FAQ PREGUNTAS SOBRE DRUIDISMO

ESTE FAQ HA SIDO CREADO CONJUNTAMENTE CON ASOCIACION

RELIGIOSA DRUIDA FINTAN Y LA COLABORACION DE ALVARO
HERRERA LOPEZ, MIEMBRO ACTIVO DE OBOD A QUIEN DESDE AQU
AGRADECEMOS SU AYUDA, QUE HACEMOS EXTENSIVA A OBOD.
El Druidismo de hoy no es el mismo Druidismo de la poca de nuestros
antepasados. No obstante, hay algunos elementos que hacen al Druidismo
nico entre otros senderos (religiones, filosofas, estilos de vida, etctera).
Nicholas R.. Mann hace una excelente observacin y llama a stos Los cuatro
pilares de Druidismo.
Los cuatro pilares del Druidismo son: mltiples vidas; alma o espritu en
todas las cosas; reverencia a los antepasados y mltiples mundos.
Nosotros tan slo aadiramos a este apunte un quinto pilar que nos
parece fundamental para desmarcar y alejar al Druidismo de veladas
concepciones filosficas de estilo New Age:
Mltiples Deidades
El Druidismo es una filosofa que, como muchas otras, ensea un sentido de la
tica y un modo de vivir la vida. Hay muchas Tradas en el druidismo que
despiden sabidura, pero en el corazn del que camina por esta senda, una de
las mas importantes es la siguiente:
Hay tres velas que iluminan toda oscuridad: Verdad, Conocimiento
y Naturaleza
Muchas son las preguntas que se realizan todos aquellos que sienten inters
por esta Religin dado que el desconocimiento y la desinformacin es,
lamentablemente, muy habitual. Es por este motivo que intentaremos en esta
seccin dar respuesta de manera clara y veraz a las preguntas ms comunes
que suelen realizar aquellas personas que desean comprender el Druidismo
Serio y Veraz para poder as valorar si la senda Drudica es, verdaderamente,
la senda que desean recorrer sus espritus.
1. Qu entendemos por Druidismo?
El druidismo es una religin basada en las creencias de los antiguos celtas
en un contexto cultural moderno y sin anacronismos (tratando de llevar la
cosmologa de los pueblos celtas al presente, adecundola al aqu y
ahora) y que contiene una filosofa propia aplicable a la vida diaria.

Encuentra sus races en la naturaleza misma, que busca la conexin del

individuo con la tierra, el cielo y el mar, los tres reinos de la cosmovisin
celta y encuentra su expresin mediante su reconstruccin a travs de
la informacin que se conserva (casi toda transcrita por los primeros
monjes cristianos de Irlanda), as como de los descubrimientos
arqueolgicos, la antropologa, historia, el folklore y la mitologa.
La prctica del Druidismo implica una necesidad vivencial y espiritual y
conlleva la asuncin en la cotidianidad de sus creencias, fundamentos y
de su tica.
2.Es el druidismo un camino de autorrealizacin espiritual, una
filosofa o una religin?
Ciertamente hay discrepancias. Unos piensan que se trata de un cmulo
de conocimientos filosficos, lo cual lleva al Druidismo a la pura teora
especulativa sin gran incidencia en nuestra cotidianidad; otros por el
contrario, opinan que es una manera de comportarse socialmente (gracias
a su tica), otros solo atienden el rasgo cultural e histrico que supone la
revitalizacin de las antiguas costumbres y/o lenguas, otros piensan que
el Druidismo es una herramienta impersonal de crecimiento personal y
espiritual para utilizar a medida de nuestras necesidades o gustos.
Para nosotros y para mucha gente, el Druidismo es una religin viva que
engloba los anteriores puntos de vista y que incluye, adems, los ejes que
vertebran cualquier religin. Una fe, expresada en sus creencias o bases
fundamentales, una liturgia, expresada en sus Ritos y Ceremonias y una
tica expresada en los compromisos morales o virtudes. Comprendiendo
que toda religin debe buscar el crecimiento espiritual y humano
mediante la reflexin sobre las preguntas que surgen en nuestro interior
(a las cuales tratamos de encontrar respuesta en las lecciones que la
naturaleza misma y el awen de las Deidades nos dan) a la vez que debe
crecer y evolucionar con aquellos que la practican, adecundose a los
tiempos actuales y sirviendo a sus necesidades
3.En qu se diferencia y qu tiene que ver el druidismo con la Nueva
Era?
La Nueva Era surgi como un movimiento contracultural derivado de los
movimientos Hippies all por la dcada de los 70.
Los expertos en estudios de religiones en su mayora
telogos y desde el punto de vista antropolgico la definen
como un movimiento, que al no estar definido como
2

religin o secta es imposible entenderlo porque su primera

regla es incorporar de todas las religiones y filosofas
elementos (ideas) convenientes para vivir en el mundo
felizmente sin estar preocupados de que sea verdad o
mentira las ideas escogidas para formar este movimiento
Nueva Era, porque creen en realidad que saber una verdad
absoluta es imposible; lo mas cercano como definicin
para este movimiento es el monismo todo que todava no
queda definido. Esto a menudo lleva a un sistema de
creencias no unificado, un agregado de creencias y de
prcticas
(sincretismo)
a
veces
mutuamente
contradictorias. Las ideas reformuladas por sus partidarios
suelen relacionarse con la exploracin espiritual, la
medicina holstica y el misticismo.
Algunas de estas
creencias son reinterpretaciones de mitos y religiones
previos, aunque sin ser consistentes con ninguna de ellas;
habiendo as individuos que emplean una aproximacin de
hgalo-usted-mismo, otros grupos con sistemas de
creencias establecidas que recopilan religiones, y aun
otros sistemas de creencias fijos, como los clubs u
organizaciones
fraternales.
Por
ejemplo,
pueden
compatibilizar el dogma cristiano de la divinidad de
Jesucristo con el karma como mecanismo de justicia, y a la
vez negar la existencia del infierno. Es frecuente que los
conjuntos de creencias as adoptados rechacen los
aspectos ms negativos de las mitologas o religiones en
que se basan, adoptando los ms agradables.
Wikipedia
El movimiento Nueva Era, como vemos, incluye una amplia gama de
espiritualidad no institucionalizada. Cualquier tipo de espiritualidad les
sirve y no les importa mezclar creencias. Hoy por hoy, la Nueva Era no es
mas que un gran movimiento comercial de espiritualidad a la carta.
El druidismo en tanto que Religin tiene, como dijimos, unas creencias
establecidas, una liturgia concreta, una jerarqua y unas pautas ticas y
de comportamiento; es una filosofa de vida y camino de evolucin
espiritual y las Ordenes y Hermandades Druidas suelen seguir una
Tradicin cultual especifica, que no admite mezclas segn gustos o
estados de nimo.

