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TESIS DOCTORAL
El paisaje como elemento dramtico en la obra de Werner Herzog
PRESENTADA POR
Director
Madrid, 2015
Madrid, 2014
2
NDICE
0. EXTENDED ABSTRACT 7
0.1. Introduction 7
0.2. Objectives 7
0.3. Contents 8
0.4. Conclusions 11
I. INTRODUCCIN 13
I.1. Hiptesis 13
I.2. Objetivos 14
I.3.2. El paisaje 33
- El concepto de paisaje. La artealizacin de la naturaleza 33
- El paisaje en el cine. El paisaje dramtico 40
- Estado de la cuestin: estudios sobre el paisaje en el cine 48
I.4. Metodologa 54
I.4.1. La hermenutica 55
I.4.2. La imagen-tiempo y la imagen-cristal en Gilles Deleuze 57
I.4.3. Modelos: Jean Mottet y Maurizia Natali 60
3
II. APROXIMACIN A LA OBRA DE WERNER HERZOG 67
4
III.5. El nacimiento de los paisajes fotogrficos. El paisaje al natural 238
5
IV.3. Aguirre, descripcin secuencia por secuencia 359
V. CONCLUSIONES 399
ANEXO. VOLUMEN 2
6
0. EXTENDED ABSTRACT:
Landscape as a Dramatic Element in Werner Herzog's Oeuvre
0.1. Introduction
Werner Herzog states that he just wants to tell good stories 1, which he finds
amongst dramas about misfits. His characters are always extreme, living on the fringe of
society, outsiders. They always set themselves unreasonable goals which, in their own
unfavourable context, or try to overcome a trauma. Their urges and their struggle drive
them to madness, oblivion or death and their fate is usually absurd. The environment or
landscape where they exist tends to play an active role in the plot of their stories and,
like the characters themselves, it is also extreme: settings where nature is menacing and
unwelcoming (the high mountain, the desert, a volcano), lush (the Amazon rain forest),
unfathomable (the oceans depths, outer space), hostile places created or destroyed by
humans (such as the death row of a prison in Texas or the apocalyptic setting of the oil
wells burning after the Gulf War in 1991), or unreal (dreamscapes, prophetic visions).
Herzog uses the landscape as a stage that allows him to visualize the drama
and pathos of the human being. Hence, we aim to test the hypothesis that the landscape
0.2. Objectives
The main goal of this research is to study Werner Herzogs cinema, focusing on
the origins and dramatic function of the landscape in his body of work in general, and
1
Ibd., p. 67.
7
specifically in his film Aguirre, the Wrath of God (Aguirre, der Zorn Gottes, 1972). We
will, however, pursue other goals such as the following, which will be to:
1. Locate the underlying themes and styles that may give us a base on which to
2. Set Herzogs work in the context of the history of cinema, the history of
3. Locate the latent or deep-seated models and the styling elements that shape
4. Examine and expand the critical bibliography on Werner Herzogs work and
0.3. Contents
nature. It can never be reduced to a mere physical reality, since the transformation of a
for this study, made up of diverse influences and approaches; this we find in
hermeneutics, the history of art, the history of cinema, philosophy and cinema aesthetics
(mainly based on Gilles Deleuze). On the other hand, film analysis and research on
8
origins of North-American landscape carried out by Jean Mottet and Maurizia Natali
We cover the evolution of the landscape throughout the history of art, consider
the contributions of the artists admired by Herzog and set out to analyse their influence
devastation, foreign occupation and fleeing parents. He has never known a pre-war
world to romanticize about, so he yearns to recover a German identity that can only be
retrieved from the German cultural legacy. A part of Herzogs oeuvre is, accordingly,
determined by his will to assert that legacy. Herzogs fascination with the landscapes
and traditions from foreign cultures, or from the past, link his work to the German
undeniable, however, that in accord with the Romantic tradition, his interests lie in the
art of association, in drawing from the work of art the intimation of a deeper and
unfathomable reality behind what can normally be perceived. That is what he means
when he talks about aspiring to reach an ecstatic truth. As in the works of Caspar
characters, with their back to the camera, contemplating a horizon that mirrors the
We face a vision where the mutilated, the nostalgic, the decadent, the fragile and the
painful aspects come together and speak to the new condition of our modern existence.
succeed romanticism. In his films, regardless of whether or not they have an essentially
German theme, there are apocalyptic images and a depiction of the Creation myth which
indeed acknowledged that his work was a reference and an inspiration. In his texts,
Leonardo expressed his ravishment at Nature, with its presentation of a world which has
We can also link Herzogs landscapes with those of Pieter Brueghel the Elder. In
the works of both creators, the characters are lost in the landscapes; there is a depiction
of the boundless pride of humankind in the face of Nature, which remains distant and
Unlike a painter, Herzog cannot modify the landscape at will, so he uses mist
and clouds as an aesthetic element. The mist creates a trance-like atmosphere, alive and
Similarly, we are bound to connect his landscapes to those belonging to the 17th century
Dutch painters who are openly admired by Herzog and among whom is Hercules
around the world blending life, his aspirations and cinema. He sets out on a quest to find
people, landscapes and experiences that may fascinate him or move him. His oeuvre
takes us back to the first cinematographic shows, which fascinated with their remote
locations with features of Nature that were completely unfamiliar to western audiences.
The process of Asian and African decolonization had not yet begun, and the unexplored
natural locations were portrayed as wild and belonging to no-one, in order to legitimate
the white mans colonization. His landscapes resonate with the first moving images of
0.4. Conclusions
The dialogue we have established between the history of art and Herzogs
cinema has allowed us to identify several latent contexts and patterns embedded in his
landscapes, which we have used to interpret the landscape in one specific film, Aguirre,
the Wrath of God. They have been useful in our effort to elaborate on the functions of
the jungle landscape, which are to: make the spectator feel the full force of the jungle,
which is lush, impenetrable and hostile; portray the insignificance of the human being as
regards his relationship with the natural world; connect us with cyclic Nature where the
jungle represents the pre-Eden state of Creation; present the two sides of the
one hand, a stalking predator on the other; portray the jungle from an animistic
perspective, with a vibrant soul of its own that mirrors the characters raving, devastated
souls, and as a symbol that shows how alienation transforms human existence into a
kind of servitude; and finally, to show archetypical landscapes that lie in our
unconscious.
The jungle in this film is a place of exploration, misfortune and despair, with no
redemption in sight. It is not a place of origin or a destination, but rather somewhere you
movement, both physically and psychically. Herzog uses the jungle to show us an
immensely legendary and fanciful world that God left unfinished, to which he will
return once the human race has ceased to exist. In other words, this is a space outside
the realm of time; as such, it poses a deadly threat for human existence.
11
12
I. INTRODUCCIN
I.1. Hiptesis
Hago cine de autor. Cuando la gente lo ve, percibe patrones o imgenes y se dice: Esto es
de Herzog.2
por este porque pens que en Alemania debera haber alguien como Count Basie o
Duke Ellington haciendo pelculas3. As de claro vea Werner Herzog su futuro a los
diecinueve aos, cuando firm con su nuevo nombre su primer cortometraje, Herakles4
Cada una de sus obras forma parte de un corpus general unificado por un mismo
simplemente quiere contar buenas historias5 y estas las encuentra en los dramas de las
marcan un objetivo desmesurado que creen que dar un sentido a su existencia, luchan
2
Declaracin de Werner Herzog en el documental Hasta el final y un poco ms all. El mundo exttico
del cineasta Werner Herzog, de Peter Buchka. [Las traducciones del ingls y francs al espaol incluidas
en este trabajo de investigacin han sido realizadas por la autora y supervisadas por el traductor David
Cnovas Williams].
3
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 8.
4
A la hora de citar las pelculas se indicar el ttulo original con una traduccin al espaol entre
parntesis de aquellas no estrenadas comercialmente o no editadas en cualquier soporte para su visionado
en Espaa. En los casos contrarios, se indicar el ttulo comercial en espaol y este ir seguido del ttulo
original entre parntesis solo la primera vez que se cite la pelcula.
5
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 67.
13
y su lucha les llevan al delirio, la anulacin o la muerte, y generalmente su destino es
activo en la trama de sus historias y, como sus personajes, tambin es extremo: lugares
un volcn), exuberante (la selva amaznica), insondable (el fondo del mar, el espacio),
lugares hostiles creados o destruidos por el propio ser humano (como el corredor de la
muerte de una crcel de Texas o el escenario apocalptico del desierto de Kuwait con
pozos de petrleo ardiendo tras la Guerra del Golfo de 1991) o irreales (los paisajes de
Herzog utiliza el paisaje como escenario emocional que permite hacer visible el
patetismo del ser humano. Por ello nos planteamos como hiptesis que el paisaje es un
I.2. Objetivos
de la pelcula Aguirre, la clera de Dios (Aguirre, der Zorn Gottes, 1972) en particular.
1. Identificar las constantes temticas y estilsticas que nos puedan servir como
disciplinas.
En la cita que abre esta introduccin el propio Herzog expresa que hace cine de
autor y uno de los objetivos de este trabajo es verificarlo. Por lo tanto se expondrn
aspectos de autora.
dignificar el cine y pensaron que ello pasaba por conferirle un autor a las pelculas y
exaltarle. De esta manera se promocion la llamada poltica de los autores. Esta teora
singularizaba a ciertos directores como Orson Welles, Fritz Lang, Alfred Hitchcock,
Samuel Fuller o Robert Bresson, porque sus distintas personalidades hacan que sus
En ambos casos el anlisis de las pelculas se basaba en el talento de los directores para
poner en escena un tema recurrente en su obra, y, como dice el terico Jaques Aumont,
15
el concepto de visin del mundo es la piedra de toque de la poltica de los autores, pues
se concibe independientemente del tema del film6. La idea de que la moral de una
Luc Mollet inspirado por Fuller, La moral es una cuestin de travellings, retomado e
Este tipo de acercamiento fue muy criticado por su debilidad para establecer un
campo terico, por tratarse de una forma de acumular informacin, y porque las
ejemplo, Franois Truffaut defenda la obra de Abel Gance como una totalidad y lleg a
afirmar que haba que amar todas sus pelculas, tanto las consideradas menores como las
proclamadas mayores: La Tour de Nesle es, si se quiere, el menos bueno de los filmes
de Abel Gance. Pero como resulta que Abel Gance es un genio, La Tour de Nesle es un
filme genial7.
Desde el mbito universitario esta corriente fue superada en los aos setenta,
sobre todo a favor de dar significado a la obra cinematogrfica a partir del contexto de
recepcin del espectador. Sin embargo, consideramos que el tiempo de los autores no ha
6
Aumont, Jaques y Marie, Michel, Anlisis del film, p. 43.
7
Truffaut, Franois, Abel Gance, desorden y genio, incluido en Baecque, Antoine de (ed.), La poltica de
los autores. Manifiestos de una generacin de cinfilos, p. 37.
8
Romn Gubert en el prlogo del libro de Sanderson, John D. (ed.), Cine de autor? Revisin del
concepto de autora cinematogrfica, p. 19.
16
directores de cine ms importantes, el ms importante vivo9, dijo; Lotte Eisner y
incondicionalmente como autor tras ver sus primeras pelculas; y en los ltimos diez
Oro del Festival de Locarno, ambos en 2013. Por lo tanto, tambin son muchos otros
sentido de sus pelculas, este es tambin un trabajo sobre intenciones. Dirigir cine, por
todas sus pelculas esta implicacin adquiere una dimensin mayor. Probablemente
Herzog se autodenomine autor para justificar sus decisiones sin dar explicaciones ya
expresarse: Tenemos que expresar lo que somos, de otro modo seramos vacas en el
prado10. Segn Antoine de Baecque, para aquellos cineastas que invocan su condicin
de autor, esta denota realizar un cine que se les parezca11, y en este sentido, el propio
Herzog nos ofrece su perfecta coartada: lo que yo soy, mis pelculas lo son12.
9
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. viii. No se ha conseguido encontrar la cita directa del propio
Truffaut, pero se ha repetido en muchos textos, aunque probablemente tras aparecer en el libro de Cronin.
10
Corrigan, Timothy (ed.), The films of Werner Herzog, p. 3.
11
de Baecque, Antoine (ed.), La poltica de los autores. Manifiestos de una generacin de cinfilos, p.
19.
12
Was ich bin, sind meine Filme, ttulo de un documental de 1978 sobre el cine de Werner Herzog
realizado por Christian Weisenborn, quien realizara una segunda parte con el mismo ttulo en 2010.
17
- El paisaje en Aguirre, la clera de Dios
Tras comprobar que sus primeras pelculas resultaban inaccesibles para el gran
pblico, Herzog se propuso hacer una pelcula de carcter comercial13. Para ello
concibi Aguirre, la clera de Dios (1972), con la que le lleg el primer reconocimiento
internacional importante. De hecho, esta pelcula y Fitzcarraldo (1982) han sido durante
A travs de un libro para nios sobre grandes aventureros que vio en casa de un
amigo, Herzog tuvo noticia por primera vez14 de la figura de Lope de Aguirre, un
conquistador espaol que en el siglo XVI particip en las guerras civiles del Virreino
del Per y que provoc una escisin en la expedicin que buscaba El Dorado llevando a
cabo cruentos asesinatos. El breve relato mencionaba que descendi todo el Amazonas
con la historia. Inmediatamente quiso hacer una pelcula. Busc ms informacin acerca
del personaje histrico, pero descubri que se conoca muy poco de su vida anterior a
satisficieron, por ello su principal fuente y punto de apoyo para escribir el guion fue una
carta que el propio Aguirre envi a Felipe II, en la que describa lo acontecido y en la
que atacaba al rey, le destronaba y le privaba de sus derechos para proclamarse rebelde
hasta la muerte por su ingratitud15. Esta carta realmente me interes por su lenguaje,
desaparecida sin dejar huella17, fracasar, por lo tanto, las expectativas no recaen en la
aquello que no aparece en los documentos histricos, para llegar a transmitir las
inspirado por un paisaje que vio en Cos, una isla griega que conoci en uno de sus
viajes. Despus de caminar por las montaas de Creta, lleg a un valle y all se encontr
escenario de pleno xtasis y locura y supo que tena que hacer algo significativo con
aquella imagen18. Ms tarde ley la novela corta de Achim von Arnim El invlido loco
Tambin los enanos empezaron pequeos (Auch Zwerge haben klein angefangen, 1970)
y Fata Morgana (1970). Rod en Lanzarote la primera, que aunque sea una isla
Alemania natal y, otra vez, atrado por un paisaje: Aquellos primigenios y arquetpicos
17
Palabras del texto introductorio de la pelcula: Los indios inventaron la leyenda de la tierra del oro, El
Dorado, que estara situada en los barrizales intransitables de las fuentes del Amazonas. A finales de 1560
parti por primera vez desde la altiplanicie peruana una gran expedicin de espaoles bajo las rdenes de
Gonzalo Pizarro. El nico testimonio que poseemos de esta expedicin, desaparecida sin dejar huella, es
el diario de Fray Gaspar de Carvajal.
18
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 39.
19
Ibd., p. 47.
19
En el caso de Aguirre, la clera de Dios, el paisaje no est ah como un
La selva est relacionada con nuestros sueos, con nuestras emociones ms profundas, con
nuestras pesadillas. No es una simple localizacin. La selva es como nuestra alma []. Es
La historia avanza al ritmo que lo hace el ro, con sus momentos de calma y sus
momentos de aceleracin, amenazada siempre por la selva virgen. Hasta que llega un
la expedicin est estancada, atrapada por la selva, la nica que le planta cara al loco
Me gusta dirigir los paisajes de la misma manera que me gusta dirigir a los actores y a los
En este caso, para filmar la selva esper a la poca de lluvias, en la que unas
an ms las imgenes emple una extraa msica compuesta por Florian Fricke, del
20
Apartado de biografa del DVD de la pelcula Corazn de cristal (Herz aus Glas, 1976).
21
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 81.
20
Klaus Kinski fue el primer actor en el que pens Herzog para interpretar a
Aguirre, la clera de Dios, pero hemos escogido esta porque est ms cerca de la
ficcin convencional y nos interesan los aspectos narrativos y dramticos del paisaje;
porque la selva es quiz el paisaje menos tratado en la historia del arte occidental;
en las pelculas de aventuras y accin (que es el tipo de pelcula que quiso hacer
y colonial.
quiere dejar poco espacio para que lo reinterpreten los dems. Ha expresado su
desagrado por el anlisis acadmico y detesta que le comparen con nadie - en dicha
en el que casi resulta inconveniente importunarle. Ante esto, analizar su obra o parece
22
An Evening with Werner Herzog in Conversation with Pico Iyer, online.
21
un sacrilegio, como bailar claqu en una iglesia23, o parece una desaprobacin, como
hayan sido muy numerosos en los casi cuarenta aos que han transcurrido desde que se
publicara un primer estudio en alemn sobre l, Werner Herzog (1979), con textos de
Hans Gunther Pflaum, Hans Helmut Prinzler, Jrgen Theobaldy y Kraft Wetzel (que
solo citaremos ya que no existe traduccin al ingls, francs o espaol). Desde entonces
han ido apareciendo libros espordicamente, menos de una veintena en total, de los que
son relevantes los que comentaremos a continuacin: tres de la dcada de los ochenta
(cuando le llega una primera glorificacin), uno de la dcada de los noventa (cuando
consagracin).
que desarrolla varias ideas claves del cine de Herzog: la vida y el cine como
mundo como tema vertebral de la obra; la bsqueda sin fin del paisaje utpico; y el
despus siguen vigentes y son aplicables al estudio de sus ltimas obras. En relacin al
tema del paisaje se refiere principalmente a las palabras que el propio Herzog ha dicho
23
Dawson, Jan, Herzog's Magic Mountain, p. 57.
22
visionario para crear imgenes de una naturaleza sumisa al prisma, como en ningn
otro, de su mirada24. Pero establece que su visin del paisaje no es original sino que
renana). Gabrea parte de la hiptesis de que existen elementos comunes entre la mstica
renana alemana del siglo XIV de Hildegard von Bingen y el Maestro Eckart, y el cine
de Herzog. Aunque no seala una influencia directa, presenta dicha mstica como un
fenmeno transhistrico y transcultural del que el cine de Herzog ofrece una variante
moderna. Si como Robert Musil escribi en sus diarios, segn cita Gabrea en su texto,
racionalidad y mstica son los dos polos de nuestro tiempo 26, Herzog optara por un
mitad del siglo XX que pone en cuestin la tradicin religiosa, pues a l el misticismo
sentido del mundo. En este sentido, Gabrea localiza una tradicin en la que inscribir las
24
Carrre, Emmanuel, Werner Herzog, p. 104.
25
Ibd.
26
Gabrea, Radu, Werner Herzog et la mystique rhnane, p. 202.
23
naturaleza y saciar la sed del ser humano de integrarse en el cosmos. Tambin apela de
nuevo a Friedrich y el espritu romntico de los pintores alemanes, sin embargo, ya que
once textos de diversos autores con edicin a cargo de Timothy Corrigan: The films of
Werner Herzog. Between mirage and history (Las pelculas de Werner Herzog. Entre el
su estilo (por William Van Wert) o su prctica ms experimental (por Gertrud Koch);
hasta reflexiones ms abstractas como la herencia del idealismo alemn (por Eric
Singer). Y entre unos textos y otros se analizan varias pelculas concretas en funcin de
la relacin entre temas y recursos estticos o simblicos (por Dana Benelli), de los
de las relaciones sexuales (Judith Mayne) o del humor ambiguo de las propuestas de
los noventa es el de la brasilea Lcia Nagib: Werner Herzog: o cinema como realidade
(Werner Herzog: el cine como realidad, 1991). El texto de Nagib destaca por poner de
relieve la influencia del Cinema novo brasileo de los aos sesenta, principalmente de
las pelculas de los cineastas Ruy Guerra y Glauber Rocha, en el cine de Herzog. Segn
24
ella, Herzog comparte con ellos la bsqueda de una identidad, la lucha contra el
dimensin de la tierra en trance. Nagib cree adems que no es una cuestin menor que
tras conocer la obra de estos cineastas Herzog se interesara por una narratividad menos
experimental, por los temas heroicos, por un cine alegrico que conectara
estos cineastas. Probablemente, que Herzog propusiera a Ruy Guerra que interpretase el
difciles de categorizar en los estudios sobre cine - sobre todo, sobre el documental - y
menos vistas en salas comerciales y festivales. l mismo ha dicho que el pblico haba
cambiado, que haba puesto en masa su inters en las pelculas de Hollywood, de accin
o con estrellas, y que no haban quedado muchos espectadores para las suyas28. Adems,
durante los noventa hubo una crisis cinematogrfica muy importante que gener un gran
ficcin.
En 2002 aparece por fin el que quizs sea uno de los libros de cabecera para
27
Utilizamos el concepto de no ficcin entre comillas porque nos referimos a las obras de Herzog que
generalmente se categorizan como documentales, pero que desde la perspectiva de esta investigacin
tienen una relacin particular con la realidad para la que ambos trminos no resultan del todo
satisfactorios.
28
Sterrit, David, The Ecstasy of Truth. Werner Herzog seeks new horizons, coalitions and ways of making
movies, online.
25
ms de trescientas pginas que le hiciera Paul Cronin. El texto recorre su carrera
desconocida hasta ese momento. Muchas de las respuestas coinciden con lo ledo en las
mltiples entrevistas que hasta entonces se haban publicado en las revistas de cine,
pues a lo largo de su vida ha repetido casi palabra por palabra sus discursos sobre
cualquier cuestin relacionada con su obra. No obstante, esta vez, un solo volumen
contena todas sus interpretaciones sobre una obra que ya abarcaba cuarenta aos. Con
respecto al paisaje, caben destacar los detalles sobre los lugares que le inspiran, sobre la
Cinema: Between the Visionary and the Documentary (El cine de Werner Herzog:
Verdades y hechos en el cine documental (The Minnesota Declaration: Truth and Fact
verit, por carecer de verit y por su carcter de cine de contables, ya que como
textos anteriores y otros nuevos que participaran despus en el libro con edicin a cargo
de Brad Prager A companion to Werner Herzog (Manual sobre Werner Herzog, 2012).
29
El texto ntegro de Declaracin de Minnesota: Verdades y hechos en el cine documental se encuentra
como anexo en el segundo volumen de este trabajo de investigacin.
26
ficcin y no ficcin, en la puesta en escena de la verdad y su estilizacin, en los
Tras este seminario, Brad Prager, que acudi a l, public su libro The cinema of
Werner Herzog. Aesthetic Ecstasy and Truth (El cine de Werner Herzog. Esttica
exttica y verdad, 2007). Prager identifica seis contextos que pueden aglutinar todo el
ellos: Locura a gran escala, Locura a menor escala, Montaas y niebla, Fe,
captulo Montaa y niebla que lo aborda desde los planteamientos filosficos del
romanticismo. El inters del libro radica en abarcar un corpus muy extenso, de unas
dcada del siglo XX y la primera del XXI. Adems analiza cinco pelculas que no se
haban tratado en ninguno de los libros anteriores como Wheel of Time (La rueda del
tiempo, 2003), The White Diamond (El diamante blanco, 2004), Grizzly Man (2005),
The Wild Blue Yonder (La salvaje y azul lejana, 2005) y Rescate al amanecer (Rescue
Dawn, 2006).
Caminar sobre el hielo y fuego. Los documentales de Werner Herzog, con edicin a
cargo de Antonio Weinrichter. El libro vino a cubrir una laguna en nuestro idioma
27
acerca de su obra y un vaco pendiente de rellenar en la bibliografa internacional, pues
Como en el caso del libro de Prager, Weinrichter realiza un repaso a los documentales
Este ltimo captulo, que es el que nos interesa, analiza tres pelculas en las que el ser
(Lektionen in Finsternis, 1992) y The Wild Blue Yonder (La salvaje y azul lejana) son
pelculas que se resisten a todo encaje genrico ya que disfrazadas de fbula fanastique,
Materialist Film, con Noche y niebla (Nuit et Brouillard, Alain Resnais, 1955) y con las
real en el cine de Werner Herzog, cuyo contenido fue ampliado en su tesis doctoral, Lo
caso de The White Diamond, Grizzly Man y The Wild Blue Yonder presentada en 2010.
principal caracterstica del cine de no ficcin de Werner Herzog, en las distintas partes
30
No tenemos en cuenta la tesina de Cynthia Rockwell, Werner Herzog and the Documentary Film,
presentada en el Boston University College of Comunication en 2001 por tratarse de un texto acadmico.
31
Weinrichter, Antonio (ed.), Caminar sobre hielo y fuego. Los documentales de Werner Herzog, p. 145.
28
que conforman las tres pelculas que escoge. El humor y la belleza son las claves para
interpretar estas tres historias sobre el hombre, la naturaleza y sus lmites, en las que el
paisaje, segn concluye Alcal Anguiano sin extenderse mucho, se utiliza para expresar
Herzog Film editan un pack con toda la obra de no ficcin de Herzog subtitulada a diez
en alemn, ingls e italiano a cargo de Grazia Paganelli: Ecstasy and Truth. 23 films by
respecto a los libros anteriores resulta interesante que el tema que preceda todo sea el
del Gnesis y Apocalipsis, y por lo tanto que Paganelli inicie su anlisis con los
paisajes sublimes de las fbulas fanastique con las que Weinrichter cerraba el suyo. Los
observan desde la distancia. Y finalmente vuelve al paisaje, esta vez vertical; aquel en el
companion to Werner Herzog (2012). En l Prager rene a muchos de los que han
escrito en los libros mencionados anteriormente y otros que haban escrito algn celebre
artculo sobre Herzog. Un total de veinticinco textos y casi setecientas pginas que
pretenden agrupar todo lo que se ha escrito hasta entonces sobre la obra de Werner
29
Herzog. La primera parte est dedicada a la aproximacin general a la obra y a
que permitan salirse del guion escrito por el propio Herzog para la interpretacin de su
trabajo, retoma la influencia de las nuevas olas reincidiendo en la huella del Cinema
responsable de la primera monografa en ingls que habamos citado, habla del cine de
siglo XVII y los paisajes romnticos de Friedrich; Stefani Harris, analiza la presencia de
como arte funerario de Roland Barthes; Lutz Koepnick repasa la puesta en escena de
fnf Stimmen (Gesualdo, Muerte para cinco voces, 1995) y establece una relacin entre
establece una comparacin con los cuadros de Joseph Wright of Derby; Roger F. Cook
30
revisita la pelcula El gran xtasis del escultor Steiner (Die grosse Ekstase des
Bildschnitzers Steiner, 1973) para ahondar en la cuestin del xtasis del vuelo, esttico e
En la cuarta parte viajamos con Herzog a lugares y culturas distantes: con Erica
verdes (Wo die grnen Ameisen trumen, 1984) o con los hombres de Benin en Cobra
Verde (1987); con Will Lehman reconocemos la evolucin de la imagen del indio
americano a lo largo del tiempo en su cine; con Eric Ames revisamos el caso Herzog,
rodajes en el pasado; con John E. Davidson identificamos los trabajos realizados para la
televisin americana y las problemticas religiosas y sociales de ese pas que aquellos
reflejan; con Rembert Hser nos sumergimos en el sueo americano de Stroszeck (1976)
para descubrir que en verdad es una pesadilla; y con Reinhild Steingrover exploramos la
ltima frontera, la Antrtida y el fondo del ocano en Encuentros en el fin del mundo
a la obra: Randall Halle propone un anlisis fenomenolgico para entender cmo el cine
neoromntico de Herzog nos hace percibir las cosas y, sobre todo, al otro; Laurie
Gandy secciona el espacio anterior para limitarlo a las pelculas de no ficcin; Guido
Vitiello desciende hasta las sombras oscuras del alma humana para hablar de
31
plantea un enfoque kantiano para apreciar la visin y actitud existencial del cine de
Herzog.
traduccin en ingls, francs o espaol, como son: Werner Herzog (Fabrizio Grosoli,
1981), en italiano; o Zur Filmischen Zusammenarbeit Von Klaus Kinski Und Werner
Herzog (Matthias Reitze, 2001), en alemn, sobre la pelculas que realizaron juntos
Werner Herzog y Klaus Kinski. Tampoco valoraremos aquellos libros que resultan
interesantes como anecdotario, por contener testimonios grficos o escritos, pero que no
son estudios en s mismos, como el libro con edicin a cargo de Les Blank y James
documental de Les Blank, Burden of dreams (El peso de los sueos, 1982), y el libro
editado por Beat Presser, Werner Herzog (2002), que recopila fotografas realizadas por
el propio Presser durante los rodajes de las pelcula Fitzcarraldo, Cobra Verde (1987) e
Invencible (2001) y los combina con textos breves de personas cercanas a Herzog y/o
Se han escrito numerosos artculos sobre Herzog, pero los principales autores de
estos han participado en las obras recogidas y sus ideas quedan reflejadas en estas o han
32
I.3.2. El paisaje
naturaleza. Un paisaje nunca es reductible a una mera realidad fsica, pues para la
dio entonces. De hecho, en Occidente no hay constancia escrita de una palabra que lo
designe hasta el siglo XVI. Por ello, para analizar la percepcin sensible de los paisajes,
obra artstica, como en el caso que nos interesa, conviene reconocer que es un objeto
concepto se me escapa. Quizs la razn est en que insisto en verlo no desde un aspecto
meramente contemplativo o ecolgico, sino como una entidad poltica o cultural que
33
cambia en el curso de la historia32.
relacionados estrictamente con el arte. Pero de las tres se deduce que el trmino surge de
el origen de dicha necesidad. Para que alguien transformara cierta extensin de terreno
PAGO distrito agrcola, 1095. Del lat. PAGUS pueblo, aldea, distrito. Sigue vivo en
el cast. clsico y hasta ms tarde en Andaluca, Len y parte de Amrica. DERIV. Pagano,
paganizar. Pays campesino cataln, fin S. XIX, del cat. pags campesino, y ste del lat.
PAGENSIS el que vive en el campo. De ste procede tambin el fr. pays, sustantivo en el
sentido de territorio rural, despus comarca y, en fin, pas: de ah el cast. pas, 1597;
paisaje, 1708, fr. paysaje; paisajista; paisano, princ. S. XVII, del fr. paysan campesino,
32
Jackson, J.B., The Order of Landscape, incluido en Meinig, D.W. (ed.), The Interpretation of Ordinary
Landscapes, p. 153.
34
acepcin conservada hoy dialectalmente en cast. (el ejrcito en campaa comnmente no
encontraba otro elemento civil que los campesinos); paisanaje; apaisado, por ser el
tanto en el campesino, ya que era en ste en quien recaa la carga tributaria impuesta por
De manera que mientras se utiliz el trmino pago ligado a las grandes servidumbres que
comercio, surge una nueva percepcin del terreno rural separado de la actividad
econmica asociada a l, pero hasta a finales del siglo XVI, cuando se adopta el
galicismo pas, falt una palabra nueva para nombrarlo. Y si no se poda nombrar, no se
poda pensar en l socialmente. Tuvo que caer en desuso el trmino pago - del que
hemos conservado el verbo pagar, como recuerdo inconsciente de una poca en la que
cualquier actividad econmica tena que ver con la tierra para que se apreciara el pas
33
Santiago Martn de Madrid, Mara Paula, Visiones del entorno. Paisaje, territorio y ciudad en las artes
visuales, p. 39.
35
yegua por un bosque cercano a Orleans abundante en moscas y abejorros que martirizan
al animal:
ella, desenvainando su cola, los desmoch tan bien que derrib el bosque todo. A diestro y
siniestro, aqu y all, por ac y acull, a lo largo y a lo ancho, y arriba y abajo, segaba los
rboles como un segador hace con las hierbas, de suerte que despus ya no qued ni bosque
mucho se alegr y sin pensrselo dos veces dijo a los suyos: Encuentro bello esto [Je
trouve beau ce], por lo que desde entonces, llamaron a este pas la Beauce 34.
Esto evidencia en cierta manera que en 1534 Rabelais no dispona del trmino
paisaje, cuya primera mencin oficial figura, segn todos los tratados sobre el paisaje
pintor originario del sur de Flandes, establecido en Haarlem, que utilizar por primera
los pases del norte a imitacin del libro de Las vidas de los ms excelentes pintores,
conversin de San Pablo, y en la tercera parte del libro (dedicada a los artistas
34
Rabelais, Franois, Garganta, p. 108.
35
Roger, Alain, Breve tratado del paisaje, p. 24.
36
Existe una edicin en castellano de la primera parte de este libro correspondiente a la vida y obra de los
pintores ms ilustres de Flandes, Holanda y Alemania
37
Van Mander, Karel, Vidas de pintores flamencos, p. 113.
36
libro El paisaje. Gnesis de un concepto (2005), elogia a Gillis van Coninxloo con la
siguiente frase: soo weet ick dier tyt geen beter Landtschap-maker (yo no conozco un
hacedor de paisajes mejor de esta poca). El hecho es reseable por el uso del trmino
paisaje, pero tambin porque el libro de van Mander, que es uno de los ms importantes
tratados de pintura tras el del citado Vasari, refleja un inters indito por el paisaje. Por
aparicin consciente de una palabra impresa que nombra una actividad en un tratado sobre
pintura, apoyados por toda una larga serie de experiencias y tentativas que confluyen en
estos dos hechos, constituyen los sntomas necesarios y suficientes para asegurar que en los
primeros aos del siglo XVII ya se puede hablar de un nuevo concepto: el paisaje38.
de la historia, Ren-Louis de Girardin, el creador entre 1764 y 1776 del primer jardn
Recorriendo largos caminos e incluso en los cuadros de artistas mediocres, slo se ve pas;
pero un paisaje, una escena potica, es una situacin elegida o creada por el gusto y el
sentimiento39.
38
Maderuelo, Javier, El paisaje. Gnesis de un concepto, pp. 293-294.
39
Citado por Roger, Alain, Breve tratado del paisaje, p. 22.
37
La diferenciacin lxica pas-paisaje, por lo tanto, es tambin relativamente
reciente, pero en seguida la asimilan casi todas las lenguas: land-landscape en ingls,
De todos modos, con esto no se quiere decir que los que actualmente mantienen
una relacin utilitaria con el campo s perciban su entorno como paisaje. Alain Roger,
por ejemplo, incide en ello cuando, apoyndose en una reflexin llevada a cabo hace
varias dcadas por el investigador Michel Conan, pone de relieve cmo para muchos
Michel Conan sealaba no hace mucho, con ocasin de un coloquio en Lyon, que, segn
una encuesta efectuada en Finisterre, la idea de paisaje parece escaprsele a los campesinos,
que, ms cercanos que cualquier otra persona al pas, estaran tanto ms alejados del
paisaje40.
Segn Alain Roger hay paisaje porque, retomando una palabra de Montaigne 41,
formas de intervenir en el territorio o pas: una directa, in situ, por medio de los
jardines, la arquitectura o el Land Art, y una indirecta, in visu, por medio de la mirada.
El pas, por tanto, es el grado cero del paisaje, lo que precede a su artealizacin.
40
Roger, Alain, Breve tratado del paisaje, p. 30.
41
Segn nota a pie de pgina del libro de Alain Roger, Montaigne utiliza la expresin naturaleza
artealizada en su ensayo del Libro III, Unos versos de Virgilio. En las ediciones en espaol a las que
hemos recurrido (Montaigne, Los ensayos. Acantilado, Barcelona, 2007; y Ensayos. Madrid, Ctedra,
1987) dicha expresin no aparece traducida tal cual. De todos modos, aunque en un contexto distinto al
tema del paisaje, s se encuentra la idea de una naturaleza estetizada por la mirada.
38
As nos lo ensea la historia, pero nuestros paisajes se nos han vuelto tan familiares, tan
naturales, que nos hemos habituado a creer que su belleza es evidente; y es a ellos, a los
artistas, a los que corresponde recordarnos esta verdad primera, pero olvidada: que un pas
no es, sin ms, un paisaje y que, entre el uno y el otro, est toda la elaboracin del arte 42.
por los artistas es muy larga. Cabe destacar las apreciaciones al respecto de Voltaire o
Diderot, pero, como ejemplo, solo recurriremos a las palabras de uno ms, Oscar Wilde
Gozar de la Naturaleza! Celebro decir que tengo del todo perdida esa facultad. Nos dicen
que el Arte nos hace amar la Naturaleza ms de lo que la ambamos antes; que nos revela
sus secretos, y que tras un estudio atento de Corot y Constable vemos cosas en ella que
estudiamos el Arte menos nos interesa la Naturaleza. Lo que el Arte verdaderamente nos
por supuesto; pero, como dijo Aristteles, no sabe hacerlas realidad. Cuando yo miro un
paisaje no puedo por menos de ver todos sus defectos. Sin embargo, para nosotros es una
suerte que la Naturaleza sea tan imperfecta porque si no fuera as, no tendramos arte. El
Arte es nuestra protesta enrgica, nuestro intento valeroso de ensearle a la Naturaleza cul
42
Roger, Alain, Breve tratado del paisaje, p. 23.
43
Wilde, Oscar, La decadencia de la mentira, p. 9.
39
- El paisaje en el cine y el concepto de paisaje dramtico
cualidades de los paisajes cinematogrficos con las de la msica, pues para l, ambos
comparten la habilidad de expresar lo que es inexpresable por otros medios. Deca que
no tiene cargas narrativas serviles y resulta muy flexible para transmitir estados de
En esta lnea, Martin Lefebvre seala en su obra Landscape and Film (Paisaje y
deberamos decir siente segn las teoras de Eisenstein) el paisaje que aparece en la
pantalla por s mismo46. Segn este autor ambos modos de representacin, si bien
apreciarlo.
44
Eisenstein, Sergei M., Non-indifferent Nature, p. 355.
45
Ibd., p. 217.
46
Lefebvre, Martin, Landscape and Film, p. 29.
40
En efecto, en el cine, a diferencia de la pintura o la fotografa, el paisaje tiene la
simples, pues los espectadores tienen distintas miradas segn su sensibilidad y cultura
adquiridas, y algunos vern paisajes donde otros solo han visto fondos o directamente
no han visto nada. Y una mayora no ser consciente de que ha asimilado, de manera
involuntaria, paisajes que pasarn a formar parte de su imaginario del mundo. En este
sentido Lefebvre identifica otros dos tipos de paisajes en el cine: los paisajes
intencionales, que el cineasta presenta segn distintas estrategias de estilo para que sea
narrativa que contemplativa, como escenario y fondo de una historia. Sin embargo, si
analizamos los inicios del cine, al paisaje se le podra haber augurado una evolucin
distinta, pues las primeras maravillas que el cine ofreca al pblico eran imgenes del
mundo al natural en movimiento. Durante las dos primeras dcadas del cine, el viaje
alrededor del mundo era uno de los temas principales. Naci como tema en el mismo
momento en que el cinematgrafo se presentaba en todos los rincones del planeta, pues
la funcin de los operadores a las rdenes de los creadores del nuevo invento - los
hermanos Lumire - no era solo organizar proyecciones, sino filmar pelculas de los
lugares que visitaban, ya que el mismo aparato funcionaba como proyector y como
cmara. Estas pelculas cortas que realizaban pronto recibiran el nombre de travelogues
menudo tomadas desde un tren o un barco, que se limitaban a reflejar la mirada del
47
Ibd., p. 31.
