Universidad Tecnolgica de Pereira

Escuela de Filosofa
Seminario Empirismo
Protocolo a la exposicin; Dudas escpticas sobre el entendimiento humano
Profesor: Pedro Juan Aristizabal
Estudiantes: Maryury Garca, Kevin Yepes, Esteban Lujn
Protocolo dudas escpticas sobre el entendimiento humano.
En el siguiente protocolo se llevar a cabo una recopilacin de la exposicin
planteada por nuestros compaeros acerca de las dudas escpticas sobre el
entendimiento humano en base a Hume. En un principio Sebastin habl de la divisin de
los objetos de la investigacin en dos tipos: cuestiones de hecho y relaciones de
ideas. Las relaciones de ideas conciernen a un mundo geomtrico, apriorstico(sin
experiencia), que obedece a las cuestiones del pensamiento y no a la realidad, no es lo
que percibimos; por otro lado las relaciones de hecho conciernen al observador y
estn basadas completamente en la experiencia, en un pie de pgina se mencion que de
ello proviene la existencia de lo real. Sobre la relacin causa y efecto estn basadas
las cuestiones de hecho, pues esta es la nica relacin que nos puede llevar ms all de la
memoria y los sentidos.
Se plante entonces la pregunta de cmo se llega a la causa y el efecto? y la repuesta que
Hume da es la experiencia, ella es la base fundamental de las cuestiones de hecho. Cuando
no estamos sujetos a la experiencia damos juicios errneos, sin ella no podemos tener
certeza de un objeto, los juicios son arbitrarios si no se posee experiencia. Todo efecto es
un suceso distinto de su causa, sin la asistencia de la observacin y la experiencia no se
puede deducir nada, la conexin entre los objetos con la causa y el efecto es necesaria. En
una intervencin del profesor, este mencion que no hay certeza del futuro, de l solo hay
aproximaciones, como en el ajedrez, puesto que se manejan las probabilidades, por eso la
relacin de la experiencia no es certera, es solo probable.
Luego se present la intervencin de Ronny, en ella se plante la pregunta de Cul es la
naturaleza de nuestro razonamiento acerca de nuestras cuestiones de hecho? La respuesta a
esta se da como conclusin de lo anteriormente mencionado por Sebastin, por lo tanto se
afirma que las conclusiones estn fundadas en la causa y el efecto, y siendo la experiencia
el fundamento de la causa y el efecto, se pregunta entonces, Cul es la causa de la
experiencia? esta no est fundada en proceso alguno del entendimiento o razonamiento sino
que es natural a las percepciones. Luego Ronny mencion que para Hume hay dos modos
de adquirir conocimiento: el racionamiento intuitivo y el racionamiento demostrativo, en el
intuitivo el juicio est contenido en la misma demostracin, en el demostrativo se aplica el

universal acerca de la cuestin de hecho que no puede ser una relacin de ideas o un
racionamiento moral.
En una intervencin del profesor este afirm que los racionamientos no se pueden justificar
cientficamente, son por lo tanto acientficos puesto que pertenecen a una creencia. Se
mencion tambin que si el conocimiento proviene de las cuestiones de hecho, este parece
no estar fundado en la razn, pretende ser racional pero no posee dicha capacidad, ni desde
los juicios analticos ni desde los sintticos.
Al finalizar con la intervencin de Juan Santa, l presento el tema a la solucin de las cosas
escpticas. Primero hizo mencin de que la imaginacin y la creencia y se afirm que las
cosas que se derivan de estas estn prestas a la libertad, en ellas se pueden llevar a cabo
mezclas y combinaciones, pueden separarse y dividirse; por ello pueden denominarse
abstracciones (no reales), que crean relaciones como por ejemplo la relacin que creamos
entre un ser humano y un caballo para poder imaginar un centauro. Las creencias surgen de
las cuestiones de hecho y existe una gran distincin entre la creencia y la imaginacin. La
creencia proporciona una imagen ms vivida, porque esta se da a partir de la sensacin a
diferencia de la imaginacin que se da a partir de las ideas.
Hume ronda muchos argumentos para llegar a caer en un escepticismo, por esto su visin
de la filosofa como creencia. Dicha filosofa puede distinguir entre la imaginacin real y
no real a partir de la experiencia; para Hume existen tres formas de representacin:
Semejanza, contigidad y causalidad, la semejanza es el objeto que nos representa la idea,
la impresin actual, la idea se ve vivificada por el objeto, la contigidad se da a partir de
que el objeto conduce a la mente a relacionarse con lo que es contiguo al objeto, pero no
con la misma fuerza. Por ltimo la causalidad siendo muy parecida a la semejanza muestra
al objeto que nos representa una idea. Estas tres mencionadas son para Hume las leyes
generales para las operaciones de la mente.
Referencias:
-David Hume (1984) Investigacin sobre el conocimiento humano, Ed, SARPE