IDEAS

La mirada
comparatlva
que recupera
Reynoso Ie
permite soslener
que hay mas
similitudes

que

diferencias
culturales.

SANDRA DE LA FUENTE
cultural@clarin.com

intelectual. Parece diffcil dejar

de aplicarla.

arlos Reynoso es profesor

de Teorias Antropologicas
Contemponineas
y Elementos de LingUistica y Semiotica en la carrera de Ciencias Antropologicas de Ja Facultad de Filosofia y Letras de la UBA_ Sin
embargo, es un reconocido especialista en antropoloJlia
de la
musica. "Considero.qite se mas
de mtlsica que de antropologia",
dice. "Los especialistas en musica son en gran medida desconocidos por las corrientes principales de la antropologia; a veces, incluso, se los trata como a antropologos de segunda clase".
Reynoso es autor de Antropologia de fa musica, de los generos
tribales a la globalizacion,
un
exhaustivo estudio critico sobre
las diferentes teorias con las que
trabaja la antropologia
de la
musica publicado por SB. En el
primer volumen de su obra analiza las teorias de la simplicidad y
en el segundo, las de la complejidad; alli realiza un fuerte cuestionamiento a la perdida de las metodologias comparativas. "Tomo
el comparativismo en un sentido
muy amplio -explica-. EI comparativismo involucra operaciones
que son de naturaleza inductiva;
tiene que ver con establecer una
generalizacion a partir de ejemplares individuales, reconocer un
regimen de parecidos y diferencias respecto de oh'a cosa".

-Sin embargo, es 10 que se trato

de hacer durante los Ultimos 25 0
30 anos, y de manera anacronica,
porque fue ese el periodo en el
que se desarrollo la globalizacion. Se pretendia exagerar la diferencia, la particularidad del objeto, y que eso constituyera una
especie de estudio desde dentro
cuando era un estudio desde
afuera. Un movimiento completamente inutil porque impide
que, hablando en terminos clasicos, se acumule conocimiento.
La vision desde dentro es relativamente imposible. Es evidente
que cuando uno adquiere categorias tecnico-analiticas pierde
cierta virginidad que deberia estar en esa aproximacion.
Los
interpretes hablan de su musica
des de un pun to de vista que uno
conoce relativamente.
Lo que
probablemente no se ha desarroUado en el analisis de 1m tipo de
musica, por compleja que sea, es
illl marco teorico adecuado.

-Pero esa metodologfa es una

ineludible medida de progreso

-La idea de complejidad

bien es problematica.

tam-

-Me parece pemicioso pensar la

mt,sica mas abigarrada como la
mas compleja_ A veces, la complejidad esta dada por la sutileza
de las variaciones dentro de un
regimen muy sencillo antes que
por el amontonamiento de factores. No concibo que la complejidad este relacionada con grandes
cambios; con muy pocos elementos se pueden producir fenomenos complejos_ Determinadas

"Los estudias
culturales sari
una mada"
Reconocida y espinosa figura de la
antropologia, Carlos ReynosCfrevisa
criticamente el campo de la musicologia:
asegura que se lleg6 a una saturaci6n con 10s
estudios culturales, cuestiona la perdida de
metodologias apropiadas y afirma que el
evolucionismo es la tmica forma te6rica que
tiene un modelo de cambio y que no hay tal
cosa como una musica "incontaminada".

 Es profesor regular de Tearias

Antropol6gicas Contemporaneas '
y Elementos de lingUlsticay Se mi6tica en la carrera de Ciencias

Antropol6gicas de la Facultad de
Filosofia y Letras de la Universidad de Buenos Aires.Fue investigador del Conicet y Senior Technical Advisorde Microsoft.Dirige
el grupo Anthropokaos, radicado
, en ellnstituto Interdisciplinariode
Estudios e Investigaciones de
America latina. Ha publicado los
, siguientes libros: EI surgimiento
de la antropologia moderna,
1 De Edipo a la maquina cognlt!va, Corrientes en Antropologia
Contemporanea, Apogeo y decadencia de los estudios cultu, rales, Antropologia de la musica: de los generos tribales a la
globalizacion -compuesto por
dos volumenes, el primero denominado Teorias de la simplici dad y el segundo titulado
Teorias de la complejidad- y
Complejidad y caos: una exploracion antropologica, ademas
de numerosos articulos. Dirige,
junto con Rafael Antonio PerezTaylor Aldrete (Universidad Na, cional Aut6noma de Mexico), la
colecci6n Complejidad Humana '
! de editorialSB.

