SESIN 3

MOMENTO I
Recuperando nuestra historia: lemos textos que lxs compaerxs escribieron sobre algn hecho
que ha marcado su grupo.
MOMENTO II
Empezamos el debate compartiendo las preguntas que nos suscitaron los textos.
Resumen
AMOROS, CELIA. FEMINISMO: IGUALDAD Y DIFERENCIA. EDICIONES LIBROS DEL PUEG, COORDINACIN DE
HUMANIDADES. UNAM, MXICO, 1994.
Feminismo de la igualdad: proviene de la poca de la ilustracin, en esta se reivindica el principio
de la universalizacin, el cual en s mismo es un valor y que fundamenta la expresin: todos somos
iguales ante la ley.
Se busca la igualdad pero segn qu modelo, de acuerdo a que cdigo de moralidad? Qu
universalicemos significa que hagamos nuestro el cdigo moral de los hombres?
Respuesta: como principio universalizador la igualdad es de rango poltico superior pero en la
realidad quienes impone el modelo vlido es la clase dominante, en este caso, los hombres, por
tanto, universalizar quiere decir que las mujeres nos hagamos iguales-semejantes a los hombres,
<<los varones son los detentadores de la universalidad en cuanto sujetos de la vida social y sujetos
dominantes que, por lo tanto, definen los valores dominantes. Los valores patriarcales>>
En la actualidad el principio de igualdad universal es el que se argumenta como base para exigir,
por ejemplo, la unin civil, entonces el sujeto universal al que debemos hacernos iguales es
heterosexual capitalista con principios patriarcales como la monogamia, la exclusividad para la
defensa del patrimonio, etc.
Entonces, podemos decir qu la unin civil es una forma nueva de afecto reconocida por el
estado? Est dando oportunidad a los tipos de afecto que podrn reconocerse en el futuro?
igualdad es similar a uniformidad?
El derecho al mal: contraposicin a discursos cargados de moralina (mujeres como ideal de
bondad y generosidad). Las feministas de la igualdad reivindican que las mujeres merecemos la
igualdad per se, no porque seamos moralmente superiores a los hombres, sino porque tenemos
derecho a la parcela de poder que nos corresponde como genrico y eso ya es de por s revulsivo y
revolucionario.
Tambin, ante la crisis de los cdigos sociales (masculinos), el derecho al mal es la posibilidad de
comportarnos de maneras no tradicionales y por ello originar cambios en los cdigos de
comportamiento de los hombres.
Crtica al Feminismo de la Diferencia: es el lenguaje de la posmodernidad el que reivindica el
derecho a la diferencia, esto es posible porque antes las feministas lucharon para reivindicar la
igualdad en la educacin, en el matrimonio, etc., por tanto, las feministas de la diferencia pueden
reivindicar el derecho a la diferencia sobre una plataforma de igualdad conseguida por las
feministas de la igualdad.

Las FD exigen respeto a la diferencia, reconocimiento de los diversos sujetxs del feminismo sobre
la base de la igualdad. Pero Es necesario nombrar a cada unx? Al reivindicar la especificidad se
est fraccionando el movimiento(feministas comunitarias)? pero al no reconocer la diversidad, se
est homogeneizando e invisibilizando a muchxs sujetxs en favor de una nica sujeta hegemnica?
La igualdad lleva a cambios concretos, la diferencia no se entiende?
No merecemos derechos porque somos buenas y maravillosas, superiores moralmente, sino
porque per se merecemos la parcela de poder que nos pertenece por ser sujetas.