Obviamente, no tienen nada en comn el uno con la otra

4.El Druidismo es lo mismo que la Wicca Celta?
Categricamente No.
Wicca tiene su propia liturgia, sus divinidades y sus creencias, que no son
las mismas que las Drudicas. Los rituales no son conducidos de la misma
manera, la cosmovisin es diferente, as como sobre todo, la visin de las
deidades.
Algunas ramas de Wicca se refieren a si mismas como Cltica, porque
incorporan sus Dioses y sus nombres de Rituales, pero esta afinidad es
slo a nivel de denominacin, dado que las Ceremonias son totalmente
diferentes y las Deidades incorporadas lo son en cuanto hipstasis de su
Dios/Diosa arquetpicos (Biteismo Wiccano), lo cual es totalmente
contradictorio con la creencia Politeista Drudica en la cual toda Deidad es
un ente diferenciado con propia personalidad y autonoma de existencia.
5. El Druidismo es una religin matrilineal unida a la Tierra que
venera preferentemente a la Diosa frente al Dios en sus tres formas
de Doncella, Madre y Anciana?
No.
Esos rasgos de culto se refieren a Wicca. La idea de que todas las diosas
caben en el estereotipo / arquetipo de Doncella / Madre / Anciana no es
Celta. Esta concepcin nace de la obra de Graves La Diosa Blanca, en la
cual da una interpretacin potica de las religiones paganas de la
antigedad. Las Diosas Celtas se manifiestan de muchas maneras, como
est documentado en los registros de la mitologa celta, con variedad de
formas, edades y personalidades, alejndose de ese arquetipo, pues son
entidades individuales y con caractersticas propias. Si bien existen varias
Diosas y Dioses celtas que tienen triples atributos, no se limitan a ese
concepto.
Por otro lado, nuestra religin no es matrilineal, aunque si est unida a la
Tierra. Tenemos Diosas Madres vinculadas a la Tierra y a la fertilidad que
poseen diversos aspectos pero en ningn momento existe una
predominancia de las Diosas frente a los Dioses ni una lnea matrilineal
enfrentada a otra patrilineal. Todas estas concepciones estn
relacionadas con la creencia y liturgia wiccanas.
6. Venera el Druidismo al Dios y la Diosa?
No.
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Veneramos a los diversos Dioses y Diosas del Panten Cltico.

La idea de que Todos los dioses son un solo Dios y todas las diosas una
sola Diosa no es celta, si bien algunos filsofos Romanos y Griegos
alrededor del siglo primero despus de Cristo, comienzan a elaborar una
idea similar, movindose del politesmo hacia el monotesmo, y viendo a
todos los dioses como cara de uno solo, esta idea fue ajena a los
pueblos celtas, hasta despus del advenimiento del Cristianismo. La
famosa frase de que Todos los dioses son un solo Dios y todas las diosas
una sola Diosa y existe un solo iniciador que se ha tomado como dogma
por varios paganismos eclcticos, fue expresada por la escritora Dion
Fortune, en pleno siglo XX. El Druidismo es, como dijimos anteriormente,
politeista, no Biteista;
7. A que Dioses se veneran?
A los Dioses y Diosas de los panteones de las antiguas Tierras Clticas
insulares y continentales. Dependiendo de la tradicin que siga cada
Orden, Hermandad, Grove o Gorsedd se interactuar con un panten u
otro.
No es infrecuente el hecho de asumir buena parte del Panten Irlands
por multitud de Ordenes aunque su localizacin o Tradicin no sea
especficamente Irlandesa, ya que en Irlanda es donde existe ms
profusin de datos y donde se han mantenido las viejas races con ms
veracidad por motivos histricos. Ello quiere decir que podemos encontrar
en el Druidismo, adoraciones a diversos panteones o por el contrario
devociones ms estrictas que mantienen solo relacin con las Deidades
correspondientes a las races de su Tradicin
8.El Cristianismo Celta es parte del Druidismo?
No.
La corriente cristiana denominada Cristianismo Celta, que tiene su mayor
exponente en Irlanda y Escocia, tiene conexiones con el movimiento de
revitalizacin del Druidismo que se dio en el siglo XVIII. El Druidismo es
una religin pagana y por definicin politesta, por lo que es totalmente
ilgico mezclarlo con el cristianismo celta ya que aunque el mismo otorga
a las deidades Celtas el grado de Santos, las dos religiones son
esencialmente dispares. Sentimos un profundo respeto hacia los cristianos
y hacia Jesucristo, pero no existe ningn vnculo entre cristianismo celta y
Druidismo.

