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Aliys de la Tor:
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tema y dar ms detalles. Despus avanza con otro tema relacionado con el
primero, y luego vuelve a dar ms detalles sobre alguno de los temas anteriores
etc.
En este caso ya en el captulo 1 de Vayikr se ha dado una instruccin general
sobre la ofrenda de ascensin y ahora este tema es destacado otra vez en
esta parash para dar detalles complementarios sobre esa ofrenda. Lo mismo
sucede con las dems ofrendas.
Haba varios fuegos sobre el altar. Los rabinos no estn de acuerdo en cuanto a
la cantidad de fuegos que haba en el altar. Se habla de dos a cuatro fogatas
diferentes. Una de ellas se mantena encendida todo el tiempo, como est escrito
en este versculo y en los versculos 12 y 13:
El fuego se mantendr encendido sobre el altar; no se apagar, sino que el
sacerdote quemar lea en l todas las maanas, y pondr sobre l la ofrenda de
ascensin, y quemar sobre l la grasa de las ofrendas de paz. El fuego se
mantendr encendido continuamente en el altar; no se apagar. (LBLA
revisada)
La Tor repite tres veces la importancia de no dejar que el fuego se apague sobre
el altar. Un fuego necesita tres ingredientes para poder existir: combustible,
oxgeno y calor. Si falta alguno de estos tres, el fuego no arde. El fuego que
estaba en el altar del tabernculo haba cado desde el cielo. Los sacerdotes
estaban encargados de mantener vivo ese fuego constantemente. El calor se
mantena en las llamas y en los carbones encendidos. El oxgeno vena del aire
ambiental. Slo haca falta aadir la lea.
Esto nos ensea acerca de la importancia de mantener el fuego celestial
encendido sobre el altar personal que cada uno de nosotros tenemos en nuestro
interior. Cada maana hay que poner ms lea sobre el fuego. Qu es lea?
La lea es el producto de la vida y la muerte de un rbol. Est escrito que la Tor
es un rbol de vida, cf. Proverbios 3:18. Tambin Mashaj se compara a s mismo
con un rbol, cf. Lucas 23:31; Juan 15:1. Esto nos ensea que el combustible que
alimenta el fuego en nuestro corazn es la Tor y el Mesas. La vida y la muerte
del Mesas ha creado suficiente lea para que podamos arder eternamente
delante de HaShem. Cada maana hay que poner ms lea en su corazn
paraarder continuamente delante de HaShem.
La lea es aadida en la oracin, la alabanza y el estudio de las Escrituras que
cada creyente hace todas las maanas. La nica manera de poder mantener el
fuego celestial ardiendo en nuestra vida es ponerle ms lea. Es una tarea diaria.
Querido lector, si experimentas que el fuego de tu vida espiritual se est
apagando, necesitas tomar en serio este mandamiento y orar cada maana y leer
y estudiar las Escrituras santas.
Ol ofrenda de ascensin
Minj oblacin
Aquellos sacrificios de alto nivel de santidad que se pueden comer, slo pueden
ser ingeridos por los sacerdotes varones en el rea del atrio del tabernculo o
templo. Esos animales tenan que ser sacrificados en el lado norte del altar.
Los sacrificios menos sagrados que se pueden comer, podan ser comidos en el
atrio del templo o dentro de las murallas de Yerushalayim por los sacerdotes y
sus familias. Esos animales podan ser sacrificados en cualquier lugar dentro del
atrio.
El resto de la ofrenda de paz individual y el sacrificio de pesaj podan ser
comidos dentro de las murallas de la ciudad santa por todos los israelitas,
hombres, mujeres y nios, que estaban ritualmente puros.
6:18 Todo varn entre los hijos de Aharn puede comerla; es una ordenanza
perpetua por todas vuestras generaciones tocante a las ofrendas encendidas para
HaShem. Todo lo que las toque quedar consagrado. (LBLA revisada) Incluso
el varn hijo de Aharn con algn defecto en su cuerpo, que no poda oficiar
como sacerdote, poda comer de este sacrificio de alto nivel de santidad, cf.
21:21-22.
