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Ensayo

MAGIS II
Una experiencia vivida:
Resurreccin a la vida
comunitaria

Autor: Ing. Antonio Rafael


Rodrguez Vzquez
Tutor:

Padre Oscar

INTRODUCCION
Me siento a escribir este nuevo intento de ensayo con los sentimientos y las ideas
encontradas, como corrientes que se arremolinan, yuxtaponen y contraponen, emergiendo de
la memoria como de un vrtice generatriz tormentoso que por momentos, me sobrecoge y me
hace sentir inseguro de no ser fiel al compartir lo realmente experimentado en carne propia, a
que esta empresa me supere y no llegue yo a cubrir mis propias expectativas.
Ya sabemos que el subconsciente nos juegas malas pasadas mediante mecanismos de defensa
con los que se protege (nos protege?) de las infortunadas experiencias que jalonan nuestras
vidas, reprimiendo all, en lo ms hondo, los recuerdos, o edulcorando con imprecisiones el
acbar de la realidad. No obstante, como el fin que pretendo al poner al alcance de hermanas y
hermanos en Cristo, este testimonio de mi realidad, que no es una realidad ajena a la de los
muchos jvenes laicos de nuestras comunidades hoy, inclusive a la de nuestros propios hijos
cuando se enfrenten a la opcin sacramental del matrimonio, est orientado a promover la
dignidad de la persona humana en el mbito de la fe vista a travs de un prisma pastoral
eclesial y comunitario, hace que valga la pena el esfuerzo por vencer estos mecanismos
sobreprotectores y transmitir as la experiencia difana y autnticamente. Mas, no solo a los
jvenes laicos va dirigida esta vivencia compartida. No, porque en ella no solo son
protagonistas los laicos. En esta historia los pastores, los guas y acompaantes espirituales,
tienen tambin un rol sumamente importante.
No cabe dudas de que en la historia personal de muchos de nosotros, la presencia de un
sacerdote, de un religioso o religiosa, de un formador o acompaante espiritual, ha sido
determinante, supliendo en muchos casos la ausente, fsica o afectivamente, imagen paterna o
materna. Y cabra preguntarse estn plenamente conscientes estas personas de cun
importante y decisiva puede ser su participacin en nuestras vidas, en la solucin de conflictos
por los que tantas veces los fieles laicos atravesamos? Conflictos en los que no cabe hablar
necesariamente de victimarios y vctimas, o simplemente de culpables, y por consiguiente, de
condenados, y donde la dicotoma maniquea, perfecta y simplista de bueno y malo, de blanco y
negro, sin matices, puedan hacer objetivo el anlisis, tanto cuanto que, en la moral, como en la
vida toda, la solucin de las situaciones no necesariamente equivalen siempre a una simple
ecuacin matemtica. Como dira un querido amigo mdico: No hay enfermedades, hay
enfermos. Y cada caso es un caso. Mas, cuidado!, nadie confunda lo dicho con un burdo
relativismo. Ciertamente, no lo es. Es mucho ms, es la importantsima necesidad de que
visualicemos, pastores y laicos, Iglesia toda, cada situacin problemtica en el mbito de estos
conflictos morales, con una mirada personalizada y misericordiosa, pronta a promover, a
rescatar, a salvar y no a anatematizar, a condenar a priori a las personas que en ellas puedan
verse, y de hecho, se vean involucradas. Nunca tal cual hace la Reina de Corazones en el
cuento de Alicia en el Pas de las Maravillas. Recuerdan cmo gritaba histrica?: Primero la
condena, despus el juicio, con igual discurso al que an hoy omos que emplean dirigentes de
regmenes totalitarios que por el mundo quedan, y penosamente alguna que otra voz que desde
el seno de nuestras comunidades eclesiales resuena a ese tenor, sino ms bien con una ptica
hecha palabra signada por la misericordia del padre del Hijo Prdigo, con la misericordia de
Dios.
Pienso que muchas veces, ms de las que debieran, nuestra visin como Iglesia puede ser
rgida e inmisericorde ante situaciones coyunturales en que los fieles pueden verse atrapados.
Pienso que ms de una vez en nuestra historia, eclesial y personal, hemos actuado