41
espectador como turista.
intensa para las clases menos pudientes, que no gozaban del privilegio de viajar, pero
France:
me paro, a mi voluntad, en Tokio o Singapur. Sigo los itinerarios ms locos. Voy a Nueva
York, que no es bonito, paso por Suez, que tampoco es mucho mejor, y recorro en la misma
hora los bosques de Canad y las montaas de Escocia. Remonto el Nilo hasta llegar a
inverso al de la pintura de paisaje - que a finales del siglo XIX vive un florecimiento sin
Salvo casos excepcionales, qued relegado a ser fondo (incluso fondos pintados y no
48
Remy de Gourmont, Le Mercurde de France, 1 de septiembre de 1907. Citado por Meusy, Jean-
Jacques, La diffusion des films de non-fiction dans les tablissements parisiens, p. 178.
42
aventuras.
En los aos cincuenta el panorama cambia cuando los equipos ligeros permiten
sacar ms a menudo las cmaras fuera de los estudios, pero este cambio se da
terminologa de Lefebvre. John Huston, por ejemplo, quera que el espectador mirara un
paisaje cinematogrfico como mira un cuadro, y en Vidas rebeldes (The Misfits, 1961)
paisaje de Nevada.
narrativa de la pelcula, como defenda Andr Bazin, tena que ser transparente para que
vida misma. Un paisaje no poda aparecer por sorpresa, deba estar justificado por el
rcord. Sin embargo, con el cine moderno esto cambia porque se echa abajo la
Wenders, entre tantos muchos, incluirn el paisaje en sus pelculas de una forma
distinta, pues su objetivo no es solo que se mire el paisaje de una forma contemplativa,
43
sino que sirva para desvelar una mirada crtica o potica. En Teorema (1968), por
como metfora de la aridez espiritual del entorno burgus que habitan los personajes. La
funcin del paisaje, en este caso, sera la de subrayar crtica y estticamente el tema de
fondo de la pelcula. Antonioni trabaja de una manera parecida ya sea a travs de los
notte, 1961), El eclipse (Leclisse, 1962) y El desierto rojo (Il deserto rosso, 1964) - que
refleja el desarraigo emocional del ser humano, ya sea en los paisajes abstractos de
existencia contempornea.
en confrontarse con otras imgenes para hacerse ver. No est motivado tanto por la
la imagen:
Ver es recibir una imagen, pero hacer ver es montar esa imagen con otra imagen [], es
relacionar cosas y conseguir que la gente las vea [] Hay que ver dos veces49.
Tarkovsky escoge sus paisajes como imgenes que por s mismas y ms all de las
49
Palabras de Godard citadas por Aumont, Jaques, Las teoras de los cineastas. La concepcin del cine
de los grandes directores, p. 64.
44
unidad espiritual.
La lluvia, el fuego, el agua, la nieve, la escarcha y los campos son elementos del ambiente
propia piel la humedad o la sequa51. Por ello sus paisajes no ocultan mensajes ni son
En otro nivel, estaran las pelculas en las que los paisajes cinematogrficos
remiten directamente a paisajes pictricos, como El loco del pelo rojo (Lust for Life,
Vincente Minnelli, 1956) o Los sueos de Akira Kurosawa (Yume, 1990) que
reproducen visualmente los paisajes que inspiraban a Van Gogh y que el espectador
puede reconocer como tales. O, aunque con una finalidad distinta, como Barry Lindon
(Stanley Kubrick, 1975), cuyos paisajes remiten directamente a los cuadros de John
pero en el caso del cine documental, se pueden aplicar las mismas nociones de
50
Tarkovsky, Andrei, Esculpir en el tiempo, p. 236.
51
Ibd., p. 236.
52
Ibd., p. 128.
45
cuestiones ligadas a los lmites del cine documental y al fin de narrar la verdad de la
forma ms adecuada53.
Por otro lado, en el cine experimental, que incumbe tanto a la ficcin como a la
no ficcin, lo que interesa es la imagen cinematogrfica como nuevo signo con el que
construir un lenguaje que exprese el mundo exterior e interior del ser humano de una
insuficiente para los que se convierten en cineastas. Los que experimentan parten de la
cine experimental ocurre lo mismo. Los periodos en los que los experimentadores estn
ms activos son los aos veinte, contagiados por las vanguardias; los aos sesenta,
noventa, poca de la eclosin del vdeo. En este campo, las aportaciones a la creacin de
del cine de ficcin y del documental. Adquiere su autonoma en los aos veinte con
obras como Berln, Sinfona de una ciudad (Berlin - Die Symphonie der Grostadt,
Walter Ruttmann, 1927), H2O (Ralph Steiner, 1929) o Lluvia (Regen, Joris Ivens,
totalmente, como manifiestan las obras de, por ejemplo, los directores canadienses
53
Flaherty, Robert. La funcin del documental, incluido en Romaguera i Rami, Joaquim, y Alsina
Thevenet, Homero (eds.), Textos y manifiestos del cine, p. 153.
54
Aumont, Jaques, Las teoras de los cineastas. La concepcin del cine de los grandes directores, p. 71.
46
Michael Snow (La rgion centrale, 1971) o David Rimmer (Migration, 1969 y
cineasta, el espectador tambin aprecia otros paisajes: los impuros. Son paisajes que no
se crean tanto por un consenso abierto entre el cineasta y el espectador sino que se
muestran como meros fondos de ciertas acciones, pero que una mirada adiestrada puede
configurar a travs de un contexto cultural. Por ejemplo, se puede decir que el cine
campo con la granja como centro en torno al que gira la vida, el desierto como imagen
mayora de los casos eran paisajes impuros, meros escenarios recreados en estudios o
norteamericano hasta tal punto, que resulta difcil discernir si realmente la realidad del
que a partir del siglo XVIII se diseaban a imagen y semejanza de otro imaginario
paisajstico, el de los evocadores cuadros romanos del pintor Claudio de Lorena (siglo
hacia cierta naturaleza serena y plcida para evocar en sus paisajes idealizados un
pasado mtico.
narrativo y otro contemplativo, o entre paisajes intencionales e impuros, pues cuenta sus
historias combinando ambos modos y ambos paisajes de manera casi indisoluble, con
47
eso, en este trabajo aportamos el concepto de paisaje dramtico, que queremos que
teatral, afectado.
Desde que en 1949 el historiador del arte Kenneth Clark publicara el estudio ms
importante hasta el momento sobre El arte del paisaje han aparecido numerosas
de la crtica literaria, etc. Pero todava en los aos noventa, como expresa P. Adams
la teora del cine"55. Hay que darle la razn respecto a la situacin en aquellos aos pues
terminologa adecuada, y los textos que aparecan sobre la cuestin la abordaban desde
introduccin al libro Les Paysages du Cinma (1999), con edicin a cargo de Jean
55
Adams Sitney, P., Landscape in the Cinema: the Rhythms of the World and the Camera, incluido en
Kemal, Salim y Gaskell, Ivan (eds.) Landscape, Natural Beauty and the Arts, p. 103.
56
Braudy, Leo, The Genre of Nature. Ceremonies of Innocence, incluido en Browne, Nick (ed.),
Refiguring American Film Genres: History and Theory. University of California Press, Berkeley, Los
Angeles / London, 1998; Ingram, David, Green Screen: Environmentalism and Hollywood Cinema,
University of Exeter Press, Exeter, 2000.
57
Giuliana Bruno, Street walking on a Ruined Map: Cultural Theory and the City Films of Elvira
Notaria, Princeton University Press, Princeton, NewJersey, 1993; Clarke, David B. (ed.), The Cinematic
City. Routledge, London / NewYork, 1997; Stephen Barber, Projected Cities: Cinema and Urban Space,
Reaktion, London, 2002.
58
Aitkenand, Stuart C. y Zonn, Leo E. (eds.), Place, Power, Situation, and Spectacle: A Geography of
Film. Rowman & Littlefield Publishers, Lanham, 1994; Rohdie, Sam, Promised Lands: Cinema,
Geography, Modemism. British Film lnstitute, London, 2001.
48
Mottet, se remarca tambin la curiosa circunstancia de que a pesar del progreso de los
por rutas separadas. Los tericos del paisaje s manifiestan la importancia que tiene el
de los textos, gegrafos culturales como Denis Cosgrove59, Stephen Daniels60 o Yi-Fu
Tuan61, o autores relevantes como Edward S. Casey62 o Simon Schama63, siguen sin
aunque esta coleccin no contenga ningn ensayo sobre paisajes cinemticos, debe quedar
claro que las imgenes en movimiento de paisajes, en un sentido real, son el subtexto de
estas estudios sobre el paisaje tradicional esttico que representan las fotografas, las
pinturas y obras de otros medios. El argumento bsico de estos ensayos es que el paisaje es
un medio dinmico en el cual vivimos, nos movemos y existimos, pero tambin un medio
Por otro lado, los estudios ms relevantes que aparecen sobre el paisaje en la
59
Denis Cosgrove fue un gegrafo cultural, autor principal de la "nueva geografa cultural, cuyo trabajo
se centr en los conceptos de paisaje y representacin. Dentro de este campo destaca su obra Social
Formation and Symbolic Landscape. University of Wisconsin Press, Madison, 1998.
60
Stephen Daniels es profesor de geografa cultural en la Universidad de Nottingham y centra su labor en
vincular geografa y humanidades. Entre sus textos destaca: Place and the Geographical Imagination.
Geography n 77, 1992, pp. 310-322.
61
Yi-Fu Tuan es un gegrafo chino-estadounidense autor de otra obra fundamental: Space and Place: The
Perspective of Experience, University of Minnesota Press, 1977.
62
El filsofo y profesor Edward S. Casey ha publicado libros centrados en investigaciones sobre el
lugar y sobre la pintura de paisaje y los mapas como modos de representacin del lugar como: Getting
Back into Place: Toward a Renewed Understanding of the Place-World. Indiana University Press, 1993;
The Fate of Place: A Philosophical History. University of California Press, 1997; o Representing Place:
Landscape Painting and Maps. University of Minnesota Press, 2002.
63
El historiador y Caballero de la Orden del Imperio Britnico, Simon Schama, es autor de la obra
centrada en la relacin entre el medio natural de una regin y la memoria popular colectiva y las
caractersticas de su poblacin: Landscape and Memory. Alfred A. Knopf, New York, 1995.
64
Mitchell, W. J. T. (ed.), Landscape and Power, p. 2.
49
dcada de los noventa son de origen francs, y analizan el paisaje norteamericano,
cambia este panorama: Les Paysages du Cinma, con edicin a cargo de Jean Mottet.
de 1996 y cuyo objetivo era explorar los nuevos valores paisajsticos creados por el cine
inducen a una redefinicin de los usos y representaciones del paisaje. Son estudios
narracin o como un actor, o los paisajes de las pelculas de algunos autores como Louis
Mottet tambin publicara tres aos ms tarde Larbre dans le Paysage (El rbol
en el paisaje, 2002), para el que reuni textos sobre los cambios de la imagen del rbol
paisaje y cine, pero cabe destacar una colaboracin de Abbas Kiarostami y estudios
publicara L'herbe dans tous ses tats (La hierba en todos sus estados) con un espritu
50
con el cine se habla de la hierba como materia-emocin y se estudia el uso que hacen de
ella autores como Pier Paolo Pasolini, Terence Malik o Abbas Kiarostami.
paisaje en tanto atraccin, el paisaje como produccin, el paisaje como una de las
titulado The Garden in the Machine. A Field Guide to Independent Films about Place
(El jardn de la mquina. Una gua de pelculas independientes sobre lugares). Con l,
Scott MacDonald contribuye a la cuestin del paisaje en el cine con once ensayos que
utilizado el paisaje urbano y natural para evocar un sentido americano del territorio.
cine de los siglos XIX y XX, y explica cmo parte de la radicalidad y la crtica cultural
de una poca reflejaba a travs de este tipo de cine el deseo de volver a la "simplicidad
y la franqueza" del cine primitivo mudo, sobre todo el previo al los grandes estudios de
Hollywood, recuperando la metfora de Amrica como nuevo jardn del Edn. Hace
51
Brakhage, Jonas Mekas, Bruce Baillie, James Benning, Nathaniel Dorsky, Hollis
Frampton, Larry Gottheim, Peter Hutton, Marjorie Keller, Rose Lowder, o Carolee
Schneemann, entre tantos otros, y las combina con el anlisis de pelculas comerciales
recientes como Tornado (Jan de Bont, 1996) o Asesinos natos (Oliver Stone, 1994). En
el captulo Satans National Park se hace una mencin especial a la pelcula Lecciones
en la oscuridad de Herzog por presentar uno de los espacios apocalpticos creados por
la sociedad moderna.
En 2006 aparece Landscape and Film, en ingls y con edicin a cargo de Martin
Lefebvre. Por su variedad en los temas y enfoques, esta coleccin de trece textos
iconogrfica sino tambin las dimensiones histrica e ideolgica a travs de las cuales
para hablar del paisaje en el cine, a la que nos hemos referido con anterioridad. La
norteamericano - que han servido de modelo para este trabajo de investigacin y que
rabe, otro sobre los paisajes canadienses en el cine experimental de David Rimmer,
52
otro sobre el mediterrneo en las pelculas amateur y otro sobre el paisaje en el cine
oriental. La siguiente parte aborda el paisaje durante el periodo inicial del cine y la
31 al paisaje, y cada uno de los veintin artculos que incluye (salvo el primero
una pelcula concreta, en su mayora producidas en la primera dcada del siglo XXI. En
ella encontramos un artculo de Marcos Uzal sobre Grizzly Man (2005) de Herzog, que
en la lnea de las atribuciones romnticas expone cmo el alma del personaje principal
En 2010 aparece tambin en ingls Cinema and Landscape. Film, Nation and
Cultural Geography (Cine y paisaje. Cine, nacin y geografa cultural), con edicin a
cargo de los profesores Graeme Harper y Jonathan Rainer. En este caso, y en relacin
con el subttulo del libro, trece de los dieciocho captulos se dedican a cmo el cine
representa ciertos paisajes nacionales o regionales: los paisajes de las road movies
Zimbabue que el cine configura. El paisaje en las pelculas de Werner Herzog merece
un captulo aparte en este libro, escrito por Brad Prager, autor y editor de dos de los
the Mind: The Indefferent Earth in Werner Herzogs Films (Paisajes de la mente: la
bagaje de tradicin pictrica que hay detrs de los paisajes de Herzog, en concreto de
53
tradicin romntica, pese a que Herzog insista en que pretende crear imgenes nuevas y
totalidad en relacin con su identidad alemana. Concluye que sus paisajes aspiran como
los de Caspar David Friedrich y el holands Hercules Segers (que Herzog reconoce
como una de sus principales influencias) a reflejar paisajes de la mente. Pero no ampla
Hay artculos y estudios que se quedan fuera de esta relacin, pero creemos que
las ideas fundamentales que han ido apareciendo en torno al cine y el paisaje convergen
I.4. Metodologa
Como hemos visto el paisaje puede entenderse como una serie de ideas,
varios de los autores citados en los captulos anteriores, apuesta por una metodologa
transdisciplinar.
metodologa transdisciplinar para entender los cambios que experimenta el cine y sus
cinematogrfica, mirar hacia atrs, y desde otras disciplinas, mirar desde afuera, para
poder identificar cules son las cuestiones que hay que plantearse en este nuevo
54
Catal. En este texto explica los cambios que estn sucediendo en torno a las imgenes
propias de la cultura visual, en las que se diluye la diferencia entre representacin visual
y visin. Segn Catal, en dicha cultura las imgenes han dejado de ser mimesis del
En este trabajo de investigacin nos sumamos a este enfoque plural, ya que nos
parece el ms adecuado para analizar los objetos de nuestro estudio y en este sentido
I.4.1. La hermenutica
Para Martin Heidegger una obra artstica es un ente cuyo carcter peculiar l se
otra cosa sino la fijacin de la verdad mediante la forma66 y a partir de esta idea, su
65
Catal, Josep Mara, La imagen compleja. Fenomenologa de las imgenes en la era de la cultura
visual, p. 642.
66
Heidegger, Martin, Arte y poesa, p. 21.
55
verdad, verdad es forma potica, forma potica es arte, arte es creacin Dicho
planteamiento crea una ambigedad pues no deja claro si la obra de arte se revela como
ente en s mismo o si revela el ente que representa la obra. Y tampoco explica si el ente
se revela por s mismo o si lo revela el artista o el que interpreta la obra. De esta manera
comprensin en los dos volmenes de Verdad y Mtodo (Wahrheit und Methode, 1960),
existencia humana en la que este explora el mundo67. Ms que un mtodo como tal, es
una herramienta de anlisis que hace hincapi en el objeto y en los contextos que le son
manera que el propio desarrollo del recorrido hermenutico corroborar hasta qu punto
mueve en un crculo hermenutico dentro del cual lo particular debe explicarse a travs
del todo y el todo a partir de lo particular. Por tanto son necesarios pre-juicios que
apunten a una totalidad del sentido, pero que al mismo tiempo sean corregibles.
comprender sobre todo la historia y el arte. Segn l, el sentido acontece entre el texto
respuestas a su pregunta.
67
Kunzmann, Peter, Bukard Franz-Peter y Wiedmann, Franz, Atlas de filosofa, p. 237.
56
El que quiere comprender un texto tiene que estar en principio dispuesto a dejarse decir
algo por l. Una conciencia formada hermenuticamente tiene que mostrarse receptivo
desde el principio para la alteridad del texto. Pero esta receptividad no presume ni
neutralidad frente a las cosas ni tampoco autocancelacin, sino que incluye una matizada
cargo de las propias anticipaciones, con el fin de que el texto mismo pueda presentarse en
opiniones previas68.
Segn lo dicho, cada objeto de estudio determina sus propios contextos, y estos
transdisciplinar convergern varios contextos: la historia del arte, la historia del cine, la
causas del relevo de modelo son varias: triunfo de la televisin, consecuente crisis de
68
Gadamer, Hans-Georg, Verdad y Mtodo. Ediciones Sgueme, Salamanca, 2007, pp. 335-336.
57
jvenes cineastas por expresarse a toda costa, la emergencia de movimientos
Como consecuencia surge un nuevo tipo de pelculas que requieren una nueva
Segn Deleuze, en el cine clsico la accin, la causa y efecto, son el motor para
movimiento. En cambio, en el cine moderno todo gira alrededor del tiempo. Por ello
movimiento elevada a otra potencia. La una se vale de la otra, pero otorgndole mayor
relevancia al tiempo por encima de las acciones. As, el cine moderno retomar formas
pasado y el presente de las imgenes. De hecho, por el cine moderno deambulan hroes
tiempo para hacer visible el tiempo; no necesita ms que un plano abierto para dejar
inscribirse en ella el aparecer, no de las cosas, sino del acontecimiento puro. Quizs se deba
a esto que las mejores aproximaciones a la imagen-tiempo se reservan a los cineastas que,
58
habiendo tomado partido por un determinado punto de vista, han sabido mostrarse atentos a
lo indefinido de una vida, y acceder a esta incautacin de una vida en cualquier lugar donde
sta se manifiesta. De este modo, han sabido hacer sensible este tiempo que se desliza
Para concebir la imagen-tiempo primero tiene que dejar de ser accin y luego
Tal vez sea de este modo como hay que comprender el esplendor de las imgenes de
Heart of glass, de Herzog, y el doble aspecto del film. La bsqueda del corazn y del
secreto alqumico del cristal rojo, no es separable de la bsqueda de los lmites csmicos,
como la ms elevada tensin del espritu y el grado ms profundo de la realidad. Pero ser
preciso que el fuego del cristal se comunique a toda la manufactura para que el mundo, por
su lado, deje de ser un medio amorfo achatado que se detiene al borde de un abismo y
revele en s potencialidades cristalinas infinitas (la tierra surge de las aguas, veo una tierra
nueva...).
Herzog erigi en este film las ms grandes imgenes-cristal de la historia del cine. Las
69
Alain Menil, Filosofa e historia del cine. Deleuze y la cuestin de la imagen-pensamiento, incluido en
Archivos de la Filmoteca No 25-26 (1997), p.195.
70
Gilles Deleuze, La imagen movimiento, p. 105.
59
En la metfora del cristal se encierran varios significados y en el cine de Herzog
bsqueda mayor, que de alguna manera trasciende los tiempos y espacios de la primera.
tradicin que aparece en el presente de lo que filma, como una sombra o un eco, que
inquietantes y centrfugas. Por eso, la obra de Deleuze nos permite reconocer a Werner
Herzog como uno de los cineastas de la modernidad y adems nos invita a plantearnos
Hemos optado por utilizar los trabajos de Mottet y Natali sobre la genealoga del
Martin Lefebvre, como referencia y modelo para abordar la genealoga del paisaje en el
analiza la obra que realiz el director americano durante su periodo en los estudios de la
71
Productora norteamericana fundada en 1895 y establecida en Nueva York que para hacer frente a la
60
paisajstica del cine americano. Dicha imaginera se crea en tiempos impregnados por
partir de estos referentes la visin del paisaje americano que el cine de Griffith lanzar
identidad nacional y coloca la granja como centro espacial y simblico que organiza el
domesticada, los prados son verdes (Griffith ser el primero en usar el recurrente plano
del viento agitando la hierba), el agua refresca y provee, y se pueden dejar las puertas
pelculas de Griffith no suelen incluirse dentro del gnero. Como su costumbre era rodar
siempre cerca de los estudios, para los dramas que se desarrollaban en el Oeste
Owens Valley a los pies de Sierra Nevada y San Fernando, y el rancho Iverson cerca de
hostil del desierto, que tena a mano, en smbolo de porvenir y refugio. La topografa
competencia se uni a la Edison Company. Trabaj con las principales estrellas de las dos primeras
dcadas del cine como Mary Pickford o las hermanas Gish, y con el director D.W. Griffith. Tras el
abandono de este en 1912, la compaa entr en un periodo de declive y finalmente se disolvi en 1915.
72
Escuela del ro Hudson es la denominacin posterior dada a un grupo de paisajistas estadounidense de
mediados del siglo XIX (1825-75), con una visin esttica influida por el romanticismo. Compartan su
admiracin por lo grandioso, lo espectacular y la naturaleza salvaje, y una importante dosis de orgullo
patritico.
73
Winslow Homer (1836-1910) es un pintor y grabador naturalista estadounidense que destac por sus
escenas de inspiracin rural o idlica (primera etapa) y sus marinas dramticas que abordan el tema de la
lucha del hombre contra las fuerzas de la naturaleza.
61
de la zona permita filmar paisajes que se perdan en horizontes lejanos, que Griffith
el paisaje habitual que habitan los norteamericanos ni fue el fondo principal de los
Unidos. Un escenario, por otra parte, donde el indio se convierte en el extrao y deja de
ser el nativo. Si se vea el Nuevo Mundo como un Edn donde era posible empezar todo
donde la violencia formar parte de ese empezar todo de nuevo. El paisaje del western
una ruptura con la experiencia ordinaria a favor de una bsqueda ms espiritual. Griffith
se inspira en este caso en los cuadros de Winslow Homer, que frente a las playas
costa de la que fueron despareciendo las figuras humanas. Por ello, la costa de las
divierten, que es la idea que tenemos de California, sino una imagen de la soledad, de
muerte.
Por su parte, Maurizia Natali analiza en su texto The Course of the Empire.
Sublime Landscapes in the American Cinema (El curso del Imperio. Paisajes sublimes
los paisajes de Griffith descritos por Jean Mottet hasta nuestros das, y explica cmo
62
comportarse como un imperio. Para ello se remonta a la obra de los pintores
norteamericanos del siglo XIX que plasmaban en sus cuadros las ambiciones de su
Course of Empire, 1836) de Thomas Cole, fundador de la Escuela del ro Hudson. Los
del Imperio por l: desde el Estado salvaje, al Estado pastoral, la Consumacin del
de un tren (The Great Train Robbery, Edwin S. Porter, 1903) hasta las imgenes del 11
de septiembre de 2001 y las pelculas catastrofistas, pasando por las pelculas de los
traumas de la Conquista del Oeste y de las distintas guerras y por sus mitologas de
invasiones aliengenas, atravesamos la misma serie que pint Cole cuando prefigur el
iconolgico que revelan las aspiraciones sublimes de Estados Unidos. Nunca son
mensajes que transmiten recuerdos y miedos de un pasado que se ha abierto paso con
violencia, y construyen una memoria que sirva para afrontar con fuerza el porvenir.
63
caractersticas temticas y estilsticas de esta, que son reflejo de unas aspiraciones
historia del arte y nos detendremos en las aportaciones de aquellos artistas que Herzog
admira y en los fenmenos artsticos que ha asimilado, para analizar cmo han influido
influencia del cine de atracciones en Herzog: Los viajes alrededor del mundo y La
especial inters a la funcin del paisaje. Para ello, primero se realiza un dcoupage, es
decir, una descripcin de la pelcula basada en los dos tipos de unidades bsicas (plano
plano, duracin del plano, escala del plano, presentacin de personajes, movimientos de
descrito en el segundo volumen con los anexos con el ttulo de Aguirre, la clera de
Dios plano a plano. Descripcin. Tambin se realiza una captura de cada uno de los
64
Dios plano a plano. Capturas que se incluye tambin en el segundo volumen con los
segmentacin (que se incluye al final del bloque con el ttulo Aguirre, descripcin
en el primer bloque. Para finalizar, se aplican al paisaje de esta pelcula en concreto los
En el cuarto bloque expondremos las conclusiones a las que hemos llegado tras
bibliografa consultada.
diversos textos completos que consideramos de inters y de los que se han citado
la clera de Dios. De esta manera, el lector puede acceder a ellos mientras lee el texto
principal.
65
66
II. APROXIMACIN A LA OBRA DE WERNER HERZOG
Werner Stipeti naci en Mnich en 1942, pero a las dos semanas, despus de
que cayera una bomba al lado del edificio donde vivan, su familia se traslad a
Pas su infancia en una casa muy pobre sin agua corriente, ni retrete, ni calefaccin.
ramos pobres, pero usbamos mucho la imaginacin. Nos inventbamos los juguetes,
los juegos y el mundo74. Mi infancia fue muy esencial. Mucha hambre. Por eso
Sus padres se divorciaron cuando Herzog era muy pequeo, y se cri con su
madre, Elisabeth, y sus dos hermanos. Su padre, Dietrich, fue una figura prcticamente
74
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Corazn de cristal.
75
Ibd.
67
ausente que no se responsabiliz ni comprometi con la educacin de sus hijos. Sobre l
Segn el propio Herzog, creci sin saber que exista el cine hasta que tuvo once
aos y no hizo su primera llamada de telfono hasta los diecisiete aos. La primera
pelcula que vio fue una sobre esquimales haciendo un igl, que inmediatamente detest
porque l saba lo que era trabajar la nieve y le pareci que esos esquimales lo hacan
muy mal76. La segunda, una en la que unos pigmeos construan un puente con lianas, le
pareci un poco mejor77. Despus empez a ver pelculas del Zorro, Tarzn y Fu-
Manch, y en una de este ltimo tuvo una revelacin. En la pelcula un hombre saltaba
desde una roca, haca una pirueta en el aire y daba una pequea patada. Diez minutos
despus, el mismo plano del salto se usaba para otra pelea y Herzog lo reconoci por
aquella misma pequea patada. No poda entender cmo haban utilizado el mismo
plano dos veces. Hasta entonces haba credo que lo que vea en las pelculas era en
cierto modo real, que eran como documentales, pero descubri que detrs haba un
A los trece aos se fue a Mnich para iniciar sus estudios secundarios. Su
la duea acogi a Klaus Kinski, actor que en un futuro sera clave en su carrera
pudo evitar fijarse en l. Desde que lleg, Kinski tena aterrorizado a todo el mundo con
sus ataques de furia manaca, sin embargo, a Herzog le resultaba ms asombroso que
76
Herzog, Werner, Manual de supervivencia: entrevista con Herv Aubron y Emmanuel Burdeau, p. 76.
77
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 8.
78
Ibd., p. 9.
68
temible su comportamiento, como si acabara de aterrizar un extraterrestre o de pasar un
tornado79.
Durante su adolescencia tuvo una fuerte etapa religiosa que le hizo convertirse al
catolicismo, lo que le provoc discusiones con sus parientes, que eran ateos
entonces vi, todava me acompaa80. Por esta poca, tambin empez a realizar sus
primeros viajes largos a pie. A los quince aos atraves a pie Europa, desde Mnich
hasta llegar a Albania, e hizo un viaje a Grecia. Estos viajes a pie han sido experiencias
una de las mejores maneras de conocerse a uno mismo, pues ms que una cuestin de
interiores81. Adems confiesa que cuando duerme no tiene sueos y que es andando
por dnde voy dando los pasos, pero nunca me he desorientado. Cuando despierto de una
En 1974 viaj a pie, en pleno invierno, desde Mnich hasta Pars porque haba
decidido que de esta manera, Lotte Eisner, que haba cado gravemente enferma, no
fallecera. Lotte Eisner (1896-1983), ilustre e influyente e historiadora del cine y, sobre
79
Ibd., p. 287.
80
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Signos de vida.
81
Herzog on Herzog, p. 282.
82
Ibd., p. 281.
69
todo, autoridad en el cine de la Repblica de Weimar, fue la responsable de legitimar y
promocionar a los jvenes cineastas alemanes que, como l, empezaron a hacer cine a
finales de los sesenta. Para Herzog fue crucial contar con su apoyo y siempre le tuvo
afecto. En 1978 public el diario de aquel viaje, Del caminar sobre el hielo (Vom
fsica y espiritual de las duras etapas del camino. Un texto que debe considerarse como
A los catorce aos decidi dedicarse al cine y se puso a escribir guiones que
decidi ser su propio productor. Para ahorrar y pagarse sus pelculas, trabaj en diversos
Historia, Literatura y Teatro en Mnich, pero no de Cine, porque pens que para
convertirse en director sera mejor hacer una pelcula que ir a una escuela de cine83.
Lo cierto es que apenas pis la universidad y pas la mayor parte del tiempo viajando:
Manchester, Grecia, Creta, Egipto y Sudn. Su intencin era llegar al Congo, pero vio
que poda ser peligroso porque el pas acababa de conseguir la independencia y reinaba
la anarqua y la violencia.
Con diecinueve aos, en 1962, fund su propia productora de cine con su nuevo
algo que ofrecer, de manera que trabaj en 35 mm. y no en 16 mm., que consideraba
amateur. Si fallo, ser una cada tan dura que no podr reponerme, se dijo a s
83
Ibd., p. 13.
70
mismo84. En l se muestran en paralelo dos tipos de imgenes: de culturistas ejercitando
Le Mans con muchas vctimas. De fondo, msica de jazz. Herzog habla de ello como de
aislados. Visto hoy por l, lo encuentra estpido y sin inters, pero reconoce que
el empeo, en mayor medida que el dinero, son claves para empezar y terminar una
pelcula. Visto hoy por los que buscamos si anticipa algo de lo esencial de su obra, es un
est presente su afinidad con lo solemne y lo arcaico. Por otro lado, se percibe cierto
tono burln que con ms o menos disimulo tambin rondar el resto de su obra.
Signos de vida (Lebenszeichen, 1968). Desde que recibi el premio tard cuatro aos
largometraje. En ese tiempo pas una temporada en Estados Unidos y Mxico, viaj por
Europa y realiz dos cortometrajes ms: Spiel im Sand (Juego en la arena, 1964) y Die
beispiellose Verteidigung der Fastung Deutschkreutz (La defensa sin precedentes del
fuerte Deutschkreutz, 1966). Para ellos cont con el dinero que obtuvo por el premio y
con una cmara de 35 mm. que haba robado de la institucin predecesora de la actual
84
Ibd., p. 13.
71
pues cubra una necesidad legtima85). Del primero no quiere ni or hablar y lo tiene bien
escondido para que no salga a la luz mientras est vivo 86. El motivo de este
imaginarios, una historia muy similar a la de Signos de vida, que finalmente fue su
primer largometraje.
paisajes que le inspir fue el de Cos, una isla griega que conoci en uno de sus viajes y
donde rodara Signos de vida. All vio un paisaje lleno de molinos de viento que no
ley la novela corta de Achim von Arnim El invlido loco del fuerte Rattoneau (1818) y
decidi adaptarla a este espacio, aadirle elementos del hecho real en el que se basaba y
la mujer del protagonista, Stroszek, que son enviados a una pequea isla para custodiar
absurda espera y la soledad vuelven loco a Stroszek, que presiente un ataque inminente,
la isla. Desafa a amigos y enemigos a que luchen y como nadie le responde, reta al sol
85
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Aguirre, la clera de Dios.
86
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 13.
87
Ibd., p. 83.
72
indiferente ante el destino humano. Tambin estn presentes algunas de las formas que
definirn su estilo narrativo: una narracin pausada, determinada ms por el espacio que
Berln y pudo moverse por el mundo. Lotte Eisner dijo que la pelcula tena un
Entre el apogeo del cine alemn de los aos veinte y la dcada de los sesenta en
que Herzog empez a hacer cine, Alemania pas por el periodo ms terrible de su
historia: provoc una guerra a escala mundial con devastadoras consecuencias, mientras
discapacidad fsica o mental, e ideologa poltica. Las figuras ms relevantes del cine
salieron del pas y una generacin entera se perdi. Por eso, los cineastas alemanes que
sentido literal (algunos murieron en la guerra y otros estaban presos o haban huido) ni
88
OMahony, John, The enigma of Werner H., online.
89
Ross, Montserrat, Nuevo cine alemn, p. 12.
73
en sentido metafrico.
Alemana en 1949 no supusieron un alivio para la lenta agona artstica en que se haba
insulsa corriente.
misma marejada que provocaba nuevas olas cinematogrficas en otros pases, public
festival de cortometrajes (cuya primera cita fue en 1954). Adems de acabar con el
Heimatfilm, uno de sus principales objetivos era el de atraer subvenciones del Estado. El
texto, que supuso el nacimiento del Nuevo cine alemn, era el siguiente:
El fracaso del cine convencional alemn desplaza por fin la base econmica a una de las
productores, recibieron en los ltimos aos un gran nmero de premios en los festivales
internacionales y fueron reconocidos por parte de la crtica internacional. Estas obras y sus
consecuencias demuestran que el futuro del cine alemn est en aquellos que han
74
Alemania el cortometraje se ha convertido en escuela y campo experimental para el
Este Nuevo Cine necesita nuevas libertades. Libertad frente a los convencionalismos
Libertad con respecto a la tutela de ciertos intereses. Nosotros tenemos, con respecto a la
produccin del Nuevo Cine alemn, ideas concretas de tipo intelectual, formal y
Blthner, Boris von Borresholm, Christian Doermer, Bernhard Drries, Heinz Furchner,
Rob Houwer, Ferdinand Khittl, Alexander Kluge, Pitt Koch, Walter Krttner, Dieter
Lemmel, Hans Loeper, Ronald Martini, Hans-Jrgen Pohland, Raimond Ruehl, Edgar
Reitz, Peter Schamoni, Detten Schleiermacher, Fritz Schwennicke, Haro Senft, Franz-Josef
Spieker, Hans Rolf Strobel, Heinz Tichawsky, Wolfgang Urchs, Herbert Vesely, Wolf
Wirth90.
generacin, sin embargo, hay una serie de nombres, firmantes o no, que siempre se han
asociado al Nuevo Cine Alemn: Rainer Werner Fassbinder, Alexander Kluge, Edgar
Syberberg, Margarethe von Trotta, Wim Wenders y Werner Herzog. Nosotros los
destino con nuestras propias manos92 y este s era un impulso comn de los
90
El joven cine alemn, incluido en Romaguera i Rami, Joaquim, y Alsina Thevenet, Homero (eds.),
Textos y manifiestos del cine, p. 297.
91
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 32.
92
Ibd., p. 33.
75
Herzog El enigma de Gaspar Hauser, Jeder fr sich und Gott gegen alle, se ha utilizado
con frecuencia para definir a este grupo de directores: Cada uno para s y Dios contra
todos.
La ausencia de una referencia directa hizo que las pelculas de los nuevos
directores fueran frescas y variadas. Quisieron hacer tabula rasa con el pasado; sin
embargo, suele ser imposible trabajar sin cierta coherencia con la cultura a la que se
pertenece. Tendieron lazos hacia los abuelos Murnau, Lang o Pabst, y mantuvieron
Teora crtica de Horkheimer, Adorno y Oskar Negt, en Walter Benjamin. Por otro lado,
son tambin una fuente para mi trabajo Hlderlin, Kleist, James Joyce y Arno Schmidt, por
no mencionar la msica. Entiendo mi trabajo como se entendan los logros de las artes
clsicas como parte de una profesin que no existe como profesin definida 93.
destacar la figura de Joseph Beuys (1921-86), un artista que trabaj con varios medios y
perteneci al grupo Fluxus y que quera regenerar la cultura y el arte (como en cierta
institucional se concret por fin con la creacin en 1965 del Kuratorium junger
93
Elsaesser, Thomas, New German Cinema, p. 48.
76
deutscher Film (Comit del Joven Cine Alemn) y la aprobacin de una ley pareja, la
Filmfderungsgesetz, por la que se regulan las subvenciones al nuevo cine. Las cadenas
numerosas producciones. Herzog reconoce que sin algunos de estos apoyos y premios
difcilmente hubiera podido trabajar94. Sin embargo, gran parte de las producciones del
Nuevo cine alemn, y casi todas las pelculas de Herzog, fueron posibles gracias al
riesgo asumido en exclusiva por los directores, ya que dichas subvenciones, sobre todo
las gubernamentales, acabaron sirviendo para ejercer cierta censura ideolgica, que de
ninguna forma fue aceptada por muchos de los directores. La firmeza de este
en su propio pas. A los alemanes nunca les han gustado sus poetas, al menos mientras
estaban vivos. Es una vieja tradicin que se remonta a siglos atrs. A veces se da el caso
de que, aos despus de tu muerte te aceptan: quizs ese ser el destino de mi trabajo95.