nicamente decir que en Irlanda, algunos de los primeros monjes fueron

druidas que se convirtieron al cristianismo Culdae. Cristianismo que en los
orgenes de la evangelizacin de irlanda, form una Iglesia muy
diferenciada ideolgicamente del cristianismo romano y que se deca
inspirada por concepciones teolgicas Drudicas. Lamentablemente, la
misma fue reabsorbida y cegada por la jerarqua de la Iglesia Romana que
consider intolerable dicha escisin de la Iglesia de Irlanda.
9. Puedo ser creyente Drudico y todava ser cristiano?
No.
Seria una total incoherencia, No crees?. Si eres cristiano y sigues las
doctrinas de Jess, creyendo en un nico Dios.como puedes creer y
hacer devociones a los diversos Dioses y Diosas celtas? Sera una gran
falta de respeto tanto hacia el Cristianismo como hacia el Druidismo
Por otro lado, si t slo estas interesado en adoptar posiciones ticas o
filosficas propias del Druidismo pero sin cambiar tus creencias religiosas
en ese caso debo de informarte de que no por ello, sers un creyente
Drudico ni seguirs verazmente la senda Drudica.
10. Se hacen en la Religin Drudica sacrificios humanos y orgas
salvajes?
No.
Si bien hay registros histricos de sacrificios humanos en las sociedades
celtas de la antigedad el Druidismo moderno no admite bajo ninguna
circunstancia el sacrificio de una vida, ni humana ni animal, como forma
de adoracin y ofrenda a los dioses.
En referencia a las Orgas, decir que el Druidismo ni condena, ni siente
repulsin, temor o aversin por las actividades sexuales que reconoce
como naturales y apropiadas y que forman parte de la intimidad de las
personas. Ahora bien, si bien no existe nada de pecaminoso o culpable
en el sexo bajo las creencias Drudicas, no por ello forman parte del
Druidismo moderno los rituales comunitarios de sexo.
Hoy en da, si ests intersado en Orgas ms o menos salvajes, te
recomiendo que te dirijas un sbado noche a la discoteca de moda de tu
ciudad.
11. Los creyentes drudicos son adoradores del Diablo?
No.
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Para nosotros no existe tal ente, que est ms relacionado con las
creencias religiosas de Oriente Medio. En el paganismo europeo no existe
ningn ser que represente el mal absoluto, la cuota de maldad se
encuentra muy repartida, un poco como en la Tierra. Si que es cierto que
existen en las tradiciones continentales seres que se denominan demonios
(espritus menores) y que poseen una mayor proporcin de maldad pero
ni se les adora, ni ellos buscan dicha adoracin. Simplemente estn ah y
es mejor evitarlos.
El concepto de un mal rebelde igualmente Omnipotente y abrumador,
opositor a un Dios que busca, como l, la adoracin y la devocin de las
criaturas nace como la contrapartida oscura del monotesmo. Satn o el
Diablo, sigue manteniendo las caractersticas propias del Dios al que
combate, exigencia de adoracin y por ello recompensa. Esta dinmica de
pensamiento en el creyente es propia de las religiones monotestas por lo
que en creencias politeistas dicho concepto es el verdadero absurdo, no la
existencia de maldad.
Por otro lado tenemos divinidades con cuernos, que nada tienen que ver
con el Satn / Diablo de los cristianos y que pueden generar confusin
para el que no lo sepa. Una de las ms populares divinidades celtas con
cuernos es Kernunnos, el Seor de los Bosques, Dios de fertilidad, de la
naturaleza Salvaje y Protector de todas las criaturas que en ella habitan.
12. Los creyentes drudicos creen en el infierno y en el cielo?, Donde
vamos cuando morimos?
No.
Los conceptos de Cielo e Infierno como son manejados por el
Cristianismo
nos
son
ajenos.
Nosotros
creemos
en
la
RESPONSABILIDAD de nuestros actos. No diferimos las recompensas ni
las culpas tras la muerte. En el Druidismo no se contempla un juicio al
morir que otorgue la justicia que no se ha conseguido en la Tierra.
Creemos que nuestro espritu vive diversas Vidas en los Diversos Mundos
y a travs de ellas vamos creciendo. No existe castigo en un infierno ni
premio en un cielo, tan solo una eterna espiral de crecimiento, vida y
muerte.
Al morir descansamos entre vidas en diferentes lugares, segn la
Tradicin: en las Islas benditas, en Tir na nOg, en el Inframundo,
en el Sedodumno. y mientras, mantenemos nuestra identidad, somos
accesibles a la necesidad provocada por los lazos que nos unen a nuestros
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familiares, a nuestros amigos, a nuestra Tribu y en definitiva al Mundo.

13.En que se basa esta Religin?
Se basa en la devocin hacia los antiguas Dioses y Diosas celtas, el
respeto y custodia de las antiguas tradiciones, la veneracin a los
antepasados y a los espritus de la Naturaleza, as como la defensa de la
Tierra y de los seres que la habitan.
14.Cules son las creencias fundamentales del Druidismo?
Ciertamente no existe un nico y dogmtico Druidismo. Hay varias lneas
o Tradiciones Drudicas que mantienen cada una sus especificidades e
incluso dentro de cada una de ellas proliferan Ordenes y grupos que van
incorporando su particular visin Drudica y que les lleva a separarse de
sus Ordenes Matrices.
As tenemos que cada Orden establece sus creencias en base a la
siguiente Triada:

La tradicin que profesan

La interpretacin personal
Su libertad

Ahora bien, entendemos que el Druidismo no es una religin a medida

que va variando de fundamentos segn nuestros gustos o estado de
nimo. Es por ello que a nuestro entender, deben consensuarse una serie
de preceptos bsicos que lo unifiquen y que nos permitan reconocernos,
entre nosotros y ante los dems, como Credimari (Creyentes en
Druidismo). Estas bases en definitiva, dan sentido, coherencia y
perdurabilidad al Druidismo y lo alejan de un eclecticismo radical que,
fruto de las necesidades religiosas del momento, acaben por desfigurarlo
en extremo hasta hacerle perder su identidad.
Nosotros, humildemente, pensamos que las siguientes bases son las
comnmente aceptadas por toda Senda Drudica seria.
1. La Creencia Politesta CIERTA de Culto y Veneracin de Los
Dioses Clticos.
Indistintamente de si dichas Deidades son consideradas como
emanaciones de una Deidad/es o Principio/s Superior/es o NO.
2. La Creencia de que toda existencia posee Espritu
Trascendente.
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Por consiguiente todo Ser Vivo es Sagrado y equiparable en

importancia a las diversas manifestaciones de Vida existentes
en el Mundo.
3.

La Veneracin de la Naturaleza.
De sus Lugares Sagrados, de todas sus criaturas y de sus
manifestaciones, en las cuales intervienen nuestras Divinidades.

