Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Diego Gerzovich1
Resumen:
Introduccin
Lwy ha sido el precursor en Amrica Latina. Cuatro aos antes de que Samuel Weber
escribiera su artculo, mencionado ms arriba, sobre las diferencias profundas entre
Benjamin y Schmitt respecto de la soberana a partir de una relectura del libro sobre el
Barroco, Lwy hablaba de un eco paradojal de la problemtica libertaria de Benjamin
(Lwy, 1989:91). Lwy retoma un trabajo de Norbert Bolz donde ste refiere el inters
de Benjamin por Schmitt a causa de la analoga entre la crtica reaccionaria y la
anarquista. Las coincidencias se extienden hacia el rechazo de los mitos liberales y la
percepcin del Estado de excepcin como el ncleo del orden poltico (Lwy,
1989:91). En el cuerpo del captulo dedicado a Benjamin, de su libro del 88, titulado A
distancia de todas las corrientes y en el cruce de los caminos, sta es la nica referencia
a la paradoja de la relacin con Schmitt. Todo el resto del captulo est dedicado a
describir a un Benjamin mesinico materialista, o sea, en el cruce de caminos de la
teologa libertaria y el materialismo histrico; una mezcla heterodoxa para la poca,
pero sin contaminaciones conservadoras o reaccionarias.
Desde ese mismo prrafo de su referencia a Schmitt, y a partir de la parfrasis del
artculo de Bolz includo en el libro compilado por Jacob Taubes titulado Teora de la
religin y teologa poltica del ao 1983, Lwy despliega una nota al pie donde
relaciona ese texto con otro de Cristina Buci-Glucksmann en el que se destacan las
conclusiones implcitamente antiestatistas que Benjamin desarrolla a partir de las ideas
de Schmitt sobre la soberana. (Lwy, 1989:190).
Sin mayores anlisis propios, Lwy concluye que la paradoja es resuelta por Benjamin
en su tendencia anarquizante. Esta posicin permite que sea incluido en su panten de
judos libertarios en la Europa Central de entreguerras. A pesar de cierta vacilacin
sustentada en el adjetivo paradojal, Lwy mantiene la posicinde exponer un
Benjamin plenamente libertario, sin profundizar en la consecuencias de aquella
Aqu Lwy ya cuenta con los materiales necesarios para profundizar en el problema de
la relacin entre Benjamin y Schmitt. La carta de diciembre de 1930 es mencionada en
un pie de pgina y las evidentes influencias y dilogos entre ambos respecto del libro
sobre el Barroco son mencionados a lo alrgo de su reflexin sobre la famosa octava tesis
Sobre el concepto de historia. Tesis harto citada y pensada, precisamente porque
Benjamin hace aparecer la nocin del verdadero estado de excepcin opuesto al
estado de excepcin que sostiene a la nocin de soberana postulada por el fascismo. El
texto de Benjamin no deja dudas de que ha llegado a su punto de mxima lejana
respecto del pensamiento jurdico-poltico schmittiano. Lwy se apoya en un libro de
Rainer Rochlitz donde se sostiene que atribuirle a la tesis VIII el recurso a una poltica
autoritaria, indisociable del concepto de estado de excepcin forjado por Carl Schmitt,
es dar muestras de haberlo entendido mal (Lwy, 2005: 99).
Si Lwy necesita apelar a otro investigador para afirmar lo que una lectura lineal de la
tesis presenta como interpretacin casi natural pues, como se afirma ms arriba
Benjamin diferencia entre dos tipos de estado de excepcin, es porque Lwy arrastra
alguna inconsistencia interpretativa desde ms atrs. Porque incluso la afirmacin de
Rochlitz es inconsistente: slo no haber leido la tesis VIII habilita a una lectura que
acerque a Benjamin con Schmitt. Por otra parte, no son conocidas esas malas lecturas a
las que se refiere el investigador alemn. El problema de la interpretacin de esta tesis
no es diferenciar a Benjamin de Schmitt, pues eso es lo que surge de la lectura ms
inocente. Aqu el tema es conectar esta diferencia benjaminiana con la compleja
categora de estado de excepcin schmittiana. Lwy lo hace. Pero lo hace de tal modo
que permite explicar la liviandad con que termina leyendo la tesis.