Adems, la generacin de posguerra era muy suspicaz con las cosas que les parecan
raras, oscuras, marginales o que pudieran ir demasiado lejos, aunque slo fuera una
En cierto sentido me resulta extrao que por primera vez en todo este tiempo una de mis
pelculas, Mi enemigo ntimo ([Mein liebster Fiend], 1999), haya gustado a la crtica y al
94
Ibd., p. 31.
95
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 37.
96
Ibd., p. 38.
77
Como ya se ha comentado antes, tuvieron que ser la Cinemateca Francesa y
Lotte Eisner, que viva exiliada en Francia desde 1933, las que asumieron el
muy seguidos: ltimas palabras (Letzte Worte, 1968), Massnahmen gegen Fanatiker
primero, por eso se adelantarn antes algunos detalles de los otros dos. Massnahmen
una tarde en un hipdromo con algunos amigos y personajes famosos del momento:
hablan ante la cmara varias personas, y a todas les asalta un viejo bvaro que les quiere
sacar de cuadro porque se considera el nico que comprende a los caballos. De nuevo
(Herzog aprovech los rollos caducados de los que se deshacan los laboratorios).
Los mdicos voladores de frica Oriental es una pelcula que el propio Herzog
encargo realizado por unos colegas mdicos que queran mostrar las dificultades que se
97
Was ich bin, sind meine Filme. (ver nota al pie18)
78
encontraban a la hora de llevar ayuda mdica a lugares remotos del Este de frica,
pudo resistirse a incluir una fuga momentnea a unas vistas desde el avin: el lago
ltimas palabras se rod en Creta en solo dos das y se mont en uno, mientras
realizaba Signos de vida. Quera aprovechar la valenta que le daba el hecho de estar
que vive debido a una plaga de lepra y que, como acto de rebelin, se niega a volver a
hablar y a salir a la calle, salvo por la noche para tocar la lira. La historia no se cuenta
poco convencional no se hubiera lanzado a emplear un estilo narrativo tan osado como
Zwerge haben klein angefangen, 1970) y Fata Morgana (1970). Ambas se rodaron en
frica: en Lanzarote la primera, que aunque sea una isla espaola se ubica en la costa
Centroafricana y Kenia, la segunda. Otra vez fuera de Alemania y, de nuevo, atrado por
Tambin los enanos empezaron pequeos fue una pelcula muy controvertida en
su momento, y para algunos sigue sindolo hoy. Relata la rebelin de los internos de un
asilo aprovechando que el guardin en jefe cae enfermo. Uno de ellos lo ha atado a una
98
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 43.
99
Ibd., p. 47.
79
silla y permanece con l en su despacho; los dems reaccionan de manera destructora,
rebelin no triunfa.
argumento como este, se podra esperar que los enanos se rebelaran contra los hombres
normales que los tienen oprimidos, para seguir una lectura alegrica. Sin embargo,
de Herzog no era despertar nuestra piedad o clera, sino sumergirnos en una pesadilla.
En su momento se vio como una metfora de la revolucin fallida del 68: Bsicamente
estaban en ningn bando, de mal gusto. Si Herzog quera insinuar algo, de lo que
que los enanos o los que se rebelan sean monstruos, sino que cada uno de nosotros y
que hemos creado para nosotros. En esto puede parecerse a Buuel, pues sus humillados
y ofendidos no son otra cosa que monstruos burlones. Adems, en los sueos y en las
conciencia muy tranquila al respecto: Si Goya y El Bosco tuvieron las agallas de hacer
Fata Morgana, que rod antes que Tambin los enanos empezaron pequeos,
pero que estren despus, es una pelcula an ms compleja que esta. En origen iba a ser
100
Ibd.
101
Ibd., p. 55.
80
un relato de ciencia ficcin, con forma de documental, que contara la llegada de los
idea fue tomando otra forma, ms cercana a los mitos de la creacin. Una vez montada
guard hasta que varios amigos, entre ellos Lotte Eisner y Henri Langlois, le
convencieron para que la sacara a la luz102. Se present en Cannes y fue un xito, sobre
todo entre la gente joven. Se vio como la primera pelcula psicodlica europea de arte y
ensayo, aunque para Herzog no tiene ninguna conexin con ninguno de las etiquetas que
humano. Los vestigios de haber estado habitados hace ya tiempo, con los vehculos y
posnuclear. Les acompaa una voz en off que recita un texto extrado del Popol Vuh, el
libro sagrado del pueblo maya kiche sobre la creacin. En las partes de El Paraso y
La Edad de oro, ese paisaje en trance que es el desierto empieza a poblarse poco a
poco, y a las nuevas imgenes les acompaa una voz en off que esta vez recita textos
produca el paisaje, una especie de diario ntimo. Este tipo de filtro autorreferencial est
presente en toda su obra. De ah que iniciemos la parte dedicada a sus pelculas con la
102
Ibd., p. 46.
103
Ibd.
81
concluyente frase Lo que yo soy, mis pelculas lo son del propio Herzog.
divertida y que hay una clara voluntad de humor. De alguna manera, siempre hay humor
hacan gracia.
pas del silencio y la oscuridad (Land des Schweigens und der Dunkelheit, 1971), que
rod por primera vez en 16 mm., estn estrechamente ligadas entre s, ya que la primera
Futuro limitado es un documental de encargo sobre los nios que padecen focomelia
por efecto de la talidomida: han nacido sin brazos ni piernas, o con terribles
Mientras lo rodaba, Herzog conoci a Fini Straubinger, una mujer ciega y sorda
su lucha, decidi hacer una pelcula centrndose en ella: El pas del silencio y la
se qued ciega, ms tarde sorda y seguidamente postrada en una cama durante treinta
aos), y en las distintas visitas y reuniones que tiene con personas con sus mismas
carencias.
para mostrar la percepcin de personas ciegas y sordas. Herzog fue muy audaz al
la sensacin de volar, les llev al zoo para que entraran en contacto y tocaran a los
animales, les organiz una visita a un jardn botnico, y lo film todo. Verles palpar las
muy intensa a las sensaciones tctiles. La experiencia del avin tambin, quin no ha
cerrado los ojos para sentir la sensacin de volar? Adems, la cmara y las personas no
paran de moverse y el espectador no puede evitar fijarse en las relaciones de los cuerpos
con el espacio. Otra decisin fue no utilizar una imagen negra sin sonido como
planteamiento subjetivo, sino primeros planos de los ciegos y sordos para que el
dificultades para ser entendido. Esencialmente, todo aquello con lo que tenemos que
fabricacin y la puesta en escena, uno puede conseguir un alto nivel de verdad que de
internacional le lleg con su siguiente pelcula, Aguirre, la clera de Dios (1972), que
haba realizado con la idea de ampliar su pblico ms all del especializado. Sobre ella
104
Ibd., p. 70.
105
Ibd., p. 253.
83
Su posterior pelcula, El gran xtasis del escultor Steiner (Die grosse Ekstase
des Bildschnitzers Steiner, 1973), que rod en 16 mm., fue ms pequea, aunque no
menos importante dentro de su obra. Durante su infancia Herzog soaba con convertirse
en campen del mundo de salto de esqu106 y a los diecisis aos particip en varias
competiciones, pero abandon ese sueo cuando un accidente en un salto casi se cobra
la vida de su mejor amigo. Plasma su pasin por este deporte en El gran xtasis del
escultor Steiner, protagonizada por el campen de salto de esqu Walter Steiner, al que
Herzog admira profundamente. Las imgenes de los saltos son espectaculares, como
superada por la dimensin espiritual que Herzog otorga al vuelo libre contra natura.
Ralentiza las imgenes de los saltos un 1/10 o 1/12 de la velocidad habitual y les suma
soledad del xtasis, con la boca literalmente abierta de par en par, volando en la regin
contemporneo que siente, segn sus propias palabras, como si cincuenta mil personas
Debera estar solo en el mundo, / solo yo, Steiner, ningn otro ser vivo. / Sin sol ni cultura;
/ yo, desnudo en una roca alta / sin tormenta, ni nieve, ni bancos, ni dinero, ni tiempo, ni
106
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Corazn de cristal.
84
caso toma prestados unos versos del escritor suizo Robert Walser (1878-1956),
principios del siglo XIX, relata la historia de Gaspar Hauser, un chico que hasta los
diecisis aos vive encerrado en una cueva oscura sin ningn contacto humano, y que
sabe leer ni escribir y apenas habla. Despierta un gran inters en la ciudad y se le intenta
inhspito que su oscuro refugio. Su nueva vida slo dura cinco aos, al cabo de los
Us los propios diarios que escribi Gaspar Hauser y aadi elementos ficticios que
ayudaran a sacar a la luz la realidad de una historia, que no es la del personaje histrico
sino la de la condicin humana. La pelcula trata sobre cmo la civilizacin nos deforma
y destruye imponindonos una socializacin que nos aliena y nos desarma ante el dolor
de estar en el mundo107. Podramos decir que Gaspar Hauser es el nico que se escapa
cientficos, tan constrictivos. Para Herzog, aunque sea incapaz de adaptarse, es el nico
viera con l las cosas de este planeta por primera vez, Herzog decidi que se utilizara un
107
La doleur dtre au monde: Ttulo de uno de los captulos del libro de Carrre, Emmanuel, Werner
Herzog, p. 83.
108
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 112.
85
teleobjetivo con ojo de pez para algunas escenas, de manera que elementos cotidianos se
volvieran misteriosos. Para las visiones de Gaspar film una pantalla sobre la que
proyect unas pelculas que haba hecho su hermano con una cmara de 8 mm. en
ambientacin y la fotografa. Pero su mayor acierto fue escoger a Bruno S. para hacer el
papel de Gaspar. Herzog vio por primera vez a Bruno en un documental sobre artistas
callejeros de Berln llamado Bruno der Schwarze (Bruno El Negro, de Lutz Eisholz,
1970). Desde que a los tres aos su madre le diera tal paliza que le dejara sin habla,
Bruno pas su infancia en un internado para retrasados. De all se escap y pas veinte
instituciones le hizo perder las funciones elementales de las relaciones entre personas y
le volvi tremendamente suspicaz hacia el resto de los seres humanos. Una vida
comunin actor-personaje que no poda dejar escapar: ambos sensibles, en cierta manera
aos y Bruno tena cuarenta y tres cuando hizo la pelcula, pero esto no resta en ningn
de un nio.
En los doce aos que van desde su primer cortometraje hasta El enigma de
formales que van a definir su obra. Por lo tanto, para ir entrando en la materia que nos
86
interesa, a continuacin se har una relacin de todas sus posteriores pelculas, sobre
pelculas. Probablemente, al ritmo que va, cuando alguien lea estas lneas ya habr
superado esta cifra. No obstante, su trayectoria ha pasado por distintas fases. Desde El
enigma de Gaspar Hauser hasta los aos noventa Herzog combin la realizacin de
Corazn de cristal (Herz aus Glas, 1976), Stroszek (1976), Nosferatu, fantasma de la
noche (Nosferatu: Phantom der Nacht, 1979), Woyzeck (1979), Fitzcarraldo (1982),
Donde suean las hormigas verdes (Wo die grnen Ameisen trumen, 1984) y Cobra
Verde (1987). Documentales: Mit mir hill keiner spielen (Nadie quiere jugar
conmigo, 1976), Cunta madera roera una marmota (How much Wood would a
Woodchuck chuck109, 1976), La Soufrire (1977), Glaube und Whrung (Fe y dinero,
1980), Huies sermn (El sermn de Huie, 1980), La balada del pequeo soldado
(Gasherbrum Der leuchtende Berg, 1984), Portrait Werner Herzog (1986), Les
gauloises (episodio de Le franais vus par, 1988), y Woodaabe Die Hirten der
Pero en los quince aos que van desde 1990 hasta 2005, momento en que su
fama y prestigio resurgieron porque la crtica norteamericana (de Nueva York, San
Francisco, Los ngeles, Chicago, Florida, Sundance y Toronto) consider Grizzly Man
el mejor documental de ese ao, slo hizo dos pelculas de ficcin y adems con un
intervalo de diez aos entre ellas: Grito de piedra (Scherei aus Stein, 1991) e
109
Inicio de un trabalenguas ingls en cuya traduccin literal se pierde el juego fontico entre las
palabras.
87
(Echos aus einem dsteren Reich, 1990), Jag Mandir: Das exzentrische Privattheater
des Maharadschah von Udaipur (Jag Mandir: El excntrico teatro privado del
in Finsternis, 1992), Glocken aus der Tiefe: Glaube und Auberglaube in Russland
der Welt in Musik (La transformacin del mundo en msica, 1994), Gesualdo, Tod
fr fnf Stimmen (Gesualdo, Muerte para cinco voces, 1995), Little Dieter needs to
fly (El pequeo Dieter necesita volar, 1997), Julianes Sturz in den Dschungel
(Juliane cae en la selva, 1999), Mi enemigo ntimo (Mein liebster Feind, 1999), Gott
und die Beladenen (Dios y los que llevan la carga, 1999), Pilgrimage (Peregrinacin,
2001), Ten Thousand Years Older (Diez mil aos ms viejo, episodio de Ten Minutes
Older, 2002), Wheel of Time (La rueda del tiempo, 2003), The White Diamond (El
diamante blanco, 2004), Grizzly Man (2005) y The Wild Blue Yonder (La salvaje y
Hay quien ha visto en esta desproporcin de los aos noventa una reinvencin
introduccin, no fueron buenos tiempos para realizar grandes proyectos, y sus pelculas
diferencias entre estos dos tipos de pelculas era el formato: 35 mm. para todas las de
ficcin, y 16 mm., sper 16, Betacam (Film lesson y The White Diamond [El diamante
blanco]) y vdeo digital (que utilizar a partir de Gott and die beladenen [Dios y los que
110
Sterrit, David, The Ecstasy of Truth. Werner Herzog seeks new horizons, coalitions and ways of
making movies, online.
88
objetiva.
algo as como una fibra sensible de los tiempos111. En estos ochos aos ha realizado
documental Little Dieter needs to fly (El pequeo Dieter necesita volar), Teniente
corrupto (Bad Lieutenant-Port of Call New Orleans, 2009) y My Son, My Son, What
Have Ye Done (Hijo mo, hijo mo, pero qu has hecho?, 2009). Tres
World, 2007), La cueva de los sueos olvidados (Cave of Forgotten Dreams, 2010), su
primera incursin en el 3D, e Into the Abyss (En el abismo, 2011), que aborda las
circunstancias que llevan a alguien a acabar condenado a muerte, un tema que ampli en
la serie de cuatro captulos para televisin On Death Row (En el corredor de la muerte,
2012). Y tres cortometrajes: La Bohme (2009), que forma parte de las piezas que se
Arts y la pera nacional britnica; Ode to the Dawn of Man (Oda a los albores del
hombre, 2011) y el ms reciente From One Second to the Next (De un segundo a otro,
la gente sobre el peligro de enviar mensajes de texto con el mvil mientras se conduce.
para la Bienal del Museo Whitney de Nueva York, que consagr al paisajista holands
111
Carrera, Pilar, El cine anfibio de Werner Herzog, p. 79.
89
expresionistas, con la msica de vanguardia contempornea del
Herzog contina su bsqueda de un paisaje que pueda ser a la vez ntimo y mtico,
iluminador y pico.
Por otra parte, desde los aos ochenta ha combinado el cine con otra de sus
pasiones, la msica, y ha dirigido varias peras en distintas ciudades del mundo: Doktor
(Teatro Comunale de Bolonia, 1989, y Teatro Carlo Felice de Gnova, 2001); La dama
Maestranza de Sevilla, 1997; Real pera de Wallinie de Lieja, 1997; Teatro di San
Carlo de Npoles, 1997; Teatro Massimo de Palermo, 1998; Teatro Real de Madrid,
sobre el hielo; La conquista de lo intil (Eroberung des Nutzlosen, 2004), el diario que
90
escribi durante la produccin de su pelcula Fitzcarraldo; 10 Poems (10 poemas,
ha traducido una obra de teatro del ingls al alemn, The collected Works of Billy the
No me preocupan los temas, me preocupan las historias. Aparentemente hay temas que
recorren mi obra, y, como dices, algunos crticos parecen haberlos identificado. Pero por
favor no me pidas que los nombre. [...] Nunca me pregunto cuestiones especficas ni abordo
conscientemente temas especficos cuando me siento a escribir un guion. Solo escribo una
historia112.
Herzog aborrece hablar de los temas de sus pelculas, sin embargo, en todas sus
historias se detecta una preocupacin concreta por la friccin entre el ser humano y el
mundo que le rodea. Para enunciarla como tema fundamental que vertebra su
Hauser - Cada uno para s y Dios contra todos - , pero las palabras que usa Emmanuel
preocupacin de tipo existencial, muy semejante a la que refleja Albert Camus (1913-
60) en sus obras. Apenas se ha asociado a Herzog y Camus 114, pero la corriente
112
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 67.
113
Carrre, Emmanuel, Werner Herzog, p. 83.
114
Jan-Christopher Horak es de los pocos que vincula a Herzog y Camus en su texto sobre El enigma de
Gaspar Hauser de 1979: Werner Herzogs cran Absurde. Tambin lo hace Matthew Gandy en su texto
The Melancholy Observer incluido en Prager, Brad (ed.), A companion to Werner Herzog (2012).
91
existencialista del siglo XX arrastra inevitablemente al cineasta, que comparte con el
autor de El mito de Ssifo (1942) el tema de la experiencia del absurdo que se manifiesta
irrazonable del mundo. Esto es lo que no hay que olvidar. A esto es a lo que hay que
aferrarse, puesto que toda la consecuencia de una vida puede nacer de ello. Lo irracional, la
nostalgia humana y lo absurdo que surje de su enfrentamiento son los tres personajes del
drama que debe terminar necesariamente con toda la lgica de que es capaz una
existencia115.
El destino del ser humano en la obra de Herzog, como veremos, es cargar con
los sufrimientos en un mundo sin sentido y sin Dios. Hay una inextinguible nostalgia de
una unidad, de una plenitud de sentido, pero el mundo le niega al ser humano dicha
unidad y dicho sentido. Esta preocupacin se manifiesta a travs de varios subtemas que
en parejas de subtemas porque ambos aluden a una cuestin similar, pero con matices, y
porque cada cuestin siempre est presente en sus pelculas bien desde un matiz, bien
Por otro lado, el estilo de Herzog es de tipo transcendental, ya que aspira hacia
algo elevado, hacia lo que l llama verdad exttica, sobre la que tambin intentaremos
arrojar luz.
115
Camus, Albert, El mito de Ssifo, p. 41.
92
II.4.1. La cultura alemana y la cuestin cultural
parte de Alemania, y en este sentido la cultura alemana puede verse polarizada en una
cultura del norte y una del sur, a la que podran aplicarse los estereotipos que Thomas
Como los escoceses, los bvaros son grandes bebedores, muy peleones, con un corazn
caliente y muy imaginativos. El bvaro ms imaginativo fue el rey Luis II. Estaba
totalmente loco y construy todos esos castillos que estn cargados de la quintaesencia
bvara, de ensoacin y exuberancia. Siempre he pensado que l hubiera sido el nico que
podra haber hecho una pelcula como Fitzcarraldo, aparte de m. Uno puede ver este tipo
de imaginacin barroca en las pelculas de Fassbinder, que tena una imparable y feroz
creatividad 118.
Herzog no es una excepcin, como se refleja en sus declaraciones. Durante los aos
116
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Corazn de cristal.
117
Elsaesser, Thomas, New German Cinema, p. 51.
118
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 23.
93
todos los cineastas del Nuevo Cine Alemn nacieron en Mnich como Herzog o
alemana que surge tras la creacin del Imperio alemn en la segunda mitad del siglo
XIX.
Dietrich Schwanitz expone en su libro La cultura. Todo lo que hay que saber (1999):
simplemente a los tiempos de ese Adolf que tanto se pareca a Chaplin, pues lo cierto es
que la imagen de los alemanes era psima desde mucho antes. Ya en tiempos de
Shakespeare, se les consideraba unos borrachos que llenaban sus barrigas de cervezas y el
literatura, las universidades y la erudicin alemanas; fue entonces cuando los alemanes
consiguieron dar la imagen ms amable de s mismos, centrada en la figura del erudito, ese
mad scientist, un clich que deba parte de su fuerza a la popularidad alcanzada por el
Imperio alemn por parte de Prusia y con el militarismo ejercido por Guillermo II antes de
reduca a la voz de mando y al saludo militar. [] Los nazis aadieron adems a esta
94
imagen el elemento demonaco, una pizca de locura que se pona de manifiesto en el fuerte
este tipo, pero nos referimos a ella porque este fugaz repaso histrico seala algunos
militarismo y que influye en su forma de abordar las historias. Schwanitz nos recuerda
que, a diferencia de otros pases, Alemania careci durante mucho tiempo de una corte y
de una capital capaces de influir en las formas de trato y las maneras de sus gentes. Las
sociedades cortesanas y urbanas eran mixtas e incluso el indicador ms fiel del grado de
marcar un estilo de vida eran medios a los que la mujer no tena acceso alguno, el ejrcito y
fuertemente machistas que, tras la fundacin del Imperio, tuvieron una inmensa influencia
119
Schwanitz, Dietrich, La cultura. Todo lo que hay que saber, pp. 447-448.
120
Ibd., pp. 448-449.
95
filmografa de Herzog siguen rigiendo los conflictos de los personajes. Por un lado, se
ve concretamente en el hecho de que en las casi sesenta pelculas que ha realizado los
como meras figurantes o instrumentos del destino trgico de los hombres, sin una
personalidad marcada propia (como Nora en Signos de vida, Eva en Stroszeck, Marie en
como Fini (El pas del silencio y la oscuridad) o Juliane (Julianes Sturz in den
Herzog acepta la afirmacin y admite que no puede dar una respuesta convincente. Dice
que cuenta las historias que entiende y con las que se siente cmodo, y que no es capaz
de analizar este aspecto desde fuera de s mismo. Lo considera un asunto muy simple y
muy complejo a la vez y tambin plantea que no cree que Ingmar Bergman fuera capaz
de responder por qu en casi todas sus pelculas las mujeres son los personajes
centrales. Sin embargo, de la misma manera que no nos cuesta encontrar en la tradicin
teatral escandinava un estrecho vnculo entre las mujeres fuertes del cine de Bergman y
los personajes femeninos de Henrik Ibsen y August Strindberg, cuyas obras el director
sueco haba llevado a escena en numerosas ocasiones, no es difcil hallar en Herzog los
pubescente como Leonardo di Caprio o Brad Pitt y que el nico actor varonil que quede
es Clint Eastwood, de una estirpe que para l incluira a Humphrey Bogart, Gary
121
Esta conversacin est editada en DVD: On the Ecstasy of Ski-Flying: Werner Herzog in conversation
with Karen Beckman.
96
obstante, precisa que de estos actores no solo admira cierta fortaleza fsica, sino que
lucha interna y externa que emprenden sus personajes ante y contra los que detentan el
saber y el poder; ante y contra una jerarqua, una normativa y un orden que les oprimen
Bchner (1813-37), al que Herzog considera uno de sus autores de cabecera. El rodaje,
que solo dur diecisiete das, se inici a los cinco das de finalizar el de Nosferatu para
aprovechar al equipo, los permisos y, sobre todo, la fatiga de Klaus Kinski, que le
Ubicada en Leipzig a principios del siglo XIX, narra la historia del soldado barbero
utilizado por su jefe inmediato como sirviente, increpado por ser padre de un hijo sin
describe la maldad, la tirana y los abusos con los que la sociedad castiga a sus
de tradicin alemana, pero tambin porque nos sirve para hablar de la voluntad de
97
quisiera o no, plasm una metfora de la situacin en la que se encontraban los jvenes
cultural y su socializacin, intentando sacar algo en claro entre la mala imagen del padre
(nazismo) y la supuesta buena imagen del padre adoptivo (los aliados). Una metfora
que puede extenderse a travs de la imagen de Alemania descrita en la charla Uber das
eigene Land (Acerca de mi patria) que Herzog pronunci en 1984 como parte de una
alemana:
() All yaca Alemania, como una enorme mujer, hermosa y en descanso, la pierna
de sangre brillante; la cara miraba al cielo con una expresin muy abierta. Ambas manos
estaban estiradas, las palmas hacia arriba, como si quisiera que todo el universo descendiera
sobre ella como una suave lluvia. Alemania yaci durante el resto del da, como si se
hubiera desangrado hasta morir, y yo no volv a casa sino que me qued guardndola. All
reposo, las tormentas internas expulsadas hacia fuera. Toda la maldad y todo el odio, todos
los escombros y el terrible miedo que llenan el universo ahora han terminado para
Alemania122.
verano de 1982 intent recorrer a pie toda la frontera que rodeaba la Alemania dividida
para invocar su reunificacin. En este viaje, que no pudo concluir, haba intentado
apareca en una u otra cima de los dos picos que cercaban el valle donde se encontraba
que haca sonar una trompeta, pero cuando sus perseguidores llegaban all, haca sonar
su trompeta desde el otro pico, el Spitzstein. Era una hazaa que a Herzog le
impresionaba cuando era nio porque para pasar de un pico a otro, Siegel-Hans deba o
bien pasar por el pueblo ocupado que estaba lleno de vigilantes, o bien recorrer toda
Alemania sin pasar por el pueblo para llegar al otro pico desde el otro lado. A ojos de
Herzog, el hroe lo haca por el camino largo que recorra todo el pas y que l quiso
reproducir.
una mujer-madre violada y agredida, Herzog no contempla que dicha agresin provenga
todos los escombros y el terrible miedo que ahora han terminado para Alemania. Por
que, al estilo de Guillermo Tell, desafa a los miembros de la ocupacin, considera que
trgico y enigmticamente mtico. En este sentido, Morgan seala que Herzog pertenece
padres que huyen abandonando sus uniformes y sus armas en el pajar del pueblo en su
camino hacia las montaas. No han conocido un mundo preblico que idealizar, de
99
manera que sus anhelos de redencin tienen que ver con la recuperacin de una
Ante este panorama, y para encontrar sus races como cineasta y narrador
alemn, Herzog escogi las que para l eran la mejor pelcula y la mejor obra de teatro
1836-37) - y las adapt. En el caso de Nosferatu, Herzog quiso ser fiel a su referente,
del que admiraba la dimensin humana del personaje y la visin espacial y csmica del
motivos, aadi una introduccin con imgenes rodadas en el museo de las momias de
del nuevo vampiro despus de la destruccin del anterior. Recre casi cada plano, cada
misma manera para respetar escrupulosamente la obra de Georg Bchner. Tras hacer
pelculas. En Corazn de cristal, por ejemplo, recurri a leyendas del folclore bvaro
que se seguan contando cuando era pequeo126, y junto a El enigma de Gaspar Hauser,
puede verse como una reformulacin del Heimatfilm. Con El gran xtasis del escultor
nicamente alemn, el Bergfilm o pelcula de montaa, que fue muy popular durante los
aos veinte y treinta, y que se caracterizaba por presentar a hroes solitarios que se
123
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, pp. 152 y 161.
124
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Nosferatu.
125
Ibd.
126
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Corazn de cristal.
100
enfrentaban con la naturaleza y sus propias pasiones. Este tipo de personaje es el que
retrata en sus documentales Little Dieter needs to fly (El pequeo Dieter necesita volar)
y Julianes Sturz in den Dschungel (Juliane cae en la selva), dos relatos con tintes picos
y romnticos, tpicamente germnicos, que narran las aventuras reales de dos alemanes
excepcionales que tuvieron que poner a prueba sus dotes de resistencia para sobrevivir
realidades polticas e histricas del nazismo. La primera vez que trat el tema, aunque
con cierta distancia, fue en la pelcula de 1994 Die Verwandlung der Welt in Musik (La
polticos que caus, no resueltos todava, el empleo de la msica de Wagner por parte
de los nazis. Sin embargo, el mayor esfuerzo por subsanar dicha omisin lo realiz en
Tom la historia real del forzudo judo Siegmund Breitbart (Zishe), cuyo espectculo
periodo en el que eran considerados dbiles fsica y mentalmente, y mezcl a este hroe
escrpulos y manipulador que cree engaar a los nazis para conseguir de ellos
una historia que acabara justo dos das antes de que Hitler tomara el poder. De esta
101
manera subrayaba el hecho de que para el proceso de deshumanizacin de los judos fue
necesario un tiempo previo a la Segunda Guerra Mundial, pero lo cuenta de una manera
Aunque Herzog rod la mayor parte de sus pelculas fuera de Alemania, subyace
siempre en sus personajes el dualismo alemn, esta vez s tpicamente bvaro, del hroe-
que viaja. El rodeo por Grecia de las primeras pelculas (Herakles, Signos de vida y
ltimas palabras) y la revisin del mito de Orestes en My Son, My Son, What Have Ye
Done (Hijo mo, hijo mo, pero qu has hecho?) remiten a la pasin germnica por lo
helnico que tambin abrigaron Goethe o Nietzsche, entre otros. Y para hablar de su
relacin con frica, que est presente en seis de sus pelculas (Los mdicos voladores
de frica Oriental, Tambin los enanos empezaron pequeos, Fata Morgana, Cobra
Verde, Woodaabe, Die Hirten der Sonne [Woodaabe, los pastores del sol] y Ecos de un
reino oscuro), podramos aplicar alguna de las afirmaciones que Chinua Achebe
(1975):
127
Achebe, Chinua, Una imagen de frica: racismo en El corazn de las tinieblas, de Conrad (1975),
incluido en Marzo, Jorge L. y Roig, Marc (eds), Planeta Kurt . Cien aos de El corazn de las tinieblas
de Joseph Conrad, pp. 39-56.
102
En trminos generales se puede decir que las fantasas europeas sobre frica
revelan ms de la cultura que genera esas fantasas que de las naciones o personas a las
que representan. En el caso de Herzog, la confrontacin con ese otro mundo le sirve
inhabilidad para diferenciar el mundo tal y como lo imaginamos del mundo tal y como
frica.
Estas cuestiones tambin estn presentes en las historias que ubica en Asia (Jag
Mandir: Das exzentrische Privattheater des Maharadschah von Udaipur [Jag Mandir:
Glocken aus der Tiefe: Glaube und Auberglaube in Russland [Campanas desde lo ms
hondo: fe y supersticin en Rusia]; Little Dieter needs to fly [El pequeo Dieter necesita
volar]; Wheel of Time [La rueda del tiempo]; o Rescate al amanecer), en Sudamrica y
pequeo soldado; Grito de Piedra; Julianes Sturz in den Dschungel [Juliane cae en la
selva]; Gott und die Beladenen [Dios y los que llevan la carga]; Pilgrimage
[Peregrinacin]; Ten Thousand Years Older [Diez mil aos ms viejo]; o The White
Diamond [El diamante blanco]), Norteamrica (Stroszek; Cunta madera roera una
marmota; Glaube und Whrung [Fe y dinero]; Huies sermn [El sermn de Huie];
Grizzly Man y The Wild Blue Yonder [La salvaje y azul lejana]; Teniente corrupto; My
Son, My Son, What Have Ye Done [Hijo mo, hijo mo, pero qu has hecho?]; Into the
Abyss [En el abismo]; o From One Second to the Next [De un segundo a otro]), Oceana
(Donde suean las hormigas verdes) o la Antrtida (The Wild Blue Yonder [La salvaje y
128
Prager, Brad, The cinema of Werner Herzog. Aesthetic Ecstasy and Truth, pp. 174.
103
Herzog ofrece una visin extica de los aborgenes de los continentes no
europeos y plantea la relacin entre los representantes de la gran cultura europea y los
inocentes y simples nativos de, por ejemplo, Aguirre, la clera de Dios, Fitzcarraldo, o
Donde suean las hormigas verdes, desde un enfoque un tanto cnico. Sin embargo,
tambin presenta el rechazo del europeo hacia el extrao mundo que le rodea,
comportamiento que caracteriza a los conquistadores que viajan con Lope de Aguirre a
diferentes a la suya o del pasado entroncan el trabajo de Herzog con el gusto romntico
simplemente porque son los dos movimientos del arte alemn de los que han odo hablar,
as que seguramente debo entrar fcilmente dentro de uno u otro. Echad un vistazo a lo que
dije a Les Blank sobre la selva. Quien entienda el Romanticismo sabr que no eran las
palabras de un romntico. Y cuando se trata de los estadounidenses, que han sido en general
buenos conmigo y con mis pelculas durante aos, pero que no tienen muchos
advierte que sus ideas sobre el Romanticismo son vagas, por ejemplo cuando alega que
129
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 135-136.
104
accidentado rodaje de Fitzcarraldo - no son las palabras de un romntico. Cree que no
lo son porque se refiere a la selva como un espacio obsceno, vil y rastrero y niega que la
naturaleza sea armoniosa130. Considera que no la idealiza - que es lo que l entiende que
un lugar inacabado. Es prehistrico. Lo nico que le faltan son los dinosaurios. Es como
una maldicin que pesa sobre todo un paisaje. Y cualquiera que se adentre en ella
compartir dicha maldicin, de manera que estamos condenados por lo que estamos
Por encima de todo, los romnticos estaban interesados en un arte de asociacin. Cuando
A.W. Schlegel, inspirado por los metafsicos contemporneos, llam a la belleza una
representacin simblica del infinito en las conferencias sobre esttica que pronunci en
Berln en 1801-1802, estaba indicando una manera especial de responder a una obra de arte,
Herzog siempre habla de reflejar lo inefable y por eso comparte con los
130
On the Ecstasy of Ski-Flying: Werner Herzog in conversation with Karen Beckman. Vdeo.
131
Vaughan, William, Romanticismo y arte, p. 11.
105
tratamiento del paisaje en su cine. Pero por otro lado tambin comparte con ellos la
Siempre se trata de una imagen del ser humano. Quin es el ser humano? Cul es
nuestra crnica interna? Cmo nos vern nuestros nietos? Tengo la sensacin de que si
queremos echar una mirada realmente profunda, solo es posible si uno se aproxima a los
mrgenes extremos132.
Herzog. Para referirnos a su significado nos basta con acudir a su sentido etimolgico:
alienacin deriva del latn lnto, -nis (enajenacin), procedente a su vez del
adjetivo lnus (ajeno, que pertenece a otro, de otro / extrao a uno)133. En este
sentido, los personajes de las pelculas de Herzog siempre son ajenos con respecto a un
supuesto centro que sera la sociedad, las existencias ordinarias y la norma. Son
132
Declaracin de Werner Herzog en el documental Hasta el final y un poco ms all. El mundo exttico
del cineasta Werner Herzog, de Peter Buchka (R.F.A., 1988, 60).
133
Diccionario Vox Latino Espaol.
106
refleja en dos tipos de personajes: alienados activos - los megalmanos -, y alienados
de esqu que desafa la gravedad, Walter Steiner, en El gran xtasis del escultor Steiner;
recuperar la frmula del cristal rub, sin el cual cree que su vida y el mundo corren
Dr. Gene Scott de Glaube und Whrung (Fe y dinero), que se enfurece con los
transportar un barco por una montaa para llevar la pera a la selva; el decidido y
los escaladores de Grito de piedra; el que afirma ser Jesucristo y el que proclama que
tiene poderes en Glocken aus der Tiefe: Glaube und Auberglaube in Russland
Gesualdo, que asesin brutalmente a su mujer, el amante de esta y a su hijo, y que tal
un inmenso bosque para protegerse de los que all se escondan y le acechaban; los
sin escrpulos que pretende engaar a los nazis en Invencible; Graham Dorrington, el
ingeniero que quiso sobrevolar la selva en la mquina voladora que haba inventado en
The White Diamond (El diamante blanco); Timothy Treadwell, el amante de los osos
107
que crey encontrar en ellos su redencin en Grizzly Man; o el Orestes contemporneo
la vida peligrosamente. Pero le fascinan. Incluso admite que nunca ha hecho una
Por ejemplo, cada vez que viajaba a Estados Unidos sintonizaba de manera casi adictiva
Glaube und Whrung (Fe y dinero)134. Por otro lado, al propio Michael Perry, el
condenado a muerte por tres asesinatos nihilistas (en palabras de Herzog) de Into the
Abyss (En el abismo), Herzog le dijo que aunque estuviera haciendo una pelcula sobre
pero que quera entrar en el corazn de cada una de esas personas y tratar de examinar
pelcula Mi enemigo ntimo, que documenta su particular relacin con Kinski. Aparecen
cuando todos han muerto y Kinski-Aguirre lanza una pregunta a la nada tras el clmax
Herzog se pone de parte de estos megalmanos y les da voz porque el statu quo se la
niega. Y quiz tambin porque, aunque no legitime los actos de estos personajes, conoce
de primera mano el fuego que les quema en su interior. De hecho, podramos incluir al
134
Herzog on Herzog, pp. 167-168.
135
Navas Valds, Beatriz, Entrevista a Werner Herzog (Invitado de honor), p. XXI.
108
propio Herzog de Portrait Werner Herzog, de sus obras literarias Del caminar sobre el
sus pelculas o de las entrevistas que concede, en esta lista de megalmanos. Herzog
como ser doliente, del que dicen que lleva el arte hasta sus ltimas consecuencias 136,
esencia profunda del mundo a la que ordinariamente no accede; que se come su propio
zapato delante de una cmara tras perder una apuesta con Errol Morris y que se acerca
andando desde Mnich a Paris para salvar la vida de Lotte Eisner y que intenta recorrer
a pie toda la frontera de las dos Alemanias para invocar su reunificacin; que dice que le
hasta que no quede ningn camino que seguir137 y que se identifica con el personaje de
la ltima secuencia de Corazn de cristal, que vive en el confn del mundo habitado,
termina en un abismo sin fondo, y que decide ir al lmite del mundo para ver si en
(1983),
accin tan grande como el medio. [] La accin no es requerida por la situacin, es una
136
Production notes del DVD de la pelcula Corazn de cristal. Mark Wickum. Anchor Bay
Entertainment inc. 2001.
137
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 193.
138
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Corazn de cristal.
109
empresa alocada, nacida en la cabeza de un iluminado y que parece ser la nica que puede
igualar al medio entero. O ms bien la accin se desdobla: est la accin sublime, siempre
ms all, pero ella misma engendra una accin diferente, una accin heroica, que por su
Hay, por tanto, a la vez una dimensin alucinatoria en que el espritu actuante se eleva hasta
descenso por los rpidos del ro entre una selva hostil, y la accin sublime lo que incita
Pero Deleuze seala una doble vertiente, y en paralelo a esta Idea de lo Grande
est la Idea de lo Pequeo, donde cabran los alienados pasivos, los desvalidos y las
mismos, sino a otros, ya que actan forzados por una imposicin que viene desde fuera,
como fuerzas sociales impersonales que no controlan y de las cuales a veces ni siquiera
persiguiendo objetivos que no les son propios. Entre ellos estn los personajes de
Tambin los enanos empezaron pequeos; Gaspar Hauser; Bruno S. en Stroszek, que
humillado siempre rebajado a su propia Pasin; los nios que luchan en la guerra de
139
Deleuze, Gilles, La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1, p. 259.
