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Mito

Poder centralizado / Arke

REY/ANX
MONARQUIA
1800-1200
INVASIN
DORIA

El orden reglamenta el poder de todos los individuos, el ark pertenece a la Ley

Estallido de la soberana
Mundo Aristocrtico

SIGLOS OSCUROS

Civilizacin Misnica
1800-1200 ac

La Razn como instrumento de poder

Mito/Profano

TIRANOS
Solon/Piristrafo/Clistenes

Mundo Religioso

POLTICO
SOCIOLGICO
RELIGIOSO
FILOSFICO

Guerras del Peloponeso Atenas/Esparta


431-404 ac

ATENAS CENTRO CULTURAL

MACEDONIA Y SU IMPERIO

Mundo Campesinado
EUNOMIA

HOMOIO
S

M O

650
R

G R E C IA

El arkh se divide: Una rama religiosa, sacerdotal de varios cultos dirigida por el bacileus, y, en primera instancia,
una aristocracia con un estatus de guerrero montado diriga los asuntos poltico/militares, ambas coexistiendo en
la Acrpolis.
En este marco nace una nocin de igualdad entre aristocrticos. Esto permite una resolucin de conflictos en un
medio agonstico. La palabra como medio de resolucin y acuerdo empieza a ganar importancia, los conflictos se
empiezan a resolver por medio del convencimiento y del voto de las ideas planteadas a travs de la palabra en el
Agora.

cenizas que resultaron de las invasiones


dorias , que traan la tecnologa del hierro ,
sobre el reino micnico . La configuracin
que nace de ese tumulto de invasiones funda
una sociedad donde ahora el Anax micnico
desaparece , y cae la figura administrativa
del palacio .

EXPLANACIN HACIA EL MUNDO ORIENTAL

SEUDO IMPERIO

500

BUSQUEDA

ORIGEN

ALEJANDRO MAGNO

CIUDADANO

750
G

FELIPO

PERICLES

I M




CONTEXTO GRAL.

Guerras Medcas griegos/Persas


492-449 ac

Se suceden una series de fundaciones de ciudades de manera intencionada sinecismo


En el plano religioso se consolida y se hace pblico un nico culto, el olmpico. En tanto, a la par comienza una
revolucin del pensamiento, con conceptos profundamente basados en la lgica, matemtica babilnica y
geomtrica egipcia. Es entonces que se produce una divisin entre el sistema del mito y el sistema profano y
positivo.
Las batallas empiezan a ser ganadas por la infantera con tcnicas avanzadas de combate en grupo cuerpo a
cuerpo (el hoplita) quienes en recompensa o pago reciben tierras repartidas en parte iguales.
Sociedad demandas de tierras, justicia y derechos polticos. Lo que desencadenara la aparicin de una figura que
permita el cambio, los tiranos: Soln, Pisstrato y Clistenes.
Se establecer la dik (ley), siendo el agora el espacio fsico de difusin de la misma .por escritos colgados a la vista
del pblico. Y esta organizacin eunomica pasa a transformarse en una isonoma.

La grecia arcaica genera una clara diferenciacin entre la vida pblica y la privada. El gora (espacio pblico) empieza a tomar protagonismo. La vivienda
(espacio domstico) se organiza en torno a un patio favoreciendo la introversin.

450

300
G R E C I A

C L S IC A

CANON/CONSOLIDACIN

150

H E LE N IS TIC A

TRANSGRESIN

Se llega a una sociedad con que funciona con el combustible de una guerra de botn y el
motor de la esclavitud, expandindose a travs de la fundacin de ciudades estado y el
imperialismo econmico para ejercer su soberana, utilizando el sistema de moneda y la
produccin de bienes de lujo, oliva y vino, para producir un inclinacin a su favor en la
balanza comercial. Una sociedad bien marcada en sus diferencias sociales en una rama
religiosa definida y separada del plano poltico, un piso mnimo de ciudadan a, esclavitud
y aristocracia con un ideal de sophrosyne y cultura muy influenciadas por la geometra y
la matemtica, priorizando el bien pblico, hasta el punto que casi se condena lo
privado, creando un arquetipo de ciudadano (mesoy), tratando de evitar caer en esa
hybris autodestructiva en pos ese estatus quo de comodidad. Entretanto en el propio
plano poltico se debate en asambleas de ciudadanos iguales en argumentaciones lgicas e
inteligibles, cuya finalidad es un consenso. El resultado se traduce en las leyes divulgadas
a ciudadanos en esta misma gora, centro de la vida civil, en el lenguaje escrito. Un
mecanismo cuasi armonioso de entendimiento en un marco profundamente blico y una
sociedad misma muy militarizada por una infantera pesada hoplita (campesinado y
clases medias dedicados al entrenamiento blico) y una flota de trirremes que ejercan su
control su zona de influencia e intercambio comercial en los alrededores del mar
Mediterrneo.

El crecimiento demogrfico se vuelca necesidad al consumo de recursos y la expansin.