Aqu vemos como la Tor marca la diferencia entre hombres y mujeres en
cuanto al servicio delante de HaShem en este mundo. El varn tiene mayor
responsabilidad para dirigir el culto en la congregacin y en el hogar. Por otro
lado no hay diferencia entre los sexos en el servicio celestial segn el orden de
Malki-Tsedek, como est escrito en Glatas 3:28:
No hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre y mujer; porque
todos sois uno en el Mesas Yesha. (LBLA revisada)
La diferencia entre los sexos ha sido puesta en este siglo por HaShem. En el siglo
venidero, los que van a ser transformados, no tendrn sexo, sino que sern como
los ngeles en el cielo, como est escrito en Marcos 12:25:
Porque cuando resuciten de entre los muertos, ni se casarn ni sern dados en
matrimonio, sino que sern como los ngeles en los cielos. (LBLA)
Segunda aliy, 6:19 7:10
6:20 Esta es la ofrenda que Aharn y sus hijos han de ofrecer a HaShem el da
de su uncin: la dcima parte de una ef de flor de harina como ofrenda
perpetua de cereal, la mitad por la maana y la mitad por la tarde. (LBLA
revisada) Los sacerdotes comunes ofrecen esta oblacin solamente en el da de
su instalacin en el ministerio. Pero el sumo sacerdote lo tendr que hacer todos
los das, para que sea una ofrenda perpetua, como tambin est escrito en
Levtico 6:22:
El sacerdote, que de entre los hijos de Aharn sea ungido en su lugar, la
ofrecer. Por ordenanza perpetua ser totalmente quemada para HaShem.
(LBLA revisada)
Esta oblacin del sumo sacerdote, que ofreci dos veces al da, tena que ser
costeada por l mismo.
Tercera aliy, 7:11-38
7:12 Si lo ofrece en agradecimiento, entonces, juntamente con el sacrificio de
agradecimiento, ofrecer tortas sin levadura amasadas con aceite, y obleas sin
levadura untados con aceite, y tortas de flor de harina bien mezclada, amasadas
con aceite. (LBLA revisada) El agradecimiento producido por un milagro o
una intervencin divina, se expresa por medio de un sacrificio de paz. Basndose
en el Salmo 107 se han sacado cuatro razones por las cuales este sacrificio debe
ser ofrecido:
De manera que el que coma el pan o beba la copa del Seor indignamente, ser
culpable del cuerpo y de la sangre del Seor. Por tanto, examnese cada uno a s
mismo, y entonces coma del pan y beba de la copa. Porque el que come y bebe
sin discernir correctamente el cuerpo, come y bebe juicio para s. Por esta razn
hay muchos dbiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen. Pero si nos
juzgramos a nosotros mismos, no seramos juzgados. Pero cuando somos
juzgados, el Seor nos disciplina para que no seamos condenados con el
mundo. (LBLA)
El mensaje que se est dando al comer del pan, que simboliza la entrega del
Mesas por su congregacin, es que todos somos un cuerpo en l, como est
escrito en 1 Corintios 10:17:
Puesto que el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo; pues
todos participamos de aquel mismo pan. (LBLA)
Entonces al tomar una parte de ese pan junto con los dems, hay una
proclamacin de unidad. El problema que hubo en Corinto fue que los que
estaban tomando este pan, y as proclamaban su unidad con el cuerpo de los
creyentes, luego vivan en divisiones y actitudes de crtica y desprecio hacia los
dems. No se puede proclamar una cosa y vivir otra. No se puede predicar algo
que uno no vive. Tal actitud trae el juicio divino sobre el culpable. En este caso el
juicio produjo enfermedades y muerte antes de tiempo. As que si hay muchos
enfermos y algunos que mueren jvenes en nuestras congregaciones, tendremos
que preguntarnos: qu tipo de actitudes tenemos entre nosotros?
Qu importante es el amor entre los santos!
7:26 Y no comeris sangre, ni de ave ni de animal, en ningn lugar en que
habitis. (LBLA) Esto significa que el judo puede comer la sangre de los
peces puros y de los saltamontes puros. Solamente la sangre de aves y de
animales terrestres est prohibida para l.
Los escogidos de las naciones tambin tienen la obligacin de evitar comer la
sangre, como est escrito en Hechos 15:19-20:
Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios,
sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de
fornicacin, de ahogado y de sangre. (RV1995)
7:34 Sus propias manos traern ofrendas encendidas a HaShem. Traer la
grasa con el pecho, para que el pecho sea mecido en vaivn delante de HaShem.
(LBLA revisada) La ofrenda mecida, tambin llamada vaivn, fue movida
por el sacerdote hacia delante y hacia atrs, y luego hacia arriba y hacia abajo. El
significado de estos movimientos es que HaShem dirige y gobierna sobre el
mundo que est en las cuatro direcciones y que l es el dueo de los cielos y la
tierra.
Cuarta aliy, 8:1-13
8:2 Toma a Aharn y con l a sus hijos, y las vestiduras, el aceite de la uncin,
el novillo de la ofrenda por el pecado, los dos carneros y la cesta del pan sin
levadura (LBLA revisada) Ahora Mosh recibe la orden de instalar a los
sacerdotes en su ministerio. Esta instalacin duraba siete das y termin en el
primer mes del segundo ao despus de la salida, cf. xodo 29:30, 35-37;
Levtico 8:35. El mishkn fue definitivamente levantado el primer da del primer
mes del ao, cf. xodo 40:2, 17.
