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En una poca donde los discursos se con construye desde lo esttico, donde la
informacin se trasmite masivamente a travs de la imagen. Se vuelve
necesario que el pensamiento crtico se vuelque a lo visual, se vuelve
necesario repensar la experiencia esttica.
En el comienzo del texto de Walter Benjamin Discursos interrumpido en la
obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica cita a Paul Valry:
Ni la materia, ni el espacio, ni el tiempo son, desde hace veinte aos, lo que
han venido siendo desde siempre. Es preciso contar con que novedades tan
grandes transformen toda la tcnica de las artes y operen por tanto sobre la
inventiva, llegando quizs hasta a modificar de una manera maravillosa la
nocin misma del arte.
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Es un cine que siempre ronda alrededor del sentido de la vida, es por eso que
en muchas pelculas de Hollywood el protagonista pareciera que el sentido de
su vida se descubre en su muerte. En algunos casos la muerte puede ser
simblica y estar marcada por la palabra THE END al final de la cinta, aunque
siempre va a ser preferible que el hroe deje su vida en el film.
Benjamin dice algo muy interesante en un texto llamado El narrador
mientras se refiere a la novela burguesa del siglo XIX:
Por consiguiente, la novela no es significativa por presentar un destino ajeno e
instructivo, sino porque ese destino ajeno, por la fuerza de la Dama que lo
consume, nos transfiere el calor que jams obtenemos del propio. Lo que atrae
al lector a la novela es la esperanza de calentar su vida helada al fuego de una
muerte, de la que lee.
Uno est un poco, bastante, un poco no, condicionado a una forma de percibir por tu educacin, la
costumbre, la cultura, en fin, una forma de percibir los hechos y el cine lo que te permite es a eso
distorsionarlo un poco y en esa distorsin para m, con suerte, entre quien hizo la pelcula y el
espectador puede haber alguna revelacin. Y entonces uno intenta ese juego. A veces la
revelacin se produce o no. Una pequea revelacin, no digo una gran verdad primero que no
creo en ninguna gran verdad pero una pequea iluminacin en torno a lo que nos rodea. Es un
juego perceptual que uno le propone al espectador6
propia vida. Junto con el esfuerzo de no ser responsable de un evento, la sociedad te exige que te
olvides de todo lo que pas alrededor de ese evento, que tambin es olvidarse de uno mismo. 7
Es as que el cine de Lucrecia es un cine que en cierto punto habla del golpe cvico-militar, pero
haciendo hincapi en la parte cvica. Cul es el peso de la sociedad que acepta que se silencie la
vos, que permite que los cuerpos desaparezcan, que mantienen los secretos?
Es as que el mundo de Martel va a estar llenos de fantasmas, una sociedad decadente, un mundo
desencantado, donde los santos y las vrgenes no responden, no aparecen, es un mundo postotalitario, donde la lucha de clases sigue tan vigente como siempre. Un mundo de culpables, de
oprimidos opresores que reproducen una violencia silenciosa para mantener la fachada de la
normalidad. El sonido es la herramienta con la cual salen a flote las miserias, los misterios, por
donde la mstica de una religiosidad decadente, de una religiosidad de los susurros, de nios
orando sin que nadie les responda.
El relato hace dialogar la ausencia de claridad en cuanto a los vnculos entre los
personajes, con un tratamiento de los espacios interiores (las casas de Vero, de
Josefina, de Lara, el hotel, la pileta) dominado por tonalidades oscuras, terrosas,
carentes de luminosidad. Los espacios que, por el contrario, aparecen plenos de
luz son los ambientes exteriores (la ruta, el jardn de la casa de Vero, el vivero). La
vinculacin de los espacios interiores con la oscuridad y los espacios exteriores
con la luz apareca ya en La nia santa
La mujer sin cabeza: