden ser
marginados en el estudio gramatical. As por ejemplo se puso de relieve que los gneros
masculino y femenino de los pronombres se corresponden exactamente con la realidad,
incluso seres, incluso seres animados pueden ser gramaticalmente neutros.

La Fontica y la Fonologa se desarrollaron sobre la visin unitaria de la lectura y la escritura.

Las letras, los grammatas, eran consideradas adems de cmo unidades grficas como
unidades fontica. Se desarrollaron algunas clasificaciones de las distintas maneras de
articulacin. Platn, por ejemplo, distingui entre vocales y consonantes, y, dentro de las
consonantes distingui entre las lquidas y las oclusivas, estas ltimas no se pueden
pronunciar sin la ayuda de un elemento voclico.
Por ltimo sealar tambin que los estoicos reconocieron el estudio de los sonidos como una
parte diferenciada del estudio del lenguaje y distinguieron tres aspectos de la lengua escrita:
su valor fontico, su forma y el nombre con el que se la designa

Platn y Aristteles utilizaron el trmino Gramtica pero en ningn momento fue este de
elaboracin independiente dentro de su reflexin intelectual, sin embargo, en Platn, el
primero que divide la oracin griega en dos componentes fundamentales onoma y rhema
que se corresponden con el elemento nominal y verbal respectivamente.

Port royal
La Grammaire genrale il raisone de Port Royal.
En este contexto se publica la Gramtica de Port-Royal (1.660). La caracterizacin de
Gramtica General es una denominacin que se generaliza a partir de ahora y que trata de
oponer este tipo de gramtica a los estudios particulares de las lenguas llamadas Artes. El
calificativo de razonada trataba de explicar la bsqueda de la regularidad que corresponde a
la razn, as como el estudio de los mecanismos mentales que, siendo los mismos en todos
los hombres daran lugar a una semejanza entre todas las lenguas. La Gramtica de PortRoyal parte de la existencia de un pensamiento organizado con anterioridad a sui
manifestacin `por medio del lenguaje. Progresivamente la relacin entre pensamiento y
lenguaje empieza a ser considerada ms estrecha de manera que al final del siglo XVIII se
hable de interdependencia entre las palabras y las ideas.

La Gramtica es el arte de hablar. Hablar es explicar los pensamientos por medio de signos
que el hombre ha inventado con ese objeto. La forma ms cmoda de representar ese
pensamiento eran los sonidos y las voces pero como estos signos desaparecan rpidamente
se han inventado otros para hacerlos duraderos que son: los grammatas (las letras). As pues
podemos considerar en los signos dos cosas: lo que son por su naturaleza en cuanto a
sonidos y caracteres y su significacin, la manera en que los hombres se sirven de ellos para
expresar sus pensamientos.
La palabra es tambin algo espiritual, lo que la conviert6e en una de las mayores ventajas de
los hombres sobre los animales y constituye tambin una de las ms importantes
manifestaciones de la razn. Se trata del uso que hacemos de ellas para expresar los
pensamientos. De esa maravillosa capacidad que nos permite componer a partir de 25 30
sonidos un nmero prcticamente infinito de palabras que, aunque no tienen nada en comn
con lo que pasa en nuestra mente, tienen la capacidad de descubrir a los dems ese secreto
de nuestros pensamientos. As pues podemos definir las palabras como sonidos distintos y
articulados que los hombres han convertido en signos para significar sus pensamientos. Por
este motivo no se puede comprender bien la variedad de formas de significacin que se
contienen en las palabras si no entendemos previamente lo que pasa en el pensamiento
puesto que la palabra fue inventada para manifestar lo que ocurre en nuestra mente. Todos los
filsofos ensean que hay tres operaciones del espritu: concebir, juzgar y razonar. Concebir
no es otra cosa que una simple mirada del espritu sobre las cosa, sea en un marco
puramente intelectual como cuando hablamos del ser, la duracin, etc... sea en un marco
puramente fsico como cuando hablamos de cuadrado, crculo, caballo, etc Juzgar es
afirmar que algo que concebimos es as o no es as. Despus de haber concebido lo que es
Tierra y redondez, afirmamos que la Tierra es redonda. Razonar es servirse de dos ms
juicios para hacer un tercero. Juicio, como ya sabemos, consta de sujeto y de predicado y se
llama proposicin.
De todo esto se deduce que puesto que el hombre ha necesitado de los signos para sealar lo
que sucede en su espritu ser necesario que la distincin de las palabras sea que unas
signifiquen los objetos del pensamiento y otras las formas y maneras del pensamiento. Las
palabras del primer tipo son las llamadas nombres, artculos, pronombres, participios,
preposiciones y adverbios; Las segundas son los verbos, conjunciones e interjecciones.
Los objetos del pensamiento son las cosas como la Tierra, el Sol, y generalmente las
llamamos sustantivas. Tambin son objetos del pensamiento las maneras de las cosas como
rojo, duro, sabio, que llamamos accidentes. Las sustancias existen por s mismas, los
accidentes no. Las palabras que significan sustancias han sido llamadas nombres sustantivos,
las que significan accidentes, nombres adjetivos pero no para aqu, encontramos que no nos
fijamos tanto en la significacin como en el modo de significar y llamamos sustantivos a todos
los que subsisten por s mismos aunque signifiquen accidentes y llamamos adjetivos a todos
los que por su modo de significar son aadidos a un nombre aunque signifiquen sustancias.
Nombres propios / nombres comunes.
Tenemos dos clases de ideas, unas para representar las cosas singulares, como la idea que
cada persona tiene de su padre, madre, perro,... Otras que nos representan muchas