110
Nicaragua de La balada del pequeo soldado; los aborgenes australianos que tienen
que defender su tierra de los bulldozers en Donde suean las hormigas verdes; los
creyentes y supersticiosos rusos de Glocken aus der Tiefe: Glaube und Auberglaube in
centroamericanos sometidos a la Iglesia Catlica de Gott and die Beladenen (Dios y los
que llevan la carga); Zische Breitbart, el inocente forzudo judo que vive en el Berln de
Por otro lado, estaran los discapacitados, como los nios con terribles
oscuridad; y las vctimas de un accidente como Dieter Dengler, el piloto cuyo avin es
Dieter needs to fly (El pequeo Dieter necesita volar); o Julianne Kpcke, la chica de
diecisiete aos que sobrevive a un accidente de avin en plena selva del Per en
seres inutilizables. Ya no son iluminados, sino dbiles, idiotas. Los paisajes se adelgazan o
se achatan, se vuelven tristes y sombros, incluso tienden a desaparecer. Los seres que los
y marchan a ras de tierra, siguiendo una lnea imprecisa que no les concede una pausa, un
resto de visin, ms que entre dos sufrimientos, al ritmo de sus pasos o de sus pies
monstruosos140.
140
Ibd., p. 259-260.
111
A pesar de sus caractersticas opuestas los alienados activos y pasivos de Herzog
estn ms cerca entre ellos que de los adaptados de la sociedad. Incluso Herzog los
pone en contacto a travs de sus pelculas: Stroszek es el nombre de uno de los que se
pelcula que lleva este nombre por ttulo; y Klaus Kinski interpreta tanto a
superior a los seres humanos por sus poderes sobre la muerte, pero menos que los seres
humanos por ser un exiliado del tiempo y de la vida corriente, deseando formar parte de lo
Y he aqu a lo Pequeo entablando con lo Grande una relacin tal que las dos Ideas se
en la gran forma, y toda la realidad pasaba a lo achacoso: Aguirre acaba solitario sobre su
balsa enlodada teniendo por nica raza una camada de monos; Fitzcarraldo ofreca como
ltimo espectculo una mediocre compaa operstica cantando ante un escaso pblico y un
cerdito negro; [] pero, inversamente, los achacosos que marchan en la pequea forma
tienen tales relaciones de tacto con el mundo que hinchan e inspiran la imagen misma,
como cuando el nio sordomudo toca un rbol, un cactus [se refiere a la pelcula El pas del
141
Elsaesser, Thomas, New German Cinema, p. 221.
142
Deleuze, Gilles, La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1, p. 261.
112
Como en Platn, lo Pequeo se equipara con lo Grande y Herzog demuestra que
La dimensin existencial de todos estos personajes tiene que ver con su rebelin:
se marcan un objetivo desmesurado que creen que dar sentido a su existencia o luchan
toma su nombre de una metfora campesina, del acto de de-lirar, del sobrepasar la lira o
porcin de tierra comprendida entre dos surcos. La idea de salir del sembrado engloba dos
para fingirse loco, el delirante se afana intilmente por cultivar un suelo que no da fruto,
En este caso el lmite lo establece la razn, que se define mediante los atributos
aparecen en varias de sus pelculas: Glaube und Whrung (Fe y dinero), Huies Sermon
(El sermn de Huie), Glocken aus der Tiefe: Glaube und Auberglaube in Russland
(Dios y los que llevan la carga), Pilgrimage (Peregrinacin) y Wheel of Time (La rueda
143
Bodei, Remo, Las lgicas del delirio. Razn, afectos, locura, p. 9.
113
del tiempo). Como aquellos, los creyentes y predicadores religiosos desconfan de la
realidad dada y tambin quieren desbordarla, sin embargo, a diferencia de ellos, cuentan
el temor a Dios. Por lo tanto, al delirio de la fe le suma el delirio de los ritos que se
ejecutan para obtener la gracia de Dios. Las ceremonias y expresiones rituales son las
En 1980 Herzog rueda en Estados Unidos Glaube und Whrung (Fe y dinero) y
Huies Sermon (El sermn de Huie) en torno a las figuras de dos predicadores
antitticos. El Dr. Scott de la primera pasa horas delante de la cmara como conductor
religin como una forma ms de show business. Por el contrario, Huie predica a gritos
ceremonia cristiana en una iglesia pequea de Brooklyn. Es como una estrella del soul
Glocken aus der Tiefe: Glaube und Auberglaube in Russland (Campanas desde
una nacin que haba pretendido borrarlas del mapa. A travs de la pelcula asistimos a
114
la proliferacin en la nueva Rusia de extremas y pintorescas ceremonias colectivas de
como el de una ciudad hundida bajo un lago helado o el de una colina que vuelve ciego
En Gott and die Beladenen (Dios y los que llevan la carga) y Pilgrimage
of Time (La rueda del tiempo) recoge una peregrinacin budista. En el primer caso
cristianizacin en las culturas precolombinas, pero en los otros dos casos su punto de
deja que las escenas de devocin masiva hablen por s mismas. En concreto, es
interesante la pelcula Wheel of Time (La rueda del tiempo), rodada en India durante la
evidencia lo que ms atrae a Herzog de los ritos religiosos. Por un lado, est una
experiencia fsica y psquica del viaje espiritual del peregrino que se parece mucho a sus
propios viajes a pie por Europa. En la pelcula aparece un monje que ha caminado
largo de tres aos y medio para acudir a la ceremonia. Por el esfuerzo de superacin del
ser humano que representa, Herzog nos presenta su martirio como admirable. Por otro
lado, est la iconografa religiosa relacionada con el viaje y que en este caso est
figurada por un gran mandala que elaboran con arena y que se borrar cuando acabe el
interior de la rueda del tiempo. Esta idea de una iconografa reveladora de imgenes del
interior del ser humano entronca directamente con la bsqueda obsesiva de Herzog de
115
paisajes e imgenes que hagan visible una verdad inefable, que l llama exttica, a
que han existido o existen realmente, extrados de la Historia (Lope de Aguirre, Gaspar
Messner, Dieter Dengler, Julianne Kpcke, Timothy Treadwell, Michael Perry y Jason
Burkett, entre otros). Como ya hemos comentado, l simplemente quiere contar buenas
historias, pero parece que estas solo las encuentra en los dramas de las personas
inadaptadas. Probablemente, como dice Antonioni con respecto a El desierto rojo (Il
habra drama; el drama est relacionado con los inadaptados144. Esta idea de
del mundo, el dolor fsico, psquico o emocional forma parte de los ritos de paso de la
vida del ser humano, como en las culturas primitivas donde la superacin de un ritual
especialmente doloroso demostraba que un joven alcanzaba la edad adulta. As, los
144
Sarris, Andrew (ed.), Entrevistas con directores de cine, p. 28.
116
personajes de las pelculas de Herzog, y l mismo, han tenido que pasar por
exponerse al mundo. El tamao de sus hroes casi se mide por la dificultad que de
deben superar.
Como no poda ser de otra manera, siendo un alemn nacido en 1942 que creci
y jug entre edificios y almas en ruinas, el trauma de la guerra aparece en su obra desde
der Fastung Deutschkreutz (La defensa sin precedentes del fuerte Deutschkreutz), y en
isla griega durante la Segunda Guerra Mundial, sin embargo, no es ninguna guerra en
particular la que le interesa mostrar a Herzog, sino la gestin psicolgica de las fantasas
poderosa que acaban por perder la razn y atacar a la nada con humo y fuegos
bastado para que ellos mismos provoquen el estallido de violencia. Ambos son casos de
no participa en una guerra, pero forma parte de un ejrcito constituido como extensin
desatar su locura.
Honduras, para tratar el conflicto entre un ejrcito clandestino, los Misura, y los
117
sandinistas, y cmo este afectaba a los indios misquitos, la poblacin nativa de la zona.
perjudicada que la de la Contra en los aos en que la CIA financiaba a esta para
identificara con un bando u otro, si acaso, su posicin era proindia146, sino denunciar el
reclutamiento de nios como soldados. Para hacerlo utiliz al periodista Dennis Reichle,
que figura como co-director de la pelcula y que ejerci de interlocutor con los nios y
dems personas que aparecen. Reichle tena un especial inters en concienciar sobre la
ilegitimidad moral de dicho reclutamiento pues cuando tena 14 aos l mismo fue
reclutado en Berln para luchar contra los rusos en la etapa final y ms desesperada de la
guerra. Tambin creamos que tenamos un pas que salvar, dice, y aade: A estos
nios ya los veo muertos. Tras estas palabras, las imgenes de pequeos soldados
cantando mientras sujetan en sus brazos armas ms grandes que ellos se vuelven
pavorosas.
guerra aflora en todo su espanto a travs del cautiverio y la tortura. En la primera, tras
sobrevolar un mar de petrleo y los pozos destrozados e incendiados del Kuwait post-
Guerra del golfo de 1990-91, la cmara desciende a tierra, entra en una sala de tortura
abandonada y exhibe una mesa llena de aparatos cotidianos (una botella de cristal rota,
unos alicates, unas pinzas, un cuchillo, una tostadora, etc.) que no cuesta nada
145
Weinrichter, Antonio (ed.), Caminar sobre hielo y fuego. Los documentales de Werner Herzog, p. 127.
146
Ibd., p. 128.
118
inmediatamente despus, que ha perdido a sus hijos (probablemente tras su paso por una
sala similar) y con ellos la capacidad del habla, segn explica con gestos de sus manos
que entendemos demasiado fcilmente147; o como el nio, que lloraba lgrimas negras
y que ya no quiere hablar, segn explica su madre que le sujeta en brazos. No hacen
Sin embargo, s aparecen recreaciones en las otras dos pelculas citadas, que, en
EE.UU., Dieter Dengler, estuvo cautivo en Laos despus de que derribaran su avin en
hambre que padeci. Incluso, un grupo de extras representa a sus captores vietcongs y le
conducen a travs de la selva con las manos atadas tras la espalda tal y como aconteci
muestra risueo y locuaz. El tiempo transcurrido parece haber anestesiado los recuerdos
y hasta los sntomas del trauma resultan cndidos: Dengler ha llenado las paredes de su
casa con cuadros de puertas abiertas y cada vez que encuentra una, la abre y cierra
varias veces por el valor que otorga al hecho mismo de poder hacerlo. Tambin
almacena una gran provisin de comida bajo el suelo de su cocina para evitar una
Herzog admira a Dengler por ser un tipo duro que ha resistido una situacin
extrema. Pero, sobre todo, por revivir su experiencia sin afectacin ni victimismo. Es un
147
Ibd, p. 148.
119
tipo de actitud que tambin destaca de los personajes de otras pelculas. Precisamente,
Herzog inicia Ecos de un imperio oscuro con la lectura de una supuesta carta que le
enva el periodista Michael Goldsmith, en la que este le pide que por favor no le
muestre como un mrtir por haber sido sometido a torturas por el mismo Bokassa y sus
Herzog que vivi aquello con calma y que observaba su situacin desde fuera, casi
como un cientfico interesado en averiguar cunto ms lejos podran llegar sus captores.
den Dschungel (Juliane cae en la selva). Su protagonista, Juliane, tena diecisiete aos
once das hasta que logr llegar a una zona habitada, como la modestia con la que
asume la experiencia. De hecho, Juliane nunca quiso darle mucha importancia al suceso
y no entendi muy bien el ruido meditico que se gener en su momento en torno a ella.
Aguirre iban a coger el mismo vuelo que Juliane ese mismo da de 1971, pero
modo que mientras ella se debata entre la vida y la muerte en plena selva, muy cerca,
Herzog rodaba Aguirre. Esta coincidencia permite que el propio Herzog, salvado por el
azar, sea parte del trauma y que la pelcula pueda verse como una potica meditacin
148
Ibd., p. 298.
120
veces en trauma porque otros no han sobrevivido. En Gasherbrum, la montaa
reaccion su madre cuando le dio la noticia de que su hermano Gnther haba fallecido
en el desafortunado descenso del Nanga Parbat que iniciaron juntos. Tambin llora el
ingeniero Graham Dorrington en The White Diamond (El diamante blanco) cuando
Dorrington. Quiz, tanta emotividad por parte de Dorrington, es lo que provoca que
Herzog, al contrario que en los casos anteriormente sealados, pierda cierto inters y
que les est ayudando a hacer volar de nuevo el dirigible, traumatizado por estar lejos de
sus familiares desde hace muchos aos, pero conforme con lo que la vida le depara.
Muerte para cinco voces). Aunque quedara libre de responsabilidad porque las
hasta el da de su muerte por un posible castigo de la justicia divina. Para expiar sus
para segn l, expulsar a los demonios. Despus de una de estas sesiones se le encontr
muerto.
121
ltima obra audiovisual hasta el momento, From One Second to the Next (De un
el mvil mientras se conduce. Herzog encuadra con su cmara los rostros de las
vctimas, perpetradores y familiares, y les pide que describan en detalle lo que pas y
las secuelas. El resultado es inquietante por los testimonios en s mismos, pero tambin
porque uno de los accidentes se erige como metfora de una civilizacin desbocada que
por el mvil, un joven arrolla con su coche el carro de caballos en el que viajan los
abandonar su isla, donde estn sus races; como estn en la isla Guadalupe las del
de entrar en erupcin. Gaspar Hauser padece un desarraigo mltiple: en primer lugar por
el atroz cautiverio al que le someten desde su nacimiento hasta los diecisis aos, y en
segundo lugar, al ser arrojado a un mundo civilizado que le impone una adaptacin.
civilizacin que desprecian sus tradiciones. Herzog incluso reivindica que se luche por
impedir la extincin de una lengua aunque apenas la hablen unos pocos de la misma
manera que se lucha por impedir que se extingan ciertos especmenes de la fauna y la
relaciones ms o menos perversas que se establecen entre los seres humanos, o de verse
122
en situaciones extremas en que peligra la supervivencia. El hecho en s mismo de ser
fsicos y mentales que aparecen en muchas de sus pelculas, como los protagonistas de
corcovados o dbiles que marchan por sus historias, como el mismo Aguirre, Gaspar
Hauser, Stroszek, Nosferatu, o los personajes del principio y el final de Cobra Verde.
Tambin lo es para los atletas, alpinistas, exploradores y peregrinos de los que hemos
hablado, cuyo cuerpo se convierte en una rmora para alcanzar sus metas. Y tambin
para aquellos que zarpan hacia el naufragio de la mente y sustituyen el mundo real por
uno acorde con sus propios deseos que pueda redimirle, como Timothy Treadwell en
Grizzly Man.
son lobos para el hombre, al que abandonan y torturan a su gusto. Al capricho de ellos,
destino, no suele obtener nada; la realidad es demasiado fuerte para l. Por eso se
convierte en un loco que ni logra realizar su insensato deseo, ni suele encontrar a nadie
dispuesto a echarle una mano. Todos los personajes herzogianos estn solos y ni
esperan ni piden compasin. Tienen cierto aire mtico: resonancias de Hrcules, del
(Hrcules), recoge una de las ideas esenciales en algunas de las pelculas de Herzog: un
Herzog es ms bien pesimista. Con paso seguro, sus personajes se encaminan a una
intil rebelda que les deparar locura, anulacin total o muerte. Por lo tanto es absurda.
123
Pero en el fondo, a Herzog la rebelin no le sirve de nada cuando no fracasa. El dolor, el
este sentido, de nuevo tenemos que establecer cierta conexin con el Romanticismo, que
fracasa; y que no honra ms que al profeta (como el propio Herzog) que es crucificado,
Creo que es una postura existencial: este afn de luchar contra las circunstancias que en
realidad nos han superado. Es una postura que nos permite, de alguna manera, conservar la
dignidad de nuestra existencia. A m, personalmente, me ayuda sentir que hay algo que est
por encima de mis posibilidades y an as, lanzarme y tratar de llevar a cabo ese proyecto.
De este modo le gano al mundo una parte de lo que es y logro transformarlo en algo que de
pronto lo hace ms digno de existir. La Creacin no est bien en muchos aspectos y uno no
personajes estn condenados al fracaso. La trama de las historias se basa por ello en la
Boston, que una vez le dijo: tus obras son como tragedias griegas. Tienes un hombre,
sus sueos, un castigo por estos sueos y un tipo de redencin al final 150. Sin embargo,
149
Declaracin de Werner Herzog en el documental Hasta el final y un poco ms all. El mundo exttico
del cineasta Werner Herzog, de Peter Buchka (R.F.A., 1988, 60).
150
Citado por Herzog en la conversacin editada en DVD: On the Ecstasy of Ski-Flying: Werner Herzog
in conversation with Karen Beckman.
124
personaje enfrentado a su destino, principalmente a un soberano, pero desprovisto de
todo sentido trascendental. No existe un Olimpo desde el que se resuelven los asuntos
de los hombres, solo existe un espacio terrestre donde proliferan los acontecimientos
como el paisaje en el que Herzog inscribe sus historias y que refleja, ms all del
fracaso de los personajes, el fracaso de la idea de progreso, una idea que no puede ser
Se ha dicho que soy enemigo de la civilizacin y no es correcto. Creo que hay cosas
elementales que no funcionan en nuestra civilizacin, que tienen que hacerse mejor. Y que
si no, nuestro fin ser ineluctable. Estamos destruyendo nuestra base, y no lo digo en el
humana fue destruida. Los vnculos entre la gente, que son fuertes y arcaicos, se estn
quebrando151.
En mis recuerdos de infancia, Alemania estaba destruida. Nuestra madre una noche nos
sac de la cama a las dos de la madrugada y nos dijo: Mirad esto, no os lo podis perder.
esto qued marcado a fuego en mi memoria. Que todo mi pas fue destruido, quemado y
bombardeado152.
151
Declaracin de Werner Herzog en el documental Hasta el final y un poco ms all. El mundo exttico
del cineasta Werner Herzog, de Peter Buchka (R.F.A., 1988, 60).
152
Ibd.
125
Por ello en sus pelculas, traten o no un tema propiamente alemn, estn
Blue Yonder (La salvaje y azul lejana), representan los ejemplos ms explcitos. l
mismo reconoce que cuando era joven le obsesionaban los testimonios medievales sobre
la epidemia de la peste153 - probablemente por algn tipo de conexin con las imgenes
personal y colectivo, como del fin del mundo, que le revelaron las lecturas de aquellos
pelcula Nosferatu, acaba con el desembarco de las ratas que llegan con el vampiro y la
Tambin esto explica que ubique muchas de sus pelculas en el fin de la poca
del mismo modo que los castillos son smbolo de la necesaria transformacin?. Segn
Herzog, en esta pelcula ms que el fin del pueblo parece el fin del mundo, el
cataclismo155. Los personajes se dejan arrastrar por los acontecimientos como testigos
153
Carrre, Emmanuel, Werner Herzog, p. 42.
154
Ibd., p. 109.
155
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Corazn de cristal.
126
Las imgenes de seres humanos que como sonmbulos se encaminan hacia su
peregrinos. Pero las visiones de Herzog - hay que subrayarlo -, tambin suponen cierta
No existe la pregunta cmo resolver esto de forma esttica? Pues tengo la esttica bajo
control, aunque nunca haya reflexionado sobre ella [] de manera abstracta. Siempre he
pensado que viene por s sola. Bueno, no del todo por s sola. En mi caso viene, siempre lo
Aunque muy pronto supo que quera ser director de cine, Herzog decidi no
realizar su primer cortometraje, lo nico que hizo fue leer las quince pginas sobre cine
que haba en una enciclopedia. Tambin afirma que actualmente su conocimiento sobre
156
Declaracin de Werner Herzog en el documental Hasta el final y un poco ms all. El mundo exttico
del cineasta Werner Herzog, de Peter Buchka (R.F.A., 1988, 60).
157
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 14.
127
complicadas, experimenta, y si le superan, contrata un tcnico158. Por lo tanto, es un
autodidacta.
su xito solamente en destacarse como cineasta - artista y hroe de la cultura, sino tambin
en retomar uno de los temas favoritos del cine alemn de posguerra: el de un nuevo
comienzo, ya sea literalmente como hora cero a partir de 1945, o metafricamente, como
la falta de voluntad de la nueva generacin de ver su trabajo como una continuidad del cine
escuela de cine ideal. Para Herzog en ella se deberan practicar deportes atlticos para
estar en forma y boxeo para perder el miedo; aprender idiomas y a conducir para poder
School, que desde 2009 ofrece seminarios de cuatro das impartidos por l. En la web
de dicha escuela deja muy claro que en estos seminarios no se dan clases relacionadas
con cuestiones tcnicas (de hecho, recomienda que para ello se matriculen en una
escuela de cine local) y que lo fundamental es abordar el cine como una forma de vivir.
Las preguntas que l considera esenciales son: cmo funciona la msica en las
pelculas?, cmo se relata una historia?, cmo sensibilizar al pblico?, cmo recrea y
158
Ibd., p. 14.
159
Elsaesser, Thomas, New German Cinema, p. 93.
160
Las ocho horas y media de su obra Film Lesson, se grabaron durante el Festival de Viena de 1992. La
idea era mostrar al pblico cmo organizara una escuela de cine. Cada da, acuda a una carpa de circo un
invitado por Herzog: el mago Jeff Sheridan, el funambulista Philipe Petit, el cosmlogo Kamal Saiful
Islam, el periodista Ryszard Kapuciski, el cineasta alemn Volker Schlndorff, etc.
161
Ibd., p. 15.
128
entiende el pblico los espacios?, cmo se produce y monta una pelcula? y cmo se
produce iluminacin y una verdad exttica? Eso s, especifica que no habr lugar para
lecturas y pelculas que requiere que los participantes hayan ledo o visto. Libros:
Hemingway, 1936) y The Peregrine (John Alec Baker, 1967), y recomendando tambin
la conquista de la Nueva Espaa (Bernal Daz del Castillo, 1568). Pelculas: El tesoro
de Sierra Madre (John Huston, 1948), Viva Zapata (Elia Kazan, 1952), La Batalla de
Argel (Gillo Pontecorvo, 1966), La triloga de Apu (Satyajit Ray, 1955-1959) y Dnde
y, por lo tanto, con el hecho de ser el productor de todas sus pelculas y no rendir
cuentas con nadie. Nunca ha tenido que hacer concesiones ni someterse a condiciones
storyboard.
Necesitas un storyboard cuando vas a introducir trucos digitales, para cosas as de precisas.
129
Me opongo a los storyboards, soy un feroz opositor. Creo que es una enfermedad 162.
Cree que destruye la espontaneidad y que reduce la alerta durante el rodaje, que
cree que la pelcula salga de una sala de montaje: el ritmo de una pelcula no se puede
evoluciona en el rodaje. No puedes luchar contra ello. Al montar ves un ritmo claro164.
experiencias, y como uno de sus personajes, intenta poner en escena sus sueos. Crea el
vida, aspiraciones y cine, por eso las fronteras entre ficcin y no ficcin se difuminan, y
Las pelculas de Herzog pueden ser vistas como una performance de escala pica. Es el
director que hipnotiz a todo el reparto de un drama del siglo XVIII [Corazn de cristal],
que rod en las fortalezas de esclavos del frica occidental y que envi una balsa cargada
de monos ro abajo en Per. Cada uno de sus colosales proyectos es filmado con verdadera
ms verdadero que casi cualquier otra cosa del cine moderno. Su obra es rica en paradojas:
severo165.
162
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Corazn de cristal.
163
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 104.
164
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Corazn de cristal.
165
Jones, Jonathan, Werner Herzog, a movie-making genius of performance art, online.
130
En la vida y en el cine de Werner Herzog todo es posible y l se ha esforzado
Pero esto requiere el sacrificio del artista, pues vive con la presin de que su vida y su
varias toneladas por una montaa con las cuerdas, poleas, troncos y fuerza fsica que
Herzog cree que eso permite provocar en el espectador sensaciones ms intensas que las
que pueden despertar los efectos especiales o visuales. Volker Schlndorff cuenta que
cuando le plante a Herzog que utilizara una maqueta para mostrar cmo el barco era
arrastrado a travs de la montaa, ste se enfad y muy serio le respondi que el barco
que iba a arrastrar por la montaa tena que ser de un hierro muy pesado;
engao () Cmo se supone que van a crujir las cuerdas si no estn tensas hasta el punto
de romperse por las toneladas y toneladas de peso? Cmo se supone que los nervios de los
El nico motivo para hacer la pelcula era que el espectador realmente tuviera
conciencia de los lmites que quera sobrepasar el personaje, aunque en este sentido el
verdadero barco de vapor es transportado por la montaa no solo por una cuestin de
166
Presser, Beat (ed.), Werner Herzog, p. 31.
131
realismo sino por la caracterstica estilizacin de las grandes peras167.
En Aguirre, Herzog rod tomas nicas del descenso por los Andes del principio
de la pelcula y del descenso por los rpidos, ya que en ambos casos el terreno en el que
se rodaba era peligroso y no se podan permitir una marcha atrs. La sensacin de miedo
de los actores estaba ms cerca de una realidad que de una interpretacin. Como seala
Jonathan Jones, en Corazn de cristal hipnotiz a todos los actores salvo al protagonista
para mostrar como los personajes, como sonmbulos, se encaminan hacia el desastre.
En Signos de vida, Herzog hizo una carrera de dos kilmetros con el actor Peter Brogle
cabeza nadie supiera lo que est pasando. Para interpretar a Zische, el forzudo judo de
Invencible, escogi a Jouko Ahola, cuatro veces ganador del ttulo de el hombre ms
fuerte del mundo, y todas las escenas en las que demuestra su fuerza son reales.
errneo, slo hay buenos y malos169) tambin ayuda a crear esta conexin intensa
como Klaus Kinski, podran trasladar su tormenta interior a personajes como Aguirre,
Fitzcarraldo, los gitanos de Nosferatu y los aborgenes de Donde suean las hormigas
verdes, representan a su propia etnia o grupo. A veces son amigos o miembros del
equipo tcnico los que interpretan algunos papeles, y a los que Herzog escoge para
167
Herzog, Werner, Conquista de lo intil, p. 5.
168
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 79.
169
Foundas, Scott, Interview: Strong Man on a Mission; Werner Herzog Talks about Invincible,
online.
132
mostrar algn gesto o apariencia que le interesa de la persona. Por ejemplo, escogi a
una entrevista en la televisin y se qued fascinado con un tipo de risilla que a veces
hacia animales o situaciones que tienen ms que ver con la realidad del momento del
rodaje que con las historias que nos est contando. Por ejemplo, en la pelcula Stroszek
hay un momento en que un mdico lleva a Bruno a la sala de prematuros. Coge a uno de
estos nios y lo sostiene en el aire porque la criatura se aferra a sus dedos ndices. El
mdico le dice: Tenemos preguntas sin respuesta. Fjese en este prematuro, con qu
fuerza se agarra a no sabe qu. Herzog mantiene el plano un buen rato. Y todo, dentro
170
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Nosferatu.
133
II.4.5. La verdad exttica
Hay algo profundo en la mejor poesa y pintura de todos los tiempos, y esto tambin puede
estar en las imgenes de una pantalla. Hay un tipo de verdad exttica, un xtasis de la
xtasis. Es lo que el ser humano ha estado buscando desde que expresa sus
pensamientos171.
En este sentido, la verdad exttica no surge de dar cuenta de los hechos, sino
ciencia ficcin. Herzog pretende trasladar al espectador hasta esa frontera difusa que le
permita vislumbrar en las imgenes una esencia profunda del mundo a la que
ordinariamente no accedemos.
en el anexo de este trabajo. En ella hace un ataque directo al cinma-verit con cierto
humor, pero planteando cuestiones serias acerca de la diferencia entre la verdad de los
turistas que sacan fotos de las ruinas de los hechos. Los hechos crean normas, y la
verdad iluminacin, dice. Realmente cree que el grado ms profundo de verdad al que
estilizacin. Para l la nica verdad desnuda que se ha filmado o grabado alguna vez
171
Sterrit, David, The Ecstasy of Truth. Werner Herzog seeks new horizons, coalitions and ways of
making movies, online.
134
est en el porno.
Herzog siempre inventa o tergiversa cosas. Pero si ha tomado estas decisiones es porque
estas falsedades muestran otra realidad de los hechos. El personaje real en que se basa
volumen entero de una vez. Dieter Dengler nunca dijo que para l la muerte se pareciera
a una medusa, pero esta imagen le vino a la mente a Herzog cuando Dieter le hablaba de
lo que sinti cuando se enfrent a ella172. Tampoco Dieter abra y cerraba varias veces
cada puerta por la que tena que pasar, como vemos en la pelcula, pero despus de
haber estado cautivo tanto tiempo, apreciaba realmente el hecho en s de abrir y cerrar
del propio Herzog, y tambin la frase del final de la pelcula que se le atribuye a ella si
ni Gaspar Hauser dijo la mitad de las cosas que dice en la pelcula, aunque en ambos
explic por qu lleva a cabo estos fraudes, en referencia a la cita con la que inicia
172
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 270.
173
Se trata de una conferencia improvisada que dio Werner Herzog en Miln en 2010, a continuacin de
la proyeccin de su documental Lecciones en la oscuridad (1992). Se public por primera vez en Arion. A
Journal of Humanitiies and the Classics vol., 17. 3, Boston University, Winter 2010, pp. 1-12) traducido
al ingls por Moira Weigel. Incluimos la versin completa traducida al espaol en el anexo.
135
Las palabras atribuidas a Blaise Pascal que sirven de prefacio a mi pelcula Lecciones en
la oscuridad (1992) en realidad son mas. Pascal mismo no podra haberlo dicho mejor.
Esta cita falsa y sin embargo no falsificada como mostrar ms adelante debe servir
como un primer indicio de lo que estoy tratando de abordar en este discurso. De todos
modos, reconocer un fraude como fraude contribuye slo al triunfo de los contadores.
tericas, sino ms bien prcticas. Con esa cita como encabezamiento, elevo al espectador,
antes de que haya visto siquiera el primer plano, a un nivel ms alto, desde el cual entrar en
la pelcula. Y yo, el autor de la pelcula, no lo dejo descender de esa altura hasta que sta
haya terminado. Slo en este estado de sublimidad se vuelve posible algo ms profundo,
una especie de verdad que es enemiga de lo meramente factual. Verdad exttica, lo llamo.
conferencia lo cita:
Con referencia a la retrica, Longino dice: Todo lo que es sublime no conduce a los que
sentidos, el discurso imponente, con el hechizo que lanza sobre nosotros, prevalece sobre lo
controlarlas, pero las influencias de lo sublime ejercen un poder y una violencia irresistibles
de soportar, reinan de manera suprema sobre todos los que escuchan.... Longino usa aqu el
podemos alzarnos por encima de nuestra naturaleza que lo sublime revela a la vez, como
iluminacin; por mi parte, me tomo la libertad de aplicar esta idea a momentos raros y
fugaces en el cine.
136
Por otro lado, Herzog se refiere a la palabra griega de verdad, altheia, para
con lthos, lo oculto, lo escondido. A-ltheia es, por tanto, una forma de negacin, una
lenguaje los griegos intentaban definir la verdad como un acto de revelacin: un gesto que
se relaciona con el cine, donde un objeto es puesto a la luz y luego una imagen latente, an
no visible, es conjurada sobre el celuloide, donde debe ser primero procesada y luego
revelada.
El alma del oyente o del espectador completa el acto en s mismo; el alma actualiza la
independiente.
legitimar cmo se apropia de los personajes y protagonistas de las historias que cuenta.
Porque si algo caracteriza todas sus pelculas es que estn contaminadas por l: su obra
Herzog aparece en muchas de sus pelculas como narrador en off, e incluso en algunas,
sino la posibilidad para una auto-representacin radical. A pesar de que algunos aparecen
137
en sus propios filmes sin enmascaramientos de tipo ficcional, en el trabajo de cmara y de
Jean Rouch (1917-2004), como una influencia en su trabajo y, en concreto Les Matres
Herzog en sus pelculas, parece que el cineasta llevara hasta sus ltimas consecuencias
esconda detrs de una confortable forma de incgnito, arruinar sus pelculas y ellas
acabarn archivadas entre los documentos que solo los especialistas ven 175.
Segn estas ideas, el tipo de cine de no ficcin que realiza Herzog podra entrar
concretos, lo que domina todo es la bsqueda del cineasta por provocar las emociones
del espectador.
174
Roth, Wilhelm, Der documentarfilm seit 1960, p. 60. Cita en espaol extrada de Alcal Anguiano,
Fabiola, Lo irnico-sublime como recurso retrico en el cine de no-ficcin de Werner Herzog, p. 97.
175
Rouch, Jean, The Camera and Man, incluido en Hockings, Paul (ed.), Principles of Visual
Anthropology, p. 96.
138
No obstante, Herzog no establece ninguna diferencia entre sus supuestas
tambin quiere evitar esa distincin, en la medida de lo posible, pues todas sus obras
las imgenes esa esencia profunda del mundo que Herzog llama verdad exttica.
estilizacin extrema o en llevar al lmite de lo ridculo una puesta escena, porque tiene
como referente la pera, que a pesar de que sus formas estn muy lejos de lo cotidiano,
siguen llegando de manera directa a las emociones del pblico a travs del artificio:
pesar de todo esto los percibimos, en la pera, como naturales. Los sentimientos en la pera
son, en ltima instancia, como los axiomas en matemticas, que no se los puede demostrar
ni explicar. Los axiomas del sentimiento en la pera nos colocan, sin embargo, a travs de
gusta que a pesar de su rostro inspido y de los dilogos inspidos, todo funcione
176
Herzog, Werner, Sobre lo absoluto, lo sublime y la verdad exttica, conferencia incluida
en el anexo, p. 13.
139
maravillosamente177. Se trata de la potencialidad de la imagen per se como mensaje, sin
pretensiones intelectuales.
Por otro lado, en las pelculas de Herzog suelen ser recurrentes los sueos y las
visiones: Gaspar Hauser suea con el Cucaso, aunque nunca ha estado; Lucy, en
maniques rotos en Julianes Sturz in den Dschungel (Juliane cae en la selva); Hias, el
luego la tierra, como las nubes se enfurecen y anuncia que antes de que acabe el
Grito de piedra, Martin suea con un tren vaco y en llamas que se aleja por una
cordillera hacia no sabe dnde; Dieter Dengler asocia la muerte con la manera en que
flota y se mueve una medusa; en Invencible, Hannusen anuncia la toma del poder de los
sueos en otras: los cangrejos rojos de Ecos de un reino oscuro vuelven a aparecer en
Invencible, y las imgenes del saltador de esqu Walter Steiner de El gran xtasis del
oscuridad.
veces hay una redundancia casi compulsiva: en el caso de ltimas palabras dos policas
177
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 138.
140
repiten la misma frase sin parar; en Stroszek, cuando estn en Amrica, todo lo que se
dice en ingls se repite con las mismas palabras en alemn para que Bruno lo entienda;
interesa producir desconcierto y que el espectador nunca sepa que imagen va a seguir a
la que acaba de ver178. En algunos casos, se tiene la sensacin de que la narracin nunca
va a empezar. Por ejemplo, en los crditos del principio de Signos de Vida, mantiene
Te da tiempo a penetrar realmente dentro del paisaje y a ste a penetrar dentro de ti. Te
muestra que no es literalmente un paisaje lo que ests mirando, sino un paisaje de la mente
tambin179.
Fata Morgana comienza con ocho planos de ocho aterrizajes de ocho aviones
nitidez.
algo visionario se hace presente - como en las alucinaciones de la fiebre y nos acompaa
durante toda la pelcula. Este era el objetivo de Fata Morgana: capturar cosas que no son
El principio de Corazn de cristal, est planteado igual, con una toma larga de
Hias sumido en sus pensamientos sentado sobre un tronco cado y envuelto por la
178
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula El
enigma de Kaspar Hauser.
179
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 39.
180
Ibd, p. 49.
141
neblina, mientras suenan unos cantos tiroleses. La intencin de Herzog es que el
A lo largo del metraje de las pelculas tambin hay momentos en que los que el
avance narrativo se suspende para que contemplemos como el viento mueve la hierba
alta (El enigma de Gaspar Hauser), como las nubes, la neblina o el humo se desplazan
colgante (Nosferatu) o como el mundo se refleja al revs en una gota de agua (The
Herzog modula el tempo como si la pelcula fuera una composicin musical con
sus preludios, sus allegros moderatos y agitatos, sus andantes, sus intermezzos y sus
en general. A travs de ella la gente entra en contacto con esa verdad exttica que
Herzog busca, esa verdad que se siente, que no se analiza intelectualmente. Aparece y
Las pelculas de Herzog fluyen gracias a la banda sonora porque sabe que una
la dimensin de una pelcula. En este ltimo sentido Herzog se refiere a Robert Bresson
como ejemplo de trabajo sutil, del que destaca la pluralidad de sus silencios, y a
Apocalypse Now como ejemplo de trabajo tosco por el abuso de los efectos 182. Dice que
siempre tuvo claro que la calidad de una pelcula se perciba antes por el sonido que por
la imagen y preparaba las producciones teniendo esto en cuenta. Para casi todas sus
181
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula El
enigma de Gaspar Hauser.
182
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 257.
142
pelculas graba sonido directo y en los rodajes a veces ha tardado ms en preparar el
con el sonido citamos su explicacin sobre el sonido que acompaa al plano de los
Despus aad otro sonido: lo que se escucha en el campo cuando pegas la oreja a un poste
de telgrafos y el viento pasa por los alambres. Se escucha un zumbido que de nios
llambamos la cancin del ngel. De manera que mezclaba los golpes de madera con la
cancin del ngel y lo usaba como si fuera el sonido de los molinos de viento. Esto no
cambiaba los molinos de viento ni el paisaje fsicamente, pero s la manera de verlos. Eso
es lo que intento conseguir: una nueva y muy directa perspectiva de las cosas que nos toque
todos los tiempos (Albinoni, Bach, Beethoven, Bellini, Brahms, Dvork, Gesualdo,
Gardel, Alan Lamb, Glenn Miller, Tom Paxton, Sonny Terry), a msica folklrica de las
zonas donde rueda o a uno de los padres de la msica electrnica, Florian Fricke,
creador del grupo de rock progresivo alemn Popol Vuh y amigo personal de Herzog.
