A..L..G..D..G..A..D..U..

El alma
Sinceramente, al realizar esta Col.. Grab.. me quede en silencio por un largo, largo.
Rato.............y llegue a la conclusin, que querer decir o explicar algo que debe ser sentido,
es meramente imposible,
Mas sin embargo, lo que caracteriza a un masn es la amplitud de su criterio, y de tal
forma os pido me sigis en mis reflexiones.
Empecemos entonces por preguntarnos con mente abierta: Qu es realmente el alma?
Abundan las personas que niegan de plano la posibilidad que exista algo as. Para otras el
alma es un concepto terico impreciso, fruto de una extraa mezcla entre ideas religiosas y
confusos indicios vivnciales. Pero hay un hecho innegable, experimentado cada vez por
ms personas, y es que dentro nuestro hay "un algo ms" que trasciende completamente las
vivencias cotidianas y que reclama nuevas formas de acercamiento.
Tales experiencias, vividas por millares de personas comunes y corrientes, estn
corroboradas adems por el testimonio de numerosos caminantes. En las ms diversas
pocas y en los ms recnditos lugares, siempre han aparecido sabios, iluminados, santos,
magos o profetas, y todos ellos han explorado esa vivencia. El Ser, el Yo Esencial, el Ser
Interno, el Yo Trascendente, el Morador Interno, el Maestro en el Corazn, el Yo Superior,
el Observador Silencioso, el Compaero Invisible, el Alma... bajo estos y muchos otros
nombres, ellos se han referido a esa realidad interna.
Quienes hemos perseverado en la bsqueda espiritual, en el estudio y el autoconocimiento,
hemos podido comprobar experimentalmente que el alma es una energa, una presencia,
una luz, un amor que nos envuelve y compenetra. Y s, tal vivencia implica un estado de
conciencia que trasciende nuestra existencia personal habitual, usualmente demasiado
identificada con las realidades de la vida diaria. As como la Sicologa ya ha aceptado la
existencia de patrones de conducta conscientes y subconscientes, ya est penetrando en lo
que denominan percepciones supraconscientes. Prueba de esto son los postulados de la
Sicologa Transpersonal, entre cuyos exponentes se encuentran el prestigioso psiclogo y
pensador Ken Wilber, as como Stanislav Grof y Jean Houston.

Cuando hemos hecho los debidos esfuerzos, nuestra alma se manifiesta y nos muestra,
ms all de toda duda, las elevadas realidades del reino espiritual. El escritor Edward F.
Edinger describe bellamente algunas de las caractersticas de este encuentro con el alma:

"El contacto con el verdadero Ser, ese centro de conciencia

trascendente, le muestra al hombre que no est solo en el
cosmos. Las vicisitudes de la vida adquieren una
significacin nueva y ms vasta. Los sueos, fantasas,
enfermedades y coincidencias se vuelven mensajes en
potencia del Compaero Invisible con el cual compartimos
nuestra vida. Al comienzo, el encuentro con el Ser es una
derrota para el ego; pero con perseverancia, de la oscuridad
nace la luz. Uno descubre al Ser Inmortal que hiere y cura,
que lanza por tierra y levanta, que hace lo pequeo y lo
grande; en pocas palabras, al Uno que nos hace enteros".
La apertura mental y espiritual nos muestra que el tema del alma no se circunscribe en
absoluto a lo religioso o a lo mstico, sino que est directamente relacionado con toda
actividad que implique progreso y beneficio real para la familia humana. El significado que
Emerson le daba a la palabra alma, en sus apuntes para el libro The Over Soul, resulta bien
elocuente:
"El arte es la accin misma del alma. La ciencia es la
bsqueda de sus mtodos; la literatura es el registro de su
paso; la religin es la emocin de reverencia que ella inspira;
la tica es su expresin en la vida diaria; los negocios reflejan
sus lazos entre naturaleza y trabajo; la poltica es la actividad
del alma que ejemplifica el poder; la sociedad misma es el
hallazgo de esta alma en la medida en que los hombres se
encuentra unos con otros, y los cdigos de conducta son su
silenciosa expresin en nuestras relaciones."
Quienes han avanzado con determinacin en las sendas del campo religioso, cientfico,
social, artstico o prctico, se han visto ante el portal de un mismo mundo espiritual. As lo
confiesa, por ejemplo, el fsico Gary Zukav, investigador y divulgador de los misterios y
maravillas de la fsica cuntica. Se trata del libro El lugar del Alma. Otros cientficos, como
Capra, Bohm, Pribram y Sheldrake son testimonio del vnculo entre ciencia y
espiritualidad. En el campo de la Sicologa, Carl Gustav Jung tambin reuni indicios sobre
la realidad del alma a lo largo de su obra. Valga citar una frase de su libro El hombre
moderno en busca de su alma:
De dnde viene la conciencia? Qu es la psique? La
Ciencia todava no tiene respuestas. Pero sabemos que para el
paciente es toda una revelacin cuando, desde las
profundidades de su psique, surge algo que lo conforta: algo
que est ms all de su "yo" habitual. Ha llegado hasta el
punto en el que se tiene acceso a las fuentes de la vida
squica, la cual marca el comienzo de su curacin. Y la
enfermedad culmina cuando los poderes destructores fueron
convertidos en fuerzas sanadoras.