Segn Lwy el modo como Benjamin retoma la teora de la soberana de Schmitt en su
libro sobre el Barroco y cmo esta lectura resuena en las tesis de 1940, tiene el gran
defecto de no poner de relieve su [del nazismo] carcter novedoso con respcecto a las
formas antiguas de dominacin (Lwy, 2005: 98). Debe decirse que este carcter
novedoso del totalitarismo nazi que Benjamin no llega a comprender (Lwy luego lo
disculpa porque Benjamin muere antes de que el nazismo despliegue esas caractersticas
nicas), se ha mostrado como modelo poltico de totalitarismo que, si bien no
reproducido en su unitaria barbarie, no deja de estar presente en diversos modos de
funcionamiento de gobierno en el Occidente capitalista desde la Segunda Guerra hasta
nuestros das. Lwy ha sido testigo de estos totalitarismos brutales y genocidas, que
demuestran que el estado de excepcin en el cual vivimos es la regla. Precisamente en
esta afirmacin inicial de la tesis VIII se basa buena parte de la reflexin actual sobre el
estado de excepcin. Justamente, ha dejado de constituir excepcin y se ha
transformado, paradjicamente, en norma. Benjamin lo predijo, sin diferenciar a os
tipos de totalitarismos, pero acert plenamente en su pronstico. La correccin de Lwy
es irrelevante y sorprendentemente, pues la escribe precismente en el ao 2001, ni
siquiera accede a la comprensin de esa afirmacin inicial de la tesis.
El problema de Lwy surge de la dificultad de alejar a Benjaminde Schmitt en sus
reflexiones sobre el Barroco. En ese caso, Lwy afirma que Benjamin sufri la
influencia de las ideas de Carl Schmitt expuestas en su Teologa poltica (1921)
(Lwy, 2005: 97, el subrayado es nuestro). La investigacin que venimos desarrollando
muestra sin ambages que ya en el libro sobre el Barroco, Benjamin consigue invertir los
trminos de la categora de estado de excepcin schmittiana. Y en este sentido, no
puede afirmarse que sufra la influencia de Schmitt.
A partir de esta imprecisn, resulta previsible que Lwy se muestre no del todo taxativo
para afirmar la obvia diferencia expuesta por Benjamin en la tesis VIII.
En 2001 Forster publica su tesis de doctorado, Walter Benjamin y el problema del mal.
All recorre los itinerarios intelectuales del autor alemn y seala sus vnculos, entre
otros, con el pensamiento conservador alemn de la entreguerra; en particular, en un
captulo de la segunda parte del libro, profundiza el dilogo con Ernst Jnger. Y si
bien en el Excursus final A propsito de Para una crtica de la violencia hay una
referencia al dilogo con Schmitt, ser slo en un texto del ao siguiente escrito para
una compilacin de artculos sobre el jurista del nacionalsocialismo, cuando Forster
focalice su mirada sobre el problema de la relacin entre Benjamin y la teologa
poltica.
En un texto enmarcado en la disciplina de la historia de las ideas, Forster reflexiona
sobre las cercanas y las tensiones entre los dos escritores alemanes. Su tema es el
paradjico vnculo que une a algunos pensamientos de izquierda con otros de derecha.
De un lado Benjamin, del otro Schmitt, Jnger o Spengler. Se hace acompaar por el
insospechable Jos Aric para justificar por un lado a Benjamin y por otro a s mismo
en su apertura al pensamiento schmittiano:
En un texto cuyo primer objetivo parece ser la realizacin de un mapeo ideolgicointelectual de la Repblica de Weimar, Rodrguez realiza una comparacin de los
modos como los dos filsofos enfrentaron a dos momentos claves de la literatura y el
arte alemanes. El recorrido de Rodrguez suma a la lectura comparada de el libro sobre
el drama barroco alemn de Benjamin y el Hamlet o Hcuba de Schmitt, la novedad de
poner en confrontacin la tesis de doctorado de Benjamin sobre la crtica de arte en el
romanticismo alemn y el conocido libro de Schmitt, de 1919, titulado Romanticismo
poltico. En este sentido, Rodrguez es la nica investigadora de nuestro corpus que
incluye el contrapunto sobre el romanticismo. Sus conclusiones respecto de este punto
muestran a este Benjamin temprano como un lector heterodoxo y crtico de los modos
tradiconales de estudiar el romanticismo; modos tradicionales que suelen estar
inspirados en las relecturas metodolgicas del propio romanticismo. Benjamin descubre
El abordaje de Seligmann-Silva sobre la relacin entre Benjamin y Carl Schmitt es, sin
dudas, el ms completo de todos los vistos hasta ahora. Su texto funciona como un
balance de los materiales desarrollados hasta 2005 sobre el paradjico vnculo entre los
dos intelectuales alemanes. Un estado del arte bastante completo. Sustentado en el
anlisis de Derrida, Agamben, Samuel Weber y Horst Bredekamp, Seligmann-Silva
hace un detallado y reflexivo estado de la cuestin. El aporte ms valioso de este ensayo
es la extensin que asume el vnculo Benjamin-Schmitt a lo largo de toda la obra del
primero. Seligmann recorre los aportes principales de Agamben, Bredekamp y Weber y
permite comprender que la cuestin teolgico-poltica se extiende desde los textos
tempranos de Benjamin hasta las pstumas tesis Sobre el concepto de historia.