Respecto a Popol Vuh, hay que aclarar que no es un grupo propiamente dicho.
183
Ibd., p. 82.
143
Florian Fricke, su creador, es tanto el compositor de la msica como el intrprete de la
mayora de los instrumentos, editados en pistas paralelas. Fricke y Herzog eran amigos
con Tambin los enanos empezaron pequeos y se mantendra a lo largo de los aos
viajar. Visit India y frica en busca de inspiracin musical, y durante sus viajes
aprendi a cantar con los monjes tibetanos. Fund Popol Vuh en 1971, con Frank
grupo proviene del manuscrito sagrado de los indigenas de la actual Guatemala, un texto
que Herzog utiliz en su pelcula Fata Morgana. Popol Vuh fue un grupo precursor en
Fricke sola empezar a trabajar con Herzog en cuanto el guion estaba escrito. El
cineasta le describa sus imgenes mentales, lo que vea en el interior de los personajes.
emociones que tienen que ver con lo que le estn contando. Generalmente la msica es
una aportacin a las imgenes y por armona o tensin con ellas les da una significacin.
144
Herzog hace este uso de la msica, y adems le otorga dos funciones aadidas. Por un
lado la utiliza, al margen de la historia e incluso de las imgenes, para favorecer que el
susceptible a captar la verdad exttica que se propone revelar. Suele ser una msica
un paisaje, que para detectarlas sin la ayuda de la msica requeriran un esfuerzo por
parte del espectador para el que no hay tiempo durante una proyeccin.
que su audiencia encuentre en l una especie de hermano que sabe expresar algo comn
al ser humano, pero que no todos podemos descodificar. Honestamente cree que las
son vuestras imgenes tambin () La nica diferencia entre vosotros y yo es que yo soy
Radu Gabrea que compara la obra de Herzog con la de los msticos renanos que a travs
184
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 61.
145
Para finalizar este bloque y hablar de la vocacin de Herzog, nos parece
Quera ser sacerdote, pero pronto supe que mi verdadera vocacin era el cine. No creo que
la iglesia y el cine estn en conflicto, lo sagrado y lo profano. Claro que hay diferencias,
pero tambin hay grandes similitudes entre una iglesia y un cine. Ambos son lugares para
respondieran a una necesidad espiritual que tienen las personas: la necesidad de compartir
185
una memoria comn .
185
Un viaje personal con Martin Scorsese a travs del cine americano (A Personal Journey with Martin
Scorsese Through American Movies, 1995).
146
III. EL PAISAJE EN LA HISTORIA DEL ARTE
Nuestra mirada, aunque la creamos pobre, es rica y est saturada de una profusin de
largo del recorrido nos detendremos en las aportaciones de aquellos artistas que Herzog
admira y de los fenmenos que ha podido asimilar para analizar cmo han influido en
En Les Raisons du paysage, Augustin Berque enumera los criterios que un tipo
de sociedad debe presentar simultneamente para que consideremos que tiene una
referirse al paisaje.
186
Roger, Alain, Breve tratado del paisaje, p. 20.
187
Berque, Augustin, Les Raisons du paysage. De la Chine antique aux environnements de synthse, pp.
34-35.
147
2. Representaciones literarias, orales o escritas, que canten o describan las
criterios, pero, como hemos visto (p. 33), pasa mucho tiempo hasta que cumplen con el
paisajera slo a la China antigua, como mnimo desde la dinasta Song (960-1279) y
sin duda mucho antes, y a la Europa Occidental posterior al siglo XV188, que son las
llegado hasta nosotros ninguna representacin vegetal y del entorno, e incumplen todos
III.1. Protopaisajes
188
Roger, Alain, Breve tratado del paisaje, p. 53.
148
literarias o pictricas ms o menos frecuentes (condiciones 2 y 3), pero carecen del
humano cre jardines delimitados. En La Odisea, Ulises se detiene a admirar uno antes
En el exterior del patio, cabe las puertas, hay un gran jardn de cuatro yugadas, y alrededor
del mismo se extiende un seto por entrambos lados. All han crecido grandes y florecientes
rboles: perales, granados, manzanos de esplndidas pomas, dulces higueras, verdes olivos.
otros. [] Hay en l dos fuentes: una corre por todo el huerto; la otra va hacia la excelsa
Estos jardines que Homero describa en el siglo VIII a.C. eran una isla de
emplea la palabra paradeisos para designar los jardines cercados que vio en Persia,
como el de Ciro el Joven: un jardn inmenso, preparado para que el prncipe cazara
animales salvajes entre rboles frutales plantados, ros y vergeles190. Posteriormente este
trmino ser utilizado en la Traduccin de los Setenta (siglo II a.C.) del Antiguo
Testamento a propsito del Edn, que se presenta como una plantacin divina:
189
Homero, La Odisea. Rapsodia VII, p. 72.
190
Jenofonte, Anbasis I, 3, p. 58.
149
El Seor Dios plant un parque en Edn, hacia Oriente, y coloc en l al hombre que haba
modelado. El Seor Dios hizo brotar del suelo toda clase de rboles hermosos de ver y
buenos de comer; adems, el rbol de la vida en mitad del parque y el rbol de conocer el
bien y el mal. En Edn naca un ro que regaba el parque y despus se divida en cuatro
brazos: el primero se llama Pisn []; el segundo ro se llama Guijn []; el tercero se
arroyos de vino, delicia para los bebedores, arroyos de clara miel (sura 47)192.
representacin en la tierra del Paraso prometido por Al, con una significativa
presencia del agua (bien precioso por su escasez). La anttesis del desierto. Este jardn
191
Nueva Biblia espaola, p. 24.
192
El Corn, pp. 50 y 352 respectivamente.
150
Generalmente es una mirada buclica, de deleite, fascinada por la fertilidad, los colores,
las mudas de las estaciones y la suavidad de los contornos y los fenmenos climticos.
Levntate, amada ma, / hermosa ma, ven a m! / Porque ha pasado el invierno / las
lluvias han cesado y se han ido, / brotan flores en la vega, / llega el tiempo de la poda, / el
arrullo de la trtola / se deja or en los campos; / apuntan los frutos en la higuera, / la via
Por Hera!, bello retiro. Pues este pltano es muy corpulento y elevado, y sumamente
hermosa la altura y la sombra de ese sauzgatillo, que adems, como est en el apogeo de su
fuente que mana debajo del pltano es placentera a ms no poder, y su agua muy fra, segn
se puede comprobar por el pie. Consagrada a alguna ninfa o al Aqueloo parece estar a
juzgar por esas estatuillas e imgenes. Y fjate tambin en el aire tan puro del lugar, qu
agradable, cun sumamente delicioso es, y con qu sonoridad estival contesta al coro de las
cigarras! Pero lo ms exquisito de todo es el csped, porque crece en suave pendiente que
basta para reclinar la cabeza y estar maravillosamente. De modo, amigo Fedro, que has sido
La civilizacin romana es la que suma a los jardines y los textos literarios las
193
Nueva Biblia espaola, p. 1264.
194
Platn, Fedro, p. 107.
151
en las pinturas murales de Pompeya, ciudad de veraneo de los romanos hasta que qued
no son, claro est, obras maestras, pero es sorprendente observar cunta destreza exista en
una ciudad pequea y de ms bien escasa importancia. Difcilmente se hallara nada tan
posteridad. [] Bonitas naturalezas muertas tales, por ejemplo, como dos limones con un
vaso de agua, y representaciones de animales. Incluso paisajes haba all. sta fue, acaso, la
mayor innovacin del periodo helenstico. [] Los artistas trataron de evocar los placeres
de la campia para los viciados habitantes de la ciudad. Esos cuadros no son vistas reales de
una casa de campo particular o de un bello paraje. Son ms bien conglomerados de todo
aquello que constituye una escena idlica: pastores y ganado, santuarios sencillos, casas de
campo y montaas en la lejana (Il. 1). Cada cosa estaba encantadoramente colocada en
Sin embargo, son obras menos realistas de lo que en principio pudieran parecer.
elementos, y uno debe recordar que en aquel momento todava se ignoraban las leyes de
195
Gombrich, E.H., Historia del Arte, p. 113.
152
la perspectiva, y que pasaran ms de mil aos hasta que fueran descubiertas. Como
transcurra prcticamente al aire libre y la economa era bsicamente rural. Sin embargo,
se vea a simple vista era menos digno y menos real que la profunda verdad cristiana.
sensible del paisaje que haba empezado a aflorar. Sorprende que Marco Polo, que viaja
hasta regiones lejanas y exticas, solo se extase con los jardines. Roger escribe que los
ha comentado que los peregrinos del siglo XIV, si bien tienen en ocasiones un sentimiento
descubren los altos lugares de la Biblia []: se trata todava de una mirada a ras de suelo,
al borde del camino. Precisamente, ser necesario modelar otra mirada, distante,
196
Roger, Alain, Breve tratado del paisaje, p. 66.
153
III.2. El paisaje en la China antigua
La China antigua, varios siglos antes que el mundo occidental, rene las cuatro
condiciones de Berque, pues la lengua china s posea una palabra, e incluso dos, para
fengjing, forma del carcter viento y de un carcter que significa escena, con una
fuerte connotacin de luminosidad []; fengjing evoca ms bien el ambiente del paisaje
acerca de la misma verdad sagrada durante mucho tiempo, fijar una idea en el espritu y
Algunos monjes meditaban sobre simples palabras, dndoles vueltas en sus mentes,
sentados durante das enteros y escuchando el silencio que precede y sigue a la slaba
sagrada. Otros meditaban pensando en las cosas naturales, el agua, por ejemplo, () que,
cede, y sin embargo consume a la slida roca; cun clara, fra y fugaz es, y da vida al
campo sediento; o sobre las montaas, que siendo recias y seoriales, son tan bondadosas
que permiten que los rboles crezcan sobre ellas. Tal vez por ello, el arte religioso chino
lleg a ser empleado no tanto para referir las leyendas de Buda y de los maestros chinos o
como para proveer de una ayuda prctica de la meditacin. Artistas devotos empezaron a
197
Traduccin tomada de Roger, Alain, Breve tratado del paisaje, p. 67.
154
pintar el agua y las montaas con espritu reverente [] para suministrar puntos de apoyo a
trataba de paisajes reales que esbozaban al aire libre frente a un tema, su modelo no era
la realidad sino las obras de maestros famosos. En ellas estudiaban cmo pintar pinos,
cmo pintar rocas o cmo pintar nubes. Solo cuando ya haban adquirido cierta
regresar, hacan como los poetas y combinaban las imgenes que se hubieran presentado
queran representar. Los chinos, por tanto, consideran infantil perseguir los detalles en
los cuadros y compararlos despus con el mundo real. Prefieren encontrar en ellos las
Herzog no la haya citado como referencia, comparte con ella el nimo de retratar
gusta dirigir los paisajes como dirige a los actores y los animales, y que intenta
introducir cierta atmsfera a travs del sonido o escogiendo cierta luz y nubosidad del
paisajista holands Hercules Segers (p. 204) y al pintor romntico alemn Caspar David
Friedrich (p. 224), a los que Herzog s seala como influencias y que tambin buscaron
198
Gombrich, E.H., Historia del Arte, p. 150.
199
Ibd, p. 153.
200
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 81.
155
Il. 2. Paisaje despus de la lluvia, atribuido a Kao
Ko-kung (h. 1300). Museo del Palacio Nacional, Taipei.
emancipacin. Dicha evolucin pasa por devolver la mirada hacia la realidad y laicizar
ventana, por la mudanza del paisaje del fondo al primer plano, y por la revalorizacin
del campo.
156
naturaleza; La influencia de Brueghel en Herzog: El paisaje indiferente al ser
hizo falta primero una educacin moral del ojo con la consiguiente desacralizacin del
mundo. Durante siglos los artistas se alejaron de las formas naturales y se preocuparon
por utilizar los smbolos sagrados tradicionales para ilustrar los misterios de las
escrituras y transmitir la idea de lo sobrenatural. Por ello, la Edad Media fue el periodo
asentada y tan interesada en que nada cambiara, que tuvo que aparecer un genio, casi
salido de una lmpara maravillosa, que rompiera el hechizo e insuflara vida de nuevo a
la pintura. Ese fue Giotto de Bondone (h. 1267-1337). Para ello, en lugar de emplear los
Podemos imaginarnos las preguntas que pudo plantearse Giotto para realizar El entierro
de Cristo (Il. 3): Cmo se movieron los que estuvieron all?, Cmo actu cada uno?,
157
Il. 3. El entierro de Cristo, de Giotto de Bondone Il. 4. La entrega del manto, de Giotto de Bondone
(h. 1305). Capilla de la Arena, Padua. (h. 1297). Baslica de San Francisco, Ass.
pictricos; recuper el valor de la luz natural como medio de articulacin del espacio, el
la realidad. Esto fue tan importante en su momento que por primera vez se consider
La fama de Giotto llega hasta los artistas de fuera de Italia, que aprenden sus
lecciones y empiezan a transformar el arte de sus pases. No obstante, hay que tener en
cuenta que Giotto se aventura a modificar los cdigos porque tambin en la sociedad se
estaban dando cambios sustanciales. Durante el siglo XIV el feudalismo pierde el papel
ideolgico que hasta ese momento haba ejercido la Iglesia. Irrumpe la filosofa
158
seculariza, lo que afecta directamente a los caducos pilares que sustentaban las
Este espritu explica tambin la profusin durante la Baja Edad Media de los
(Tablas de Salud), un tratado mdico rabe cuyo fin era no solo describir con detalle las
propiedades benficas y dainas de los alimentos y las plantas, sino dar a conocer
vida en la casa y fuera de ella, las emociones y los humores, cuestiones de vestuario o la
influencia de las estaciones, entre otras cosas. El Taccuinum, del que existen varias
versiones en latn, tambin tiene inters para el estudio de las prcticas agrcolas (Il. 6).
Il. 5. Vento Meridionale. Tacuinum Sanitatis. Il. 6. Pastinace. Tacuinum Sanitatis. Italia,
Italia, s. XIV. s. XIV.
159
Il. 7 y 8. Las muy ricas horas del duque de Berry (Febrero y Julio), de los Hermanos Limburgo
(1410). Museo Cond, Chantilly.
Los calendarios, por su parte, vienen ilustrados con pinturas de las diversas
ocupaciones segn los meses del ao: la siembra, la caza, la recoleccin. Las muy ricas
horas del duque de Berry (1410) forma parte del calendario que encarg un hombre
adinerado al taller de los hermanos Limburgo y muestra cunto gana la pintura cuando
una consideracin esttica relevante o favorezcan el placer de ver y hacer ver el entorno
natural, los Tacuinum Sanitatis y los calendarios deben tenerse en cuenta porque
planteaban nuevos temas pictricos que les resultaban desconocidos a muchos artistas.
Y estos, para realizar un nuevo tipo de obras en consonancia con los nuevos tiempos, es
decir, ms realistas, y podramos decir ms cientficos, tuvieron que salir al exterior para
realizar estudios al natural que posteriormente incorporaran a sus obras. Ahora tenan
un cuaderno de apuntes con esbozos de distintos tipos de flora y fauna. Adems, los
160
artistas y artesanos se organizaron en gremios que velaban por sus privilegios y
derechos y a travs de los cuales crearon unos criterios de admisin: el artista tena que
probar que era capaz de un cierto grado de competencia, es decir, que era un maestro en
su arte.
En este sentido, la pintura de los Pases Bajos marcar la pauta en una amplia
zona europea, con Jan Van Eyck (h. 1390-1441) y Robert Campin (h. 1375-1444) a la
cabeza. Si llevramos a cabo un recorrido por la segunda mitad del siglo XV, podramos
observar que en una poca en que el paisaje no tena reconocimiento como tal, los
flores entre riscos, y se enorgullecan de demostrar su destreza para la copia del natural.
1400-46): el pintor quiso convertir en familiar para los burgueses de Ginebra la escena
de Cristo de pie en la orilla (Il. 9) y para ello no represent un lago que surgiera de su
imaginacin, sino el mismo lago de Ginebra, que ellos conocan, con el gran monte
161
Salve irguindose al fondo. Un paisaje real que cualquiera poda contemplar y que
artistas italianos y los del Norte. Estos no representaban los elementos naturales
aislados, despegados de su espacio vital, como los italianos, sino que los conceban
como inseparables. Quizs esto explique por qu la pintura de paisaje aparece antes en
artista clsico el famoso camino de rboles que disminuyen en el cuadro a medida que
introdujo en el cuadro lo que el historiador del arte Pierre Francastel (1900-70) llam el
una escena. Pero con l tambin apareca un inconveniente: su carcter cerrado. Aunque
s mismo como una ventana abierta al mundo, solo la introduccin de una nueva
abertura permitira a los artistas italianos iluminar y laicizar el oscuro cubo escnico.
Esta nueva ventana les servira adems para corregir los problemas que an tenan para
ajustar las escenas y los fondos de paisaje, que seguan sin fusionarse. De esta manera
162
aparecieron cuadros de paisajes dentro de los cuadros principales. Eran miniaturas
en el cuadro una veduta, la incorporaron tambin los pintores del Norte que, adems, en
que Herzog reconoce los paisajes que Leonardo incluye en sus ventanas como una
referencia e inspiracin para sus pelculas: Pienso en la Madonna que tiene una
ventana tras ella a travs de la que se ve un vasto y abrumador paisaje. Esos son los
163
tipos de paisaje que intento encontrar en mis pelculas, los paisajes que slo existen en
no est determinada por el miedo, el mito o la magia, sino que es el resultado de una
refleja tanto en su pintura como en sus textos. Una naturaleza que observ en soledad,
como Herzog en sus viajes a pie, como el profeta Hias de su pelcula Corazn de cristal
en sus recorridos por el territorio bvaro o como los peregrinos y viajeros del resto de su
pelculas. Para Leonardo es una naturaleza que presenta ante sus ojos un mundo sin
201
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 136.
164
principio ni fin, permanente, materia con la que el tiempo juega a ser escultor. Oh!,
tiempo, consumidor de las cosas, que transformndolas en ti mismo das a los seres
Il. 12. Santa Ana, la Virgen y el Nio, de Leonardo Il. 13. La Virgen de las rocas, de Leonardo
da Vinci (h.1502-16). Museo del Louvre, Pars. da Vinci (h.1483-86). Museo del Louvre, Pars.
atrae de una manera casi irresistible. Los paisajes que colocaba al fondo de sus cuadros
naturales que l mismo haba observado en sus estudios geolgicos (Il. 12 y Il. 13). En
202
Da Vinci, Leonardo, Cuaderno de notas, p. 168.
165
A Leonardo le fascinaban los mitos sobre el cataclismo y, puesto que la
3. La destruccin de la ciudad.
8. La avalancha de nieve.
10. Su profeca.
11. La inundacin de las partes ms bajas de Armenia occidental, cuyo drenaje tuvo lugar al
12. Cmo el nuevo profeta mostr que la destruccin se haba efectuado como l haba
predicho.
14. Por qu el monte resplandece en la cumbre durante media noche o una tercera parte de
ella, y se asemeja a un cometa para los que habitan en el occidente despus de ponerse el
sol, apareciendo igual a los habitantes del Este antes del amanecer.
166
15. Por qu este cometa aparece en diversas formas, de tal manera que unas veces es
redondo, a veces dividido en dos o tres partes y otras unido, unas veces invisible y otras
Incluimos estas notas de Leonardo porque lo que gua las pelculas de Herzog
ms celebradas por sus paisajes, es cierta visin mtica y proftica del principio y el fin,
temporales propicios para la revelacin. Como un explorador en los albores del tiempo,
Herzog quiere que percibamos la naturaleza como si la viramos por primera vez
creacin. Imgenes primigenias (la lava hirviendo, las cataratas, la tormenta), terrenos
abruptos (gargantas, cuevas, montaas que se pierden entre las nubes), entornos
insondables (la selva, el ocano o el espacio) y paisajes desolados (el desierto, las
hablaremos de cuatro pelculas suyas cuya trama principal tiene que ver explcitamente
con el origen, el cataclismo y sus signos: Fata Morgana (1970), Corazn de cristal
(p. 81), su pelcula Fata Morgana surgi de la atraccin que le produjo el paisaje del sur
del Shara. En principio l haba acudido hasta all con la idea de rodar una pelcula de
ciencia ficcin y mostrar los paisajes de ese territorio como si fueran de otro planeta.
Sin embargo, los continuos espejismos que el desierto le ofreca y sus cualidades
203
Paganelli, Grazia, Ecstasy and Truth. 23 films by Werner Herzog, p. 84.
167
visionarias le resultaron mucho ms poderosos que la primera idea que haba tenido. De
manera que desech la historia, abri los ojos y odos, y se dedic a filmar los paisajes
que a lo largo del viaje le alucinaban o perturbaban, y a las personas que llamaran su
atencin o pudieran serle tiles204. Mientras viajaba no contaba con la posibilidad de ver
el material que rodaba, as que no se reencontr con los paisajes hasta que regres del
viaje. Una vez de vuelta y sentado frente a las imgenes sinti que el mito de la creacin
del mundo del Popol Vuh se corresponda con lo que vea. En dicho texto los dioses
varias ocasiones para subsanarlo, por lo tanto crean, fracasan, destruyen y crean de
nuevo. Este planteamiento se adaptaba muy bien a los paisajes rodados por Herzog, ya
que estos por un lado reflejaban un carcter primigenio, y por otro, estaban poblados de
tiempo las cualidades originarias y los vestigios de los intentos frustrados. Por ello, vio
claro que el primer tercio de la pelcula llevara por ttulo La Creacin e incluira una
voz en off - la de Lotte Eisner - recitando las palabras del Popol Vuh referentes a dicho
imgenes de seres humanos y poblaciones para las partes segunda y tercera. Para estas
partes, la voz en off recitara textos del propio Herzog. Como las ruinas y los escombros,
204
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, pp. 45-46.
168
Algunos aspectos de ciencia ficcin quedaron. Por ejemplo, aunque obviamente se film
nuestro mundo, sino ms bien una especie de utopa - o distopa - de la belleza, la armona
205
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, pp. 45-46.
169
La cara de la tierra era invisible, No haba ninguna cosa que se hubiera
nicamente el mar se estancaba formado en algo, que tan solo se
bajo el firmamento, eso era todo. hubiera notado un poco, que se
hubiera movido, murmurado o
susurrado en el cielo. Realmente no
haba nada.
170
as se llama.
171
Que se vaya esta agua, qutate de No hay nada de brillo, nada de
en medio, que se construya la aprecio, nada de gloria para esta
tierra y su conexin y se coloque nuestra construccin, nuestra
bien. Pues que se siembre la vida, creacin, antes de haber hecho, antes
que se haga la luz en el cielo y en de haber creado el hombre. As
la tierra. hablaban ellos. []
172
Y as quedaban los ros bien
distribuidos, despus de haber
salido a la luz del da la gran
montaa. Pues as se realiz la
formacin de esta tierra []
Seguidamente recibieron su
domicilio los pjaros pequeos y
grandes [] As pues cada uno
viva y reciba su sitio para dormir
y descansar []
173
[] Pero no saban decir su como otros intentos de hombres y
nombre los ahogaron. Por su culpa, la cara de
la tierra se oscureci: apareci la
oscuridad y lluvias torrenciales da y
noche.
Las visiones del profeta Hias de la pelcula Corazn de cristal tambin tienen
que ver con el mito del fin del mundo y su regeneracin, y los paisajes que las ilustran
transcurre en una aldea bvara del siglo XVIII, cuya economa se sustenta en el delicado
cristal rub, que se elabora siguiendo una antigua y secreta frmula. Mhlbeck, el
desconcertados ante el futuro inminente. Hias, un pastor con dotes profticas, que tiene
visiones durante sus recorridos por las montaas, ve el fin del mundo y augura que la
milenaristas medievales que tanto le seducen a Herzog y de las que ya hemos hablado
174
Despus el pequeo empieza una guerra. Y el grande se extiende a lo largo del ocano.
Luego, por menos de doscientos florines no consigues un pan. Entonces llega un seor
vestirn como los hombres de ciudad y esos hombres de ciudad sern como los monos. Las
mujeres llevarn botas y pantalones. Los campesinos pisarn el estircol con botas
Hay una guerra en cada casa. Ningn hombre querr a sus semejantes. Los ricos y las
personas distinguidas sern asesinados. Los campesinos rodearn sus casas con un cerco
alto y desde las ventanas dispararn contra los indefensos ciudadanos. Los ciudadanos
suplicarn que les dejen arar, pero los campesinos no escucharan sus splicas y matarn a
los ciudadanos. Ningn hombre querr ya a otro hombre. Cuando dos se sienten en un
banco y uno le diga al otro Hazme sitio y el otro no lo haga, esto significar su muerte.
que nos interesa en este caso es el tipo de imgenes que ilustran dichas profecas y por
lo tanto dichos miedos. A continuacin, presentaremos los ejemplos de los paisajes que
206
Como en el caso de Fata Morgana, estas imgenes se suceden como aparecen en la pelcula, y
aquellos fragmentos de la voz en off que consideramos pertinentes se incluyen a continuacin de la
imagen sobre la que se escuchan.
175
HIAS
...Estoy mirando a la distancia,
hacia el fin del mundo, y antes de
que acabe el da llegar el final:
primero se derrumba el tiempo y
luego la tierra. Las nubes se
enfurecen
176
Herzog quiere que el espectador entre en una especie de trance y que
muy importante la sugestiva voz de Hias, la msica del grupo Popol Vuh y la
redundancia de las palabras, las imgenes y las sensaciones. Hias dice que la tierra
derrumbarse y vemos el violento caer del agua de una catarata. Y las siguientes
imgenes, de la catarata tambin, hacen que el espectador sienta que cae y cae, como
dice Hias. En el ltimo plano de la cascada la msica cambia un poco y la visin cambia
de perspectiva. Hias dice que busca un punto en el cual mis ojos puedan encontrar
soporte. Me vuelvo liviano. Del vrtigo ante el fin del mundo, Hias pasa a la
calmados: zonas montaosas con nubes que apenas se desplazan y que dejan al sol que
cuele sus rayos; un lago con aguas absolutamente tranquilas; y un paisaje muy
suceden los paisajes. Esta vez no reinciden en lo que literalmente dicen las palabras,
pero s reflejan la desolacin de la que habla. Hias describe un incendio que arrasa un
valle y una colina, que slo deja escombros y restos de cuerpos convertidos en piedra.
queda. En la anterior visin, la catstrofe era el fin del mundo y lo que veamos
el agua de una catarata. En esta visin parece que vemos una fase previa a la que vimos
207
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Corazn de cristal.
177
en la anterior visin. Es como si en la visin general del fin del mundo, Hias viera
proceso.
una voz aguda que canta una cancin medieval. El primer paisaje es un valle con un
troncos y ramas muertas que surgen del agua, entre los cuales el humo corre libremente.
178
la imagen es muy similar a la de las ruinas de un edificio. Los planos muestran paisajes
helados por los que corren templadas emanaciones de vapor. La cancin cesa con un
plano de un lago con troncos secos que emergen del agua y montaas boscosas a los
describir Hias. Empieza la sugestiva y placentera msica de Popol Vuh, que contrasta
con la incisiva voz aguda del canto medieval, y con ella un nuevo tipo de imgenes ms
asociadas a la regeneracin: un horizonte en el que las nubes dejan que el sol cuele su
La neblina tan presente en esta pelcula produce un efecto similar al del sfumato
resultar realmente pictrica y dicha sensacin se produce porque las imgenes se re-
pelcula, se espera que la explosin tenga la fuerza de cinco o seis bombas atmicas.
Consecuentemente, los 75.000 habitantes han abandonado la parte sur de la isla, pero un
hombre ha decidido quedarse y en cuanto Herzog tiene noticia de ello, vuela haca all
con dos operadores de cmara. Se encuentra as ante una oportunidad nica: localizar a
un hombre que desafa el destino y enfrentarse, como l, cara a cara con la catstrofe:
De alguna manera, oculta en la pelcula, est la gran cuestin del realismo: Tiene sentido
ir a un lugar as y hacer una pelcula cuando el peligro es tan inminente, o hubiera sido
mejor mantenerse al margen sin hacer una pelcula? En este sentido es una pelcula muy
179
importante para m y en la narracin expreso claramente lo absurdo de la situacin: una
Herzog y sus dos operadores de cmara llegan a una ciudad de calles desiertas,
donde nada se mueve salvo las luces de los semforos que, en lugar del trfico de
coches, parecen ahora destinados a dirigir el trfico de los espectrales humos txicos
que el volcn produce. Suenan algunos telfonos que nadie coger, siguen funcionando
ocupar, y los animales caminan a sus anchas por las calles. No hay barcos en los
muelles ni coches aparcados. Herzog dice en off que tiene la impresin de que esas son
las ltimas horas de la ciudad, mientras nos la muestra desde tomas areas que podran
ser las ltimas imgenes de ella. Las palabras de Herzog, como en la primea visin de
todo, y la invisible presencia de la amenaza carga de sentido a los paisajes que por s
mismos no podran representar con tanta lucidez otras dimensiones del espacio y el
tiempo. Herzog siente la necesidad de acercarse al origen de tanto silencio y sube hasta
La Soufrire. All filman las emanaciones manteniendo una prudente distancia y Herzog
unas cien personas. La isla fue arrasada y todos los que quedaron murieron calcinados.
Salvo el peor de todos los habitantes, un prisionero encerrado bajo tierra por su mal
208
Paganelli, Grazia, Ecstasy and Truth. 23 films by Werner Herzog, p. 87.
180
favorable y finalmente la catstrofe no acontece. De repente todo parece una burla de la
naturaleza y la pelcula adquiere ese tono irnico sublime que caracteriza a Herzog,
181
182
A diferencia de La Soufrire, que intenta documentar una catstrofe natural que
finalmente no tiene lugar, Lecciones en la oscuridad, puede verse como la pelcula que
hubiera resultado si el volcn hubiera explotado, aunque en este caso es el propio ser
del Golfo de 1991: un mar de petrleo cubre la tierra y pozos incendiados emergen
explicar que la pelcula no tiene ni un solo plano en el que pueda reconocerse nuestro
planeta, incluso aunque sepamos que ha debido rodarse aqu. Antes he hablado de paisajes
planeta que parece arder en su totalidad, y como hay msica a lo largo de todo el metraje, lo
209
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 249.
183
El colapso del Universo estelar ocurrir - como la creacin - en medio de un
grandioso esplendor. Con esta cita atribuida a Blaise Pascal, pero cosecha del propio
entre la niebla. La voz grave y solemne del propio Herzog, como si se tratara de un
envuelta en humo y lenguas de fuego, mira a cmara y pasa su mano a degello por la
confrontacin de la propuesta de ciencia ficcin con la situacin real del que graba, en
Despus se nos presenta una ciudad que, como dice la voz en off, pronto ser
reducida a escombros por la guerra, pero que todava viva, devora su tiempo. De la
guerra, que apenas dura unas pocas horas, nos llegan imgenes obtenidas por una
cmara infrarroja (aquellas imgenes, nicas e insuficientes, que recorrieron todos los
televisores del mundo para informar sobre el conflicto). Pero los destellos que se
registran no se asemejan a las esquirlas de las bombas que se lanzan sobre la ciudad,
sino a los fuegos artificiales de una celebracin que observamos desde la distancia. El
donde slo podemos encontrar huellas de humanos que alguna vez vivieron aqu. Los
restos de una civilizacin extinguida, cubierta por el polvo y la arena, hacen pensar en
184
para Dune (1965). Bosques inundados de petrleo, nios que lloran lgrimas negras e
hipnticos giseres de fuego brillando en la distancia. La batalla fue tan feroz que la
Revelacin: Y el quinto ngel toc la trompeta, y vi una estrella caer del cielo sobre la
tierra: y a l fue dada la llave del pozo del abismo. Y abri el pozo del abismo; y sali
humo, como el humo de un gran horno, y el sol y el aire se oscurecieron a causa del
de los pozos de petrleo que arden. Todo se vuelve fuego y negritud. La vida se basa en
luchar por apagar el fuego, y llega un momento en que fuego y vida se vuelven tan
una figura, con una antorcha en la mano, enciende el pozo otra vez. Ahora estn
contentos, dice la voz en off de Herzog, tienen un nuevo fuego que extinguir.
En todo caso, lo que hace Herzog es partir de una realidad audazmente captada
185
186
En las cuatro pelculas que hemos descrito, el fin y el principio del mundo - o el
tipo (magma, vapor, neblina, humo, petrleo); por contener vestigios de una vida o
civilizacin previa; por presentar un aire empaado por la bruma o translucido por el
humo; y por asumir la presencia del agua o/y el fuego como elementos activos. En
relacin a este ltimo punto, cabe sealar el peso de la simbologa tradicional respecto
al fuego y al desierto. En estas pelculas el fuego lo consume todo o hierve y arde en las
Mircea Eliade, la naturaleza cambia por obra del fuego, y este, an hoy en da, es
en la realidad, el fuego a veces solo destruye, pero a menudo, las cenizas pueden
210
Eliade, Mircea, Herreros y alquimistas, p. 170.
187
fertilizar la tierra y fomentar la aparicin de una nueva materia: del residuo purificado
como una especie de tabula rasa en la que la contracultura desarrollaba sus discursos en
Zabriskie Point (1970) de Michelangelo Antonioni, Las mil y una noches (1974) de Pier
Paolo Pasolini o varias pelculas de Glauber Rocha. En este sentido, Herzog, aunque no
tuviera ni tenga pretensiones de crtica poltica explcita, siempre ha mostrado una seria
preocupacin por la inadecuacin de las imgenes que se producen en nuestra poca con
Lo que pasa simplemente es que solo quedan pocas imgenes. Cuando miro aqu afuera,
toda esta edificado, las imgenes no tiene espacio. Uno tiene que excavar como un
arquelogo para encontrar algo en este paisaje herido. Necesitamos imgenes que
si fuera para encontrar imgenes puras, ya que en esta tierra no es fcil encontrarlas. 212
igual, y teniendo en cuenta sus diferencias desde diversos enfoques, debemos sealar
211
Gandy, Matthew, The Cinematic Void. Desert iconographies in Michelangelo Antonionis Zabriskie
Point, incluido en Lefebvre, Martin, Landscape and Film, p. 328.
212
Comentario de Werner Herzog en el documental Toyko-Ga (Wim Wenders, 1985).
188
que en las obras descritas de Herzog aparecen unos paisajes y fenmenos inditos en
tiempos de Leonardo. El fuego no empez a tener una presencia destacable hasta que
los flamencos Patinir, El Bosco y Brueghel pintaron sus paisajes. Por otro lado, para que
el desierto, los volcanes o las ruinas y descampados llegaran a representarse, tuvo que
darse primero la evolucin hacia una sensibilidad que permitiera apreciar lo sublime de
estas imgenes. Ms adelante se hablar sobre la influencia de Brueghel (p. 191) y sobre
la aparicin de la visin romntica (p. 208) y los paisajes sublimes (p. 210).
Aunque el primero en realizar paisajes sin personajes fue Alberto Durero (1471-
Il. 14. Laguna en el bosque, de Alberto Durero (h. 1495). Il. 15. Paisaje con San Jernimo, de Joaquim Patinir
Museo Britnico, Londres. (1524). Museo del Prado, Madrid.
189
Probablemente porque aquellas obras de Durero, aunque hoy sean famosas y nos
resulten maravillosas, no eran ms que estudios del natural que luego incorporara a los
en la belleza de las formas y escenas humanas y en darles verismo a travs del entorno.
historia de la pintura occidental. Dilata la veduta hasta las dimensiones del cuadro e
invierte la relacin entre la escena y el fondo; integra una pequea escena de carcter
representacin del entorno, de forma que el paisaje se muda del fondo al primer plano.
en el de la relacin del hombre con su entorno. Esta nueva forma de entender el mundo
vino dada por mltiples razones, entre las que figura, segn apunta Richard Turner, la
creciente atraccin que ejercan los parajes salvajes y la disminucin del miedo hacia
zona trrida, o de que no era de temer el encuentro con los monstruos de ultramar 213.
213
Turner, A. Richard, Del paraso terrenal al paisaje planetario. Italia en el siglo XV, en VV. AA., Los
paisajes del Prado, p. 53.
190
frente a un horizonte fijado en el centro del cuadro. Sus obras muestran una vista
observador adquiere cierta ingravidez, y con ella cierto control sobre la inmensidad del
paisaje, que desde esa posicin no impone tanto. El punto de vista elevado permite
inventada por el Maestro Boucicaut en el siglo XIV, que se creaba utilizando colores
ms oscuros en los elementos cercanos y cada vez ms claros segn se iban alejando,
desde los marrones terrosos hasta el azul claro del cielo, pasando por los verdes en la
zona intermedia. Otro recurso que introduce es el de los efectos dramticos provocados
por un juego atmosfrico o por un incendio, una actitud incipiente que se afianzar,
Junto a Durero y Patinir, Brueghel fue uno de los artistas ms innovadores de la poca y
en su caso lleg a empequeecer las figuras humanas hasta el punto de que pasan
anunciadas en los ttulos de las obras. Otorga al ser humano la misma condicin que a
214
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 136.
191
las plantas, animales, casas, carros o nubes que incluye en sus paisajes, y, como Patinir,
en profundidad.
Lo que vincula a Herzog con Brueghel es el tema de la rebelin del ser humano
del ser humano debi de inquietar y fascinar, porque entre una y otra sensacin hay
una frontera difusa a Brueghel, a juzgar por las repetidas veces que lo trata en su obra.
Para empezar, en El suicidio de Sal (1562): el rey Sal ha cometido el pecado capital
la muerte a manos de sus enemigos. Pero el motivo central del cuadro es la lucha de dos
ejrcitos (que sobre todo parecen dos erizos con sus mltiples pas-lanzas) en un
personificado esta vez en el rey Nimrod, que ser castigado tambin por su desafo. Y
no es azaroso entonces que el nico tema de la mitologa clsica que abordara fuera el
de caro en su Paisaje con la cada de caro (h. 1558) (Il. 16): el ser humano que, en su
pretensin de engrandecer los lmites de la ciencia, construye unas alas, alza el vuelo,
pero se precipita en el vaco y cae al mar. Hay que esforzarse mucho para localizar en el
del Universo.
192
Il. 16. Paisaje con la cada de caro, de Peter Brueghel. (h. 1558).
Museos Reales de Bellas Artes de Blgica, Bruselas.