Y en la poltica contempornea, el checo Vaclav Havel sorprende con la fuerza de una

vivencia interna que le llev a la presidencia de su pas, luego de dolorosos aos de
cautiverio. Su mensaje: hay que ponerle alma a la poltica no es fruto de un eslogan
demaggico sino de una poderosa experiencia. En su libro Cartas a Olga nos dice:
"El ser hechizado en mi interior y el que est presente en el
mundo se pueden dar la mano en cualquier momento, en
cualquier lugar, de cualquier manera: cuando contemplo la
copa de un rbol o cuando miro los ojos de otra persona,
cuando consigo escribir una carta bonita, cuando me
emociona una cancin o cuando el fragmento de una lectura
pone mis pensamientos en efervescencia, cuando ayudo a
alguien o alguien me ayuda a m, cuando ocurre algo
importante o cuando no ocurre nada especial.
Esa necesidad nuestra, irreprimible, de trascender los
horizontes situacionales, de cuestionar, conocer, explorar,
entender, buscar la esencia de las cosas, qu otra cosa es esa
necesidad sino otra de las formas de aquel anhelo
interminable por recobrar la integridad perdida del ser, aquel
anhelo del yo de regresar al ser? Qu otra cosa es sino ese
anhelo intrnseco de despertar al propio ser oculto,
adormilado, olvidado tantas veces, y a travs de l alcanzar
aquella plenitud e integridad de la existencia que nuestra
intuicin nos permite vislumbrar?
Si estoy orientado hacia el ser, cada vivencia me significa
infinitamente ms. Esta orientacin, este acercamiento, slo
los logro al aceptar con plena responsabilidad mi vida y mis
actos, al afrontar con conciencia y valor mis experiencias y
pruebas vitales".
Las nuevas concepciones del alma reclaman hoy ms que nunca enfoques innovadores,
contrarios a todo hermetismo. La relacin con nuestra propia alma puede ser hoy ms
dinmica y estrecha de lo que nunca cremos posible. Una de las victorias de los tiempos
actuales consiste en que poco a poco muere la tendencia a creer que se tiene una verdad
nica y absoluta. Ya muchas personas aceptan con ms naturalidad el hecho de que tambin
puede haber validez en la forma como otros ven la vida, as sus conceptos choquen a veces
con lo que siempre supusieron que era la espiritualidad.
La apertura en s, como herramienta permanente en el trabajo interior, y como tarea
especfica que podemos empezar a asimilar y a poner en prctica, hace posible que nos
acerquemos con nuevos ojos al universo de nuestra propia alma. As se desarrolla en
nosotros una actitud profunda de sensibilidad al cambio, a fin de evitar que nos quedemos
anclados en cada parcela de conciencia ganada. Cada nuevo cielo percibido tendr otros
horizontes an ms vastos por ser explorados. A medida que elevamos el llamado a nuestro
ser, nuestra conciencia se podr ampliar gradualmente a fin de recibir, comprender y
canalizar energas y fuerzas superiores a las que hasta ahora estbamos acostumbrados.

. La evolucin del pensamiento del hombre a lo largo de su historia se ha caracterizado por