musicas que nos suenan mas

complejas
a nosotros,
desde
nuestra perspectiva, contienen
mayor cantidad de elementos,
mas cosas a analizar; muy probablemente esas complejidades
puedan explicarse de algun modo, deslindando su gramatica,
etc. Algo que antes se hada.
-Segun su diagnostico, enton
ces, la disciplina se ha empobre
cido, ha adquirido una vision
cargada de subjetividad.
-Se llego a un extremo de saturacion con los estudios culturales.
Son muy claramente una moda
que se jacta, ademas, de no haber
desarroHado ninguna tecnica,
ninguna metodologia.
-Hay, en la musicologia, un ale
jamiento de las metodologias
de las ciencias duras. Pero des
pues de ese distanciamiento no
parece haber adquirido nuevas
herramientas. iEs asi?
-SI. Y es una lastima porque desde las ciencias llamadas blandas
ha surgido una cantidad enorme
de ideas que las ciencias duras
supieron explotar muy bien. Por
ejemplo, la biologia se apropio
del concepto de codigo que la
lingUistica habia desarrollado al
extremo, y de ese modo deslindo
nada menos que el codigo genetico. Si el modelo, en lugar de ser
la lingtifstica, hubiera sido la fisica, el codigo genetico no existiria
como concepto y mucho menos
las posibilidades que hizo surgir
una vez utilizado. En computacion se us an algunos algoritmos
inspirados en la idea de evolu-

tarde de 10 que se admite.