El poder: Es justo que todxs seamos candidatxs al poder <<al poder pblico, a la administracin
colectiva, a tomar los decisiones que efectivamente rigen la vida humana y hacerlo de forma
constatable, por ese tipo de canales pblicos que existen, que se formalizan en uno de sus aspectos
en las instituciones de la poltica, pero que estn en todos los mbitos de la vida: en la cultura, en
las relaciones sociales, en todo. Es decir, que aspiramos a ocupar el espacio pblico como
ciudadanas, no de segunda, sino como ciudadanas que se quieren realizar como tales con todas sus
condiciones de posibilidad>>
Poder en los grupos feministas Tambin en los grupos feministas se administra algn tipo de
poder, y se ejercen algunas formas de poder. Es necesario aceptar que esto sucede y no caer en la
ingenuidad de creer que el feminismo va a construir mgicamente, de la nada, una alternativa
radical de sociedad. Esta ingenuidad le ha hecho mucho dao al movimiento porque nos ha hecho
caer en muchos de los puntos que, precisamente, tratbamos de evitar.
El feminismo de la igualdad propone la apropiacin de discursos que, efectivamente, tienen sesgos
patriarcales, hay que ir acuando criterios para definir cules son los sesgos patriarcales y
distinguirlos de lo que puede ser patrimonio colectivo de la experiencia de la humanidad. El FI
propone evolucionar para distinguir la paja del trigo y llegar a acuar sus propios criterios
SENDN DE LEN, VICTORIA. QU ES EL FEMINISMO DE LA DIFERENCIA? (UNA VISIN MUY PERSONAL). EN:
MARCAR LA DIFERENCIAS: DISCURSOS FEMINISTAS ANTE UN NUEVO SIGLO. ED. ICARIA.
Sendn inicia el texto proponiendo nombres ms adecuados para los feminismos: Feminismo de lo
urgente (igualdad) y feminismos de lo importante (diferencia). Porque ambos feminismos no
pueden excluirse el uno al otro sino que deben ser complementarios, tanto as que si no existiera
alguno de ellos debera ser creado.
El FD surge en el contexto de la crisis del sujeto en los inicios de la posmodernidad, y se llama as
porque <<nuestro camino hacia la libertad parta precisamente de nuestra diferencia sexual>>
La crtica al FI es una crtica al modelo hegemnico:<<el mundo como representacin no era ms
que una proyeccin del sujeto masculino, es decir, lo mismo. Y lo mismo slo se pregunta por
aquello que puede responderse y que puede, de nuevo, representar. Para ser sujeto desde lo
mismo basta con verse reflejado>>
Las feministas de la diferencia se preguntan Cmo ser sujeto desde lo Otro? Es decir cmo ser
sujeto en un mundo de representacin masculina?
Hoy, en cada una de nosotras hay una feminista de la igualdad y la diferencia: La incidencia es ms
aburrida, los crculos con algo de grupo de autoconciencia son ms psicoanalticos, las fiestas, la
anarqua, el probar nuestra sexualidad y disfrutarla es ms interesante.
Pero, Hoy seguimos necesitando lo urgente y lo importante
Cuestionar el modelop para construir la utopa: El tema de fondo de nuestros desencuentros
siempre ha sido el mismo: el modelo. Pero, la igualdad es un medio no el fin, el fin es la libertad, el
fin es la construccin de la utopa. Por tanto, No queremos ser iguales si no se cuestiona el

modelo social y cultural androcntrico, pues entonces la igualdad significara el triunfo definitivo
del paradigma masculino. Porque el camino hacia la igualdad no cambia la estructura de
dominacin sexista, al contrario : la reafirma. Es un modo de colonizacin.
Entonces las feministas de la diferencia proponen una civilizacin femenina, el cambio
civilizatorio significa el paso de una sociedad masculina a una sociedad femenina?
Reconciliando al FI con el FD: La diferencia no es la base de la desigualdad
Lo contrario de la igualdad no es la diferencia, sino la desigualdad. Hemos contrapuesto igualdad a
diferencia cuando en realidad no es posible conseguir una verdadera igualdad sin mantener las
diferencias. Lo contrario no sera ms que una colonizacin.