intolerantemente, desplazando al ser humano, a la persona, de su centro, como sujeto y objeto


de la creacin, dndole preponderancia sobre su dignidad a la letra, a la ley. Creo que muchos
de nosotros, puestos en el lugar del padre del hijo prdigo, difcilmente hubiramos sido tan
misericordiosos.
A manera de ejemplo y como testimonio paso a narrarles la breve historia de un jesuita amigo,
cercano y muy querido, fraterno y solidario, un hombre de Dios que por una serie de
cuestiones propias de la vida, a escasos 10 aos de su Tercera Probacin, decide tras rido y
escabroso discernimiento, compartido con hermanos de su comunidad, salir de la Compaa de
Jess, dejar el sacerdocio. Como es natural, este paso le llev a replantearse su vida en todos
los rdenes y entre ellos en lo laboral. Al cabo de un tiempo y luego de numerosas entrevistas,
cuestionarios, llenado de formularios, etc le aprueban para trabajar en una dependencia de
Caritas Espaola, y cual no sera su sorpresa, luego de ser aprobado, al recibir la notificacin
de que no era posible darle el empleo porque S.E. el Seor Obispo de la Iglesia local
consideraba que un sacerdote que haba dejado de serlo no era digno de confianza para
desempearse en tales menesteres. Saquemos nuestras propias conclusiones, no obstante
salta a la vista cmo una palabra dicha desde la autoridad puede condenar o salvar
definitivamente.
Por todo lo hasta aqu dicho y a peticin del padre Jos Luis Caravias sj, quien tuvo la ocasin
de conocer a mi esposa y a mi hija, es decir a mi familia, e interesarse por la historia personal
que habamos vivido, es que pongo en manos de los que algn da puedan llegar a leer este
intento de ensayo que si bien puede hacer gala de adolecer del dominio de la tcnica y del
estilo literario propios, sobreabunda en autenticidad y est escrito con la mano como
extensin del corazn.
Espero que de algo pueda servir a alguien, laicos, laicas y pastores, este abrir mi corazn y mi
memoria y poner al alcance de todos cuan doloroso puede ser o no el proceso de reinsercin en
la comunidad eclesial de un divorciado y su nueva familia, y de cmo muchas veces est en
nuestras manos el descubrir el rostro de Jess en estos pobres de nuestra realidad.