El mismo modelo de democracias directas, y no representativas, se convierte en uno modelo
arcaico, la poltica se torna ineficiente de organizar y responder a una poblacin
constantemente creciente. Las ciudades-estado tienden a generar conflictos. En el caso
particular de la concentracin de riquezas por parte de Atenas la ligan a la produccin de una
hegemona por sobre las otras. Esta competencia. Los conflictos internos culminaron con la
conquista de macedonia sobre el territorio griego.
Cambia el modelo de sociedad por una organizacin monrquica (Macedonio). Los recursos
culturales, polticos, econmicos, y humanos de los territorios de la Gracia permitieron
campaas de expansionismo militar encabezados en la figura de Alejandro Magno. A su muerte
la se dividen los territorios conquistados. Fragmentndose as en Asia menor, Mesopotamia,
Egipto y Grecia.

En este perodo, el gora, no planificado a partir de una cuadrcula, genera un


protagonismo de la vida pblica y cvica. La casa desarrolla una vida privada muy
activa siendo en este perodo la familia la clula social ms importante. La
tipologa de patio responde, adems, a cuestiones climticas manteniendo frescos
los espacios gracias al peristilo perimetral.

La grecia helenstica, genera un espacio urbano planificado incluyendo el gora;


prximo a ella el templo forma parte de la cuadrcula, pierde el escorzo. La casa
forma parte de esta cuadrcula manteniendo el patio como ncleo generador de
las distintas dependencias

MEGALON
Las antiguas casas misenicas se desarrollaron a
partir del megalon, una construccion solida, con
proporsiones y una forma que permite
una adaptabilidad organica y una tendencia

PRIVADO

a una organizacion mas formal

Dado que las antiguas familias aristocr ticas (de la poca arcaica) unidas bajo lazos de familia,
sangre y culto, conformaban una estructura fuerte y cerrada desarrollando actividades de
rituales entre s, manteniendo relaciones estrecha con otras familias, lo pblico estaba
restringido a estas uniones de parentescos, cerradas al resto. Por lo que esto configura tejidos
cerrados y protagonizando el espacio privado.

A partir de las reformas sucedidas en el siglo V se da lugar a que las clases ms bajas obtengan acceso
al arkhe, y aparece entonces la necesidad de crear espacios que materialicen este nuevo orden social.
En primer lugar un espacio que en principio era residual, sin delimitacin, empez a usarse como
lugar de debate, de discusin y exposicin civil: el gora.
En tanto la acrpolis que era el espacio donde habitaba la aristocracia, se vuelve el lugar de culto
pblico, que aunque no se accediera a los templos, se recorran los alrededores.

Con el paso del tiempo, y a medida que el arkhe fue posndose sobre el demos, el gora comenz a adquirir protagonismo, a delimitar su espacio, a ser planificada. En un principio
el gora estaba sometida al tejido urbano preexistente, luego pasara a tener un lugar protagnico- central en las ciudades clsicas- helenas.
A partir del siglo IV, a pesar de las crisis internas, y luego la llegada de roma, el espacio no sufrira modificacin importantes, sino que continuara el proceso que comenz en la
bsqueda, el gora se limitara y geometrizaria an ms, aunque con las caractersticas que la poca romana impondra

AGORA
El patio central de las antiguas construcciones

El agora como parte publica de

ACROPOLIS

mesinicas es el embrion del agora en la poca clsica centrado en actividades sociales.

la ciudad, en sus alrededores

La ciudad religiosa de atenas,


su ubicacin es en lo alto

edicios religiosos, Dios.

de de la ciudad era el lugar

PBLICO

de los diosesmRomanos
que desde lo alto
custodiabian a sus

miembros.

Hacia el ao 1000a.C., el urbanismo griego comienza a generarse de una manera espontnea en torno a un ncleo generador que es el gora. Al principio, las funciones
religiosas estaban en el espacio pblico, posteriormente, el santuario tiene su propia definicin fuera del gora en relacin con la naturaleza. El tejido urbano va definiendo
su carcter espontneo adaptndose a la topografa del terreno.

Hacia el ao 400AC, el urbanismo se consolida siendo el gora el ncleo generador


protagnico. Dicha gora se va organizando espontneamente en funcin de los
usos y la conexin con el santuario a partir de la via sacra. Las casas, van tomando
protagonismo con el patio ubicndose de una manera no planificada en torno a
dichos ncleos generadores. Dentro del santuario, el templo est en una ubicacin
de escorzo, siendo percibido desde cualquier lado de la ciudad.

A partir del ao 300AC, y con la influencia militar de Alejandro Magno, comienzan a


surgir las ciudades planificadas a partir de la cuadrcula. El gora forma parte de la misma
junto con el templo y el teatro que comienzan a urbanizarse. Se pierde la relacin con la
naturaleza. La cuadrcula helenstica va a dejar influencias directas en la planificacin
romana.

URBANO
Ciudad de PELLA
Capital de Macedonia
una ciudad que cumple
todos los requisitos de
orden, proporcin,
cetralidad, y la medida
justa para cada
miembro

ESPACIO DE CULTO

ESPACIO ABIERTO SOCIAL

ESPACIO HABITACIONAL