4. La Creencia de que los Dioses se manifiestan

continuamente mediante el Awen.
Los Dioses, como Fuerzas independientes con propia voluntad y
poder, interrelacionan frecuentemente con los Mundos y sus
criaturas, otorgndonos sus dones, su Sabidura y su inspiracin
(Awen) y siendo accesibles a nuestras plegarias y Ritos.
5. La Creencia en la Inmortalidad del Espritu residente en
todo Ser Vivo y en la Transmigracin de las almas.
Cada uno de nosotros a vivido incontables vidas y vivir
incontables vidas ms, ganado conocimientos y experiencias
cada vez. Tras la muerte del cuerpo fsico, nuestro espritu
traspasa la frontera e ingresa en el Otro Mundo donde se
perpeta su existencia renaciendo espiritualmente.
6.

La Creencia en la Existencia de Diversos Mundos

o Niveles de Manifestacin del Ser y de que los mismos pueden
ser accesibles y permeables bajo determinadas circunstancias.

7.

La Creencia en la Magia y sus Principios.

Lo que conlleva la Prctica y observancia de Ceremonias y
Rituales, que nos armonizan con el Ritmo de la Tierra y
mantienen el correcto desarrollo de la Vida.

8.

La Veneracin de los Ancestros.

De su Sabidura y de su Fuerza generada mediante la
pervivencia de sus costumbres y creencias.

9.

El compromiso de todo creyente de respetar la mxima del

Druidismo, La Verdad Cara al Mundo.
Ser veraces y mantener un Druidismo, acorde con los valores
expresados, que venere el principio de libertad de todo ser vivo
desde el respeto a la Vida y la repugnancia hacia toda violencia
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y opresin, hacia la intolerancia y la discriminacin y en

definitiva hacia toda forma de odio y maldad.
15. El Druidismo adora la Naturaleza?
El comprender la Naturaleza como un todo, es un pensamiento reciente al
igual que la supuesta Diosa Naturaleza o Madre Naturaleza. El trmino
Naturaleza tiende a englobar multitud de conceptos en un todo abstracto,
lo cual no corresponde a la visin Drudica. El Druidismo entiende
Naturaleza en la antigua acepcin de entorno natural y evidentemente un
entorno no se adora ya que no posee la concrecin y las caractersticas
existenciales que le pudieran definir como un ente diferenciado con propia
personalidad y autonoma de existencia.
Por todo ello, el Druidismo no adora a su entorno natural, lo venera y
respeta profundamente pues es el hogar de multitud de seres vivos que a
la vez lo conforman y le dotan de su esplendor, seres que nos ayudan en
nuestro sustento y en el desarrollo de nuestra propia Vida. El Druidismo
respeta toda vida y por ello es muy consciente de la responsabilidad que
tenemos hacia nuestro entorno natural.
Lamentablemente resulta tan extrao observar actitudes de respeto hacia
el entorno que cuando las vemos a muchos les parecen adoraciones y
cultos extravagantes propios de ecologistas fanatizados y de todo tipo de
freakes.
16. El Druidismo es una especie de ecologismo mstico?
Esta es una pregunta tpica y a la vez es una pregunta trampa. El
ecologismo es una ciencia y el Druidismo es una religin. Nada que ver
una cosa con la otra.
El nico lazo que une a los creyentes con el ecologismo es su profundo
respeto por el entorno natural y por las criaturas que en l habitan, junto
a su defensa y conservacin para nosotros y para los que vendrn
despus de nosotros. Ah termina toda similitud.
Bien es cierto, que el ecologismo ha traspasado las fronteras propias de
su ciencia (ecologa) para convertirse en una propuesta social, una actitud
vital y claro est una referencia poltica. Cuando tocamos la poltica o el
bolsillo (no olvidemos que actitudes de responsabilidad ecolgica
resultan gravosas y econmicamente perjudiciales para muchos
empresarios e intereses) las cosas suelen complicarse. Resulta muy
cmodo el intentar hacer pasar el Druidismo como una rama de exaltados

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ecologistas que han perdido el norte serio de la racionalidad cientfica y

social para caer en las garras del misticismo, la religiosidad y en definitiva
el absurdo. A ciertos niveles, este supuesto pecado contra la razn y el
buen sentido (status social) es suficiente como para desacreditar
(socialmente) a un adversario o a un colectivo y sus propuestas siendo a
la vez un eficaz blsamo para las conciencias atormentadas.
Poco ms que decir. El Druidismo es mucho ms que la veneracin hacia
el entorno natural y las criaturas que lo habitan. Tiene sus Deidades, sus
creencias, su propia mstica (no ecolgica), sus preceptos, sus liturgias,
su teologa, etc. Es una religin y como todas tiene sus propios aspectos
que la definen.
17.Los Creyentes Drudicos son adoradores de rboles?
Los creyentes Drudicos veneran especialmente a los rboles si bien es
cierto que no todos poseen la misma consideracin. Ya en la antigua ley
de Brehon se establecan diferencias y rangos entre estos seres
dependiendo de su especie (robles, avellanos, manzanos, abedules, etc).
Pero incluso dentro de la misma especie hay rboles que son considerados
especialmente sagrados y dotados de espritu superior (por diversos
motivos entre los cuales cabe destacar su localizacin y sobre todo su
edad). Los rboles son para nosotros Grandes Maestros y concentran en
su ser el Axis Mundi siendo eje de unin entre el Cielo, la Tierra y el
Inframundo. Por todo ello es que son reverenciados siendo a la vez una
hermosa forma de vida que simboliza la unin de los tres mundos.
Si consideramos el rbol como ser vivo diferenciado, Maestro de sabidura
del cual aprendemos lecciones silentes, Ser sagrado y reverenciado
entoncesacaso no lo estamos adorando?.
El problema en estas preguntas reside en el concepto de adoracin. Qu
entendemos por adorar?. El hecho de reverenciar, escuchar, ofrecer y
querer es suficiente para inferir una adoracin?.
Los creyentes drudicos no adoramos a los
consideramos bellas manifestaciones del
respetados, se les realizan ofrendas, se busca
igual que hacemos con los Antepasados y con
nos postramos ni les consideramos dueos y
de nuestros espritus.

rboles pero tampoco los

entorno sin ms. Son
su consejo y su sabidura al
toda forma de Vida pero no
seoresde nuestras vidas y

Como en el caso del politesmo, el Druidismo exige un cambio de

percepcin de los conceptos religiosos ya que estos estn unidos a una
11

interpretatio totalmente cristianizada tras 2.000 aos de supremaca.