un proceso dual, cclico, que ha oscilado entre dos extremos, que podramos llamar el de la
expansin y el de la consolidacin. Ninguna verdad es rgida, ni esttica, sino que es
sinnimo de expansin. Una vez que un conjunto de verdades ha logrado penetrar en la
conciencia humana, aparece una etapa de comprensin y de asimilacin. Cuando ya los
nuevos conocimientos son parte del dominio del ser humano, otros aspectos ms amplios y
profundos se pueden abrir paso, obligando a una completa revisin de las bases de las
verdades anteriores.
La consolidacin de una verdad lleva en s el germen de la apertura, y sta a su vez prepara
nuevos perodos de consolidacin, pues ambas fuerzas forman parte de un mismo y nico
proceso viviente. La espiritualidad de hoy es exigente porque tenemos que consolidar en
nosotros mismos las grandes y sublimes enseanzas de Maestros como Cristo (el camino
del amor y del sacrificio) y Buda (el camino de la compasin y la iluminacin), antes de
estar en capacidad de abrirnos a las nuevas expresiones espirituales propias de nuestra
poca. La semilla germen invisible en la flor y luego consolidacin en el fruto maduro
revienta en la tierra y se hace tallo frgil que luego se eleva y se afianza, hasta repetirse
luego en flores y semillas, en un ciclo mgico e interminable.
El verdadero avance hacia el autoconocimiento se va logrando cuando armonizamos la
mente y el corazn. Es largo el camino para lograr ese acuerdo mutuo, pues somos
herederos de un arraigado sentido de dualidad. El gran reto consiste en abrirnos poco a
poco a nuestro ser, hasta llegar al punto en que "Dios es ms real que el pan en que hincas
tus dientes", citando a Saint-Exupry. Tal reconocimiento no siempre es fcil. Exupry
padeci, como muchos, el angustioso laberinto del intelecto, con sus dualidades mentealma, aparentemente irreconciliables. En su libro Ciudadela nos cuenta sobre este trance:
"... me faltaba la piedra angular y nada resonaba en m. Se
haba callado la voz que habla en el silencio. Y luego de
escalar la montaa alta meditaba: Por qu estas estrellas?
Estaba perdido como un extranjero perdido en una multitud
heterognea que no habla su lengua. Derrotado y solo. Era
semejante a una casa deshabitada. Y justamente lo que me
faltaba era la piedra angular, porque nada me serva ya. (...) Y
conoc el tedio que es antes que nada estar privado de Dios.
Dirig entonces muchas plegarias a El; pero no eran plegarias,
pues no partan de un hombre sino de una apariencia de
hombre, cirio preparado pero sin llama".
Como toda cualidad que cuando es llevada a un extremo se convierte en limitacin, uno de
los peligros de ser demasiado abiertos a todo conocimiento es que podemos caer en una
incapacidad crnica para profundizar en un solo camino. "Aprendiz de todo, oficial de
nada", como dice nuestro adagio popular. Existen personas sumamente tolerantes, abiertas a
diversos caminos espirituales pero incapaces de ahondar en uno solo con la suficiente
entrega y dedicacin. El sentido comn, tan necesario en todo proceso de interiorizacin,
nos dice en este caso que conservemos siempre en nosotros un espacio interior libre a la
exploracin y a lo imprevisto, pero que nos disciplinemos y perseveremos en el trabajo de
acercamiento al alma.

Nuestra verdadera esencia es amor, de modo que abrir el corazn es penetrar en la

intimidad de nuestra alma. Abrir el corazn significa hacer que el amor sea en nosotros
una vivencia real y profunda, que se manifieste cabalmente en nuestras relaciones con los
dems. Ya que el amor es el fruto de un proceso que implica vida y crecimiento, podemos
imaginar a nuestra vida como un rbol cuyas ramas se extienden hacia todos lados: existe
por ejemplo la rama del afecto y la ternura, la de la amistad misma, la del amor de pareja, la
del amor a los hijos, a los hermanos, a los padres, a los familiares, a nuestra comunidad y
pas, y a toda la humanidad. Cada uno de estos lazos se va forjando a medida que transcurre
nuestra vida. Al crecer interiormente, estas relaciones van cobrando nuevos matices y
significados ms amplios. El amor es la mayor experiencia que puede tener un ser humano,
pero no es un milagro que llega de un da para otro; es el fruto de un cuidadoso proceso,
que se inicia cuando eliges una buena semilla y la plantas con inteligencia y con
dedicacin.
Hay muchas semillas que sirven para dar origen al rbol del amor, pero todas se basan en la
determinacin de servir sin egosmos y en la capacidad para forjar grandes ideales. Y
cmo adecuar la tierra para plantar esta semilla? Con realismo y con trabajo. Lo mismo que
el campesino consagrado a su labor: largas jornadas de mucho sol y sudor. Arar, arar y arar.
No hay ningn sustituto para el esfuerzo. Y luego plantas la semilla y la cuidas, te regocijas
con los primeros brotes, proteges el arbusto de plagas y parsitos, lo acompaas
pacientemente en su proceso de crecimiento... y cuando menos te das cuenta, tienes todo un
rbol. El amor maduro es maravilloso, fecundo, lleno de afectos, amistades, vivencias,
encuentros, magia, imaginacin, colorido, realismo, aventura, emocin, crecimiento...
Vale la pena repetir aquella frase: nuestra verdadera esencia es amor. Esta es la naturaleza
misma del alma. Uno descubre su esencia amorosa cuando se conoce lo suficiente a s
mismo y cuando se ha esforzado por servir a los dems. Muchas personas desconocen las
leyes del amor y creen que amar es cosa fcil. Confunden el refinamiento emocional con el
amor. El indicio innegable del amor genuino es el sentido de responsabilidad ante todo lo
que existe. Por eso el gran poeta Rainer Mara Rilke afirmaba: "El amor es una alta
exigencia".
Amar es dar, es servir. "Amor es hechos y no buenas razones", decan nuestros abuelos.
Hay que estar pendientes para reconocer cualquier oportunidad de servir, no importando lo
pequea que pueda parecer. La clave est en prepararnos, permaneciendo atentos al llamado
del verdadero amor, que no es otro que el llamado del alma. Hay un poema de Jalil Gibrn
que dice: "Cuando el amor te llame, sguelo, aunque sus caminos sean agrestes y
escarpados. Y cuando te hable, crele, aunque su voz pueda desbaratar tus sueos como el
viento asola tus jardines. As como te agranda, tambin te poda. As como sube hasta tus
copas y acaricia tus ms frgiles ramas que tiemblan al sol, tambin penetrar hasta tus
races y las sacudir de su arraigo a la tierra".
Al contrario de lo que muchos creen, hoy en da abundan las oportunidades para
contemplar el verdadero rostro del amor. No hay obstculos para el buscador sincero, para
el que est determinado a cultivar los valores elevados, a escalar las altas cumbres.
Seguimos al amor cuando damos de nosotros mismos, cuando nos conmovemos ante el
dolor y la necesidad de nuestro hermano, cuando lo acompaamos mediante un acto, una
palabra de aliento, una sonrisa, una plegaria. Amar es dar, pero el dar debe ir acompaado
del suficiente discernimiento. La motivacin profunda con que lo hacemos es lo ms
importante.