semejantes a las que esta idea puede convenir como la idea que tenemos de hombre o de
caballo. Las personas han necesitado distintos nombres para estos dos tipos de ideas y han
llamado nombres propios a los que se aplican a las cosas singulares como el nombre de
Scrates que conviene a un determinado filsofo o el nombre de Pars que conviene a una
determinada ciudad. Frente a ellos las nombres apelativos o generales significan las ideas
comunes como la palabra hombre que conviene a todos los hombres en general.
La funcin del artculo en general es determinar la significacin de los nombres comunes pero
es difcil sealar en qu consiste esa determinacin porque no es uniforme todas las veces.
As con el artculo le nos podemos referir a la especie en toda su extensin o a uno o varias
individuos determinativos por la circunstancia del discurso. El artculo lgicamente, no debera
oponerse a los nombres propios porque como significa algo singular y determinado no tiene
necesidad de la determinacin del artculo pero como el uso no siempre coincide con la razn
a veces lo lleva.
Como los hombres se ven obligados a menudo a hablar de los mismos casos en un mismo
discurso y no han credo oportuno repetir siempre los mismos nombres, han inventado ciertas
palabras que se ponen en lugar de ellos y por eso se llaman pronombres. En primer lugar han
reconocido que era intil y de mal gusto nombrarse a s mismo e introdujeron el pronombre de
primera persona para ponerlo en lugar del que habla. Para no verse obligados a nombrar a
aquel a quien hablan lo hicieron con una palabra que se llama pronombre de segunda
persona. Para no repetir los nombres de las personas o cosas de las que se habla inventaron
los pronombres de tercera persona entre los cuales algunos sealan como con el dedo la cosa
de la que hablan y pro eso se llaman demostrativos.
La segunda caracterstica del relativo es que la proposicin en la que entra puede formar parte
del sujeto o del atributo de otra proposicin. Toda proposicin tiene sujeto y atributo. Este
ltimo es lo que se afirma del sujeto. En ocasiones estos atributos y sujetos estn compuestos
de varios trminos y contienen, al menos preposiciones. As Dios invisible ha creado el
mundo visible podra equivaler a Dios que es invisible ha creado el mundo que es visible.
As pues, segn hemos afirmado, el relativo hace que una proposicin pueda formar parte del
sujeto de otro. Tambin tenemos que sealar que cuando se ponen juntos dos nombres en
aposicin sobre todo si el segundo es un adjetivo o un participio ( urbs Roma, Demi Sanctris)
estas construcciones encierran tambin el relativo y se pueden expresar por medio de las
proposiciones (urbs quae dicitur Roma, Deus qui est sanctus, canis quo currit).
El verbo es una palabra cuya funcin principal es significara la afirmacin, es decir, el verbo
indica que estamos no solo concibiendo la realidad sino expresando un juicio sobre la
realidad, para Port- Royal, el verbo nico es el verbo ser y todos los dems verbos suponen la
unin del verbo ser con un atributo. As en espaol Pedro vive = Pedro es viviente. Al hablar
de los tipos de verbo afirma que son propiamente activos aquellos que significan una accin a
la que se opone una pasin: golpear / ser golpeado. En muchas lenguas se utiliza la misma
palabra con formas diferentes para expresar la accin y la pasin. En las lenguas vulgares de
Europa no hay esta voz pasiva y se utiliza un participio unido al verbo ser. Frente a los dos
tipos anteriores tenemos los verbos neutros ( aquellos en los que la accin no pasa del verbo).
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