18. El Druidismo es considerado como una filosofa esotrica?Se
practica la magia?
Evidentemente, en el Druidismo suele existir una parte esotrica ligada
a la iniciacin Drudica. No debemos olvidar que el Druidismo es una
prctica religiosa con finalidad sacerdotal y por ello existen algunos
conocimientos que nos son pblicos.
Ciertamente puede haber Ordenes Druidas , Groves o Gorseddau que no
mantengan reserva durante su iniciacin sacerdotal o simplemente que
esta sea labor exclusiva de cada miembro, lo cual hace que esta pregunta
sea difcil de responder de manera genrica para todo el Druidismo. Es
por esta razn que en propiedad no puede decirse que el Druidismo sea
considerado una filosofa esotrica u oculta ya que si bien existe
normalmente una lgica reserva por el contrario no existen revelaciones
arcanas, misteriosas y ocultas sobre las que se establezca un secreto
inviolable.
En referencia a la utilizacin de la Magia, diremos que en Druidismo se
practica la magia, entendiendo como tal la capacidad de provocar cambios
en nuestras vidas que nos ayuden a conseguir nuestros objetivos,
reforzando nuestra autoestima y potenciando nuestras capacidades como
seres humanos. Aprendemos a buscar en nuestro interior para descubrir
y comprender nuestra identidad, y la conexin que compartimos con el
resto del universo. Los antiguos celtas vean su personalidad fsica como
si existiera en el centro del universo. Esta percepcin no estaba basada en
el egosmo, o en imponer a la persona frente al entorno natural. Situado
en el centro, uno admite que est conectado automticamente a todas
las cosas que hay alrededor y, en consecuencia, lo que le pase a los
dems me afecta a mi.
19. Cules son las creencias drudicas respecto a la magia?
Nuestra magia es el conocimiento de uno mismo y nuestra conexin con
el resto del universo. Aprendemos a caminar por la telaraa de la
creacin, por esas diminutas fibras de la existencia que unen unas cosas
con otras. Aprendemos que el interior y el exterior son reflejos opuestos
de lo mismo y que estamos en el centro de la creacin, cada uno de
nosotros conectando con el universo que existe a nuestro alrededor y, al
mismo tiempo, dentro de nosotros.
El Druidismo no ve a la magia como algo sobrenatural, oculto o que vaya
12

en contra de la leyes del universo, sino como parte de la forma de

entenderlo, trabajando con sus leyes mismas; reconoce tambin, que la
dimensin fsica en la que la ciencia se limita no es la nica dimensin
(Mundo) existente en el Universo. El Druida las admite y busca trabajar
con ellas.
En nuestra Tradicin, es a travs de los rituales y el aprendizaje que los
Druidas consiguen trabajar en dos direcciones al mismo tiempo: ahondar
en las profundidades del alma y al mismo tiempo trabajar para
comprender el mundo exterior. Como sabemos que todo est
interconectado, llegamos al conocimiento y la comprensin del mundo
exterior ms fcilmente si comprendemos nuestro mundo interno. Cundo
hemos aprendido como opera nuestro universo interior, alcanzamos el
conocimiento superior de cmo existe y funciona el mundo que nos rodea.
Lo cual nos permite interactuar con l para provocar cambios en el flujo
de la Vida.
Esa es la magia Druida.
20. Los practicantes de esta religin deben seguir algn tipo de
preceptos o dogmas marcados, o cada cual debe seguir su propia
senda e interpretarlo a su manera?
En el estado en el que se encuentra actualmente el Druidismo de
profunda disgregacin donde existen multitud de Ordenes Druidas,
Gorseddau y Groves, resulta muy difcil responder de una manera
genrica a esta pregunta ya que cada organizacin religiosa suele
mantener sus propios preceptos.
Existe una idea generalizada en Druidismo que es la inexistencia de
Dogmas Religiosos que son substituidos por los llamados Catmas o
preceptos fluidos, que puede cambiar y amoldarse a cada tiempo. A pesar
de esto, tambin existen ordenes Druidas que defienden las ideas de
Dogma (no inmovibles pero que marcan una lnea de actuacin que la
aleja del eclecticismo, permitiendo que el Druidismo no sea una religin a
la carta), de juramentos y de compromiso. Por todo ello, cada creyente
debera hacer esta pregunta al grupo drudico al que pertenezca.
Nosotros creemos que los practicantes de esta Religin deben intentar
reconstruir mediante el Awen (la inspiracin y la iluminacin Divinas) el
estudio inicitico serio (en Orden o en solitario) y el Reconstruccionismo
basado en los trabajos antropolgicos, histricos y arqueolgicos
(fundamentados en los conocimientos sobrevividos) la sabidura de
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nuestros Ancestros siendo conscientes de que no son los continuadores de