Actitud contradictoria del FI: S que admitir la diferencia no es admitir la desigualdad, pero me da
miedo admitir la diferencia por qu?, porque siempre ha sido usada para someter.
Judith Butler dice que la interpretacin cultural de los cuerpos es la que nos lleva a la desigualdad,
pero, es posible interpretar la naturaleza (nuestros cuerpos) libres del prejuicio cultural?
La funcin del feminismo de la diferencia consiste en mantener la conciencia crtica frente al
modelo, en propiciar realmente el cambio.
La elaboracin y difusin del pensamiento feminista como medio para la creacin del orden
simblico es una tarea especfica del feminismo de la diferencia, una tarea nada fcil y en absoluto
espontnea, pues hay que darle muchas vueltas al asunto para no caer en esencialismos
feminoides que lo nico que consiguen es confirmar la asignacin de gnero que se nos ha
impuesto.
Colectivos feministas <<.lugares propios que no sean meros guetos, sino que pongan de
manifiesto un modo peculiar de estar en el mundo, un modo prestigioso de seguir siendo
diferentes () para crear orden simblico, (porque) es una tarea colectiva, adems de individual,
porque de lo contrario slo seremos capaces de encarnar excepciones que confirman la regla y,
como tales, ser clasificadas>>
Las mujeres y el poder es suficiente contar cuntas mujeres han sido elegidas? No, es necesario
acceder al poder de un modo cualitativamente diferente, como una Masa Crtica.
La paridad tendr sentido desde un fuerte movimiento de la sociedad civil que considere a los
polticos como meros administradores de sus intereses legtimos. Lo malo es que los sirvientes se
han convertido en amos.
Una tica feminista del poder
<<El fin y los medios tendran que estar de acuerdo si queremos que la poltica recobre su dignidad
y su razn de ser>>
El derecho al mal debera ser, en todo caso, el derecho al error, el derecho a las propias
limitaciones sin idealizar nuestras posibilidades. No es el derecho a ser corruptas, violentas, etc.
EL FEMINISMO ES UNA OPCIN POLTICA FUNDAMENTADA EN UNA TICA Que tiene como
principio que lo privado merece el mismo respeto que lo pblico o, mejor, que lo pblico no puede
ejercerse sobre el desprecio de lo privado. Opcin tica que refuerce la libertad de los individuos
sin menoscabo de los derechos de otros individuos.
La lgica binaria del conocimiento Para nosotras, el feminismo no puede ser ajeno al problema
epistemolgico que supone un determinado modo de pensar, ya que este modo de pensar y de
clasificar lo real redunda en el modo de hacer poltica. La lgica de aprender por contraste, por
opuestos binarios la lgica digital: blanco-negro, mal-bien, hombre-mujer, 1 es lo positivo el 0 es lo
negativo, elimina lo intermedio, tiene repercusiones concretas, por ejemplo en el plano de la

sexualidad elimina lo trans, lo intersex, lo pansexual, lo queer, todxs aquellxs que no encajan en la
lgica binaria del sistema sexo-gnero
Propuesta del feminismo de la diferencia: lgica analgica, es decir, que refleje la realidad y no
una abstraccin forzada de esa realidad.
La unin es posible: desde la postura de reconocer que no existe El Feminismo sino los
feminismos. <<No hay verdad ni verdades, slo caminos, bsquedas, tanteos, despistes y aciertos.
Queriendo o sin quererlo, nos hemos enriquecido mutuamente. Dentro de no mucho, las divisiones
y clasificaciones espurias sern ya historia>> La lgica binaria occidental es la que nos enfrenta, en
los setenta entre las FI vs las FD, hoy en da, las viejas vs las jvenes, las burguesas vs las
proletarias, las urbanas vs las rurales, etc.
Conclusin:
Se puede usar las herramientas del amo para desmantelar la casa del amo? Se puede
prescindir de la cultura patriarcal? Audre Lorde Podemos examinar la cultura del oprimido para
encontrar las herramientas?