8:12 Y derram del aceite de la uncin sobre la cabeza de Aharn y lo ungi,
para consagrarlo. (LBLA revisada) Segn Rash, primero verti el aceite sobre
su cabeza y despus pona aceite con su dedo entre las cejas de los ojos.
Quinta aliy, 8:14-21
8:15 Despus Mosh lo degoll y tom la sangre y con su dedo puso parte de
ella en los cuernos del altar por todos los lados, y purific el altar. Luego
derram el resto de la sangre al pie del altar y lo consagr, para hacer expiacin
por l.(LBLA revisada) Mosh serva como sacerdote durante los siete das de
instalacin de los sacerdotes. l hizo todos los sacrificios y ense as a Aharn y
sus hijos cmo hacer todo el servicio en el tabernculo.
Sexta aliy, 8:22-29
8:22 Luego present el segundo carnero, el carnero de la consagracin, y
Aharn y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero. (LBLA
revisada) Segn Rash, esto es una ofrenda de paz, cf. xodo 29:22, 28, porque
el trmino miluim, traducido como consagracin, tiene un sentido similar al
trmino shelamim, que significa ofrenda de paz. Miluim significa llenuras
y shelamim significa plenitudes.
Sptima aliy, 8:30-36
8:28 Despus Mosh tom todo esto de las manos de ellos y lo quem en el
altar sobre la ofrenda de ascensin. Fue ofrenda de consagracin como aroma
agradable, ofrenda encendida para HaShem. (LBLA revisada) La ofrenda de
consagracin tena que ser quemada sobre, o despus de, la ofrenda de
ascensin. Esto nos ensea que el ministerio sacerdotal est basado sobre la
entrega total. Si no hay entrega total en un siervo de HaShem, su ministerio no
va a ser agradable delante de l.
8:30 Y tom Mosh del aceite de la uncin y de la sangre que estaba sobre el
altar, y roci a Aharn y sus vestiduras, y a sus hijos y las vestiduras de sus hijos;
y consagr a Aharn y sus vestiduras, y a sus hijos y las vestiduras de sus hijos
con l. (LBLA revisada) La uncin fue rociada tanto sobre Aharn como sobre
sus vestiduras. Esto nos ensea que hay una uncin personal y una uncin
ministerial. Lo personal viene primero, luego lo ministerial. La uncin personal
sirve para funcionar en la vida diaria, en la vida familiar, y es ms importante
que la uncin ministerial. Es importante que el que tiene una funcin ministerial
en el pueblo de HaShem no descuide su familia y su vida personal. La uncin, el
Espritu del Mesas, ha sido dada para influir primeramente en tu vida personal
y familiar, y luego en tu vida ministerial.
En esta parash se encuentran los mandamientos 131-148 de los 613.
131.
Precepto de quitar las cenizas del Altar diariamente, Levtico
6:10 (6:3).
132.
Precepto de encender fuego en el Altar diariamente, Levtico
6:13 (6:6).
133.
134.
Precepto de comer los restos de las oblaciones de harina
[menajot], Levtico 6:16 (6:9).
135.
Prohibicin de preparar los restos de las oblaciones de harina
como jamets, (sustancia leudada), Levtico 6:17 (6:10).
136.
Precepto del Cohn Mayor de ofrecer una oblacin de harina
dos veces al da, Levtico 6:20 (6:13).
137.
Prohibicin de comer la oblacin de harina de un cohn,
Levtico 6:23 (6:16).
138.
Precepto de los kohanim de ofrecer la ofrenda de pecado
[jatat], Levtico 6:25 (6:18).
139.
Prohibicin de comer de una ofrenda de pecado [jatat] cuya
sangre es rociada en el Altar interior, dentro del Santuario, Levtico
6:30 (6:23).
140.
Precepto de los kohanim de ofrecer una ofrenda de culpa
[asham] conforme a las reglas estipuladas por la Tor, Levtico 7:1.
141.
Precepto de los kohanim de ofrecer la ofrenda de paz
[shelamim] conforme a las reglas estipuladas por la Tor, Levtico
7:1-2.
142.
Prohibicin de dejar la carne de una ofrenda
agradecimiento [tod] hasta la maana, Levtico 7:15.
143.
de
144.
Prohibicin
de
comer
una
ofrenda
considerada
como pigul [ofrecida con una intencin que la descalifica], Levtico
7:18.
145.
Prohibicin de comer de una ofrenda consagrada que se
volvi impura, Levtico 7:19.
146.
Precepto de quemar una ofrenda consagrada que se volvi
impura, Levtico 7:19.
147.
148.
Prohibicin de comer la sangre de un animal terrestre o de
una ave, Levtico 7:26.
Strong H7306 ruach, roo'-akh, A primitive root; properly to blow, that is, breathe;
only (literally) to smell or (by implication perceive(figuratively to anticipate, enjoy): - accept,
smell, X touch, make of quick understanding.
[2]
Menajot 77b.
[1]