un antiguo y original Druidismo (que se encuentra extinto) sino sus
herederos. Es por eso que todo aquel que estudie con rectitud y entrega,
cumpla con las bases del Druidismo y honre los compromisos ticos
puede acceder al Druidicato y ser reconocido como Druida. Teniendo
derecho a ser escuchado y respetado como tal, dentro de la diferencia y la
libertad, y siempre en funcin de su sabidura.
21.Existe el concepto de pecado en Druidismo?
No.
El concepto de pecado implica una ofensa a Dios por la vulneracin de
su cdigo. En Druidismo ninguna Deidad nos obliga a comportarnos de un
modo u otro en conformidad a una serie de reglas, deseos o caprichos
cuya trasgresin signifique un castigo en Vida y tras la Muerte. En
Druidismo lo que existe es el concepto de correcto-incorrecto, y el
convencimiento de que somos responsables de nuestros actos y debemos
cargar con las consecuencias e intentar retribuir.
Cuando alguien se comporta o hace algo incorrecto, debe retribuir a la
persona a la que falt de un modo equitativo. Para nosotros no vale el
ofensa-castigo, si no que actuamos con ofensa-retribucin, y esta
es directamente proporcional a la ofensa o acto deshonroso cometido.
El castigo por no cumplir con nuestros compromisos ticos y Drudicos no
es que Taranis nos fulmine con un rayo o que tras la muerte nos enven a
la tortura eterna, nuestro castigo sera el deshonor que conlleva el no
comportarse como se debe.
22.Cul es el comportamiento tico y el modo de vida que mantienen
los creyentes?
En cuanto a los compromisos ticos, cada Tradicin Drudica tiene sus
pautas de conducta particulares que aplican a la vida diaria, pero en
lneas generales casi todas las Tradiciones admiten como mnimo comn
Drudico las pautas que rigen a los practicantes de la tradicin irlandesa:
Honor, Honestidad, Justicia, Hospitalidad, Lealtad y Valor.
Para nosotros, todo Creyente (Creidim) Drudico debera asumir, cumplir y
respetar los Nueve Compromisos Drudicos. Estos compromisos forman
un cdigo tico que inspira nuestras actuaciones pero que pensamos que
son adoptados por la inmensa mayora de las Ordenes, Groves,
Gorseddau, Grupos, etc Drudicos y que por tanto resultan definitorios del
14

Druidismo en s por la va de sus actuaciones:

1.

Compromiso con Nuestra Madre Tierra.

2.

Compromiso con la Humanidad.

3.

Compromiso con la Paz.

4.

Compromiso con las Races.

5.

Compromiso con la Libertad.

6.

Compromiso con la Independencia.

7.

Compromiso con la Espiritualidad.

8.

Compromiso con el Conocimiento.

9.

Compromiso con la Verdad

Paralelamente a dichos compromisos, existe la denominada Triada gala

que tiene como principios ticos fundamentales:

Decir siempre la Verdad

Venerar a los Dioses y a los Ancestros

No hacer nunca el Mal

y las 9 virtudes clticas, que suelen considerarse las siguientes:

1.

Honorabilidad

2.

Justicia

3.

Lealtad

4.

Valenta

5.

Generosidad

6.

Hospitalidad

7.

Humildad

8.

Sabidura

9.

Elocuencia

23. Que ritos religiosos deben cumplir los creyentes?

Deben celebrar los Ritos Estacionales para honrar las antiguas costumbres y
los ciclos de la Tierra. Si bien en muchas Tradiciones el ciclo de festividades
fundamentales es denominado Ogdoada por que implementan las
celebraciones de solsticios y equinoccios, algunas otras realizan tan solo los
15

4 Ritos Celtas documentados, los llamados Estacionales o tambin Lunares.

Por este motivo y respondiendo a la pregunta, los creyentes deben celebrar
las festividades clticas (4) para honrar las antiguas costumbres y los ciclos
de la Tierra, junto a las devociones a las Deidades y a los Ancestros.
24. Existen en Druidismo votos, sacramentos o ritos de iniciacin?
En Druidismo no existe la necesidad reglada de hacer votos, como en
otras religiones y normalmente es suficiente con el Compromiso personal.
En algunas Tradiciones (como la nuestra) se piden ms compromisos o
juramentos que en otras. En el caso de los juramentos o promesas,
tambin llamados Votos Sagrados estos estn indisolublemente ligados
al de la libertad individual de cada Druida. Uno puede realizar o no dichos
votos y no por ello se le invalida como sacerdote.
A parte de esto, algunos Druidas pueden sentir la llamada de los Espritus
o Deidades a hacer un compromiso y juramento ms profundo. Esto es
llamado Gaes. Los Gaes son marcas sagradas y rituales, con estructuras
mgicas, que el Druida se impone o es impuesto al Druida por razones
especiales y objetivos especficos. Estas obligaciones, que implican la
abstinencia o prohibicin a algo en particular, sin embargo, no deben
tomarse a la ligera, pues tienen resultados que pueden cambiar la vida
del ungido.
Los Gaes no son algo que se pueda tirar o cambiar de acuerdo a una
moda o gusto. Son ms un tatuaje del alma, y la marca estar ah por
toda la vida; removerlos es en extremo difcil y el hacerlo causar dolor y
dejar inevitablemente una cicatriz. Se debe estar completamente seguro
de que se quiere tomar un Gaes, meditarlo profundamente y lo ms
recomendable es hablarlo con la comunidad.
Sin embargo, la imposicin de un Gaes no es, de modo alguno requisito
para seguir la tradicin Drudica.
La denominacin de sacramentos como tal es extraa al Druidismo. Lo que si
existen en la mayora de Tradiciones son una serie de Ritos Sociales que
marcan la Presentacin del Nacido (Nacimiento), Unin de Manos
(Matrimonio), Disolucin (Divorcio), Transmutacin (Funerales) y unos Ritos
de Paso que marcan los cambios en las edades de la Vida del creyente (paso
de una edad a otra). Tambin suelen existir ritos sacerdotales que marcan la
iniciacin del nuevo sacerdote y los objetivos de aprendizaje conseguidos.
25. Cual es la finalidad de los ritos?