El sendero hacia las realidades superiores cobra vida cuando uno se dispone a escucharse, a
escrutarse a fondo como va hacia el autoconocimiento. Cuando se da cuenta de que lo que
vale es lo que uno logre conocer y cambiar de s mismo. Abrir nuestro corazn significa
atrevernos a explorar zonas ocultas de nuestra conciencia, valorando y disfrutando lo bello
que nos habita, pero tambin desafiando aquello que bloquea nuestro avance, con una
frrea voluntad de trascenderlo. "Si estamos henchidos de amor no desaparecern todos
los obstculos?".
Cuando uno se esfuerza por observarse de veras, empieza a enfrentar los aspectos
desagradables de su naturaleza, no ignorndolos ni justificndolos, sino procurando
desenmascararlos, ajeno a todo sentimiento de culpa, con la intencin de superarlos. Quien
no se abre a la luz no sabe lo exigente que puede resultar ese esfuerzo, pero tampoco
sospecha la dimensin de los goces que su alma le tiene reservados.
Es fcil hablar o incluso pensar en nuestras debilidades, miedos, egosmos o pretextos, pero
otra cosa es enfrentarlos con sabidura, siempre sobre una base de amor por uno mismo. Si
acudimos al alma veremos que ella impartir en nosotros una provisin de voluntad que nos
har capaces de trascender lo que sea.
Un Maestro se refiri alguna vez a "...esa amplia y abierta sencillez que predispone a la
expectativa de lo nuevo que est por precipitarse". Vale la pena considerarla como tema
de reflexin durante algn tiempo. En qu medida tengo esa abierta sencillez? Qu es
lo nuevo que est por manifestarse? Cmo puedo captar realmente aquello que se est
precipitando? Cmo distinguir la voz del alma en medio de tantas voces internas y
externas?
Al reflexionar sobre el tema de la apertura, y al incorporar esta actitud a nuestro diario
vivir, empezaremos a desarrollar una actitud esencial que nos acompaar a lo largo de
todo el proceso de autodescubrimiento. El camino que estamos recorriendo hacia nuestra
propia alma tiene connotaciones muy definidas: luchando por abrir nuestros corazones y
por avanzar hacia la luz estamos descubriendo cmo hacernos ms sensibles a las
necesidades de los dems y cmo nutrirnos con nuevas y ms poderosas fuentes de
inspiracin, tanto a nivel interno como a nivel planetario.
La apertura es una actitud interior que parte de un respeto amoroso y profundo, de una fina
sensibilidad y de una inteligente capacidad de discernimiento. No importa cunto creamos
tener de estas cualidades, necesitaremos ejercitarlas en grado superlativo si estamos
determinados a desentraar riquezas mayores del mundo espiritual. .
Cuando el alma habla el alma escucha!!!.

M..M..S..

Jos Cern