Está en la página 1de 2

Facultad de Filosofa y Letras

Problemas Especiales de Filosofa Antigua


Temario tercer parcial
Fecha de entrega: 17/11/15
Desarrolle una de las siguientes consignas.
Seccin A:
1. Analice la figura de Scrates y la plausibilidad y alcances de la interpretacin
chamnica de su prctica. Tenga en cuenta los elementos que afectan los elementos
intelectualistas de la concepcin tradicional asociada con sus concepciones.
2. Sintetice los rasgos principales de las filosofas socrticas y su adopcin del formato
de dilogo socrtico, a los efectos de evaluar la relevancia de las problemticas
antropolgicas dentro del grupo y los aportes generales que pueden inferirse de este
movimiento en la transformacin de las nociones de cuerpo y alma.
3. Analice la posicin de los cirenaicos prestando atencin al dispositivo antropolgico
que surge de su filosofa.
4. Analice la posicin del materialismo antistnico y evale la incidencia de su sistema
general en terreno antropolgico.
4. Describa la posicin de Fedn de Elis y analice la relacin que puede establecerse
con la apropiacin de la figura de este socrtico en el Fedn de Platn, evaluando su
incidencia en la construccin de la antropologa platnica del perodo medio.
5. Establezca los rasgos de la posicin de Esquines a propsito de la relacin entre
filosofa y dispositivo antropolgico y analice algn elemento intertextual identificable
en la obra de Platn.
Seccin B:
1. Desarrolle la importancia del enfoque biolgico en el anlisis aristotlico del alma,
enfatizando al menos dos de los factores mencionados a continuacin:
- la herencia presocrtica (en anatoma, fisiologa, composicin elemental, funcin
del pnema, etc.);
- la manera en que le permite afrontar el problema de la supervivencia del alma
separada del cuerpo (DA III 5);
- su hilomorfismo y la comprensin de lo orgnico (organikn) all implicado;
- la proyeccin de su enfoque en la teora estoica del alma y/o en su recepcin
proto-cristiana:
- la comprensin funcionalista contempornea de la psicologa aristotlica.
2. Desarrolle y problematice la tesis aristotlica de la co-dependencia de cuerpo y alma
en cuanto a su herencia platnica y su proyeccin en el estoicismo.
3. Desarrolle y problematice la posicin aristotlica acerca de la supervivencia del alma
separada del cuerpo.

Seccin C:
1. Cules son las vas por las cuales el escepticismo desarrollado por Sexto Emprico
tiende a proponer la ataraxia como objetivo de la vida mejor? De acuerdo con el
planteo desarrollado por R. Bett, qu supuestos y problemas entraa la posicin tica
del escptico? Evale los argumentos de dicho crtico a la luz de la manera en que
propone comprender esta posicin M. Frede.

2. Cules son, segn Sexto Emprico, los lineamientos que el escptico toma en cuenta
para actuar? Segn R. Alcal, cules son los antecedentes, coincidencias y desacuerdo
de su propuesta, respecto de los escpticos antiguos? Qu otros aportes de los
pensadores contemporneos a Sexto -especialmente en lo relativo al mbito mdico- se
hacen presentes en sus formulaciones ticas?
3. Reconstruya las principales lneas de argumentacin presentadas por Sexto Emprico
respecto de la inexistencia de un arte de vivir. Cmo debe entenderse tal arte, qu
tradicin recoge con tal planteo y qu interlocutores del escptico seran alcanzados sus
crticas? Fundamente.
4. Explique el siguiente pasaje de Esbozos Pirrnicos, contextualizndolo en los
lineamientos ticos generales que Sexto Emprico presenta all, y particularmente en lo
relativo a lo divino y al culto a los muertos: Pues bien, el escptico, al ver tal disparidad de
comportamientos, suspende el juicio (epkhei) sobre lo de si algo es por naturaleza bueno o malo (phsei
agathn kakn) o, en general, obligatorio (prakton), apartndose tambin de eso de la petulancia
dogmtica. Y sigue sin dogmatismos las enseanzas de la vida corriente (he biotik tresis). Y por ello,
permanece impasible (apaths) ante las cosas opinables. Y ante lo inevitable sufre con mesura
(metriopathe); pues en cuanto persona capaz de sentir, sufre; pero al no dar por sentado que sea malo por
naturaleza aquello que l sufre, lo sufre con mesura. (E.P. III 235-236)