Ademas, hoy esta perfecta mente
claro cual fue ese flujo y como
fue, Esto me lleva a contrastario
con otra cosa: antes se decia, in
genua mente, que to do el jazz
venia de Africa, y no es tan asf.
Concretamente, el ragtime es ne.El ghanes Kofi Agawu, radicadb
do caso, el anilisis es una herraenfatizan 16 social 0 10 ftmcional
gro en cuanto a su origen pero
hoy en la Uilivetsidi'd de Pnnmienta, yen. el suybpropio una' masaIla de.lonecesario; partitiene Ia misma forma de la marcetort en Nueva Jersey; es cono- poderosa herramientaidentita
CUlai:mente sensible a los meno
cha y sus sincopas vienen, sin
duda, de la musica escocesa.
cidopor su manifiesto Repreria. Especialista en Maliler yen
res'signos de etnocentrismo, ur
-Respecto
del trabajo de los
senting AfricanMusic, un texto el Lied romantieo, Agawu es ge'a cortsiderarla
musica de
escrito en el punto de equilibrio
partidario de' considerar toaa Ia _ Mrica en tanto mUsica: "La mas
musicologos,
al menos en Ar
gentina parece haber quedado
exacto entre Ia furia y el rigor,
musica como si fuera de igual. fundonal de todas las musicas
un poco reducido al de media'
entre el ejerddo de su identidad
merito y complejidad. Jamas se afiieanas sigue siendo mttsica;
dor, al del estudioso que saca a
Ewe y el conociniiento profunda
encontraran en'sus analisis ex sin un involticramiento auditi
(y un relativo desagravio) de la presiones peyorati,vas como "Ia vo;'su funciomilidad no -se pue
la luz una obra, un estilo, cuan
rll1,tSicblogia comparada .. Su tente", "incipiente","rudirrienta
de-reconocer,
no digamos ya
do alguien dedicado a la renova
cion del folclore busca lIegar a
analitica eS.basiante menos co 'rio" que avecesse)es
escapan
apreciat". En su contribucion a
.nocida,'pero es igual de riguro.
aun a los ideologos mas escrU'
Ia antologia de Clayton; Herbert ' las fuentes.
sa .. Es una metodofogia schen : pulosos. Suse,sqitos millea rin- y Middleton The Cultural Study,.. -Hay una cierta mitologia en
keriana apta para elirat8!l1iento _ den tampoco 'tributo alseIitido ., of Music, Agawli advierte sobre:
eso. Existe la creencia en que hay
'de cualesquiera generas', pues
comtm, Opuesto a 13.idea. de
el peligro de que la musicologia
un valor agregado en el trabajo
del recopilador, a quien se ve coAgawu desconfia ante todo de que la musicaafiieana
es sobre
haga que Ias culturas ltizcan
las nbtaciones amafiadas para
todo ritmo (y a los estereotipos
muy diferentes entre sl. Argumo un heroe que va al coraion
tratar estilos espedficos.
EI que afirman que los afritanos,.
menta contra el uso de binaris
de las tinieblas a recoger 10 que
nunca nadie investigo antes. Lo
piensa que muchas de esas no cercanos ala naturaleza, llevan
mos simplistas: "Comunal en
cierto es que, cuando el estudioso
taciones culturalmentecircims
elritmoenlasangre):AgaWl,tha
vei de individualista;
es
va a documental', tiene que hacer
criptas pretextan un concepto
destacado .co,mo mucho mas
pont<ineo en vez de calculado;
de "diferencia aparentemente
esenciales Ios elementosligad()s
rftmicamente
complejo ahtes
a un Iado la mayor calltidad de
no valorativa" que cas(siempre '. allenguaje, el canto, el timbre y que simple; melodicamente po
musicas "contaminadas".
Son
rlluchos los grupos que han perderiva en una connotacion de Ia estructura. EI ritmo africano,
co sofisticado antes que, ornadido el interes pOl'hacer la musi
desigualdad. Consonante con
dice, "es una invencion, una
do", etcetera. Hay una fueTte
ca qile el musicologo espera de
un poscolonialismo en Ia linea
construecion,
Una ficcion, un
oposicion a cierto biDarismo en
de Edward Said, la jiostura de mito, en ultima instancia una
Ia musicol9gia posmQdema, pe
ellos. Ese es el pun to. Digamos
que se escucha 10 que circula y
Agawu demuestra con claridad
mentira". Por todo eso, Agawu
ro pOI' una vez:yemos aqui esa
no hay limites a la circulacion; y
que el ejercicio analitico no pre no renuncia ni invita a renun
censura ertdereiada hacia don'
a veces Ios antropologos se indigsapone de riirigiln modo suscri
ciaI' alan~lisis, ni manifiesta
de corresponde.
bir a una actitud colonial. En to-.' sin'ipatia hacia 10s abordaj~s que
De AAlTOpotogia
de lam(,sica
nan mas que los propios locales
poria perdida de las identidades.
No se si es un fenomeno bueno
o malo, pero si la gente cambia
mo en la region andina que tiene
cion, de seleccion natural y Ulti Esta en duda, incluso, si alguna
es porque todo cambia.
-De su lectura pod ria deducirse
un componente muy fuerte, un
mamente tambien en la idea de vez fueron tan diferentes.
cambio cultural. Podriamos decir -Esa duda sobre la posibilidad
que la antropologia de la musica
aire muy similar al pentatonismo
asiatico, 10 que llamarfamos el no ha sumando ni acumulado
de que exista una cultura cerra
que en 10 que ahora se denornina
corrientes de pensamiento sino