Ao 1973, Septiembre 12, Fiesta del Dulce Nombre de Mara


Cuando tenemos 22 aos de edad todos, o casi todos, nos creemos que el mundo est a
nuestros pies, que nuestras fuerzas sobran para cambiar al universo, que nos las sabemos
todas, ms an cuando la propia vida nos ha llevado, de alguna manera, al decir popular cubano:
de la mano y corriendo, cuando nos ha forzado a ser y a comportarnos como hombres, o
mujeres, prematuramente madurados por la orfandad, asumiendo responsabilidades muchas
veces superiores a nuestras fuerzas, a nuestras capacidades. Son esas circunstancias en las
que, de acuerdo con el decir popular, la vida nos obliga a parir macho. Y con estos
antecedentes quin puede sentirse libre de no equivocarse? Pues, precisamente, cualquiera
de esos que tiene 22 aos y que no presta atencin a lo que otros puedan pretender decirle al
odo, o simplemente a gritos, para que no yerren con sus decisiones, actitudes, opciones. Hay
un viejo refrn que dice que: No hay peor sordo que el que no quiere or, ni peor ciego que el
que no quiere ver.
Pero cuando, adems de todo lo ya enumerado, est involucrado el corazn, cuando se est
profundamente enamorado como solo se suele estar cuando se tienen 22 aos, las razones no
tienen valor alguno. No solo los odos no quieren or sino que los ojos no quieren, no pueden ver
porque lo esencial es invisible para los ojos. Solo se le ve con el corazn segn el decir de
Antoine de Saint Exupery por boca del Principito. Entonces, todo como que se complica un
poco ms.
Ao 1994, solo 21 aos despus.
Un buen da, en medio de una visita pastoral del Obispo a mi parroquia, en la misma comunidad
dirigida por los Padres Jesuitas desde que fundaran all el Colegio Nuestra Seora de
Montserrat en el un tanto lejano 1879 y donde yo haba comenzado a vivir mi fe cuando solo
tena 12 aos, fui excepcionalmente invitado a participar en una reunin que el Consejo
Parroquial tendra con Mons. Emilio Aranguren Echeverra, nuestro Obispo de Cienfuegos. Y
digo excepcionalmente invitado ya que desde que en 1984 se hizo efectivo mi divorcio 10 aos
antes, mi participacin en la vida parroquial haba quedado limitada a prestar mis servicios
como ingeniero civil en el diseo de soluciones constructivas, de mantenimiento o reparacin
de la edificacin, a modo de consultor y proyectista. Sin mayor dramatismo, pudiera decir que
yo era un paria en mi propia comunidad pues mi vida espiritual, mi juventud toda, estaba
escrita en las paredes de aquel templo, de aquella casa parroquial, de aquella comunidad de la
que haba sido desde casi un nio, una piedra viva. En ese momento era solo un poco de
escombro, marginado por mi condicin de divorciado, al que por pura misericordia, por las
races y el afecto fraterno de tantos hermanos y hermanas que tenamos una historia comn,
no haban declarado oficialmente persona non grata. Yo por mi parte, cada domingo
participaba en la misa, a la que llevaba a mis tres hijos pequeos para que asistieran a la
catequesis, desde los ltimos bancos del templo en una consciente automarginacin. Senta el
peso de una culpa inducida pues a los ojos de todos, el malo de la pelcula era yo ya que,
verdaderamente, la madre de mis hijos era una mujer honesta, laboriosa, preocupada por ellos.
En pocas palabras, era, es, una buena mujer.
En esas circunstancias me estaba vedada la participacin en la liturgia, en la catequesis
parroquial de la que haba llegado a ser su director aos atrs, en la formacin de adultos y en
la pastoral juvenil, y naturalmente, de la pastoral matrimonial. En fin, mi estado civil como
divorciado me pona en una situacin de marginalidad eclesial muy difcil, puesto que en esos
momentos yo tena ya relaciones de pareja con una nueva compaera, mi actual esposa y madre
de mi menor hija Rosangel.

