CLASE 7

Ocuparse circunspectivo y su temporalizacin como condicin de posibilidad

del conocimiento terico:
Pg. 374 o 388: Si el mundo es una totalidad de tiles que se presenta en mi horizonte
ese descubrimiento lo hago porque esa totalidad de tiles en definitiva es para mi. El
Dasein en su temporalizacin como cuidado en la dimensin estrato-temporal de la
cada revela esta articulacin o composicin del mundo (Minuto 5:02).
Pg. 375: Esquematizacin, le permite a Heidegger explicar o justificar cmo del trato
pragmtico con los tiles llegamos a un cierto conocimiento del til, cmo se empieza
a configurar un conocimiento terico sobre el mundo.
La progresin que establece Heidegger es la siguiente:
Presente como tiempo del mundo Totalidad de tiles (visin de conjunto)
Manipulacin de tiles en el presente Deliberacin.
*Visin de conjunto: no significa estar viendo con los ojos necesariamente, sino precomprensin del mundo circundante en el que me manejo. Es ver de sobrevuelo o
ver sobre.
Para Heidegger las cosas como entes y yo como sujeto estamos desde el vamos en el
espacio en juego, por ello entiende que el trato con los tiles es siempre inmediato, por
eso inmediata y regularmente mi existencia es impropia, es decir, tiendo a evaluarme
desde mi trato con los tiles y no desde una resolucin que exprese una decisin
propia, la resolucin como decisin propia es algo a conquistar sobre un trasfondo
impropio. Inmediata y regularmente existo en un mundo donde lo que se me presenta
a la mano son entes, bajo el modo de til, aun cuando a ese ente se lo trate como un
[ac, minuto 13, dice algo ms pero no lo entend]. Ntese aqu que no hay una
dimensin moral que est en juego (respecto a las intervenciones de los alumnos).
En el mundo que se devela como un mundo de tiles y que est marcado por el tiempo
del presente lo que yo hago con los tiles que me rodean es acercarlos para el trato.
Este acercamiento-alejamiento con los tiles tiene dos dimensiones: a) la latencia:
utilizo los tiles y no me pregunto nada acerca de ellos; y b) la deliberacin o
deliberacin pragmtica: cuando tomo conciencia de la finalidad que tiene el til para
mi uso; cuando yo, el presente, el momento temporal del trato con el ente, reflexiono
sobre ese trato con el ente (lo tenga o no a mano), comienzo un proceso de
deliberacin pragmtica donde abandono la latencia, el uso automtico del ente, y
comienzo a explicitar con alguna modalidad proposicional muy bsica para qu sirve
ese ente, una propiedad de l: el martillo es pesado.
Esto (el explicitar una cualidad del ente) marca la transicin desde el uso del ente, de
la visin de conjunto, hacia la desgregacin () como criterio del cual explicito
propiedades pragmticas del ente, o la construccin de una reflexin terica para
Heidegger es un proceso de despragmatizacin de la funcin del ente; entonces
puedo, bajo la lgica del si entonces, del conectar un antecedente con un
consecuente, expresarme sobre caractersticas y posibilidades del ente. Esto es, el
presente me descubre el mundo como totalidad de tiles y la presentacin me