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Los Ritos y las Ceremonias permiten crear un contexto particular donde

cada uno/a puede consagrarse en su propia dimensin espiritual, viviendo
momentos que es imposible crear a solas, esto independientemente de
una prctica individual.
En la rueda anual, cada ceremonia, se articula alrededor de un ritual
propio al periodo del ao correspondiente. De esta manera nos
armonizamos con los ciclos de la Tierra. En otros Rituales establecemos
vnculos con los miembros del Clan, celebramos la Vida, Honramos a los
Antepasados y a las Deidades, etc.
Un Ritual implica una presencia y una participacin activa que va ms all
de un acercamiento intelectual. As nos reapropiamos de nuestra propia
espiritualidad. Los Rituales requieren la dimensin fsica, mental,
emocional y espiritual de nuestro ser, creando as un espacio sagrado. Los
Rituales abren una puerta permitiendo consagrarse plenamente a nuestra
dimensin espiritual y la posibilidad de comulgar con nuestra naturaleza
divina y el entorno comn, con el mundo visible e invisible, lazos sutiles
entre el Cielo y la Tierra que conforman la respiracin del Alma.
26.Existen jerarquas en el Druidismo?
Si.
Dentro de la va sacerdotal existen diversos grados que marcan los
conocimientos alcanzados por los iniciados y sacerdotes. Las Ordenes
Drudas normalmente estn dirigida por un Archidruida o por un Jefe
Electo, que es la persona con ms conocimientos de la misma.
En algunas ordenes el ttulo de Archidruida es impuesto al lder de la
orden, grupo o comunidad y en otras se establece mediante eleccin, sin
embargo en todos los casos este ttulo es slo reconocido por la
comunidad en particular y no tiene vnculos con todos los Druidas a lo
largo del mundo. Si bien el Druida reconoce y respeta la sabidura que la
experiencia y los aos de aprendizaje han trado a algunos Archidruidas,
no los ve dentro de una estructura Jerrquica como sus superiores o jefes
a los que hay que obedecer sin cuestionar.
Normalmente el funcionamiento de las Ordenes (como es nuestro caso) se
regula de manera democrtica, mediante asambleas a las que tienen
derecho de asistencia y voto todos los iniciados. Tambin es posible la
existencia de rganos adicionales, como el Consejo Superior, con las
funciones similares a las de cualquier Junta Directiva de cualquier
sociedad, reservando as al Archidruida las funciones organizativas propias
17

de un Presidente.
27. Como se organiza el Druidismo? Hay una Iglesia Drudica y un
Papa?
Se organiza normalmente en Ordenes, Hermandades, Arboledas (Groves)
y Grupos de Reunin (Gorseddau), siendo independientes tanto en
jerarqua como en Tradicin Drudica (aunque siempre manteniendo unos
mnimos comunes) y estando centrado cada una en la suya propia.
Pueden existir arboledas o grupos dependientes de una Orden o
Hermandad. Dichos grupos entonces siguen la estructuracin y
normativas impuestas por su Orden Madre.
No existe por tanto una iglesia Druida unificada, ni un Archidruida
Supremo. No existe un lder de todos los Druidas. Si bien las rdenes y
organizaciones suelen elegir a un jefe del grupo, muchas veces por
motivos administrativos, no existe la figura de un lder carismtico e
infalible al que todos los Druidas deban mostrar sumisin y pleitesa. Lo
cual no implica que no escuchemos con especial atencin y honremos las
figuras de los jefes de cada grupo Drudico, puesto que el honor que
reciben les viene concedido por su larga trayectoria e innegable sabidura.
28. Ser creyente de Druidismo implica cambios en mis relaciones con
otras personas, amigos o familiares?
No, en absoluto. No tienes porque cambiar nada.
El Druidismo es una creencia y pertenece al entorno privado de las
personas. No existen disposiciones en el Druidismo que regulen con quien
debes o no relacionarte en tu vida, de quien eres amigo o si ves mucho a
tu familia o no. El Druidismo no te va a decir que no puedes estar con
alguien o que tal o cual persona es mala influencia sobre ti, ni nada por el
estilo. El Druidismo no debe controlar ni influir en tus relaciones
personales.
29. Ser creyente de Druidismo supone abandonar de algn modo mi
vida anterior y mi privacidad para relacionarme solo con otros
creyentes?
No.
El Druidismo no implica aislarte del mundo ni abandonar tu vida anterior
o a los tuyos. El Druidismo est muy alejado de los conceptos que
identifican a las sectas y tampoco el mbito de actuacin Drudico es el
monacato. El Druidismo se imbrica en el mundo en el que vive, es
18

partcipe del junto con los dems miembros de la sociedad. El Druidismo

es una religin con sentido y vocacin de servicio hacia los dems y no
promueve el ascetismo ni la reclusin apartada del Mundo.
En el caso de que alguien en uso de su libertad pudiera retirarse del
Mundo para vivir su particular Druidismo, esto siempre sera un hecho
puntual y solitario querido as por el practicante y no alentado por nadie.
Practicar las creencias Drudicas no implica para nada la exclusividad en
las relaciones con las personas que evidentemente podrn siempre ser
creyentes o no
30. Es el Druidismo una senda revelada de salvacin?
No.
No existen en el Druidismo verdades reveladas ni libro que las recopile.
Ningn Dios nos ha dado obligaciones o mandamientos y tampoco nos
han comunicado que nuestra religin sea una va para salvar a nadie.
El druidismo no se basa en una verdad revelada ya sea por un Dios o por
un profeta. Es una creencia que se basa principalmente en el
reconstruccionismo de las antiguas creencias celtas. Pero incluso las
antiguas creencias no son fruto de ninguna revelacin y ni mucho menos
son garanta de salvacin, entre otras cosas porque no tenemos nada de
lo que debamos salvarnos. Se podra decir que el Druidismo es una senda
de responsabilidad, compromiso y honor. Responsabilidad hacia todas
las criaturas, compromiso hacia nuestras Deidades y honor hacia
nuestros Ancestros y sus enseanzas.
31. Debo propagar el Druidismo e intentar convertir a los dems,
como hacen otras Religiones, para que puedan salvarse?
El Druidismo no hace proselitismo ni enva a sus Druidas de puerta en
puerta intentando convertir a la gente. Nosotros no ofrecemos salvacin,
si no responsabilidad para con nosotros y para con aquellos que nos
rodean.
El Druidismo, navega a contracorriente en un mundo deshumanizado,
consumista y exento de valores. Guarda celosamente su Tradicin cultural
y religiosa, como nico modo de preservar su esencia y su identidad, de
no diluirse en otras religiones o en la propia globalidad del mercado y la
informacin. Es por ello que el Druidismo huye de cualquier proselitismo,
no busca la conversin de los otros, y tampoco consideran su religin
como absoluta, nica y verdadera.
19