Cuando las buenas razones no se pueden entender


Por su parte Vivian, mi compaera, no poda entender, al tiempo que la iba catequizando, las
razones con las que yo trataba de explicarle por qu no podamos comulgar, por qu ella y yo
no podramos consumar el sacramento de nuestro matrimonio, por qu ella, que no tena
responsabilidad alguna por mi fracaso matrimonial, no podra llegar a vivir a plenitud todas
aquella cosas que de Jess yo le hablaba y que ella descubra contradictorias con la realidad
que estbamos viviendo (sufriendo?), puesto que ramos de hecho unos excluidos de la
asamblea comunitaria e incluso cuando en ocasiones se haca patente este rechazo por los
desaires que de algunas hermanas, amigas y compaeras de mi adolescencia en la comunidad,
reciba. Para ser justo, he de decir que eran bien pocas, no obstante estar motivadas, en la
mayora de los casos y en el fondo (bien en el fondo), por un celo apostlico a ultranza,
guardin de la ms estricta y ortodoxa moral enseada por el catecismo de la Iglesia donde,
al parecer, la casustica y la misericordia no tenan cabida.
Pienso que era verdaderamente muy difcil poderla persuadir de algo que en lo ms hondo de
m propio yo, me resista a aceptar, pero cuya inconformidad no me atreva a expresar por
temor a lucir incongruente con lo que le estaba descubriendo y enseando referente a la fe,
la doctrina, la Historia de la Salvacin, la espiritualidad ignaciana, en fin, de ese tesoro de
formacin que durante aos haba ido acumulando en aquella misma comunidad que hoy nos
marginaba y que por dcil y mal entendida obediencia yo pretenda justificar.
Intencin Viciada
En el da de marras, luego de terminada la reunin con el Obispo ste, quin llevaba poco
tiempo de instalado pero a quien conoca personalmente desde haca aos en que trabajamos
juntos, pues yo diriga la catequesis en mi parroquia cuando l era seminarista y animaba la
Catequesis en la Dicesis, me llam aparte e iniciamos una conversacin en la que termin
hablndome de la necesidad de implementar una nueva pastoral para divorciados y la de dar
solucin desde el propio Derecho Cannico a todos aquellos casos en que se probara la
invalidez del sacramento, es decir, en aquellos casos en que quedara demostrado que nunca
hubo realmente sacramento. El, con conocimiento de causa, me dijo: Tu caso es, a mi modo de
ver, una tpica situacin de intencin viciada. Poco falt para que me dejara llevar, ofendido
en mi ignorancia, por la ms primaria y visceral reaccin ante el susodicho trmino empleado
por mi Obispo a lo que le respond: De viciada nada. Nosotros nos casamos muy enamorados y
conscientes de que era hasta que la muerte nos separara. El se sonri y con la paciencia de
Buen Pastor me explic lo que este trmino significaba en Derecho Cannico, abriendo ante m
una ventana de esperanza que me dejaba vislumbrar, aunque a lo lejos (mas, no tanto como lo
fue realmente) la posibilidad del reencuentro con Jess sacramentado, la posibilidad de
consagrar nuestra unin marital con el sacramento del matrimonio donde el principal testigo
fuera el mismsimo Jess de Nazaret.
Este encuentro con mi Obispo constituy un hito importantsimo en nuestras vidas y desde ese
mismo instante busqu, por sugerencia suya, la asesora de un experimentado jesuita, el
difunto padre Luis Pelez Lpez sj. que con mucho cario y respeto fue guiando mis pasos para
el discernimiento de una situacin que, incluso para m, no estaba del todo clara y en la que el
primero que necesitaba visualizarla con certeza y convencerse de que verdaderamente en
aquel acto matrimonial mo no haba existido ni la madurez, ni la libertad suficientes como
para que este fuera una accin autnticamente responsable y libre dada la concomitancia de
toda una serie de factores que no es necesario entrar a explicar, y cuya enumeracin y

demostracin hicieron que este procedimiento ante el Tribunal Eclesistico fuera


verdaderamente engorroso. El acompaamiento y la gua de este jesuita fue determinante
para m durante todo el proceso inicial ya que l haba sido mi director espiritual durante los
aos en que estuvo por nuestra comunidad parroquial y un tiempo despus de partir hacia La
Habana, y conoca mucho de los intrngulis de mi vida personal, as como de la propia vida de la
madre de mis hijos, tanto desde que ramos novios como luego de casados, ya que
precisamente l fue uno de los que en mis autosuficientes 22 aos deso, haciendo caso omiso
a sus consejos y opiniones, contrarias a que se realizara la boda.
Pastores que ayudaron a la integracin
Iniciado este proceso, nuestro prroco, un jesuita amigo de la adolescencia, compaero de las
buenas y las malas, de los aos de persecucin religiosa, un hermano verdadero de los muchos
que nos formamos a la luz de la Espiritualidad Ignaciana con los padres jesuitas en nuestra
comunidad de Montserrat, el Padre Oscar Herrera sj, le dio una acogida sin igual a Vivian y
comenz a acompaarla espiritualmente hasta que la llev a hacer los EE.EE. de 8 das con l,
en una experiencia que para ella fue profundamente clarificadora y yo dira que determinante
para el futuro de nuestra vida, matrimonial y de fe.
Poco tiempo despus, otro jesuita que estaba en la comunidad y que haba comenzado a animar
la experiencia de las CVX facilitando la transicin de la Congregacin Mariana de HIJAS DE
MARIA a Comunidad de Vida Cristiana, habl con nosotros y nos invit a unirnos a una
comunidad de matrimonios que se iniciaba como precomunidad CVX. Esta fue una experiencia
integradora excelentemente fuerte teniendo en cuenta que en esta comunidad haba dos
parejas con las que yo haba formado parte del Equipo de Matrimonios de la parroquia aos
atrs, lo que no constituy bice para que aceptaran a Vivian plena y verdaderamente, no sin
antes vencer ciertos prejuicios, ciertamente. Al final triunf el amor fraterno y vivimos una
experiencia inolvidable gracias a la apertura mental y evangelizadora del Padre Prudencio Pia
sj quien fue un extraordinario catalizador para facilitar nuestra integracin en aquella
precomunidad CVX, al punto que comenzamos a hacer vida de comunidad cevexiana an antes
de que tuviramos el fallo del Tribunal Eclesistico y por consiguiente, la posibilidad de
acceder al sacramento del matrimonio.
Ao 2000: Jubileo
La llegada al Tercer Milenio tuvo un prolongado prembulo de interminables y
desesperanzadores 6 largos aos. Solo cuando se atraviesa por el rido camino que pasa por
los Tribunales Eclesisticos se aprende aquello de que de buenas intenciones est empedrado
el camino que conduce al infierno, porque la burocracia es aplastante en su lentitud.
Este proceso result genuinamente agotador por lo exhaustivo del mismo ya que el primer
paso consiste en reunir un nmero significativo de testigos que declararan respondiendo a los
cuestionarios correspondientes a este tipo de proceso y que el sacerdote encargado de
recopilar la informacin estimare procedente de acuerdo con el protocolo que estable el
Derecho Cannico. Conformado el expediente, el mismo pasa a un Tribunal que pudiramos
llamar de primera instancia ubicado en la Arquidicesis de La Habana, el cual luego de
deliberar y dictar sentencia, pasa sus resultados a otro Tribunal que est ubicado en la
Arquidicesis de Santiago de Cuba, en el extremo Este de la Isla. Una vez recorrido este
periplo, si el segundo Tribunal dicta sentencia coincidente con la del primero, Felicidades! Al
menos ya hay un resultado, sea en un sentido o en el otro, pero si no, el expediente va a Roma
para que all se dilucide el caso. Esto ltimo puede demorar un tiempo incalculable hasta que se
dicte el fallo final.