hegelianismo, por un lado, y el marxismo ortodoxo, por otro, son las versiones
secularizadas, y crtico de la teora soberanista medieval, de la que Hobbes y Schmitt
son, a su vez, las correspondientes expresiones seculares (4)
Conclusiones
Argentina en las dcadas del 70 y 80. Las dificultades interpretativas y cierta escasez de
material y traducciones razonables marcan la poca de la impronta marxistaestructuralista en las universidades argentinas. Por el contrario, la dcada del 80 y la
predominancia de los estudios culturales, seala la abundancia y apertura en la
produccin escrita sobre la creciente traduccin al castellano de los textos de Benjamin.
Casi veinte aos despus es posible remarcar ciertas continuidades, pero tambin
objetivar algunas rupturas. La principal de estas ltimas es que ha sido tan gigantesca la
produccin de investigaciones y escritos acadmicos sobre la obra de Benjamin en
Amrica Latina desde los 90 a esta parte, que es posible hacer una seleccin entre los
ms relevantes aportes no sobre la obra de Benjamin en general, sino sobre un tema un
particular. Tambin resulta evidente, respecto de nuestro tema, la capacidad de los
intelectuales latinoamericanos relevados de construir un aparato flexible de ideas y
metodologas tal que permite dar cuenta sin dificultades de la ambigedad y
polivalencia de la relacin entre Benjamin y Schmitt. Ya no resulta tan fcil, sin
embargo, vincular la obra del filsofo berlins con el tema de la teologa poltica en
general. Resulta ms fcil pensar en trminos de una compleja relacin personal que
adentrarse en el anlisis profundo de los textos benjaminianos para dar cuenta de sus
ramificaciones y dilogos ms abiertos con el problema teolgico-poltico. Esto puede
deberse a la fragmentariedad de los esfuerzos visitados en nuestro corpus.
La continuidad ms relevante respecto del trabajo de Wamba Gavia resulta,
paradjicamente, en la evidente importancia que tiene para los investigadores
latinoamericanos en general, la adscripcin ideolgica de Benjamin. En este sentido,
muchos de los textos relevados se adscriben a la disciplina de la historia de las ideas.
Esta adscripcin conspira a veces contra la profundidad de los anlisis del corpus y la
riqueza de los aportes propios de los investigadores en el sentido de la creacin de
nuevos horizontes categoriales.
De todos modos, resulta evidente desde el ao 2000 la acumulacin de trabajo de
investigacin sobre estos temas hasta llegar a productos de importante profundidad
analtica en los trabajos de Seligmann-Silva y Naishtat.
Finalmente, me gustara avanzar en una hiptesis, o mejor, intentar hacer saltar la chispa
de un significado. Por qu Amrica Latina parece un espacio frtil para la reflexin
sobre el tema del acercamiento-rechazo de un autor respecto de una constelacin
temtica? Schmitt, hacia el final de su vida, tambin supo afirmar la convivencia con el
Notas
1
Publicado en el Volumen 22 (Otoo-Invierno de 1992) de la revista Diacritics en un nmero especial
dedicado a Walter Benjamin, pp. 5-18.
2
Los textos sobre Schmitt editados en 1987 bajo el ttulo Ad Carl Schmitt pueden consultarse en
castellano en Taubes, J. La teologa poltica de Pablo, Madrid, 2007, pp 159-196.
3
Cfr. Agamben, G. Estado de excepcin, Buenos Aires, 2004, pp. 103-122. En 20 pginas Agamben hace
un resumen del estado de la cuestin de nuestro tema, fuertemente sustentado en el artculo de Weber y
con un interesante anlisis crtico de la postura derridiana.
4
En AAVV, Sobre Walter Benjamin. Vanguardias, historia, esttica y literatura. Una visin
latinoamericana, Alianza-Goethe, Buenos Aires, 1993, pp. 201-214.
5
Cfr. Deleuze, G. La lgica del sentido, Madrid, 2002, p.9.
Bibliografa
De los siete textos del corpus, dos de ellos, el de Marcio Seligmann-Silva y el de
Francisco Naishtat, slo estn disponibles en versin digital. El primero me fue enviado