En su poema Muse des Beaux Arts (1938), W.H. Auden (1907-73) destaca la
capacidad de Brueghel para integrar el fracaso del ser humano en el paisaje indiferente:
rincn, en algn lugar desaliado / donde los perros continan con su vida perruna y el
Brueghel, por ejemplo: cmo todo da la espalda / sosegadamente al desastre; es posible que
el labrador / hubiera odo la cada al agua, el grito desvalido, / pero para l no era un fracaso
importante; el sol brillaba / como era su deber sobre las piernas blancas que desaparecan en
las verdes / aguas; y el caro y exquisito barco que deba de haber visto / algo asombroso, un
chico cayendo del cielo, / tena que llegar a alguna parte y tranquilamente sigui su
rumbo215.
Como vimos en el captulo sobre El trauma y el fracaso (p. 116) las pelculas
el espectador sabe desde el principio que dicha voluntad est condenada al fracaso. En
215
Auden, W.H., Cancin de cuna y otros poemas, p. 125.
193
representado en todos sus personajes que desafan la gravedad: el saltador de esqu
Walter Steiner, los personajes que quieren volar como Dieter Dengler o Graham
Dorrington, los alpinistas que pretenden elevarse por encime del paisaje vertical de
extradas de la pelcula:
Il.
Il. 17. Il. 18. 19.
estacin de esqu a rebosar de gente por el campeonato de saltos - desde una vista
194
elevada (Il. 17), probablemente la equivalente a la del saltador (Il. 18). Desde arriba no
se distinguen ms que manchas (Il. 19), y las miles de personas quedan difuminadas en
caminos. Hacia el pblico vuela Steiner extasiado, confiando en haber ejecutado bien el
salto que puede costarle la vida. Cae bien y cuando llega al suelo se vuelve tan pequeo
como ellos (Il. 20). El riesgo es enorme, pues estn condenados por la gravedad a
precipitarse una y otra y otra vez. Vemos las terribles cadas de otros saltadores (Il. 21-
conseguirlo es an mayor (Il. 23). Se suman al pblico una bandada de pjaros (Il. 24)
que alza el vuelo hasta casi la cima de la montaa, a donde ni Steiner ni ningn saltador
llegarn nunca por mucho que quisieran. En este contexto, las aves son superiores a esos
valle cuando el pblico, a veces ms expectante del fracaso que del xito, se haya vuelto
a casa despus de los das de campeonato. Y para subrayarlo, Herzog se preocupa por
El piloto de avin Dieter Dengler de Little Dieter needs to fly (El pequeo Dieter
necesita volar) y el ingeniero Graham Dorrington, de The White Diamond (El diamante
blanco), tambin estn intoxicados por el afn de volar. Las pelculas sobre ellos
permiten reflexionar sobre la consumacin de este sueo primordial del ser humano - de
hecho, los aviones tiene una presencia recurrente en el cine de Herzog -, los accidentes
que conlleva - en este sentido habra que sumar tambin Julianes Sturz in den
Dschungel (Juliane cae en la selva) - y las vistas desde el cielo. Y es que desde el cielo
el mundo se vuelve abstracto, extrao. Por eso estas imgenes inundan las pelculas de
este cineasta. Desde arriba la vida a ras del suelo parece un sueo distante, y sus
habitantes tambin.
195
En las siguientes imgenes, que pertenecen a Little Dieter needs to fly (El
pequeo Dieter necesita volar), podemos ver una fotografa del avin de Dieter
despegando para realizar su primera misin en Vietnam (Il. 26), una fotografa del
mismo avin poco tiempo despus, una vez alcanzado por el enemigo y precipitado a
tierra (Il. 27), y, por ltimo, una imagen desde el cielo de uno de los aviones
vietnamita con la indiferencia que proporciona la distancia de la que hemos hablado (Il.
28).
la historia de los zeppelines (Il. 29) cuyo uso como medio de transporte acab con el
accidente del Hindenburg en 1937 (Il. 30). Desde entonces los dirigibles se usan con
construir un nuevo modelo para llegar a zonas inaccesibles por otros medios (Il. 31).
A Juliane no le mova el afn de volar, pero el avin era el nico medio de llegar
algunos fragmentos de la memoria, caa boca abajo, enganchada a su asiento, pero fuera
del aparato, haca la frondosa selva verde como el brcoli (Il. 33). Cuando
encontraron el avin (Il. 34), haca das que Juliane haba despertado sola en medio de
la frondosa selva (Il. 35) e iniciado su aventura para sobrevivir y encontrar a alguien en
medio de un territorio inabarcable (Il. 36). Una selva que ha seguido creciendo hasta
cubrir completamente hoy los restos de aquel avin que nadie recogi (Il. 37).
por otro tipo de paisajes, como los que emprenden un penoso peregrinar a pie a lo largo
del tiempo), o los habitantes de los pueblos de Siberia por su invierno en Glocken aus
197
por muy grande que sea su afn por alcanzar la cimas ms altas de nuestro planeta y
elevarse por encima de una naturaleza, no deja de ser un hombre insignificante entre el
pierde protagonismo como figura central y en los que la naturaleza y las ruinas reclaman
el suyo.
A pesar de su importancia a los ojos de los historiadores del arte, parece que ni
paisaje que se instala en la mirada del siglo XVII es el del campo, un pas amable,
198
En Italia, el paisaje sigue siendo apenas el fondo de los temas mitolgicos y
religiosos de la sociedad catlica. Una sociedad culta por lo dems, rodeada de las
ruinas de la Antigedad y con nostalgia del pasado clsico, que quiere encontrar en los
que en tiempos remotos disfrutaban los pastores y pastoras que cuidaban sus rebaos en
desmarca con una visin romntico-atmosfrica del paisaje: Claudio de Lorena (1600-
82). De Lorena presenta en sus cuadros una naturaleza serena, plcida e idealizada,
espacio natural que se expanda de manera infinita y que remita a ese pasado majestuoso
199
de una forma ms sutil y solemne que a travs de las figuras disfrazadas de esculturas
clsicas.
luz dorada que parece transfigurar el entorno habitado por los templos y edificaciones
clsicas. Sus cuadros se hicieron muy famosos, hasta el punto de que se juzgaba la
belleza de un lugar por su parecido con sus paisajes. De hecho, los ingleses acaudalados
del siglo XVIII modelaron sus jardines para que se parecieran a los sueos romanos del
lorens.
armado para expulsar a las tropas espaolas de su territorio. A partir de este momento,
esta regin protestante, con sus afinidades con la Reforma y su herencia naturalista,
religiosa los artistas tuvieron que pintar en funcin de los gustos de los comerciantes
que los temas principales pasaron a ser los retratos, los paisajes - ya fueran naturales o
200
Aquellos artistas que no estaban interesados en el retrato, o que no tenan talento
para el mismo, renunciaron a confiar en los encargos y tuvieron primero que pintar sus
cuadros y luego intentar venderlos. Ahora estamos acostumbrados a esta idea del artista
que pinta en su estudio constantemente y que vive desesperado por vender sus cuadros,
independiente supuso un cambio de actitud radical, que hoy no podemos imaginar. Dej
vender su obra o recurrir a intermediarios que les ajustaban mucho el precio para
obtener su margen de beneficio. Las estrategias para competir con el resto de artistas se
basaron en la especializacin. Si haba tenido xito con sus cuadros de batallas o con sus
gneros tan concretos los convirti en especialistas en temas sutiles como las olas o las
nubes. No necesitaron recurrir a nada dramtico o impresionante para que sus cuadros
descubrieron que poda hacerse con l un cuadro tan atractivo e interesante como
vastas llanuras, sus ros llenos de meandros, sus playas y sus mares tempestuosos. Y
todos estos paisajes casi siempre aparecen con un cielo cubierto de nubes. El tiempo
201
destacable es la sensibilidad para captar las sutilezas de la luz que atraviesa y se difunde
Entre todos los nombres, destacaremos los de Jan van Goyen (1596-1656) (Il.
42), Jacob van Ruisdael (1628-82) (Il. 43), Adriaen van de Velde (1636-72), Meindert
Hobbema (1638-1709) y, sobre todo, a Hercules Segers (h. 1589-1638) (Il. 44-45), que
Il. 42. Mar de Haarlem, de Jan van Goyen (1656). Il. 43. Paisaje con ruinas de un castillo e iglesia, de
Museo Stdel, Frncfort. Jacob Van Ruisdael (1665). National Gallery, Londres.
espejo de la naturaleza, que hace que cosas que no existen aparentemente existan
un elemento plstico. Impregna con ellas cada una de sus pelculas y en este sentido, no
se puede dejar de asociar sus paisajes con los de los pintores holandeses del siglo XVII,
216
Sutton, Peter C., El siglo de oro del paisaje holands, p. 53.
202
La nubosidad, neblina o bruma aparece en pelculas como El pas del silencio y
la oscuridad (Il. 44), que empieza con largos planos de horizontes nubosos; el
inolvidable inicio de Aguirre, con los Andes envueltos en una masa brumosa (Il. 45);
Fitzcarraldo (Il. 46); El enigma de Gaspar Hauser (Il. 47-49); Nosferatu (Il. 50-52); las
pelculas de montaa Gasherbrum La montaa luminosa (Il. 53) o Grito de piedra (Il.
54), The White Diamond (El diamante blanco) (Il. 55) o en los ejemplos que hemos
203
En algunos casos es de una gran densidad y las nubes se mueven en masa como
si constituyeran un bloque que aplasta el paisaje; en otros, son grandes nubes que se
desplazan por encima del terreno de manera independiente y a veces, la masa de nubes
baja hasta el suelo y envuelve a los personajes. Este tipo de atmsfera neutraliza los
colores y los homogeiniza. La ausencia de sol y del azul del cielo se corresponde con el
ambiente bvaro que Herzog quera captar incluso en los paisajes no rodados en
para fotografiar, y a una atmsfera en trance, viva y mvil, con las connotaciones de
misterio que esto puede aportar a una imagen. La niebla no favorece la accin directa,
sino que genera un mundo ms ambiguo, de ensoacin, en el que puede darse una
grabador Hercules Segers, un artista holands que haca cuadros muy pequeos,
similares a los de sus compatriotas, pero con un toque fantstico que los diferenciaba de
los dems. Beba sin mesura y la gente le consideraba un loco, sin embargo, Rembrandt
tiempo []. Sus paisajes no son paisajes en absoluto: son estados de la mente, cargados de
217
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 137.
204
Il. 56. Paisaje con ciudad a la rivera del ro, de Hercules
Segers (h. 1627-29). Museo Staatliche, Berln.
naturaleza se convierten en una especie de lenguaje que parece no adaptarse del todo a las
reglas de lectura del hombre occidental, que parece no adaptarse del todo a los umbrales de
sus sentidos [...]. Sus formas [son] acaracoladas, contorsionadas, tan alejadas sin embargo
un sepia estructural, o si no, al blanco y negro, a cierta abstraccin nunca vista hasta
entonces en la historia del arte. Apenas se reconoce una figura humana, una chimenea o
218
Carrera, Pilar, El cine anfibio de Werner Herzog, pp. 69 y 70.
205
el contorno de un molino. Como en Brueghel, la naturaleza no es idlica, sino
indiferente, y su fachada es reflejo del alma del artista. Segers sera de los primeros
revolucionara el arte.
Como ya comentamos (p. 89), una de las ltimas obras de Herzog no es una
pelcula, sino la videoinstalacin Hearsay of the Soul (Rumores del alma) que present
en la Bienal del Museo Whitney de Nueva York en 2012 y cuyo material visual
territorio emprico y como territorio del alma. Al inicio del texto, Petrarca cuenta que un
pastor viejo les desaconseja a l y a su hermano que continen. Cincuenta aos antes,
deca, el mismo ardor juvenil le haba llevado a escalar el pico culminante y solo haba
206
obtenido arrepentimiento y fatiga219. No sigue su consejo y al principio la ascensin les
Has de saber que lo que has experimentado hoy en varias ocasiones en el ascenso de este
monte es lo que te sucede a ti y a muchos cuando os acercis a la vida beata; pero no es tan
fcil que los hombres se perciban de ello, pues los movimientos del cuerpo son visibles,
mas los del espritu permanecen invisibles y ocultos. En verdad, la vida que llamamos beata
est situada en un lugar excelso y, como dicen, es angosta la va que conduce hasta ella.
preclaros peldaos. En la cima se halla el final de todo y el trmino del camino al que
nuestra peregrinacin se orienta. All desean llegar todos, pero como dice Nasn: Querer
las alturas, hasta donde se pierde la vista, le produce un gozo inmenso. No obstante, una
vez que ha interiorizado la vista panormica anhela una vivencia adicional, ms all del
Por azar, el volumen se abre por el libro dcimo. Mi hermano, que permaneca expectante
para escuchar a Agustn por mi boca, era todo odos. Dios sea testigo y mi propio hermano
que all estaba presente, que en lo primero donde se detuvieron mis ojos estaba escrito:Y
fueron los hombres a admirar las cumbres de las montaas y el flujo enorme de los mares y
los anchos cauces de los ros y la inmensidad del ocano y la rbita de las estrellas y
219
Petrarca relata su ascensin al monte Ventoux en una carta A Dioniso da Burgo San Sepolcro, de la
orden de San Agustn y profesor de Sagradas Escrituras, acerca de ciertas preocupaciones propias que
se incluye en el libro Manifiestos del Humanismo. Ed. Pennsula:Col. Nexos, Barcelona, 2000. p.
26.
220
Ibd., p. 27.
207
olvidaron mirarse a s mismos. Me qued estupefacto, lo confieso, y rogando a mi
hermano, que deseaba que siguiera leyendo, que no me molestara, cerr el libro, enfadado
conmigo mismo, porque incluso entonces haba estado admirando las cosas terrenales, yo
que ya para entonces deba haber aprendido de los propios filsofos paganos que no hay
ninguna cosa que sea admirable fuera del espritu, ante cuya grandeza nada es grande 221.
Con este texto del siglo XIV se inaugura una mirada que alterna el
descubrimiento del mundo exterior y el del mundo interior, y que se esfuerza por
paso del que parece que no hay vuelta atrs. Inevitablemente la representacin del
paisaje lleva, desde Petrarca hasta hoy, la marca de la subjetividad: el hombre es una
parte de esa naturaleza que aislamos del todo csmico y llamamos paisaje.222
221
Ibd., p. 28.
222
Hoffman, Wener, Las partes y el todo, incluido en el catlogo de la exposicin La abstraccin del
paisaje. Del romanticismo nrdico al expresionismo abstracto, p. 17.
208
conseguir un estilo que transmitiese ideas morales de carcter laico y cvico como la
justicia, el honor y el patriotismo. Con ello no slo se buscaba recrear el estilo del arte
pictrico rechazara los excesos efectistas. Frente a los trucos ilusionistas barrocos, as
como frente a las sutilezas atmosfricas del Rococ, los artistas neoclsicos defendieron
el dibujo no slo por ser el estilo antiguo por excelencia, sino tambin por su
simple y esencial, pero sobre todo con lo bien definido y bien delimitado. No obstante,
racional como va nica para llegar a la esencia profunda de las cosas. Es el espritu
puramente cerebrales. Como ninguno de estos usos resulta totalmente indefendible y todos
ellos se remontan a los primeros aos del pasado siglo [siglo XIX], es lgico que los que
han intentado establecer una definicin precisa han tenido que dejarlo por imposible223
223
Honour, Hugh, El Romanticismo, p. 25.
209
La palabra romntico tiene tantos significados como campos desde los que se la
de los paisajes, tiene tantos significados como subjetividades. Porque si algo caracteriza
sino en la manera de sentir. Han buscado fuera, y slo dentro era posible encontrarlo [].
Quien dice romanticismo dice arte moderno, es decir, intimidad, espiritualidad, color,
aspiracin al infinito, expresados por todos los medios que contienen las artes 224.
naturaleza salvaje
Casi cinco siglos despus de que Petrarca ascendiera al Mont Ventoux, en 1804,
para contemplar las Cataratas del Nigara. Como Petrarca, cont su experiencia en una
carta:
224
Baudelaire, Charles, Salones y otros escritos sobre arte (Saln 1846), p. 103.
210
Fue como si estuviera aproximndome a la autntica residencia de Dios; las lgrimas
piadoso es capaz de provocar. Llegamos a New Ladder y descendimos hasta el fondo. Aqu,
todo lo terriblemente sublime de este lugar me sobrecogi enseguida por completo [].
admiracin devota que jams haba experimentado.Ay! Traed al ateo hasta aqu y no
regresar como ateo! Me apiado del hombre que es capaz de sentarse framente a plasmar
mediados del siglo XIX. Este tipo de experiencias tienen su origen a principios del siglo
XVIII, cuando empiezan a ser frecuentados de forma deliberada lugares que la mayora
de los seres humanos han evitado durante milenios y ante los cuales han experimentado
temor y espanto: las montaas, los ocanos, los bosques, las selvas, los volcanes, los
embargo, los que emprenden estos viajes los perciben como sublimes, dotados de una
hombre ante la naturaleza salvaje, este cambio radical en el gusto implica un nuevo
225
Las cartas de Thomas Moore no estn publicadas en espaol, pero pueden consultarse en
Openlibrary.org, que ofrece una copia en pdf de Lord John Russell, M.P. (ed.), Memoirs, journal, and
correspondence of Thomas Moore, Longman, Brown, Green, and Longmans, London, 1853, Vol. VIII, p.
172.
211
experimentar un inesperado placer mezclado con el miedo. Por un lado, al enfrentarse a
estos lugares amenazadores que evocan la muerte y humillan con su amplitud, el ser
podramos decir, que sobre el Universo entero. Por otro, al presentir su pasajera y
variante esttica del aprendizaje al que toda persona tiene que someterse para dominar
sus propias angustias e integrarse en una realidad extraa y enemiga. Las cumbres
nevadas, los mares tempestuosos o los desiertos estriles devienen sitios reales o
imaginarios en los cuales los poetas, filsofos y exploradores pueden poner a prueba su
Miedo y aventura muestran una vez ms cmo el frgil ser humano siempre expuesto al
triunfar sobre obstculos que se antojaban insuperables. Al sacar fuerzas que no saba que
El concepto de sublime, que surge con Longino en torno al siglo III a.C., ha sido
explorado con fervor durante los siglos XVIII y XIX. Desde que Edmund Burke (1729-
226
Bodei, Remo, Paisajes sublimes. El hombre ante la naturaleza salvaje, p. 13.
227
Ibd., p. 14.
212
escritores de la talla de Reynolds, Kant, Diderot y Delacroix, entre otros. Para ellos y
permita expresar las nuevas experiencias romnticas que hemos sealado y que
Burke estudi las pasiones que causan ciertas propiedades de los objetos y los
estmulos que se desprenden de ellos y atribuy una serie de cualidades a cada una de
dichas pasiones. De ese anlisis dedujo que la causa de lo sublime reside en aspectos
- Luz: todos los edificios, si buscan producir una idea de lo sublime, deberan ser
213
que los que pertenecen a una extensin lisa y pulida.
Junto a la curiosidad, las pasiones derivadas del instinto de conservacin del individuo
poderosas de todas. El terror, por tanto, es una fuente de lo sublime, ya que produce la
mucho ms poderosas que las que proceden del placer y se pusieron a trabajar en este
campo.
Otra aportacin interesante que hace sobre lo sublime en relacin con el entorno
natural es la de la emocin del asombro, un estado del alma en el que todos los
movimientos se suspenden con cierto grado de horror. Se trata de una emocin en la que
la mente queda llena del objeto hasta el extremo de verse impedida para razonar. La
Gordale Scar, una maravilla natural de Yorkshire a la que acudan muchos turistas
romnticos, y que fue recreada por el pintor britnico James War (1769-1855) (Il. 58).
214
Il. 58. Gordale Scar (Una vista de Gordale, en la finca de East
Malham en Craven, Yorkshire, propiedad de Lord Ribblesdale), de
James Ward. (1812-14). Tate Britain, Londres.
sublime, y el desierto fue el primer paisaje sublime que rod. Ya adelantamos algunas
ideas sobre el desierto al hablar del ciclo de la naturaleza en Leonardo (p. 162), como
amplio lleg bastante ms tarde: ms o menos cuando esta palabra adquiere su acepcin
restrictiva, se utilizara para indicar aquellas zonas en las que faltan no slo seres
vegetal o animal, a causa sobre todo de la escasez de lluvias y cursos de agua. Es decir,
empez a usarse con un sentido geopoltico cuando las potencias coloniales empezaron
215
Argelia en 1830. A esta siguieron la expansin de Estados Unidos hacia el salvaje
Oeste, la inglesa desde Egipto hacia el Sudn, Arabia y Oriente Prximo, y la de Italia
hacia Libia.
Hasta entonces era un espacio que evocaba muerte y sufrimiento para la mayora
jardines prometidos a los creyentes: Quienes en cambio hayan sido infieles, gozarn y
comern como comen los rebaos. Tendrn el fuego por morada (sura 47); Los
Moradores del Fuego gritarn a los Moradores del Jardn: Derramad sobre nosotros
algo de agua y algo de lo que Al os ha provisto! (sura 7)229. Sin embargo, los
anacoretas (los retirados del mundo) y los monjes solitarios, que Herzog probablemente
228
Bodei, Remo, Paisajes sublimes. El hombre ante la naturaleza salvaje, p. 112.
229
El Corn, pp. 351 y 104 respectivamente.
216
variedad, de voces, de vida, es decir, lo que para Burke representan los distintivos de lo
sublime. Sin embargo, Herzog no lo utiliza solo como espacio que amenaza a los
personajes de sus pelculas, si acaso a s mismo al emprender el rodaje all, sino, sobre
decir, utilizar lo sublime como medio para revelar una verdad exttica, otro concepto
134).
palabras del propio Herzog, la pelcula mostrara una utopa de la belleza y una utopa
es una apertura total de los ojos, de los odos y todo el cuerpo para ver mejor a travs de
las cosas. Es una pelcula desesperada, como la visin de una catstrofe. Al ver las
imgenes, nos damos cuenta de todos los despojos, de toda la suciedad, de todo lo que
hemos estropeado. Estos fragmentos de civilizacin se cuecen, ridculos, bajo el sol 231.
Y es que los desiertos de Herzog no estn tampoco vacos del todo, pues algn
despojo, como dice Rentero, y alguna ruina quedan de sociedades humanas fracasadas.
Herzog, como hemos vistos en las imgenes de las pelculas Fata Morgana (pp. 169-
174), Corazn de cristal (pp. 176 y 178), La soufrire (pp. 181-183) y Lecciones en la
230
Rentero, Juan Carlos, Werner Herzog, p. 28.
231
Ibd., p. 29.
217
oscuridad (pp. 186 y 187), y como veremos a continuacin en las imgenes de Portrait
Werner Herzog (Il. 59), Nosferatu (Il. 60), Little Dieter needs to fly (El pequeo Dieter
necesita volar) (Il. 61) o The Wild Blue Yonder (La salvaje y azul lejana) (Il. 62-64).
ella fue cambiando progresivamente. El primer paso fue arrebatarle a Dios la creacin
Hacia finales del siglo XVII, el telogo Thomas Burnet, interpretando la Biblia en un
curioso tratado de geologa fantstica, sostiene que Dios cre la Tierra dndole la forma de
una esfera perfecta, lisa y uniforme. Slo el Diluvio, causado por los pecados y por la
218
hendiduras agrietadas. La transform en un montn de grandes ruinas, en vestigios de un
Visto as, habran sido los pecados del hombre los que afearon la naturaleza y
no la creacin de Dios. El segundo cambio en la actitud hacia la montaa tiene que ver
con el descubrimiento de lo sublime natural por parte los viajeros ingleses del Grand
Tour a nales del siglo XVII. Los jvenes quedaban fascinados con los Alpes y
Inglaterra a finales del siglo XVIII (James Hutton) y a principios del siglo XIX (Charles
Lyell) que ubicaban el origen de la tierra ms all de los miles de aos que le atribua la
Biblia. De hecho, los cientficos especulaban si acaso haba que ubicarlo millones de
aos atrs.
exterior, de alma y cuerpo e incluso del hombre con respecto al resto de organismos
En el cine de Herzog escalar hasta una cima y observar el mundo desde arriba no
tiene el significado metafrico de la elevacin del alma hacia Dios. Las vertiginosas
cumbres nevadas, sus valles escarpados y oscuros, sus fragorosas cascadas y torrentes,
son, como expresara Deleuze, el medio ideal para que la accin heroica de los
232
Bodei, Remo, Paisajes sublimes. El hombre ante la naturaleza salvaje, p. 71.
233
Deleuze, Gilles, La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1, p. 259.
219
En Gasherbrum La montaa luminosa (Il. 65-70), Herzog se pregunta qu
sucede en el interior de hombres que hacen algo tan extremo como subir una montaa
que pretende ahuyentarles con su verticalidad y clima letal, qu fascinacin les lleva
hasta esos lugares. Y tambin se lo pregunta cundo realiza Grito de piedra (Il. 71-76).
220
Pero los protagonistas de sus pelculas de montaa o sus peregrinos no saben de
manera racional por qu lo hacen. Reinhold Mesner tiene una especie de respuesta:
A veces siento que puedo dibujar sobre esas montaas de 3000 o 4000 metros, como una
maestra dibuja y escribe sobre la pizarra. Yo escribo sobre esas grandes murallas. No solo
lneas imaginarias; yo vivo esas lneas. Siento que despus esas lneas siguen all. Aunque
solo yo pueda verlas y sentirlas porque las viv, y los dems no vayan a verlas nunca, estn
Herzog se pregunta entonces si esas montaas y cimas no son acaso una cualidad
que llevamos en nuestro interior. Por lo tanto el paisaje sublime tambin es evocador e
iluminador. No son paisajes para habitar si no para contemplar y meditar (sobre lo que
El volcn tambin es vertical como una montaa, pero en su cima tiene un crter
que pone en contacto la superficie habitable del planeta con su interior en ebullicin.
Los hombres cultos del Renacimiento y los viajeros del Grand Tour suban al Vesubio o
al Etna, empujados por la curiosidad y por el deseo de admirar ms de cerca los secretos
realiza en poco tiempo al menos tres excursiones al Vesubio234. Es una amenaza latente
sublime. Al final, todos los seres, incluido el hombre, ser destruido por las mismas
potencias naturales que han contribuido a crear las condiciones previas para su
existencia (los frtiles terrenos de la zona del Vesubio son fruto del desmenuzamiento
234
Bodei, Remo, Paisajes sublimes. El hombre ante la naturaleza salvaje, p. 101.
221
de las rocas provocado por calor desbocado). Como vimos en las imgenes de la
sigue inspirando miedo. Es un elemento hostil y un lmite natural para el hombre. Sobre
inmediato, que no se acaba, a tal punto insoportable que, durante la evolucin, algunas
HIAS (off): Hay una isla rocosa lejos, en el mar, y una segunda ms pequea. Estn
ubicadas en el confn del mundo habitado. Sobre una de las islas viven desde hace un par de
235
Herzog, Werner, Conquista de lo intil, pp. 179-180
222
siglos algunos hombres olvidados. Y por vivir tan lejos, al borde del mundo, no se han
de que la Tierra es plana y de que el ocano termina en un abismo sin fondo, mar afuera.
Tambin veo a un hombre sobre el pico de la roca. Durante aos ha estado solo, observando
el mar, da tras da, siempre en el mismo lugar. l es el primero que duda. Luego, tras
algunos aos, tres hombres ms se unen a l. Observan, durante aos, juntos, el mar desde
el arrecife. Y despus, un da, se deciden a intentar lo ltimo: quieren ir al lmite del mundo
que junto a los paisajes areos y extraterrestres, se convierten en los paisaje sublimes
Blue Yonder (La salvaje y azul lejana) convoca tanto los paisajes extraterrestres (Il. 83-
84) como submarinos (Il. 85-86), y en Encuentros en el fin del mundo (Il. 87-88)
Herzog viaja hasta la ltima frontera, la Antrtida, y all capta un mundo submarino
223
Muchas culturas humanas han tenido hacia los bosques y las selvas una actitud
Es una persona, o un tipo de persona, que liberada de las exigencias de la vida material,
consigue un cierto desapego respecto de la naturaleza, que utiliza slo para volver a ella y
meditacin consigue llegar a los secretos de la naturaleza, que son en realidad los secretos
sentido de enigmas que esperan ser descifrados, sino en el sentido de cosas ocultas que
236
Wollheim, Richard, La pintura como arte, pp. 136 y 137.
224
Il. 89. El monje contemplando el mar, de C.D. Friedrich
(1808-09). Museo Staatliche, Berln.
medida, infinito. Despus, percibe una figura humana que de espaldas al observador se
enfrenta tambin a ese horizonte. Y si no hay una figura, siempre hay un elemento que
crea una continuidad, un nexo, entre el observador y ese paisaje que se pierde en lo
reflexin, o de meditacin, ya que operan como los paisajes chinos de los que hemos
"El monje se halla absorto. Su breve silueta es, apenas, un minsculo accidente que no llega
a turbar el predominio de los tres reinos. Tierra, mar, cielo, tres franjas infinitas
empequeecen la presencia del solitario; posiblemente tambin el gran ruido del silencio le
angustia: el mar se abre a sus pies como un fruto dulce y amargo 238.
237
Wolf, Norbert, Caspar David Friedrich, p. 9.
238
Argullol, Rafael, La atraccin del abismo. Un itinerario por el paisaje romntico, p. 13.
225
El paisaje en el que Friedrich quiere que meditemos es sublime, nos desborda y
una desposesin, y aparece una visin crepuscular en la que se dan cita lo escindido, lo
nostlgico, lo decadente, lo frgil y lo doloroso. A travs de esta visin del fracaso, que
apela directamente al espritu del ser humano, Friedrich refleja la condicin moderna de
la existencia.
226
Il. 91. Il. 92. Il. 93
personaje Lenz de Bchner: No oyes la voz horrible que grita en el horizonte, a la que
El valor de la obra de Friedrich reside en que abri una senda que equiparaba
materia y espritu y que sera la misma que tomara ms adelante Vasili Kandinsky
sacralizacin que retoma la pintura romntica no recupera modelos del pasado, sino que
partir de finales del siglo XIX no se valore tanto la buena tcnica y el sometimiento a
sublime abstracto pasa por las aportaciones de muchos tericos y artistas entre los que
227
El paisajista ingls Alexander Cozens (1717-86) hizo un descubrimiento en el
metfora general de la creacin de la forma. Por ello, proclama que el blot (la
apariencia de una piedra veteada, podrs descubrir cosas variadas, como paisajes239.
239
Cita incluida en el catlogo de la exposicin La abstraccin del paisaje. Del romanticismo nrdico al
expresionismo abstracto, p. 24.
228
Cozens recomienda que el proceso de creacin comience con el blotting, que
significado y coherencia a esas manchas previas a las formas. Sin utilizar lneas,
trabaja solo con contrastes de claros y oscuros. El resultado, cuando est logrado, son
s240.
de paradigma que empez a gestarse a principios del siglo XIX y que revolucionara el
arte. Los pintores Joseph Mallord William Turner (1775-1851) y John Constable (1776-
momento.
baado de luz y belleza refulgente, pero su paisaje imaginado no era apacible, sino
240
Hoffman, Werner, Las partes y el todo, incluido en el catlogo de la exposicin La abstraccin del
paisaje. Del romanticismo nrdico al expresionismo abstracto, p. 25.
229
dinmico; no era de una armona sencilla, sino de una espectacularidad deslumbradora.
A partir del tema romntico de la lucha del hombre por la supervivencia y frente a la
furia de la naturaleza, plante en sus obras una relacin con el entorno sustentada en el
temor. Por ello acumulaba en sus cuadros todos los efectos que pudieran convertir los
cuadros en dramticos, aunque con una sorprendente capacidad para no llegar a ser
exagerado. Inclua incendios, tormentas o aludes, que bas en una observacin directa
recurrentemente: el vrtice. Los flujos turbulentos en espiral de sus cuadros nos atraen
hacia la escena, como si el mismo fenmeno que representa nos succionara, creando
vea con sus propios ojos y ser lo ms fiel posible a esa visin personal. Conceba la
pintura como una ciencia y sus obras como experimentos. Sala al campo para tomar
apuntes del natural y luego los reelaboraba en su estudio. La frmula que quera obtener
Francia, se daba cuenta de que, sin utilizar ms elemento que el color, el artista poda
crear directamente un mundo. En 1763 escribi una crtica del Saln de ese ao, en el
est demasiado cerca del lienzo todo se nubla y que si se mantiene la distancia
del color en su Ensayo sobre la pintura (de 1765, pero publicado pstumamente en
imagen del caos, de la que har surgir la obra de su creacin242. Va a tientas y con
paso inseguro, pues carece de un plan preestablecido: las formas de color van
reproduce las cosas que se encuentra, sino que transforma la realidad material mediante
241
Diderot, Denis, Escritos sobre arte, p. 67.
242
Diderot, Denis, Ensayo sobre la pintura, p. 35.
243
Ibd., pp. 36-39.
231
acadmicas de la composicin y decidieron reproducir la realidad como un fragmento
espacial y temporal de luz y color. Los impresionistas confiaban ms en los ojos para
representar lo que vean que en las ideas preconcebidas o cientficas sobre el color.
particulares, cada uno de su propio color, sino ms bien una mezcla de tonos que el ojo,
por su parte, combinaba. Tambin se dieron cuenta de que al aire libre y en plena luz del
da, las formas voluminosas a veces parecen planas, como manchas coloreadas. De
manera que dejaron de mezclar los colores sobre la paleta y los aplicaron en el lienzo
por separado, en pequeos toques y pinceladas. No aplicaron sus nuevas ideas solo al
color, sino tambin a las formas en movimiento. Si ante un paisaje con mucho viento no
perciban ms que luz y movimiento, eso es lo que trasladaran al lienzo. Por otro lado,
los colores de los paisajes que observaban cambiaban a lo largo del da, as que
empezaron a realizar series de un mismo motivo con las diferentes apariencias que
adquira segn los cambios de luz y color. De este modo pudieron comprobar que ni el
color ni la forma definitivas existan y que solo era real la relacin luz-aire. Por ello, la
luz y sus efectos cambiantes seran los temas de sus paisajes (Il. 97).
232
Muchos artistas asimilaron las lecciones del impresionismo y las utilizaron para
desarrollar un estilo personal con el que abordar la pintura de paisaje. Por ejemplo, al
holands Vincent van Gogh (1853-90) le gustaba utilizar la tcnica de los puntos y
manchas de colores puros, pero en sus manos esta tcnica se convirti en algo muy
diferente de lo que haba animado a los pintores franceses. Con sus pinceladas aisladas
Afortunadamente han llegado a nuestras manos las cartas que escriba a su hermano
Theo, en las que explicaba lo que quera expresar en cada cuadro y el estado en que se
Son campos de trigo interminables bajo un cielo encapotado, y he puesto todo mi empeo
en expresar tristeza y una soledad absoluta Tengo casi la certidumbre de que estos
cuadros os transmitirn lo que yo no puedo expresar con palabras []; Expresar el amor
espiritual de una frente a travs de la luminosidad de un tono claro sobre un fondo oscuro
[]; Experimento una increble claridad en los momentos en que la naturaleza es tan
hermosa. Pierdo la conciencia de m mismo y las imgenes vienen como en un sueo [];
Esa emocin a veces es tan fuerte que se trabaja sin sentir, cuando las pinceladas se
suceden a toda velocidad, relacionndose unas con otras como las palabras de una
transferir su exaltacin, Van Gogh fue el primer pintor que descubri la belleza de los
rastrojos, los setos y los sembrados, las retorcidas ramas de los olivos y las formas
244
Walther, Ingo F., Vincent van Gogh. Visin y realidad, pp. 58, 69, 70 y 86.
233
oscuras y flamgeras de los cipreses. Sus herederos fueron los expresionistas.
Il. 98. Campo de trigo con cuervos volando, de Vincent van Gogh
(1890). Rijksmuseum, msterdam.
Por otro lado, Paul Czanne (1839-1906) quera llevar ms all los avances de
confusin245. Quera contemplar el mundo de nuevo, sin prejuicios. Para ello crea que
haba que abandonar el tratamiento fragmentado del mundo que empleaban los
de la naturaleza como un todo sublime. Reflexion mucho para ver cmo poda lograr
esta aparente entelequia y decidi que el camino pasaba por abolir la separacin de los
245
Gombrich, E.H., Historia del Arte, p. 539.
234
Il. 99. Monte Sainte Victoire, de Paul Czanne Il. 42. Paisaje con iglesia I, de Vasili Kandinsky (1913).
(1904-06). Museo de Arte de Filadelfia. Museo Folkwang, Essen.
los objetos del cuadro. Pero a principios del siglo XX, con el desarrollo de las
(Il. 42). No le hacan falta para despertar la capacidad de captar lo espiritual, que era su
La pintura ha alcanzado en este sentido a la msica y ambas tienden cada vez ms a crear
obras absolutas, es decir, obras totalmente objetivas que, parecidas a las obras de la
naturaleza, surgen por s mismas como entes independientes. Estas obras estn ms cerca
del arte in abstracto y quiz estn llamadas a encarnar en el futuro este arte que existe in
abstracto.246
La abstraccin era sin duda la meta natural de todos los experimentos y desafos
246
Kandinsky, Vasili, De lo espiritual en el arte, p. 13.
235
desaparece todo elemento reconocible qu quedara de l? La aparicin de la
del arte Robert Rosenblum (1927-2006) plante, en una serie de conferencias que dio en
nrdico. De Friedrich a Rothko (1975), que en la abstraccin, sobre todo con los
hombre con una extensin o ausencia sin lmites que encontramos en Friedrich, tambin
Ante la obra Luz y tierra sobre azul (1954) (Il. 101) de Rothko, nos sobrecoge su
intenso vaco, la infinitud muda, que bien podra ser la misma del horizonte que tiene
frente a s el diminuto Monje contemplando el mar de Friedrich (Il. 89). A mediados del
siglo XX la figura del monje ya no es necesaria: nosotros mismos somos el monje, y las
236
presencia absoluta y remota del mar. Nos transporta ms all de la razn, a lo sublime, y
sublime abstracto.
este otro extremo se encuentra lo sublime abstracto de Jackson Pollock, que nos
enfrenta en sus cuadros a un perpetuum mobile, a una furia divina como la del mar
embravecido que representaba Turner en sus cuadros. Sus enrgicos paisajes contienen,
237
En Herzog tambin encontramos mltiples ejemplos de paisajes sublimes
abstractos de intenso vaco, como el ejemplo de Glocken aus der Tiefe: Glaube und
(Il. 103) y de intensa turbulencia como los detalles de los torrentes de Gasherbrum, la
Hasta el siglo XIX la Geografa dispona de varios soportes para dar a conocer
los territorios lejanos, y por lo tanto los paisajes: las descripciones corogrficas por
encargo de reyes o nobles; las crnicas de los viajeros, cuya lectura se difunde entre las
mediados del siglo XIX adquiere una precisin y una calidad notables. Pero estos
247
Conviene recordar aqu que la palabra turismo proviene del Gran Tour que emprendan los jvenes
aristcratas en su poca de formacin y que la utilizo con un sentido ms cercano al de su etimologa.