extremo oriente (siempre hablan
la ciencia de la com plej idad y el da e in mutable, cuestiona tam
descartado las anteriores.
bien la posibilidad de un folclo
caos se ha descubierto que senci
do de un planeta centrado en
re nativo, incontaminado.
-En cierta medida es asf. Y yo
llamente toda la ciencia y todos
Europa), pOl' ejemplo, Jap6n.
creo que incluso Ias formas teoriRespecto de los supuestos reco
sus objetos se pueden abordar a -POl' supuesto, Ahora, en Esta
cas mas detestables hicieron conrridos y contaminaciones musitraves de un numero bastante re- dos Unidos, empieza a descubrircales, es interesante analizar el tribuciones importantes.
ducido de patrones de ideas, de se que algunos estilos considerados autoctonos son mezcla de recorrido del spiritual: hoy se sa- -iQue seria una forma teorica
algoritmos 0 de formas logicas.
detestable?
No deben ser mas de 20. Son Ias algiln estilo indigena america no be que no existia el canto tipo
-EI monstruo de la antropologfa
mismas en todas las disciplinas y con componentes africanos. La spiritual que se hace en Africa
idea de musica incontarninada es del Sur antes de que los grupos
aqui es e1evolucionismo. Es cier
no difieren de 10 que serfa un
de cantantes de spirituals de Es to que durante el siglo XIX se co
muy relativa. Siempre se pone
modelo hermeneutico, explicati
algun valor especial en 10 que se tados Unidos hicieran giras pOl' metieron excesos, pero el evolu
vo. En realidad, las formas logi
cionismo ha deslindado cosas
cas de la hermeneutica y Ias for piensa mas autentico, como si el elmundo.
-iLa corriente de los spirituals
importantes. La primera de elias,
mas logicas de Ia induccion y la estudio ganara mas fuerza cuan
la que funda la antropologia mis
deduccion son exactamente las to mas incontaminado esta un ti tuvo un sentido contra ria al que
se suele pensar?
ma, es Ia unidad absoluta de la
mismas, simplemente
uno es po de musica. Y yo ereo que muy
mente humana que permite esta
-Sf. Hay algunos otros circuitos
probablemente todas las musicas
mas blando 0 tolerante respecto
blecer desde el vamos un marco
que, pOl' el contrario, tienen mu
del rigor que Ie imponen. De eso hayan estado muy contaminadas
comparativo, porque 10 que se
chos mas componentes afiicanos
trato en e1primer volumen delli
desde siempre. Antes los circui
tos eran intensivos en cuanto al de 10 que se sospecha, como el compara son variedades de 10
bro, Teorias de la simplicidad,
blues. Ahora se descubtio que en mismo. EI exotismo rompio con
intercambio; tal vez menos en
donde esta muy claro hasta que
esa unidad, enfatiz61as cuestio
America, porque estaba separada
la region de Mali se conserva un
punto Ia vieja antropologia cons
nes locales y cambio totalmente
60 0 70 pOl' ciento de 10 que muy
truye sociedades que son muy di- del res to pOl' una cantidad de
el equilibrio entre 10 que es pro
hayan sido las
agua demasiado grande. Sin em probablemente
ferentes de Ios casos originales.
pio de la especie humana para
raices del blues. Hay compilacio
Eso se percibe muy bien en los bargo, incluso con esa gran masa
nes enteras de 10 que se ha Ha- exagerar 10 que viene pOl' ellado
estudios lingilisticos. (Que es 10 de agua en el medio, a America
de la cultura. Esto nos ha dejado
mado blues africano, no hay mas
que hay, enormes diferencias en llegaron cosas que indudable
remedio que llamario de ese mo sin armas frente a los modelos
tre un caso y otro 0 enormes si mente no pueden ser aut6ctonas
que aparecieron, par ejemplo, en
do, que tiene un grado de enten
militudes cubiertas pOl'una espe- de ningun modo, como las flau
la biologia, cuando se descubri6
dimiento y de fusion muy alto
cie.de patina de color local? Creo tas de pan.
que las conductas estan ancladas
-Entonces pod ria pensarse que
con 10 que seria el blues america
que la globalizacion esta indican
en la genetica y, mas concreta
no. Antes se cre!a que era una
do 10 ultimo y que las grandes di nuestra musica tiene tantos
mente, en el cerebro. EI evolucio
componentes
europeos como
musica
mas vinculada
a la
ferencias no impiden que las
din arnica intema de Estados Uni nismo es la unica forma teorica
musicas mas raras y exoticas se ashllicos.
que tiene un modelo de cambio;
dos. Lo que sucede es que no hu
que llaman
mezclen 0 se fusionen con cual -Hay cuestiones
bo tal dinamica intema. Si anali las demas hablan de cambio pero
quier otra. Actualmente, la pel'S' enormemente Ia atencion respec
no tienen algoritmo, y el evoluzamos un poco la historia, tene
to de la enorme similitud entre
pectiva comparativa es casi obli
mos que concluir que el trafico
gatoria. Las culturas cerradas, in ciertas musicas pentatonicas
cionismo tiene uno que en bio
logia se llama selecaon natural.
de esclavos termino mucho mas
americanas. Hay un pentatonis
mutables, ya no son verosimiles.

Identidad y analitica'