Explicar este procedimiento resulta aburrido y hasta un tanto simpln solo que cuando el fallo
final demora 6 aos como fue mi caso, los jirones de cuerpo y alma que vas dejando a lo largo
del camino no resultan superfluos. Mucha gente no soporta la espera porque sta se torna
inhumana. Dejo claro que en mi caso, donde las evidencias para la declaracin de nulidad
matrimonial eran sobradas y donde la insistencia personal de mi Obispo ante los dignatarios
eclesisticos de los tribunales fue constante, 6 aos fue una bicoca. Conozco casos que se
pierden en la memoria y donde, al menos en alguno que otro, la persona involucrada rompi
definitivamente con la Iglesia, llenos de resquemor y resentimiento ante la inoperancia
administrativa de la justicia eclesial que en ocasiones est en manos de comunes burcratas
ms que de dignatarios eclesisticos. Considero oportuno sealar que aqu en Cuba, la Iglesia
asume el costo de estos trmites a diferencia de lo que ocurre en otros pases en que la
persona que inicia el proceso tiene que correr con el financiamiento del mismo, lo que en
ocasiones constituye una barrera infranqueable para muchos por lo elevado del mismo.
En estos 6 aos de espera del fallo del Tribunal Eclesistico fue importante para nosotros la
acogida generosa y solidaria, comprensiva y estimulante de los miembros de la comunidad local
de la CVX, as como de la comunidad parroquial y en general dentro de la dicesis donde
comenc a prestar mis servicios y a desempear nuevas responsabilidades dadas por el propio
Obispo. As, con su ejemplo de tolerancia y magnanimidad como pastor de la Iglesia local,
derrib prejuicios, al menos los ms explcitos entre los fundamentalistas, lo que no impidi
que una hermana de la Mesa de Servicio, un tanto frustrada por su propio fracaso matrimonial
y quiz un poco enferma de fobia masculina, propuso se vetara nuestra peticin de hacer el
Compromiso Temporal no obstante ser nosotros ya miembros plenos de la CVX, aduciendo
como bice nuestro irregular estado en cuanto al matrimonio, a pesar de que se conoca del
proceso curso ante el Tribunal Eclesistico. Penosamente otra muy querida y cercana hermana,
miembro incluso de aquella primera precomunidad CVX en la que fuimos aceptados, se sum a
la exclusin y arrastraron consigo (arrastraron?) al Asistente Eclesistico y al resto de la
Mesa de Servicio. Fue un duro momento cuando conocimos la noticia pues ni siquiera nos lleg
como una notificacin oficial, seria, responsable, sino como consecuencia de un arrebato de
culpabilidad lacrimgena de mi querida hermanita que, luego del veredicto, sinti como su
proceder no era coherente con el cario fraterno que desde nuestra adolescencia nos una y
con la misericordia que ha de caracterizar al cristiano. Esta experiencia me hace alertar a
todos porque hemos de tener cuidado y no perder de vista al ngel Exterminador que llevamos
dentro muchos de nosotros y que nos hace estar ms prestos a desenvainar la espada
flamgera que al gesto magnnimo y caritativo con el que est en desgracia.
Verdaderamente, el tiempo que la espada de Damocles pendi sobre nuestras cabezas, sobre
nuestro destino sacramental como pareja de cristianos felices y premiados con la llegada de
una hermosa nia, fue duro, fue una suerte de crisol que puso a prueba nuestra paciencia y
nuestra fidelidad a esa Iglesia de la que somos parte viva, como miembros de este Pueblo de
Dios que peregrina en mi querida Patria, aqu en Cuba.
As, al fin, el 24 de Junio de 2000, en el Santuario Diocesano San Jos, en las afueras de la
ciudad de Cienfuegos, el cual es fruto de nuestro trabajo profesional de diseo y direccin
constructiva, teniendo a Vivian como arquitecta y a m como ingeniero estructural y sin que
mediara pago alguno por ello, tuvimos al fin la consumacin de nuestro sacramento matrimonial
dentro de la celebracin eucarstica, con el Obispo y nuestro prroco como celebrantes y
teniendo al mismsimo Jess de Nazaret como testigo principal. All estaban nuestros