hace explcita una serie de cualidades primarias o de caractersticas de esos entes que
estoy utilizando, es un camino desde la latencia hacia la patencia (explicitacin de
alguna nota distintiva). No se puede establecer las caractersticas tericas del ente si
no tengo previamente una manipulacin con el ente como criterio general, la
construccin de la teora es un paulatino alejamiento de esta dimensin pragmtica
originaria que tenemos con el trato con los tiles. Del presente a la presentacin.
El tomar consciencia, el hacer explcito, cul es el mundo circundante que me rodea,
ese acercar el mundo circundante en una deliberacin viendo en torno, llevar a la
palabra estas caractersticas pragmticas de una totalidad de tiles, el patentizar una
totalidad de tiles, tiene el sentido existenciario de una presentacin (gegenvtigung),
pues el modo de esta es tan solo la representacin (vergegenvrtigung). A esto le
contrapone Vorstellen (), que es representar. Todas las representaciones son
posibles porque existe esta mediacin que es la presentacin o presentificacin, el
acercamiento, la toma de conciencia de la totalidad de tiles en la cual me encuentro
inserto: no hay representacin si no hay presentacin. Lo que me represento, lo que
me vuelvo a presentar en la conciencia con alguna intencin terica, esa
representacin, pragmticamente presupone un descubrimiento deliberativo de la
totalidad de entes dentro de la cual me encuentro inmerso; es haber hecho patente
algo que es el mundo circundante en el cual me mova de modo latente (el moverse sin
reflexionar sobre lo que hago).
*Umsicht = circunspeccin; la deliberacin es circunspectiva, es una deliberacin
prctica, no es un razonamiento terico sino una esquematizacin que, porque me
acerca el til (lo tenga a mano o no), me permite tomar nota de sus propiedades
pragmticas fundamentales, y al hacerlo puedo pasar a una representacin. La
deliberacin circunspectiva me apresenta la totalidad de tiles en la que me muevo y
de la cual no suelo tomar nota (y que est bien que as sea porque sino no podra
moverme regularmente).
Como el tiempo es una unidad (): ahora Heidegger va a tratar de explicar cmo
esta visin del tiempo del mundo nos presenta una cierta totalizacin del tiempo.
Entonces este presente y esta presentacin van a remitir a la dimensin del ser sido y
a la dimensin del advenir. Pero el criterio para explicar la unidad del proceso temporal
del mundo va a ser el presente y va a ser la presentacin, porque el tiempo del mundo
siempre tiene su epicentro en el presente. Porque implica la cada e implica el estado
de abierto. Es la marca de la temporalidad impropia en el mundo, no hace hincapi en
el advenir, que es como EL xtasis que comanda la direccin general del tiempo, sino
cargar la fuerza argumentativa en el momento presente porque el trato con el ente se
funda en el presente.
(Empieza en el minuto 34 la respuesta al punto 2) del parcial):
Desde el punto de vista del ser sido est retenido, bajo el modo del olvido, una
totalidad de tiles; desde el punto de vista del advenir estoy a la espera de poder
actualizar una posibilidad de esa totalidad advenida de tiles en un momento que es
presente o una presentacin. Dicho de otra forma: la deliberacin circunspectiva o la
presentacin circunspectiva lo que hace es actualizar estas otras dos dimensiones del
tiempo, toda presentacin circunspectiva, toda deliberacin circunspectiva, trae a la
vista, hace patente, hace explcita, la funcin de un til dentro de una totalidad de

tiles, y ese til por estar temporalmente definido dentro de esa totalidad de tiles,
tiene cierta funcin, que es la que espero poder actualizar.
El tiempo funda esta dinmica del mundo, y dentro de esta dinmica, el tiempo mismo
tambin hace especfico cmo paso del trato con el ente a una reflexin terica con
ese trato del ente. Y el criterio, tanto para explicitar el mundo en su dimensin
pragmtica, como para iniciar una reflexin terica sobre esa dimensin pragmtica de
un ente o del mundo, tiene como xtasis temporal especfico el presente. Tiempo del
mundo = Este es mi modo de ser del mundo, cuando por mundo entiendo mi trato con
los tiles; es el modo temporal que explica cmo es mi relacin con los tiles en su
sentido ms primigenio (minuto 41). El tiempo del mundo pretende ser para
Heidegger siempre una condicin trascendental entre la temporalidad en su sentido
ms propio y el tiempo vulgar, y pretende explicar esa transicin.
Pg. dem, 389: La deliberacin se acerca al esquema de la presentacin porque es una
presentacin, es una explicitacin de un ente dentro de una totalidad de tiles, de sus
propiedades. Pero por eso mismo el carcter respeccional o la nocin de conformidad
de lo a la mano NO es primariamente descubierto por la deliberacin, porque la
deliberacin es un fenmeno temporalmente dependiente de esto (seala algo en el
pizarrn), el descubrimiento del mundo como una totalidad de tiles se da ac (dem
ant.), aqu bajo esta dinmica regida por el presente y la presentacin lo que yo hago
es tomar nota distintiva de las propiedades del ente dentro de esta totalidad de tiles o
de una totalidad de tiles como tal, pero por eso esto no es el modo primario de abrir
el mundo porque la deliberacin circunspectiva, el comienzo de una reflexin de las
propiedades de los entes que se hallan en el mundo, ya es una distancia con respecto a
la totalidad de los entes o tiles del mundo. Como la deliberacin esquematiza, acerca,
hace patente, propiedades de la totalidad de tiles no es el modo originario en el cual
la totalidad de tiles se abre. La totalidad de tiles se abre de un modo totalmente
inconsciente. En cuanto a comienzo a deliberar con la totalidad reorganizando el
tiempo de esta forma ya he tomado una relativa distancia con respecto a esta
originariedad del todo de tiles, y por eso he dado el primer paso hacia una elucidacin
terica, porque gracias a esa reflexin sobre las propiedades del til dentro de esa
totalidad puedo expedirme sobre el martillo, por ej, y sobre cmo eso juega dentro de
una cadena remisional (), cmo algo es para algo, cmo algo se conforma con algo; la
estructura de la totalidad de entes en su presente es algo conformndose con algo y la
deliberacin sobre esa estructura es explicitar temticamente cmo algo se conforma
con algo (minuto 48:40) (prestar atencin a nocin de Conformidad).
Esta deliberacin es constatativa, lo que yo hago, en la deliberacin circunspectiva, es
constatar una conformidad que de hecho existe ac. La deliberacin no agrega nada,
explicita algo que ya existe, que se da as en el mundo; acerca, explicita, una funcin
que de suyo ya se da. La conformidad existe pragmticamente, y esa conformidad se
constituye en mi trato con los entes del mundo. En mi presente viviente configuro un
mundo, me relaciono de cierta forma con los tiles, la deliberacin circunspectiva,
acerca, retira de la latencia, y hace patente, presente, algo que de suyo ya sucede. La
teorizacin de esa situacin implica el tercer paso que es: la representacin. La
deliberacin no descubre, no funda, solamente acerca, hace explcito. Me hace explcita
la funcin de un til dentro de una cadena remisional. Constata que esto sirve para