Tal como dijo un anciano druida: No llevantodos los caminos al mismo

Gran Centro?
32. El Druidismo exige a sus creyentes ser de una raza o
nacionalidad determinada y/o hablar un idioma en especfico,
normalmente cltico?
No.
La creencia drudica no est cerrada a ningn grupo tnico, ni a personas
de distinta nacionalidad. La Cultura Celta y el camino del Druidismo
reconoce que los lazos que hay entre su comunidad son culturales y
filosficos, nunca raciales o nacionales.
Tambin es cierto que existen Ordenes Druidas o grupos que insisten que
un estudiante aprenda uno de los idiomas clticos. Pero dicha insistencia
no es por una norma elitista, racista o discriminatoria sino porque se
adquiere un beneficio muy valioso y una conexin especial y profunda con
los ancestros celtas cuando se conoce o se habla en el mismo idioma que
ellos hablaban.
Por otro lado, si bien hay quien dentro de su camino y aprendizaje se
siente llamado a aprender algn idioma celta, antiguo o moderno, no es
un requisito para pertenecer al Druidismo.
33.El Druidismo propugna volver a la antigedad,
evolucin tecnolgica de nuestra sociedad?

negando la

No.
El druidismo crece con aquellos que creen y practican esta creencia y
tiene siempre muy presente que debe adecuarse a los tiempos actuales.
Sabemos que es imposible y adems una necedad, intentar revivir un
pasado que ya no existe.
El Druidismo no anhela una vuelta a un pasado romntico e ideal. El
Druidismo es un movimiento moderno que tiene sus pies en el hoy y
busca ser factor de cambio para el maana, sin olvidarse del ayer. Lo que
el Druidismo hace cuando mira atrs es conservar y custodiar las antiguas
creencias velando por ellas para que no se pierdan.
34.El Politesmo no es una vuelta al primitivismo teolgico y al
empobrecimiento espiritual? No esta por tanto el Druidismo
superado por la altura mstica de las religiones monoteistas?
En el mundo en que vivimos existen multitud de teoras infundadas que,
20

si bien se les desconoce un origen cierto han acabado por hacer fortuna
enraizando en el pensamiento colectivo de la humanidad y siendo
elevadas a verdad dogmtica irrebatible. Uno de los ms conocidos (y
asumidos) de estos perversos axiomas establece que la evolucin del
pensamiento religioso es consecuente al grado de evolucin o progreso
cultural de la sociedad, entendindose este por los progresos o avances
conseguidos por esta en materias de bienestar, riqueza y sabidura crtica
o progreso racional (denominada comnmente como inteligencia).
Dicha evolucin religiosa se iniciara en el animismo (etiquetado como
estadio primitivo) para ir evolucionando hacia el politesmo, de ah pasar
al monotesmo y acabar en el ateismo. Esta idea tan arraigada en la
mayora de las personas es TOTALMENTE falsa. El politesmo NO es
propio de un estado primitivo del sentimiento religioso.
El druidismo sacerdotal es profundamente mstico y espiritual. Existen
obras y reflexiones de una gran altura mstica. No existen concepciones
teolgicas superiores a otras y la grandeza mstica de las religiones las
construyen los hombres que profesan cada religin.
35. Si el Druidismo est extinto ya que desapareci hace siglos, en
que basamos la Tradicin Drudica para enlazarla con las viejas
races y cmo podemos hablar hoy en da de Creyentes Drudicos y
de Druidas?
Si bien los Druidas de antao no dejaron registros escritos de su teologa
y prcticas rituales, existen otras fuentes de informacin que la historia,
lingstica, arqueologa y tradicin popular nos han dejado y que han
llegado a nuestros das.
Muchos historiadores Griegos y Romanos escribieron sobre los pueblos
celtas; tambin investigaciones arqueolgicas nos han dado mucha
informacin acerca de la forma en que estas sociedades vivan, los
nombres de sus deidades, calendarios rituales, etc.
Posteriormente con el advenimiento del cristianismo, los monjes cristianos
se dedicaron a recopilar las mitologas, tradiciones y folklore de estos
pueblos. A partir del siglo XIX, comenzaron a hacerse estudios
acadmicos formales para traer ms informacin a la luz sobre estas
tradiciones. Investigaciones acadmicas de gran calibre como la Carmina
Gadelica de Alexander Carmichael, a principios del siglo XX, son fuentes
invaluables, fruto de este esfuerzo en estudiar a los Celtas. Es tambin
importante sealar que las tradiciones Celtas no desaparecieron por
21

completo. Irlanda y Escocia mantuvieron en gran medida vivas estas

tradiciones, cultura y mitos hasta entrado el siglo XIX, cuando el Imperio
Britnico anexa a estos pases a su reino. Por tanto existe suficiente
informacin otorgada por fuentes confiables, serias y acadmicas sobre la
cosmologa, tradiciones y religin de los Celtas como para poder
enlazarlas con las nuevas creencias Drudicas y poder hablar de nuevos
Creyentes y Druidas.
36. Las mujeres pueden ser druidas? Pens que los druidas
antiguos eran hombres mayores con barba blanca!
Ya en la antigedad existan mujeres druidas, aunque parece ser que se
dedicaban ms a la sanacin, la enseanza, las artes del vidente y la
invocacin a los dioses en el campo de batalla. En las leyendas antiguas,
las mujeres celtas compartan status y autoridad con los hombres y las
druidesas eran formidables guerreras. El estereotipo de hombres ancianos
con barba nace en pleno Romanticismo de finales del siglo XVIII y
principios del XIX poca de gran discriminacin sexual y por lo tanto de
ausencia total de las mujeres en la vida social.
El Druidismo Contemporneo es practicado por mujeres y hombres y no
existe ninguna discriminacin ni en la enseanza ni en la ocupacin de
cualquier cargo propio de la jerarqua establecida por cada Orden o
Grupo.

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