hermanos de la CVX y de la comunidad parroquial, familiares y amigos y nuestra pequea


Rosangel llevando las flores que luego depositamos como ofrenda ante el sagrario despus de
recibir el Pan de Vida al cabo de largos y dolorosos aos de espera.
Brevsimo Eplogo
Al compartir mi experiencia personal en este intento de ensayo, he querido sobre todo, tocar
con mi testimonio los corazones y la conciencia tanto de pastores como de fieles laicos y laicas
quienes, segn sea la actitud de acogida, comprensin, magnanimidad y respeto que asumamos
hacia la persona humana, hacia el hombre y la mujer que, heridos tras el fracaso matrimonial y
lastrados por la propia frustracin, intentan ponerse en pie y echar a andar, integrndose a
ese cuerpo mstico del que todos formamos parte, en espera de ser acogido por los hermanos
y hermanas, por sus pastores, por la comunidad eclesial toda.
Si la oveja cae a nuestro lado con una de sus paticas fracturada, por amor de Dios!, no le
demos el tiro de gracia para ayudarla a morir. No la abandonemos, no tengamos el corazn de
piedra.
Pastores y fieles laicos, unidos en el sacerdocio comn de los fieles por la gracia del bautismo,
les invito a que abramos nuestros corazones y nos sensibilicemos ante la necesidad de
rescatar a la oveja perdida, para salvarla, para incorporarla, para ayudarla a sanar, a crecer.
Yo he sido en algn momento de mi vida esta oveja, herida, enferma, por un tiempo olvidado
pero que finalmente, gracias al celo de mi buen pastor mi Obispo Emilio, no qued abandonada
mi suerte y como solo el amor convierte en milagro el barro, por este amor del Dios
Todoamoroso hecho presencia en mis hermanos, resucit, resucitamos.
Tratemos pues de estar atentos a las necesidades de aquellos condicionados por el divorcio,
los que, en la mayora de los casos, no son ms que vctimas inocentes de s mismos.
Ayudmosles a ponerse de pie y marchar armnicamente en el concierto de los hijos de Dios,
miembros de una misma Iglesia, hijos de un mismo Padre.

Vto. Bno. P. Oscar Herrera Lpez s.j.


Ing. Antonio Rafael Rodrguez Vzquez
MAGIS

II CVX Cuba

Tutor