algo. La deliberacin circunspectiva esquematiza mi trato con los tiles, lo saca de la

latencia.
*El tema del curso es: ver el rol de mi presente como tiempo del mundo.
*Ningn conocimiento terico agota el carcter pragmtico de los entes. La
pragmaticidad es insuprimible.
Pg. 379 (antes de empezar el punto c); 393): Lo que Heidegger quiere sealar ac es
que la totalidad de tiles que yo descubro, su conformidad, es posible solamente
porque el Dasein es trascendente. La trascendencia no se funda en la temporalidad en
el presente, se funda en el carcter del advenir. El Dasein es en el mundo y se puede
decir todo lo que dijimos de l porque es trascendente, porque siempre est arrojado a
un mundo. Ergo, el momento temporal que le permite descubrir lo que es el mundo en
tanto plexo de tiles, con todas las funciones que tiene en el presente, etc., en
definitiva, es el advenir porque trascendencia, proyecto, seryecto, arrojado, es un
campo semntico que remite a el primado () del advenir como criterio temporal para
explicar el Dasein en tanto ser. Ser es poder ser, poder ser es trascendencia,
trascendencia es arrojamiento, proyecto.
*La tematizacin, la teorizacin, es un paso ms de la deliberacin (recordar que no se
puede eliminar el aspecto pragmtico de algo, sin perjuicio de que pueda abstraerse).
No hay comprensin temtica del ente si no hay una apertura a-temtica, y la apertura
es a-temtica porque originalmente no es una apertura terica del mundo. El mundo se
abre como mundo como totalidad de tiles; gracias a eso, gracias a que estoy
trascendido en un mundo que se me devela de esta forma, es que despus puedo,
mediante una serie de mediaciones, hacer de esto un tema, hacer de esto una
conceptualizacin.
Acpite c), segunda parte de la respuesta:
Nocin de trascendencia y nocin de horizonte:
Pg. 380; 394: A todo lo visto anteriormente se lo llama ahora: significatividad del
mundo. La trascendencia del Dasein en el mundo implica que cada xtasis (advenir,
sido, presente) tiene un horizonte, cada uno de ellos indica una direccin del tiempo,
un hacia donde se temporaliza el tiempo, siempre en una unidad.
El esquema o el horizonte en el que el Dasein viene venideramente hacia s, sea propia
o impropiamente, es el por mor de s. Por mor es el horizonte especfico del advenir, en
este caso significa: el Dasein viene hacia s, retroviene hacia s, se anticipa para
apropiarse de s mismo.
El esquema en el que en la disposicin afectiva o encontrarse el Dasein se abre para s
mismo como arrojado, lo concebimos como el ante que; el ser sido tiene el ante que.
Existiendo por mor de s en el estar entregado a s mismo como arrojado el Dasein est
en medio de los entes, es tambin presentante. El esquema horizontal entonces es el
para algo. Es lo que define la estructura del til: si un til se conforma con otro til es

porque el til es para algo, y en ese para algo su utilidad depende de asociarse a otro
til.
Trascenderse entonces en el mundo para el Dasein significa que el Dasein en tanto
arrojado del mundo tiene estas tres elecciones () y a nosotros nos interesa esto
porque esta distincin del presente est vinculada a la significatividad que es la
palabra que Heidegger da a la totalidad del mundo y que no est asociada a ninguna
dimensin lingstica.
*Todo lo que Heidegger llama originariedad del tiempo: Por un lado tenemos la
temporarildad exttico-horizontal (pargrafos 68 y 69, advenir sido y presente). Por
otro lado, la historicidad (no la vemos). Adems, la dimensin de la intra-temporalidad
o temporalidad del mundo (lo que propiamente es tiempo del mundo, se ve en la clase
8). Y esta temporalidad se la suele diferenciar del tiempo vulgar (este tiempo no
formara parte de esta originariedad del tiempo).
La lgica con la que razona Heidegger es: Advenir, sido, presente, los xtasis,
esta dimensin fundante es fundante de esto y de esto (escuchar esa parte y
comparar con los apuntes, dibujo un cuadro el hijo de puta). Escuchar, igual la
parte final de la grabacin, habla sobre lo que va a dar y en relacin a la
pregunta que hace en el parcial.