238
No obstante, tenemos noticias de que a principios del siglo XIX ya son comunes en las
ciudades europeas, como una actividad de entretenimiento para los ciudadanos, las
marco de una ventana con el prtico a una realidad espectral. Como hemos visto en
cumplido la ventana en la historia del arte del paisaje, y as como esta fue fundamental
conocida. Se trata de Punto de vista desde la ventana del Gras (1826) de Joseph-
fotografa, merece ser considerado el padre de la fotografa por fijar la primera imagen
producida por la luz en un soporte. Aunque conviene precisar que al ser fruto de
invento debiera compartir dicha paternidad con otros candidatos de otros pases248.
248
Sougez, Marie-Loup, Historia de la fotografa, p. 29.
239
El pintor y decorador, Louis Daguerre (1787-1851), descubre las posibilidades
una sociedad en 1829 en la que Nipce figuraba como inventor de un medio nuevo
() para fijar las vistas que brinda la naturaleza sin tener que recurrir a un dibujante249
el procedimiento del nuevo medio. Nipce muere en 1933 y en 1839 Daguerre presenta
sobre una superficie de plata pulida. El invento tuvo xito rpidamente y fue muy
costes eran muy inferiores a los de encargar un cuadro. Pero muy pronto empiezan a
calotipo o talbotipo.
reprsentant les vues et les monuments les plus remarquables du Globe), que se
desarrollan entre los aos 1840 y 1844. Transportando un pesado y voluminoso equipo,
Oriente Medio. Las placas eran enviadas posteriormente a Pars, donde se realizaban las
249
Ibd., p. 47.
240
correspondientes copias litogrficas. De este modo y por primera vez ya no slo los
nobles, sino tambin los burgueses podan contemplar vistas exticas de la selva
tropical de Amrica Central o de los monumentos de Mosc sin moverse del saln de su
casa. No obstante, hay que tener en cuenta que estamos en pleno apogeo del imaginario
romntico, lo que tiene sus implicaciones en la seleccin de los paisajes. Por ejemplo,
los daguerrotipistas que recorren Espaa se interesan por las vistas de las ciudades con
romntica.
placas secas de vidrio, que dan paso a la instantnea fotogrfica. Las placas eran
adquiridas por los ya denominados fotgrafos profesionales, que recorran los parques
y las inmediaciones de las ciudades europeas para retratar paisajes o grupos de familia
con un fondo natural, o que viajaban junto a ejrcitos o aventureros en las exploraciones
250
Fotgrafo oficial de la Expedicin Geolgica del Paralelo 40 N., que tuvo lugar entre 1867 y 1869.
251
A mediados del siglo XIX el Congreso de Estados Unidos encarga diversos estudios para determinar
cul poda ser la ruta ms adecuada para trazar el ferrocarril por las Montaas Rocosas. En 1869 William
H. Jackson se une a la expedicin del ferrocarril de la Union Pacific con el objetivo de fotografiar el
entorno geogrfico. Sus fotografas contribuyeron decisivamente a la calificacin de Yellowstone como
Parque Nacional en 1872.
241
Il. 106a y 106b: Carreta de OSullivan y cuarto oscuro porttil en las dunas del desierto de Carson, Nevada, de T.H.
O`Sullivan. (1867); y Mammoth Hot Springs, piscinas inferiores. Yellowstone National Park, de William H. Jackson
(1871).
en las expediciones polares, como el britnico Herbert Pointing (1870-1935) (Il. 107) o
242
Desde que aparece la fotografa se combinaran los paisajes de vocacin
documental con aquellos de vocacin artstica. Por fin pareca que exista un
instrumento sencillo y preciso capaz de captar fielmente las formas del paisaje, sin
la historia del arte, entre el naturalismo y el formalismo. Tras una primera fase en que la
pintura como modelo, aparecieron los pictorialistas que queran ir ms all de la mera
Primera Guerra Mundial, y a partir de entonces y hasta la aparicin del color llamaron la
atencin aquellos fotgrafos que supieron aportar a sus imgenes una mirada nueva o
243
Il. 108. La guarida de Pike, de Peter Henry Emerson (h. 1885-86).
medicin y revelado que se utilizaba para dividir la graduacin de luz de una escena en
once zonas diferentes, del blanco al negro, lo que le permita visualizar los diferentes
niveles de gris en la fotografa final con gran precisin. Su faceta de msico le haca
252
Johnson, Brooks (ed.), Photography Speaks. 150 Photographers on Their Art, p. 122.
244
La aparicin de la fotografa en color llega avalada por la obra de William
Eggleston, que empieza a experimentar con ella en 1965 y que en 1973 descubre el
proceso conocido como dye-transfer, que destaca por la saturacin de los colores y la
calidad de las tintas. Frecuenta el entorno de Andy Warhol y empieza a producir su obra
en los aos de efervescencia del pop-art, por lo que se encuentra en el contexto idneo
cmara representa todo del mismo modo, sin concesiones. Eggleston sale a la calle y
pone su atencin en lo banal, en cualquier cosa del entorno. Con una esttica muy
Forest (1989):
electricidad y cables, barricadas en las calles, seales de nico sentido, seales de desvo,
Cuando el seor Eggleston fotografa esos ejes verticales, desocupados, en mitad de las
calles nocturnas vacas, trae a la mente dos enormes piernas de piedra que se yerguen sin
desesperad!.253
253
Eggleston, William, The Democratic Forest, p. 9
245
Il. 110. Untitled (Mississippi), de William Eggleston (1970).
Cualquier espectador que se guiase por el ttulo del libro esperara encontrar
pero se encuentra con los lugares horribles contemporneos, que como las montaas o
el desierto en el siglo XVII han sido sublimados por la mirada del artista. En su texto,
probablemente Welty toma prestados dos versos del soneto Ozymandias (1818) de
Percy B. Shelley (1792-1822) para hacer visible que el espritu romntico an habita
entre nosotros.
imgenes que hemos visto de la pelcula The Wild Blue Yonder (La salvaje y azul
lejana) (p. 218, Il. 62-64), donde nuestro planeta se nos muestra como inhabitable.
aoramos, sin embargo, hay quien ve en estos, como Herzog, los nuevos paisajes
sublimes. Alain Roger entrevist a principios de los aos noventa a Lucien Chabanon,
jefe entonces del gabinete del Ministerio de Medio ambiente de Francia, y le pregunt
por estos nuevos paisajes que representaban los artistas: El anti-cromo. Pero no hay
246
lugar para sorprenderse cuando los artistas expresan algo tan fuerte. Es su papel. Estn,
como siempre, por delante de nosotros, anticipan nuestra experiencia254. Son muchos
los tericos, entre ellos Adorno o McLuhan, que han estado de acuerdo con la idea de
que el arte ejerza esta funcin de anticipacin. Por lo que desde este punto de vista, el
En su libro Suean los androides con ovejas elctricas?, Philip K. Dick creaba
el concepto de kippel para designar a las cosas abandonadas e intiles. Incluso alude a la
primera ley de Kippel: el kippel expulsa al no-kippel. Quiz Herzog, con sus imgenes
preocupacin por las imgenes que reinan nuestra cultura visual, tema que las imgenes
tiempo
dcadas del siglo XX, el viaje alrededor del mundo era uno de los principales temas
254
Roger, Alain, Breve tratado del paisaje, p. 122.
255
Ibd., p. 123.
247
Los Lumire acabaran por abandonar la produccin en 1905, pero las empresas
Gaumont - fundada por Lon Gaumont -, las ms importantes de Europa durante los
pintorescos del mundo. De hecho, a falta de material para rellenar los recin nacidos
entre la industria -, las vistas de paisajes seguiran estando presentes en la gran pantalla.
Y aun cuando las pelculas cmicas o dramticas fueran ganndole el terreno a los
parte de los habituales programas de las salas de proyeccin incluso pasada la Primera
lo mejor de una velada ante la pantalla est en los Noticiarios de actualidades: el desfile
un despegue de aviones, la vida de los monos o la muerte de las flores; unos pocos
segundos nos dan una impresin tan fuerte que los consideramos artsticos 256.
donde imperaba la ley de la naturaleza o la ley del ms fuerte. Esta forma de presentarla,
256
Delluc, Louis, Fotogenia, incluido en Romaguera i Rami, Joaquim, y Alsina Thevenet, Homero
(eds.), Textos y manifiestos del cine, p. 328.
248
En este sentido, las pelculas de expediciones - muchas de ellas legendarias -
un amplio sector vido de exticas y fascinantes aventuras, que desde la butaca eran
emociones. Estas preferencias del pblico tambin las tenan en cuenta los operadores
que grababan las escenas para las Noticiarios de actualidades. La naturaleza era el
escenario idneo para el desarrollo de las mltiples dificultades y aventuras con que se
El exotismo que se origina es debido en parte al hecho de que la aventura en estos lugares,
y la vida en las colonias, permitan a los blancos desahogar instintos y fantasas que en la
patria eran reprimidos, salir de una routine deprimente, abrir una puerta a lo desconocido en
estructura construida con tanta paciencia, aparentemente tan slida y tan suntuosamente
ornamentada, se derretira de un da para otro sin dejar ms que un charco fangoso 257.
recorriera el mundo. Por un lado el banquero alsaciano Albert Khan (1860-1940), que
257
Bodei, Remo, Paisajes sublimes. El hombre ante la naturaleza salvaje, p. 120.
249
estaba convencido de que la paz universal dependa del conocimiento de todos los
documentales italiano Luca Comerio (1878-1940), amante de los viajes, del riesgo, los
compara el material de cada archivo uno se da cuenta de que son muy diferentes. En el
caso de los Lumire, los paisajes se trataban como una atraccin; en el caso de los
destruyeran flora, fauna o entorno. Luego deban seguir unas estrictas reglas de
clasificacin del material que a grandes rasgos se dividiran en dos ramas: una
flora que se filmaba en sus laboratorios de Francia para registrar aquellos aspectos que
(florecimiento, germinacin, avance de las plantas trepadoras, etc.). Su objetivo final era
pequeo hasta lo ms grande, de manera que el paisaje se muestra como una produccin
258
Costa, Antonio, Landscape and Archive. Trips around the world as early film topic (1896-1914),
incluido en Lefebvre, Martin, Landscape and Film, p. 249.
250
Por su parte, Comerio tambin tena un archivo enorme. l mismo haba
fotografiado y filmado muchos pases lejanos que haba visitado en sus viajes, adems
partir de su archivo, sobre todo blicas y con un tono fascistoide. De ellas solo ha
Como el ttulo indica, se trata de un viaje que empieza en la frontera del Imperio
austrohngaro y pasa por las siguientes regiones: Polo Norte, el Cucaso, Uganda,
India, Indochina, Francia, Tnger, el este de frica, Libia. Termina con imgenes de
siendo tan temprana ya contiene efectos dramticos a la hora de presentar los paisajes.
Por ejemplo, la pelcula empieza con imgenes repetidas de trenes que atraviesan el
paisaje del Tirol y penetran por tneles a travs de la montaa, de manera que da la
sensacin de que la tecnologa penetra a travs del paisaje sublime y triunfa sobre l. A
continuacin, la seccin del Polo Norte empieza con imgenes subjetivas del hielo
escopeta, simulado con una mscara, que dispara a varios osos polares (la madre muere
251
crearon especialmente para transmitir la idea de viaje extico y de exploracin, pero
caracterizaban a la poca previa a la Primera Guerra Mundial. Por todo ello, en Comerio
encontramos a uno de los padres del cine documental, pero tambin del cine de accin.
interpretada por Marcel Fabre en colaboracin con Luigi Maggi, aunque este no aparece
en los crditos. Se trata de una pelcula basada en la famosa novela escrita e ilustrada
por Albert Robida Viajes muy extraordinarios de Saturnino Farandoul por todos los
pases conocidos y aun desconocidos de Julio Verne (1880), a mitad de camino entre la
copia y la parodia de las novelas de Julio Verne y con cierto tono satrico respecto a la
embarca en un viaje alrededor del mundo desde Oceana hasta Asia, Rusia, frica y
Amrica con el objetivo de llegar al Polo Norte, pero al mismo tiempo, emprende un
viaje intertextual a travs de las novelas de Julio Verne y conoce al Capitn Nemo y
alrededor del mundo marcadamente ideolgicas como las que haca Comerio y al
espritu didctico de los Archives. Desde las salvajes islas del Pacfico hasta la estepa
asitica, desde el frica ecuatorial hasta Australia y desde el misterioso Oriente hasta
259
Ibd., p. 261.
252
en su localizacin real sino que se crearon a travs del montaje y de trucajes. Por
ejemplo las escenas de animales exticos se rodaron en circos, pero el pblico italiano
estaba acostumbrado a este tipo de trucos, porque en el fondo tambin se usaban en los
inters de la pelcula est en el ingenio y el encanto potico de los viajes imposibles del
Para Herzog el cine, como la msica, es un arte para iletrados: la cultura flmica
se presentaban en los parques de atracciones y en las ferias, en los que haba noticiarios
los que fascinaban especialmente los territorios remotos de una naturaleza desconocida
Como ya dijimos, Herzog no vio su primera pelcula hasta que tuvo once aos;
260
Ibd.
261
Werner Herzog. Una retrospectiva. Instituto Goethe de Buenos Aires, p. 6.
262
En este caso no nos referimos a la teora del cine de atracciones de Eisenstein, sino al concepto de
cine de atracciones acuado por Tom Gunning y Andr Gaudreault en 1985 para referirse al cine
realizado hasta 1917 y desarrollado en el texto Gunning, Tom, The Cinema of Attraction: Early Film, Its
Spectator, and the Avant-Garde.
253
una sobre esquimales haciendo un igl (p. 68). Despus vio a unos pigmeos que
construan un puente con lianas, y a partir de entonces empez a ver pelculas del Zorro,
organizando al estilo del teatro de variedades y del modelo que despus desarroll la
mezcla con la fabulacin y lo excntrico. En sus paisajes, por lo tanto, uno puede
reconocer los ecos de las primeras imgenes del mundo natural en movimiento, tan
connotadas por su poca: una poca en que la idea de imperio emborronaba el horizonte
ideolgico y colonial.
muchas veces que ha cedido la distribucin de sus obras por un tiempo limitado ya que
Ya vimos que desde muy joven Herzog sinti el impulso de viajar (p. 69),
probablemente estimulado por la literatura y el cine, pero en el fondo animado por una
bsqueda propia del existencialismo del siglo XX, como la que sugiere Albert Camus en
comprender el mundo a veces es necesario alejarse de l; para mejor servir a los hombres,
fuerza, la larga respiracin en la que el espritu se recoge y se mide el valor? Quedan las
grandes ciudades. Solo que se necesitan todava condiciones. Las ciudades que Europa nos
263
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 234.
254
ofrece estn demasiado llenas de rumores del pasado. Un odo fino puede percibir ruidos de
alas, una palpitacin de almas. Se respira en ellas el vrtigo de los siglos, de las
extremos, de otros o con el suficiente silencio como para que, estimulada por la
verdad exttica, una visin diferente de las cosas salga a la luz. Una percepcin nueva
que el pblico se evada de las miserias del mundo, como siempre lo ha permitido el arte,
Como seala Pilar Carrera puede darnos la impresin de que sus paisajes
funcionan
como esos decorados que servan de fondo para los posados fotogrficos, desubicando a
onrico, de espejismo. Esa misma dimensin de mundo paralelo que Herzog hace exhalar
sabe y el que ha visto hace saber hace ver a los que no; ligado a la satisfaccin que
nuestros ojos y de nuestros odos, para despus conversar quizs con entusiasmo o con
264
Camus, Albert, El minotauro o el alto de Orn, incluido en El verano, p. 7.
255
sorpresa acerca de un documental en el que aparece un condenado a muerte, o una cueva
cientficos que viven en la Antrtida, o de un joven que se deca amigo de los osos y que
acab siendo devorado por ellos, o de las formas de la devocin en Siberia); ese modo
tan mtico como racional (aunque lo primero no se reconozca a menudo, bajo el peso de
objetividades, imparcialidades, espejos a lo largo del camino, etc) de contar el mundo que
En relacin a esto, parecen ilustrativas las palabras de Errol Morris sobre el cine
documental:
Sea lo que sea el documental, no consiste en educar a los adultos. Presumiblemente, es una
forma de arte donde estamos tratando de comunicar algo sobre el mundo real. Hay un
que periodismo. Entramos en una idea sobre algo, y exploramos esa idea sobre algo266.
Como estamos viendo, en los inicios del cine no estaban tan marcadas las
diferencias entre la ficcin y el documental. Eso lleg despus. Pero as como parece
fcil establecer los lmites del cine de ficcin, cuesta mucho ms establecer los lmites
265
Carrera, Pilar, El cine anfibio de Werner Herzog, p. 73.
266
Palabras de Errol Morris extridas de Werner Herzog and Errol Morris talk about The Act of Killing,
una entrevista subida a youtube por Vice el 17 de julio de 2013.
https://www.youtube.com/watch?v=LLQxVy7R9qo#t=25
256
del cine documental.
Es una expresin torpe, pero dejmosla as. Los franceses que usaron primeramente ese
trmino se referan solo al cine sobre viajes []; entre tanto, el cine documental ha seguido
incluir otros tipos de cine []. Hasta ahora hemos considerado que todos los films
realizados en torno a la naturaleza son parte de esa categora. El uso de material natural ha
sido entendido como la distincin vital. Donde la cmara ha rodado sobre el terreno mismo
(se trate de episodios para un noticiario o de temas para revistas o de intereses discursivos,
era documental por ese solo hecho. Esta mezcla de especies se hace desde luego inmanejable
Estas palabras del cineasta John Grierson (1898-1972), que quiso establecer los
principios del documental en los aos treinta, expresan una situacin que a da de hoy
delimitar y que se ha reproducido hasta nuestros das. Para Flaherty, la finalidad del
documental era
representar la vida bajo la forma en que se vive. Esto no implica en absoluto lo que algunos
podran creer; a saber, que la funcin del director del documental sea filmar, sin ninguna
seleccin, una serie gris y montona de hechos []. Una hbil seleccin, una cuidadosa
mezcla de luz y de sombra, de situaciones dramticas y cmicas, con una gradual progresin
de la accin de un extremo a otro, son las caractersticas esenciales del documental [...].
267
Grierson, John, Postulados del documental, incluido en Romaguera i Rami, Joaquim, y Alsina
Thevenet, Homero (eds.), Textos y manifiestos del cine, p. 139.
257
Cuando se lleva a cabo la seleccin, la realiza sobre el material documental, persiguiendo el
fin de narrar la verdad sobre material documental, persiguiendo el fin de narrar la verdad de
la forma ms adecuada268.
mantena la frmula de los operadores que filmaban de todo y en todos lados, y basaba
real hay una verdad, Vertov cree que el cine puede captarla y comunicarla a travs de
tres pasos: el inventario de los elementos que tengan relacin con un tema que se quiera
tratar, la toma de todo tipo de imgenes de la realidad por parte del kinok (operador de
funcin del intervalo entendido, sobre todo, en su sentido musical, como relacin
entre dos alturas de tono segn la correlacin visual de los planos (por tamao y
luces y sombras, etc). En lugar del raccord, cuya finalidad es la continuidad dramtica,
Vertov utiliza el intervalo para crear el movimiento entre las imgenes y que los
planos se relacionen al mismo tiempo entre ellos y con la unidad del tema. En este
sentido, Vertov podra haber suscrito las palabras del cineasta Norman McLaren (1914-
87):
Lo que pasa en cada imagen es mucho ms importante que lo que hay en cada imagen. La
animacin es el arte de manipular los intersticios invisibles situados entre imgenes. Los
intersticios son los huesos, la carne y la sangre de la pelcula, y lo que aparece en cada
268
Flaherty, Robert. La funcin del documental, incluido en Romaguera i Rami, Joaquim, y Alsina
Thevenet, Homero (eds.), Textos y manifiestos del cine, p. 153.
258
imagen, solo sus vestidos269.
Por otro lado, a finales de los aos cincuenta, un grupo de cineastas, tambin
insatisfechos con los modelos narrativos y sacando provecho de los ligeros equipos de
16 mm. recin aparecidos que les permitan una toma ms directa y espontnea de
imgenes, se propusieron abrir otro camino para el documental y dejar que la realidad
hablara por s misma sin hacer un trabajo de planificacin previa. Para Jean Rouch, uno
extrao contacto con los paisajes o los climas, en los que el viajero solitario descubre lo que
buscaba con tanta insistencia, el dilogo consigo mismo, con sus sueos, la facultad de
distancia ntima con el mundo y los hombres, esa facultad que tan bien conocen los
antroplogos y los poetas [], pero siempre con la condicin de no fijar nunca los lmites
del juego cuya nica regla es filmar cuando los dems y t mismo tenis realmente ganas de
hacerlo270.
duramente, pero a la que le debe, junto a la heterodoxia trada por las nuevas olas y el
concepto de imagen-tiempo acuado por Deleuze (p. 57), es decir, paisajes que hacen
sentir y son pensamiento, a diferencia de los paisajes del cine clsico que atendan
269
Aumont, Jaques, Las teoras de los cineastas. La concepcin del cine de los grandes directores, p. 25.
270
Rouch, Jean, El cine del futuro?, incluido en Romaguera i Rami, Joaquim, y Alsina Thevenet,
Homero (eds.), Textos y manifiestos del cine, p. 156.
259
creemos que le han influido las prcticas experimentales que tienen que ver con
- La duracin
de sus pelculas. A Warhol se le ocurri la idea de Sleep (1963), una pelcula sobre un
cmara de cine Bolex, mientras observaba cmo dorma su amante, el poeta John
Giorno271. As, empez a filmarlo en las noches de julio de 1963 hasta completar una
pelcula de cinco horas y media, extensin que Warhol consigui empalmando copias
Posteriormente descart gran parte del metraje con la ayuda de una joven que cort
todos los fotogramas que mostraban imgenes movidas, hasta conseguir un montaje que
Hizo lo mismo con el edificio del Empire State, que film desde las ocho de la
tarde hasta las tres de la madrugada. Las seis horas y media de filmacin se convirtieron
271
Guardiola, Juan (ed.) Andy Warhol: cine, vdeo y tv, p. 19.
260
largusima duracin, sino el uso de la duracin como espacio que construye sentido.
tiempo, y de lo que trata realmente una escena o pelcula en su totalidad solo puede ser
En cambio, los cientficos modernos nos dicen que los pensamientos estn gobernados por
los mismos procesos estructurales que rigen el arte; en otras palabras, por la velocidad, el
Gran parte de los escritos msticos y filosficos nos atraen no por sus ideas, sino por su
ritmo y su velocidad, por las estructuras de los pensamientos, las estructuras meditativas y
secundaria272.
Para penetrar en los paisajes o que ellos penetren en el espectador Herzog trabaja
de la misma idea que ya adelantamos al hablar del tempo de sus pelculas (p. 140).
272
Mekas, Jonas, Apuntes tras un repaso a las pelculas de Warhol, incluido en Guardiola, Juan (ed.)
Andy Warhol: cine, vdeo y tv, p. 309.
261
- La manipulacin tcnica de la imagen
muy amplio, pero los cineastas no contaron con ellas desde el principio; tuvieron que ir
apareciendo con los aos. Por ejemplo, en las primeras pelculas en blanco y negro,
paisaje. Adams Sitney seala en su texto Landscape in the Cinema: the Rhythms of the
World and the Camera que el director Robert Flaherty emple distintos tipos de pelcula
ortocromtica, la ms usual en aquella poca, por ser ms eficaz para reproducir los
(1926), tras fracasar en el intento de utilizar el color, opt por la pancromtica, con
mayor capacidad de trasladar la variedad de los colores del Pacfico a una amplia gama
de grises273.
El color se estren con las pelculas de Victor Fleming Lo que el viento se llev
y El mago de Oz, ambas de 1939. Con l, las posibilidades de mostrar las caractersticas
de los paisajes se enriquecieron. Aunque es cierto que al principio los resultados fueron
un tanto artificiosos, pues los colores aparecan muy intensificados bien por cuestiones
tcnicas o por una intencin expresa del director, poco a poco los colores se fueron
273
Adams Sitney, P., Landscape in the Cinema: the Rhythms of the World and the Camera, incluido en
Kemal, Salim y Gaskell, Ivan (eds.) Landscape, Natural Beauty and the Arts, p. 120.
262
televisin. Hasta entonces el estndar era 4:3, pero este vari con la aparicin del
celuloide proporcionaba a los cineastas herramientas y tcnicas que les permitan crear
el zoom, con los que podan dotar a las imgenes de cualidades cubistas - variando la
(1933-2003), al que Herzog reconoce como una influencia esttica274, exalta estos
las primeras etapas del impresionismo. Se puede hacer que esa prima donna sea ms pesada
274
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 107.
263
en mano y heredar as mundos espaciales. Se puede dar a la pelcula una mayor o menor
exposicin. Se pueden usar todos los filtros del mundo, la niebla, la lluvia, luces
desequilibradas, tubos de nen con neurticas temperaturas de color, cristales que nunca
fueron pensados para una cmara, o incluso un cristal que s lo fue, pero al que se utiliza en
forma distinta de la especificada; o se puede fotografiar una hora despus del amanecer o
una hora antes del crepsculo, esas maravillosas horas prohibidas a cuyo respecto los
laboratorio nada garantizan, o se puede trabajar de noche con una pelcula indicada
prestidigitador supremo, con sombreros llenos de todos esos conejos que se reproducen
maravilloso que lleg a dar al arte del cine sus inicios en la magia 275.
En varias pelculas de Herzog vemos las nubes correr entre las montaas o por
momento en que las nubes fluyen como un ro vaporoso por encima de las montaas (Il.
111-113), justo antes de que el profeta Hias empiece a relatar su visin del fin del
mundo. Son imgenes que se tomaron a lo largo de doce das, fotograma a fotograma,
la luz276. A pesar de que este tipo de imgenes ya se han utilizado hasta la saciedad, y en
cierto poder de evocacin y misterio que realza las cualidades mticas de sus historias.
proyectadas sobre una pantalla para transmitir paisajes visionarios (Il. 115, Corazn de
275
Citado en Mekas; Jonas, New American Cinema, incluido en Romaguerai Ramio, Joaquim, y Alsina
Thevenet, Homero (eds.), Textos y manifiestos del cine, p. 285.
276
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Corazn de cristal..
264
cristal) u onricos (Il. 116, El enigma de Gaspar Hauser). En este ltimo caso, adems
Mlis (1888-1923) ya realiza pelculas con el sueo como tema (El sueo del maestro
de msica, 1902), son los surrealistas los que realizan una prolfica produccin
En los aos sesenta el inters deriv a los estados alterados de la conciencia que
los cineastas conocan por la experimentacin con drogas psicodlicas. Creaban sus
265
imgenes delirantes a partir del tratamiento de los colores y de la distorsin de la
imagen y del sonido. En este campo de ensoacin y alucinacin, los paisajes o bien se
Ya hemos indicado el gusto de Herzog por los sueos, visiones y delirios (p.
[Los cineastas que aparecen a la mitad del siglo XX en Estados Unidos] cantan libre y
hermosamente al mundo fsico, a su textura, sus colores, sus movimientos, o hablan con
primeros films de vanguardia, stos no estn afligidos por la mitologa o el simbolismo, sea
cine potico277.
Con estas palabras Jonas Mekas (1922) hace propaganda - como l mismo
antiacadmico, pero congruente con el periodo que les ha tocado vivir y en el que tienen
que desarrollar su obra: un tiempo atribulado en el que los artistas buscan un espacio
para que reposen los sentimientos y ansiedades. Este espacio que tradicionalmente se
277
Mekas; Jonas, New American Cinema, incluido en Romaguera i Rami, Joaquim, y Alsina Thevenet,
Homero (eds.), Textos y manifiestos del cine, p. 286.
266
apuntes utilizan la cmara. As aparecen piezas de carcter personal y forma potica
como las obras del mismo Mekas. En este tipo de obras destaca la aparicin del paisaje
de las visiones de Hias en Corazn de cristal provienen de los apuntes flmicos que
Herzog tom de los paisajes que encontr en un viaje por los principales parques
cuando uno tiene ganas de hacerlo que hemos apuntado de Rouch y que guarda
relacin con todas esas imgenes que surgen en los rodajes, porque aparece algn
encontrar su lugar en alguna pelcula. De hecho hay imgenes que fueron apuntes y
Herzog usa tambin material filmado o grabado por otros que podran
misin espacial de la NASA que recogen el espacio exterior y las actividades diarias de
la tripulacin rodadas por los propios astronautas en 16 mm. e incluidas en The Wild
Blue Yonder (La salvaje y azul lejana); las imgenes submarinas tomadas por Henry
Kaiser, el productor de la banda sonora de Grizzly Man, en una expedicin al mar Ross,
situado en la Antrtida incluidas tambin en The Wild Blue Yonder (La salvaje y azul
lejana) y en Encuentros en el fin del mundo; los vdeos grabados por el propio Timothy
Treadwell en la Reserva Natural de Katmai en Alaska, hbitat de los osos por cuya
conservacin luch a lo largo de trece aos, incluidos en Grizzly Man; las imgenes de
un viaje a Birmania rodadas en 16 mm. por su hermano Lucki cuando tena diecinueve
aos para el sueo de Gapsar Hauser; o las imgenes del making of de sus pelculas
267
III.7. El Land Art y los ltimos paisajes
desarrolla a travs de lo que se denomina Land Art, que ha pasado a ser la artealizacin
happening o al arte povera. Pero como dice Christo respecto a la obra Running Fence
(Il. 117) que realiz junto a Jeanne-Claude entre 1972 y 1976 - y que consista en una
objeto que ellos crean - la valla (fence) en este caso -, no es la obra de arte en s misma,
sino que es la unidad de la valla, los montes, los valles, las casas, etc, en su totalidad lo
Muchas obras de Land Art son mutables o efmeras, y de ellas solo queda
decirse que es una corriente que surge como respuesta ante la comercializacin del
objeto artstico tradicional y que cada vez tiene un papel ms relevante en el espacio
tantas otras obras de Land Art que sin embargo han pasado desapercibidas para muchos
estudiosos del paisaje. En el caso de Herzog, muy en relacin con la idea de cine
performativo del que hemos hablado, varias de sus pelculas pueden verse como el
testimonio de obras de Land Art inconscientes al modo en que lo describe Christo. Por
278
Entrevista a Christo en el documental The Running Fence Revisited, de Wolfram Hissen (2010).
268
larga fila de cientos de hombres con banderas blancas (Il. 118), es la unidad de la playa,
paisaje efmero.
Il. 117. Running Fence, de Christo y Jeanne-Claude Il. 118. Cobra Verde
(1972-1976). Norte de California, EE.UU. (Efmero).
Il. 119. Fitzcarraldo Il. 120. Donde suean las hormigas verdes
Il. 121. Desert Cross, de Walter de Maria (1969). Il. 122. Sun Tunnels, de Nancy Holt (1973-1976).
Nevada, EE.UU. (Efmero). Utah, EE.UU.
inadvertido de proyectos como el de las minas de palo del que hay en el sur de
269
Australia y que aparecen en Donde suean las hormigas verdes (Il. 120). Este ltimo
del paisaje.
sido ms apropiado hablar de landart (en una sola palabra), remarcando as el origen y
nuestra desidia. A pesar de algunas iniciativas responsables, cada vez est menos
asegurada la conservacin del territorio rural por parte de los agricultores con la
extensin de los eriales como horizonte. Esto mismo ocurre con nuestras ciudades y
sobre todo con sus inmediaciones, zonas industriales saturadas de paneles publicitarios,
burbuja inmobiliaria.
Se considera evidente que el paisaje forma parte del medio ambiente, que es uno
de sus aspectos y que por ello debe ser protegido. No obstante, este planteamiento,
segn lo que hemos venido analizando, resulta ambiguo. Se han transferido al paisaje
valores ecolgicos que son de la naturaleza, pero que no le pertenecen. Por supuesto que
hay que proteger ecosistemas, pero el paisaje es de origen cultural, nos lo hemos
inventado los seres humanos y su apreciacin ha ido cambiado a lo largo del tiempo.
279
Roger, Alain, Breve tratado del paisaje, pg. 53.
270
Por ello, surgen unas cuestiones difciles de responder: Qu tipo de paisaje hay que
preservar?
Poiret sorprendi con sus paisajes olfativos. Imaginemos entonces tantos otros
registros insospechados.
271
272
IV. ANLISIS DE AGUIRRE, LA CLERA DE DIOS
IV.1. Inventario
indicaciones sobre la banda sonora (dilogos, voz en off, efectos sonoros, msica
con los anexos con el ttulo de Aguirre, la clera de Dios plano a plano. Descripcin.
Tambin se realiza una captura de cada uno de los planos descritos y se han colocado
final de este bloque con el ttulo Aguirre, descripcin secuencia por secuencia) se ha
llevado a cabo este inventario en el que se detallan los aspectos narrativos y de puesta
273
IV.1.1. Resumen
del Amazonas.
mando. Les acompaan el noble don Fernando de Guzmn y Fray Gaspar de Carvajal.
pierden una de las balsas y a los que viajan en ella. Posteriormente, mientras duermen
en la orilla, la crecida del ro se lleva las dos balsas restantes. Ante estas circunstancias,
Ursa ordena a sus hombres que vuelvan con el grupo principal, pero Aguirre se
Aguirre y acaba malherido. A continuacin Aguirre anuncia que ejecutar al que no est
de su parte y redacta una carta que manifiesta que la expedicin se independiza del
gobierno del rey Felipe II de Castilla y que proclama a don Fernando de Guzmn
y a Ursa le declaran culpable de traicin, pero salva su vida porque don Fernando se
muestra misericordioso.
Los hombres construyen unas nuevas balsas para avanzar por el ro y continan
son atacados en numerosas ocasiones por los indios que les lanzan flechas envenenadas
274
desde la selva, con la consecuente causa de bajas. Como don Fernando se muestra dbil
y caprichoso, Aguirre ordena que le asesinen. Tras su muerte, el destino de Ursa queda
soldado que pretenda volver con Pizarro, anuncia que no debe haber ms traidor que l.
La situacin se vuelve espantosa, pues los hombres que no mueren a causa de las
flechas envenenadas tienen fiebre y sufren alucinaciones. Un ltimo ataque de los indios
acaba con todos, salvo con Aguirre. El sol brilla intensamente en el cielo y la balsa de
Aguirre, con l como nico superviviente y rodeado de pequeos monos, gira sobre s
IV.1.2. La historia
- Las fuentes
husmear en la biblioteca de un amigo mientras este hablaba por telfono, se top con un
libro para nios sobre aventureros y conquistadores, lo abri y ley media pgina
dedicada a Lope de Aguirre, del que nunca haba odo hablar. Las pocas lneas del texto
busca de El Dorado, que se haca llamar la clera de Dios y que inici una revuelta
280
Herzog relata en numerosas entrevistas la misma versin de cmo conoci la historia de Lope de
Aguirre y su apreciacin de la documentacin histrica y literaria que encontr sobre el personaje y la
expedicin.
275
Espaa. El breve relato tambin mencionaba que descendi todo el Amazonas y que
historia y busc ms informacin acerca del personaje histrico, pero descubri que se
conoce muy poco de su vida anterior a esta aventura. Ley todos los documentos que
encontr sobre la expedicin y la revuelta, pero no quiso basar el guion en las crnicas
poca porque le pareca que se referan a los hechos de manera legendaria y que eran
poco fiables. Tambin descart las novelas281. Sin embargo, encontr una traduccin de
la carta original que Aguirre envo a Felipe II y en la que le recrimina su ingratitud ante
los servicios que ha prestado en las Indias, le explica su versin de los hechos trgicos
rebelde hasta la muerte y que firma como Lope de Aguirre el Peregrino, despert el
Santa Cruz de Saposa (Alto Amazonas) con el objetivo de encontrar y tomar posesin
281
Cuando Herzog descubre la historia de Lope de Aguirre ya se haban publicado las siguientes novelas:
Los maraones, de Ciro Bayo (1913); El camino de El Dorado, de Arturo Uslar Pietri (1947); y La
aventura equinoccial de Lope de Aguirre, de Ramn J. Sender (1964). Gonzalo Torrente Ballester haba
publicado un texto teatral: Lope de Aguirre: crnica dramtica de la historia americana en tres jornadas
(1941). Posteriormente apareceran las novelas Daimn, de Abel Posse (1978), Lope de Aguirre, prncipe
de la libertad, de Miguel Otero Silva (1979) y Adis a las amazonas, de ngela Reyes (2004). Y Jos
Sanchs Sinisterra escribira el texto teatral Lope de Aguirre, traidor (1992).
282
El texto ntegro de la Carta de Lope de Aguirre a Felipe II se encuentra como anexo en el segundo
volumen de este trabajo de investigacin.
276
vveres, ropas y armaduras y la brutalidad de las relaciones personales. Por ello, Lope
un noble que acompaaba la expedicin, como su Prncipe del Per. El viaje prosigue y
Aguirre procede con una crueldad despiadada: todo hombre bajo sospecha de traicin o
amotinamiento es ejecutado sin vacilacin. Entre los asesinados est tambin don
desemboc por el Orinoco, pero se descart en 1927283), y desde all navega hasta la isla
Margarita (en la actual Venezuela), donde Aguirre ejecuta a varias personas ms. Un
mes despus abandona la isla y se dirige a tierra firme. Desembarca en Burburata, donde
tambin ejecuta a varias personas, se desplaza a Nueva Valencia, donde contina las
ejecuciones, y de all a Barquisimeto, donde los supervivientes son derrotados por las
fuerzas del Rey, que capturan a Aguirre y le abren un proceso. El nuevo gobernador de
Venezuela, Alonso Bernldez de Quirs, hace una invitacin pblica para aquellas
personas interesadas en testificar a favor del rebelde, pero nadie se presenta: Aguirre es
soberana. Antes de su ejecucin acuchilla a su hija para librarla del destino al que la
condena ser hija de un traidor. Tras su ejecucin, el cuerpo de Aguirre fue descuartizado
283
En 1927 Emiliano Jos publica La expedicin de Ursa al Dorado y la Rebelin de Lope de Aguirre
segn los documentos del Archivo de Indias y varios manuscritos inditos, la primera recopilacin y
estudio de todos los documentos vinculados a dicha expedicin, donde argumenta que esta atreves todo
el Amazonas en oposicin a la teora generalizada de que se haban desviado hacia el Norte por
equivocacin y navegado por el Orinoco hasta el mar.
277
El balance de la expedicin es desastroso, ya que no alcanz sus objetivos
de la expedicin fueron brutalmente asesinados, bien por Aguirre o por orden suya; y
tampoco tuvo xito la sublevacin que trocaba la localizacin de las tierras mticas por
en 2010 a cargo de Beatriz Pastor y Sergio Callau bajo el ttulo de Lope de Aguirre y la
rebelin de los maraones284. En esta edicin se comprueba que solo han llegado hasta
hoy diecisiete textos histricos testimoniales, que ocupan casi cuatrocientas pginas y
que se limitan a las tres cartas escritas por el propio Aguirre tras haber llegado al ocano
Santo Domingo; Sentencia del juez Bernldez; Perdn de la audiencia a los maraones
284
Maraones es el nombre que tomaron los expedicionarios de este viaje, porque partieron del ro
Maran, uno de los principales afluentes del Amazonas.
278
perder de vista las circunstancias especficas en las que se escribieron. Por ejemplo,
todas las relaciones comparten un objetivo comn: sus autores estn implicados en los
al rey y sus representantes. No es sorprendente, por lo tanto, que carguen las tintas en
ello, en estos textos predominan las descalificaciones hacia Aguirre - loco, cruel,
cuyo horizonte era la destruccin de todos y de todo. Frente a estos testimonios, la voz
de Aguirre se defiende desde sus cartas: consciente de que han llegado noticias de la
rebelin y los asesinatos que ha ordenado, expone su visin de los hechos y saca a la luz
una lgica alternativa. Aguirre justifica sus actos con un discurso en el que l y sus
frailes del gobierno colonial. Explica por qu se rebela contra una sociedad que lo ha
todo una cuestin de honor y un plante ante la descomposicin del orden y la traicin
Bien creo, excelentsimo Rey y seor, que para mi y mis compaeros no has sido tal, sino
cruel e ingrato a tan buenos servicios como has recibido de nosotros [] pues estando tu
padre y t en los reinos de Castilla sin ninguna zozobra, te han dado tus vasallos a costa de
su sangre y hacienda tantos reinos y seoros como en estas partes tienes. Y mira, Rey y
285
Pastor, Beatriz y Callau, Sergio (eds.), Lope de Aguirre y la rebelin de los maraones, p. 30.
286
El texto ntegro de la Carta de Lope de Aguirre a Felipe II se encuentra como anexo en el segundo
volumen de este trabajo de investigacin.
279
seor, que no puedes llevar con ttulo de rey justo ningn inters destas partes donde no
aventuraste nada, sin que primero los que en esta tierra han trabajado y sudado sean
gratificados. Por cierto lo tengo que van pocos reyes al infierno: porque son pocos, que si
muchos fusedes, ninguno podra ir al cielo porque creo que all serades peores que
es tan grande la disolucin de los frailes en estas partes, cierto conviene que venga
gobernador. Mira, mira Rey, no les creas lo que te dicen, porque las lgrimas que all echan
ambiciosos, glotones, soberbios de manera que, por mnimo que sea un fraile, pretende
mandar y gobernar estas tierras [] si esta disolucin de estos frailes no se quita de aqu,
no faltaran escndalos [] tus oidores tiene cada uno cuatro mill pesos de salario cada un
ao y ocho mill de gastos, y al cabo de tres aos, cada uno tiene sesenta mill pesos
ahorrados y heredamientos y posesiones. Y con todo esto [] quieren, donde quiera que
los topemos, nos hinquemos de rodillas y los adoremos como a Nabucodonosor, cosa,
cierto, insufrible [] nunca fes en estos letrados tu real conciencia, porque cumple a tu
real persona descuidarse con estos que les va todo el tiempo en casar hijos e hijas, y no
entienden en otra cosa. Es refrn entre ellos, y muy comn: a tuerto o a derecho, la casa
hasta el techo.287
sus crmenes:
[Don Pedro de Ursa] fue este mal gobernador tan perverso, ambicioso, miserable, que no
lo podamos sufrir, y as, por ser imposible relatar sus maldades, y por tenerme por parte en
mi caso como me terns, excelente Rey y seor, no dir mas, excelente Rey y seor, de que
le matamos, cierto, muerte bien breve. Y luego a un mancebo, caballero de Sevilla, que se
nombraba D. Fernando de Guzmn, le alzamos por nuestro rey y le juramos por tal, como
287
Ibd.
280
tu real persona ver por las firmas de todos los que en ello nos hallamos, que quedan en la
consent en sus insultos y maldades me quisieron matar y yo mat al nuevo rey, y al capitn
almirante, y a dos alfrez, y otros cinco o seis aliados suyos. Y con intencin de llevar la
guerra adelante o morir en ella, por las muchas crueldades que tus ministros usan con
ahorqu a todos288.
Una vez conocidos los pormenores de la expedicin y con esta carta como gua,
Herzog dej que la historia tomara forma en su cabeza a lo largo de seis meses, y
cuando consigui verla vvidamente escribi el guion en dos das y medio (sorprende
una precisin tan exacta, pero es la versin que siempre ha repetido a lo largo de los
- La adaptacin
Herzog no escribi un guion al uso sino un texto en prosa con cierto tono potico
selva se muestra taciturna bajo la lluvia torrencial, El sol se hunde lentamente en las
aguas calmas del ro, que fluyen perezosamente, sin hacer ruido. Millones de mosquitos
288
Ibd.
289
Herzog, Werner, Screenplays, p. 23.
281
bailan en la noche290, etc.), sin dilogos y con apuntes sobre la psicologa de los
cuarenta y cinco escenas encabezadas por un ttulo descriptivo: Avance a travs de los
Da sofocante en el ro, etc. Se centra sobre todo en los tiempos muertos y la realidad
llegar a transmitir las condiciones fsicas y espirituales que circunscriban esta travesa
de delirio y muerte. Podemos saberlo porque en 1977 lo public tal y como estaba antes
de iniciarse el rodaje, sin incluir las muchas variaciones que lo hicieron evolucionar
blanco que se rellenaran sobre la marcha con los dilogos, los aadidos y los cambios.
Esta manera de abordar los guiones, que ha sido la habitual a lo largo de su carrera, es
consecuente con el hecho de que una parte importante de sus pelculas se escribe
Fray Gaspar de Carvajal, parti de Quito en 1540 y fue liderada por Gonzalo Pizarro
estuvieron ni Gonzalo Pizarro ni Fray Gaspar de Carvajal, parti de Per en 1560 y fue
290
Ibd., p. 61.
282
En la expedicin de la pelcula participan los cuatro personajes y se
la misma fecha de esta. Podemos suponer que Herzog sum a Pizarro para incluir un
nombre que al pblico le resultara familiar, y a Fray Gaspar de Carvajal, que haba
escrito un diario del viaje anterior (Relacin del descubrimiento del ro de las Amazonas
conquista y colonizacin del Nuevo Mundo. Esa es la razn por la que Herzog inicia
expedicin original emprendi el viaje. Por otro lado, Herzog sustituy los bergantines,
utilizados tanto en la expedicin de 1540 como en la de 1560, por balsas para transmitir
las precarias y frgiles condiciones en las que se emprendan estas exploraciones y para
Tambin el final difiere del histrico; en lugar de contar los hechos autnticos,
la historia acababa cuando la balsa llegaba al mar a travs de la desembocadura del ro,
con Aguirre como nico superviviente. Sin embargo, en el rodaje y el montaje ese final
evolucion hacia uno an ms expresivo: la balsa, con Aguirre como nico hombre en
pie, queda varada a mitad de camino, atrapada en un ro y una selva de los que no hay
escapatoria. Su sino es desaparecer sin dejar huella, segn nos introduce el prlogo de
la pelcula que, como las notas del diario de Fray Gaspar que hilvanan la narracin,
283
tampoco apareca en el guion y se introdujo en la fase de montaje.
siguiendo a esta fila de animales el pblico se dara cuenta de que formaban parte de
haba planeado rodar esta escena en un glaciar a poco ms de cinco mil metros de
altitud, pero tuvo que abandonar la idea porque muchos miembros del equipo sufrieron
mal de altura. Sin embargo, el acontecimiento que oblig a replantear varias escenas del
guion fue la subida del ro entre cinco y seis metros de un da para otro, durante la
parte de los troncos y el material de las balsas. No poda rodar all lo previsto, pero
decidi incorporar esta nueva circunstancia a la historia (secuencia 16) y utilizarla para
crear la primera situacin de conflicto entre los miembros de la expedicin que, tras
quedarse sin balsas, no sabran si continuar o volver al grupo de Pizarro. Se trata del
Sin embargo, Herzog decide dejarle vivo, aunque malherido, casi hasta el final de la
pelcula. Estos cambios le permiten aadir el juicio a Ursa, una farsa que saca a la luz
nombrado emperador, don Fernando de Guzmn, que perdona la vida a Ursa a pesar de
que el jurado le condena a muerte. En el guion, tras la muerte de Ursa, Ins de Atienza
le dedicaba su atencin y cuidados a un joven hidalgo, Juan de Arnalte, herido por los
indios. Por su parte, Herzog fusiona en la pelcula los personajes de Ursa y Arnalte, y
convierte a Ins en la voz de Ursa, ya que l decide dejar de hablar cuando le hieren.
291
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Aguirre, la clera de Dios.
284
De esta manera el personaje femenino, que no pierde un pice de dignidad y tiene ms
valor que ninguno para enfrentarse abiertamente a Aguirre, adquiere ms peso. Ella
enajenacin del resto. En el guion como sucedi en la historia real, mora a manos de
de revancha del rebelde y decidir su propio destino: se adentra sola y con determinacin
entre los ignominiosos expedicionarios. Por otro lado, Aguirre tampoco cometer el
siniestro asesinato de su hija en la pelcula, sino que esta perecer tras ser alcanzada por
Adems de la carta a Felipe II, Herzog utiliz como modelo para el personaje de
Aguirre a un dictador africano, John Okello, que haba organizado una rebelin en la
isla de Zanzbar en 1964. El Reino Unido haba concedido la independencia a esta isla
en 1963 a condicin de que fuera gobernada por el Sultn y las autoridades rabes, pero
mariscal, para acto seguido azuzar a las masas contra la poblacin rabe, que sufri todo
altavoces de una avioneta, con un tono hiperblico ms propio del Antiguo Testamento,
segn recoge el historiador Don Petterson292. Herzog los reprodujo en los monlogos de
Aguirre, como por ejemplo el de la secuencia 41: Cuando yo, Aguirre, quiero que los
pjaros caigan muertos de los rboles, los pjaros caen muertos de los rboles. Yo soy la
292
Petterson, Don, Revolution in Zanzibar. An Americans Cold War Tale, p. 76
285
voladores de frica Oriental e impresionado por su controvertida figura, durante un
tiempo lleg a plantearse hacer una pelcula sobre l. Por su parte Okello se empe en
que Herzog tradujera y publicara sus libros, pero el contacto nunca se retom y aquel
cuando se estren la pelcula, muchos dieron por sentado que los hechos haban
haba sacado cierta informacin, como que Fray Gaspar de Carvajal tambin formara
parte de esta expedicin, l contest que lo haba ledo en un libro, pero que no
recordaba el ttulo293.
verosimilitud material. Da mayor importancia a los detalles fsicos que a los detalles
histricos294. En una entrevista con Michel Ciment, Herzog refuerza esta idea y explica
que la sensacin objetiva de Aguirre proviene de la vida expresada por los paisajes,
Por su parte, Gregory Waller establece otro tipo de relacin entre la pelcula y la
historia:
como Shakespeare, Herzog comienza con la crnica de los sucesos y personajes histricos,
pero luego reconfigura y embellece estas crnicas histricas, ofrece respuestas y preguntas
293
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Aguirre, la clera de Dios.
294
Holloway, Thomas, Whose Conquest is it Anyway? Aguirre, the Wrath of God, incluido en Stevens,
Donald F. (ed.), Based on a True Story: Latin American History at the Movies, pp. 2946.
295
Ciment, Michel, Film World: Interviews With Cinemas Leading Directors, pp. 159 y 161.
286
desconcertantes, de manera que no slo convierte la 'historia' en 'arte' (una sutil distincin
en cualquier caso), sino que tambin medita sobre los fabricantes y la fabricacin de la
historia296.
Es decir, que para Waller la posible decepcin factual se ve compensada por una
sofisticacin terica que lleva a plantearse preguntas que rebasan los lmites del
discurso histrico.
del conquistador navarro. Otros, como John Davidson, estn ms interesados en analizar
del siglo XVI por el de la segunda mitad del siglo XX. Davidson tiene en cuenta el
cultura alemanas empiecen a evolucionar. Alemania est impaciente por volver a formar
de manera imparable al resto. Para Davidson, por encima de otras cuestiones, Aguirre,
296
Waller, Gregory, Aguirre, the Wrath of God: History, Theater, and the Camera, p. 58.
297
Davidson, John E, As Others Put Plays upon the Stage: Aguirre, Neocolonialism, and the New
German Cinema, p. 103-104.
287
- Estructura
esforz esta vez por llegar a un pblico ms amplio y escribi una historia que fuera
fcil de seguir, menos sutil o ambigua que las anteriores y con una demarcacin clara
entre buenos y malos, como si fuera una pelcula de gnero en la que no poda saltarse
ciertas convenciones.
La pelcula se inicia con un prlogo (secuencia 0), mientras que las notas del
autoridad y realismo a la historia. Esas notas anuncian los das que van pasando y as
comandante de la expedicin, don Pedro de Ursa, que desde el principio aparece como
un conquistador que parece preferir los placeres del amor de doa Ins de Atienza a la
gloria del descubrimiento, y que ante una serie de percances renuncia a continuar con la
expedicin. No ha sabido ver que el modelo del conquistador triunfante y las ansias de
llevar a cabo la rebelin que cierra el primer acto. El punto de giro tiene lugar en el
minuto 22, cuando Aguirre decide hacer saltar por los aires de un caonazo la balsa con
los muertos que se ha quedado varada, para evitar que haya que ir a por ella, lo que
retrasara el avance por el ro. Ursa comete el error de no amonestarle por ello y al da
siguiente Aguirre se salta de nuevo la jerarqua al ordenar al grupo que reconstruya las
balsas tras la crecida del ro que se las ha llevado por delante. Ursa por el contrario ha
288
tomado la decisin de regresar con Pizarro y les llama al orden, pero los hombres,
aspiracin parece ser hartarse de frutas y listar las tierras intransitables que va sumando
a su reinado. En este acto tienen lugar los primeros ataques invisibles de los nativos, que
les lanzan flechas envenenadas desde la selva, las escaramuzas y las bajas. Amenazan el
como vemos en el caso del caballo que don Fernando arroja de la balsa por puro
capricho. Una vez que el caballo est en la orilla, los hombres lo observan con cierto
arrepentimiento, o quiz identificndose con el animal abandonado, pues podra ser uno
de ellos. Esta imagen se corresponde con el segundo punto de giro (minuto 66) ya que a
movimiento circular que caracterizar el tercer acto. Los sueos de oro y grandeza se
pretenda volver con Pizarro, anuncia que no debe haber ms traidor que l. Su
fama, le dice a Fray Gaspar en la secuencia 46. Pero no puede contar con los hombres
289
propios sentidos, creen que las flechas que les atacan son una alucinacin fruto del
no hubiera remedio. Fray Gaspar se queda sin tinta y ya no puede escribir en su diario,
ltimo hombre que queda en pie en la balsa, ahora colonizada por los monos. Parece no
haberse dado cuenta de que sus hombres ya no estn o quizs sus almas se han
con su hija, a pesar de que esta acaba de morir en sus brazos. Su delirio operstico,
seremos dueos de toda la Nueva Espaa y pondremos en escena la Historia como una
pieza de teatro (secuencia 44), esconde en el fondo una victoria: hasta entonces el
modelo de conquistador era el del que dedicaba su vida a un proyecto que glorificaba el
orden establecido y extenda las posesiones del imperio, sin embargo, l inverta el
modelo, socavaba ese orden y desmembraba el imperio territorial creado por el esfuerzo
- Los personajes.
nombre aparece en el ttulo. Otros ejemplos son El gran xtasis del escultor Steiner, El
enigma de Gaspar Hauser, Stroszek, Woyzeck, Fitzcarraldo, Cobra verde, Little Dieter
needs to fly, etc. Son personajes a los que Herzog le gusta exponer tal y como cree que
se comportaran, sin anlisis o juicio previos. Ya hemos comentado que, para crear el
290
personaje de Aguirre, Herzog se bas en la carta que este escribi a Felipe II, y que para
escribir sus dilogos y monlogos recurri a las palabras de John Okello, pero para
hacernos una idea de cmo vea a Aguirre antes de pensar en Klaus Kinski como el
actor que lo encarnara, podemos recurrir a la descripcin del personaje que inclua al
Fantico, arrebatado y con una ambicin sin lmites, aunque extremadamente metdico en
sus acciones. De penetrantes ojos negros, guarda cierto parecido con el Kafka de las ltimas
fotografas. Alrededor de cuarenta aos de edad, taciturno, vigoroso y con las manos como
garras de acero. Las manos, Aguirre dijo una vez, estn hechas para agarrar y atrapar.
Sin escrpulos y con una energa criminal casi patolgica, pero tan absolutamente humano
que uno no podra decir que este tipo de hombre se ha extinguido 298.
gloria, pero a la vez mantiene una visin lcida de la tragedia de su propia alienacin: se
rebela contra una sociedad que ha traicionado promesas, valores, ideales, pero que sobre
nostalgia del guerrero pico medieval con el que quiere identificarse, pero su espritu
tpicamente barroca. Su conciencia est desgarrada entre dos mundos, uno que se
desvanece y uno que nace. Por ello la funcin transgresora del personaje, al mismo
Gonzalo Pizarro y don Pedro de Ursa, que jerrquicamente estn por encima de
mentalmente muy fuerte299. Sin embargo, ninguno de los dos responde al modelo de
por mucho que los admiren, sino que aparecen como conquistadores ms humanizados
Asume de manera vanidosa su nueva condicin y se comporta como un seor feudal que
de manera arbitraria. Su personaje sirve para ridiculizar la dignidad imperial del periodo
medieval y sufre la mayor crtica a travs de la caricatura: llora como un nio cuando es
299
bid.
292
un ttere en manos de Aguirre, que le asciende cuando puede serle til y del que
Parece que el Sr. Herzog estuviera diciendo que la civilizacin nuestra hiptesis de haber
sirve a Herzog para dejar clara la postura de la Iglesia en la conquista. Esta postura
puede resumirse en la frase con la que sella su conversacin con doa Ins en la
secuencia 18: Ya sabes, hija ma, que para mayor gloria de nuestro Seor, la Iglesia
siempre estuvo al lado de los fuertes. Fray Gaspar, al que Herzog define en el guion
muestra despiadado al matar a un nativo que dice no or a Dios cuando se lleva la Biblia
a la oreja y refleja la misma avidez que el resto de expedicionarios cuando oye hablar de
Los soldados son mercenarios sin escrpulos que sucumben fcilmente a las
grandeza y oro, o bien le secundan por no arriesgar su vida. Herzog los describe como
300
Canby, Vincent, Aguirre, the Wrath of God. Haunting Film by Herzog (review), p. 43.
301
Herzog, Werner, Screenplays, p. 10.
293
manos de Aguirre que se dejan arrastrar, como hechizados, hacia el desastre.
esclavo Okello - aparecen menos seducidos por el afn de poder y son capaces de
En esta pelcula, los dos personajes femeninos tienen bellos rostros, visten de
terciopelo y encaje, y son transportados en las literas. Se las trata con respeto y ms
acontecimientos, que como a seres humanos. Responden a un patrn que se repite en las
casi sesenta pelculas de Herzog, que se caracteriza por que los personajes principales
no por ello dejan de cumplir con una funcin importante dentro del relato.
veinticinco y treinta aos, noble, que da la dbil impresin de una virgen y que no
Probablemente que vista de azul durante toda la pelcula salvo en la ltima secuencia,
en la que aparece con un vestido blanco, incide en estas virtudes ya que, desde un punto
de vista psicolgico, el azul puede verse como un trmino medio entre la negra
reflexin y desapego303.
302
Herzog, Werner, Screenplays, p. 9.
303
Martin, Kathleen (ed.), El libro de los smbolos. Reflexiones sobre las imgenes arquetpicas, p. 652.
294
Sin embargo, para los hombres es la visin de Ins la que est distorsionada. Por
Comprendemos muy bien tu confusin, hija ma. Por ello, te perdonamos. Ante estas
los expedicionarios y aunque el destino le depare una muerte casi segura, prefiere
Por su parte, la hija de Aguirre, Flores, de trece aos, recin salida del
persona que podra ablandar el corazn de Aguirre, cuyo amor por ella est teido de
incesto, una transgresin que por encima de connotaciones sexuales revela la voluntad
del papel de la mujer en las pelculas de Herzog, hay que reconocer que las caricias de
Aguirre a su hija son una de las escasas manifestaciones de amor sensual que pueden
pareja de nativos que se acercan a la balsa y el esclavo Okello, que Pizarro cedi a la
expedicin porque si a los indios les asustan los caballos, ms les asustara ver a un
resignacin y las ambiciones moderadas. Los indios saban por las leyendas de sus
antepasados que llegaran unos extranjeros y con ellos el fin de sus pueblos, y asumen
que ese tiempo ha llegado, pero tambin que no ser una situacin fcil para los
304
Herzog, Werner, Screenplays, p. 9.
295
imprudentes y manipulables conquistadores. Han inventado la leyenda de El Dorado
posible aniquilacin. Por su parte, Okello, solo aspira a sobrevivir y a que, si acaso se
alcanzan las tierras mticas, en el reparto les resulte barato otorgarle la libertad.
estn registrados los parlamentos de los personajes, que se incluyeron durante el rodaje
sin la voz, puesto que esta cumple una funcin no tanto informativa como expresiva.
Son las propias imgenes y acciones las que revelan las intenciones y estados de nimo
de los personajes, y por tanto las palabras se convierten en gesto y en elemento formal
que acta en correlacin con el silencio. Estas palabras se presentan a travs de la voz
en off de Fray Gaspar de Carvajal, que se corresponde con las notas de su diario, y a
Las notas del diario de Fray Gaspar, que no tienen nada que ver con el texto
original que escribi el autntico Fray Gaspar de Carvajal sobre la primera expedicin
por el Amazonas que realiz con Orellana, no slo organizan el tiempo al expresar la
296
sucesin de los das y dotan de verosimilitud al relato, sino que adems marcan un ritmo
en espiral, ya que enuncian lo que las imgenes previamente han representado. Por
los Andes y contemplamos por primera vez a nuestros pies la selva prometida. Por la
secuencia 3 expone que Nuestros esclavos indios no sirven para nada. El cambio de
clima los mata como a moscas, justo despus de un plano en el que tres indios sealan
a otro que yace boca abajo; en la secuencia 4, indica que Establecimos nuestro
campamento no muy lejos del ro, sobre la imagen de los miembros de la expedicin
sentados en el poco espacio que han podido abrir entre la alta vegetacin; en la
secuencia 5, que Cuatro das despus, el cuatro de enero, nos ponemos en camino.,
Cada vez que se manifiesta la voz en off, esta repite y duplica lo visto como si
fuera un eco. Incluso en cuestiones ms sutiles, como en la secuencia 29, que se inicia
con un plano general del ro diferente a los anteriores. En este caso el ro ya no discurre
entre montaas sino entre orillas llanas. El espectador se da cuenta de que el paisaje ha
cambiado, y cuando el plano empieza a parecer demasiado largo, se oye la voz de Fray
Gaspar, que menciona dicho cambio: Veinte de enero. Hemos dejado atrs las
las caractersticas del cine de Herzog (p. 140), la repeticin y el avance gravitatorio
marcan el tempo narrativo de sus pelculas, y el lenguaje es uno de los medios para
crearlo. En este caso, el texto introductorio anuncia una catstrofe que reverbera en las
notas en off.
297
Por otro lado, la voz de los personajes manifiesta la falta de sintona entre ellos y
reflejar mentes que habitaran mundos distintos y que incluso hablaran de realidades
pelcula, justo al llegar por primera vez a la orilla del Urubamba (secuencia 2), Aguirre
le dice a Pizarro que nadie puede bajar con vida por el ro, a lo que este le responde
que s es posible y que la situacin est mejorando, pero Aguirre le contradice: No,
est empeorando.
remolino (secuencia 4). En una discusin sobre cmo afrontar las circunstancias, Ursa
se muestra partidario de ayudar a los que estn atrapados en la balsa, mientras que
Aguirre quiere abandonarlos a su suerte. Ursa zanja la disputa con un Aqu mando
yo.
No obstante, las dificultades para que la comunicacin fluya no tienen que ver
solo con las posiciones en constante enfrentamiento, sino tambin con la discordancia
que se produce entre las preguntas que se plantean y las respuestas esquivas o intiles
que reciben. Por ejemplo, cuando Ursa despierta tras la crecida del ro y descubre que
los soldados estn trabajando sin que l haya dado ninguna orden (secuencia 16), intenta
clavos (un explicacin innecesaria por tautolgica); cuando le reclama Para qu los
queris?, el soldado evita aclararlo al decir Vamos a necesitar tantos como sea
posible. Okello sigue este patrn; a la pregunta Se puede saber qu haces con ese
298
tronco? responde Lo estoy llevando desde donde lo cog hasta el campamento, y a
Quin ha dado esa orden? responde Estamos reuniendo madera y hierro. Incluso
trata de un juego de ocultacin por parte de los personajes que revela su temor a admitir
que actan por orden de Aguirre. Sin embargo, es una forma ms de incidir en la
prctica ni razonable. De hecho, no es anecdtico que Ursa decida dejar de hablar tras
secuencia 14: Sabes perfectamente quin ha sido. Y si Aguirre, esta vez, vuelve a
quedar impune, quin sabe lo que har despus. No las tom en serio porque su visin
establecera con el enemigo nativo pero nunca con los de dentro: Tenemos otros
muchos problemas. Aqu hay indios por todas partes. Toda la regin est habitada por
porque, hable o no, el curso de los acontecimientos es ya inalterable. Con este acto
Ins, que es la nica sensata del grupo, tambin encuentra odos sordos en los
305
No es la primera vez que Herzog incluye a un personaje que toma la decisin de dejar de hablar. Otro
ejemplo es el del protagonista de ltimas palabras que, como acto de rebelin tras ser forzado a
abandonar su isla, se niega a volver a hablar y a salir a la calle, salvo por la noche para tocar la lira. O el
de la madre y el nio pequeo de Lecciones en la oscuridad, que dejan de hablar tras lasel traumaticas
atrocidades que presenciaron durante la Guerra del Golfo de 1991.
299
Aguirre, por su parte, apenas mantiene conversaciones. Cuando da alguna orden
accin. As, para pedirle que lance un caonazo a la balsa varada (secuencia 13) lo hace
usarlo?. Y as, en la secuencia 41, para pedirle que degelle al soldado que quiere
estatura. Eso tiene solucin. Cuando habla con los dems parece dirigirse a s mismo, a
De manera similar hablan los indios, que cuando intervienen incorporan historias
siglo XVI, que van leyendo Pizarro y Fray Gaspar a medida que van tomando
decisiones, podemos afirmar que la voz de los personajes favorece que se genere el
trance de irrealidad que al final lo inundar todo. Llega un momento en que frases
alucinadas como Madre ma, mis pelos. Uno a uno se los est llevando el viento
(secuencia 39), que expresa Perucho tras ahorcar a Ursa, o Las flechas largas se estn
poniendo de moda (secuencia 42), que expresa un soldado que acaba de ser atravesado
mayores temores es el silencio, que de hecho les vuelve locos, segn comenta Perucho
en la secuencia 41. Gritos y silencio forman parte de la partitura de la banda sonora, que
- Los actores
Escog a Klaus Kinski porque era el segundo mejor actor para este papel. El
Herzog durante una entrevista con Emmanuel Carrre. A pesar de mencionar esa opcin
ideal previa, Klaus Kinski fue, por supuesto, la principal opcin para interpretar el
incontrolada. Kinski tena cierta intensidad demonaca308 que Herzog buscaba para el
las imgenes, nada mejor que la propia locura megalmana de Kinski para transmitir
una apasionada tensin al personaje. Por otro lado, Kinski llegaba al rodaje en Per tras
su infame Jesus Tour del que pueden verse imgenes en la pelcula Mi enemigo
306
Houari Boumdine, a veces transcrito al castellano como Huari Bumedin y cuyo verdadero nombre
era Mohamed Ben Brahim Boujaruba, (Guelma, 1932 - Argel, 1978) fue un militar y poltico argelino,
presidente de su pas entre 1965 y 1978. Se uni a Ahmed Ben Bella en la insurreccin independentista
iniciada en 1954. Una vez firmados con Francia los acuerdos de vian, en marzo de 1962, Ben Bella se
convirti en presidente y Boumdine ocup los cargos de vicepresidente y ministro de defensa. Los
conflictos que surgieron entre ambos culminaron con el golpe de estado que Boumdine llev a cabo el
19 de junio de 1965 y que le permiti acceder a la presidencia. Durante su gobierno luch por el progreso
econmico de Argelia y su proyeccin internacional y fue responsable de las importantes
transformaciones del pas en la segunda mitad del siglo XX.
307
Carrre, Emmanuel, Werner Herzog, p. 29.
308
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Aguirre, la clera de Dios.
301
lo que le acercaba al personaje. Mantenerlo en equilibrio y hacerlo productivo,
aprovechar toda su locura, su rabia, y su intensidad fue un problema real desde el primer
da. Kinski era como un caballo de carreras que poda correr una milla y desfallecer
Pero tambin se produca un entendimiento raro entre ellos, incluso durante sus
ataques de rabia. Por ejemplo, Herzog quiso evitar que Kinski se pusiera grandilocuente
(secuencia 41), por lo que forz una discusin que le dejara tan exhausto que casi
susurrara.
A veces l saba, quizs de una manera muy vaga, que en ese momento hara falta uno de
sabiendo que iba a explotar, y l saba que tena que gritar durante una hora y media.
Gritaba hasta que le sala espuma blanca por la boca. [] Creo que en su interior me
comprenda y confiaba en que le iba a provocar y que iba a tener primero su ataque de rabia
y que despus bamos a rodar la escena [una vez alcanzado el estado adecuado de
agotamiento]310.
clave que anduviese como un engendro, con esa cojera (tomada del personaje real) que
intencin haba sido crear un personaje con ciertas aberraciones fsicas (una joroba, un
brazo ms largo que el otro) y que se moviera como un cangrejo, como una araa311.
309
Carrera, Pilar, El cine anfibio de Werner Herzog, p.66.
310
Palabras de Werner Herzog en la pelcula Mi enemigo ntimo (1999).
311
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Aguirre, la clera de Dios.
302
Kinski lo reprodujo de manera estilizada. Herzog vincula al tirano con el cangrejo a
travs del movimiento, y en posteriores pelculas como Ecos de un reino oscuro, sobre
movimiento tcnico para entrar en cuadro: se colocaba detrs de la cmara con el pie
izquierdo cerca del trpode, avanzaba con la pierna derecha por delante de este y
retorca su cuerpo entero de una manera orgnica que le permita entrar en cuadro
girando suavemente. Es muy sutil, pero aporta cierta tensin turbadora, y remite a uno
brasileo Ruy Guerra, a quien considera uno de los mejores directores del Cinema novo
y un hombre muy slido, muy sobrio, con mucho dentro y un gran conocimiento del
cine312. Vindole como parte del elenco de la pelcula, resulta difcil no comparar el
final de Aguirre con su famosa pelcula Os Cafajestes (1962), que tambin acaba con un
plano circular en una playa en torno a una mujer desnuda y humillada. Al contar con l,
Herzog reconoca cierta deuda, tambin adquirida por otros autores del Nuevo cine
alemn, con los cineastas brasileos que a finales de los aos sesenta tanto les
Kinski y Fassbinder y el nico otro actor profesional alemn del elenco. Su grotesca
que interpreta a Gonzalo Pizarro, y a Edward Roland, un actor que llevaba dos meses
all y al que conoci en la calle, que interpreta a Okello. A Roland, Herzog lo describe
como un gran atleta, uno de los hombres ms rpidos que he conocido y un gran
corredor de fondo. Muy amable y muy dulce313. De un colegio de Lima sali Cecilia
Rivera, la chica que interpret a Flores, que nunca antes ni despus participara en una
decidi incorporarlo.
Rojo; para Fray Gapar de Carvajal, a un actor norteamericano, Del Negro, que no quiso
que su nombre de pila apareciera en los crditos; para Armando al actor brasileo
Armando Polanah; y entre los expedicionarios haba amigos suyos, personas del equipo
Los indios nativos de las secuencias 1 y 2 vinieron todos de una de las ltimas
cooperativas del altiplano. Se les contact durante la preproduccin y se les pidi que
llevaran puestas sus ropas tradicionales. Los indios de las secuencias 30, 39 y 40 son los
yaguas, que hablan otra lengua y llevan ropas distintas, y que habitan en las orillas del
soportaron bastante bien las condiciones de rodaje. Desde un principio haban asumido
que durante un tiempo determinado tendran que sufrir ciertas limitaciones. Los tramos
peligrosos como parecen, y es difcil saber si la intensidad que reflejan los rostros de los
actores y que empapa gran parte de la pelcula se habra logrado de haber rodado en
313
Ibd.
304
otras circunstancias. En la fase de preproduccin se prepar concienzudamente la
manera posible. Es cierto que hubo momentos de escasez de alimentos, pero como
saban de antemano que el rodaje no iba a ser fcil nadie se quej. Nadie salvo Kinski,
cuyo caso hay que considerarlo aparte. Se quejaba constantemente y por todo, y cada
da montaba una escena, pero lo que de verdad importa es que fue leal y se qued hasta
el final314.
- Vestuario y atrezzo
Fue el propio Herzog quien asumi la labor de elegir los elementos de vestuario
y atrezzo de la pelcula. La mayor parte del vestuario se la compr a una productora que
acababa de rodar una pelcula de poca en Per. El resto se lo enviaron desde Espaa.
Distribuy las prendas directamente entre los actores y luego intercambi algn
interminables y tediosas jornadas en las que Kinski quera modificar los detalles ms
mnimos porque odiaba esto y aquello. Herzog afirma que descubri que Kisnki tena
mucho de l315.
314
Ibd.
315
Ibd..
305
Los personajes no cambian de vestuario a lo largo de todo el metraje. Las nicas
armadura, pero nunca las sustituyen por otras. La nica excepcin es la de doa Ins,
para siempre. Cambia su vestido de terciopelo azul por otro de terciopelo blanco ms
elegante, como si la ocasin de entrar en contacto con los indios o pasar a mejor vida
Las armaduras y armas tambin se enviaron desde Espaa. Por su parte, los dos
Como dato curioso, mencionaremos que la momia que aparece en los planos
28.23 y 28.29 era real. Debido a su fragilidad, Lucki Spitepi, hermano de Herzog y
construccin de embarcaciones.
- Planificacin
permitir por producirlas l mismo. Dice que ni siquiera tiene los planos en la cabeza y
en relacin con ellos, donde toma las decisiones sobre cmo va a planificar las
secuencias. En el caso de esta pelcula, Herzog quera, por encima de todo, crear una
306
sensacin de realidad muy extrema, tanto en el sentido de evocar a unos testigos
documental de las dificultades reales que soportaran los actores ante las inclemencias
de la selva y del ro. He dicho muchas veces que hacer pelculas es una labor de atletas.
Hay un sentido atltico del espacio, de cmo usarlo, que si lo tienes, te permite
el efecto, el operador rodara las secuencias de accin en el ro o las de los ataques con
una cmara en mano que ira pegada a los personajes. A su vez, Herzog ira pegado a
l, como si ambos fueran dos expedicionarios ms. No poda planear de antemano las
respuestas a los movimientos imprevisibles de las balsas, por ejemplo, pero como l
el rodaje se desarroll de esa manera, e incluso hubo numerosas tomas nicas vlidas317.
Por otro lado, quera transmitir una atmsfera de delirio en la que los
estilizados en los que los personajes estn en una especie de pose fija y distante, casi
congelados, como en un cuadro o en una foto del siglo XIX. Este tipo de planos
transferira a las imgenes la solemnidad de los mitos y las leyendas. El plano 18.02 (Il.
316
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Corazn de cristal.
317
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Aguirre, la clera de Dios.
307
zampoa. La escena no contribuye al desarrollo de historia, pero Herzog la sostiene ms
avanza el metraje. En esta misma secuencia, la conversacin entre doa Ins y Fray
Gaspar de Carvajal tiene lugar de una forma muy esttica y pictrica (Il. 124). Se ve de
que los coloca a todos de frente a cmara de una manera un tanto antinatural, como si
ni lo misterioso y las alucinaciones de forma estilizada, sino que todo conforma una
308
La manera en que mueren los personajes tambin est realizada de manera un
una manera inusual en el cine: con liviandad, cae herida sobre los brazos de l y le mira
tranquila, sin dolor. Es difcil estilizar la muerte en una pelcula. Los rusos de los
inicios del cine, de los aos veinte y treinta, s eran buenos en ello318. Todos los que
mueren lo hacen en silencio y sin agitacin: o bien los vemos desplomarse suavemente
respectivamente). No es que la tuviera clara para esta pelcula, sino que la tiene clara
para todas, cada vez que debe mostrar a alguien que recorre una distancia ms o menos
grande. En estos casos, uno o varios personajes avanzan hacia la cmara. Una vez la han
tiempo. A continuacin repite la misma frmula, y suma varias as. Es una forma de
rodar que Herzog toma prestada de una escena de Nazarn (Luis Buuel, 1959) en la
El truco de la toma de Buuel est en que la cmara empieza a la altura casi del suelo
apuntando hacia el cielo mientras el plano permanece vaco durante una fraccin de
vindole alejarse en la distancia. Cinco segundos de caminar estn bien. Se vuelve a repetir
el mismo proceso y se montan los dos planos juntos. De pronto, tenemos la impresin de
318
Ibd.
309
tengo ni idea de por qu funciona, aunque sea una tcnica que haya usado319.
en el curso de las aguas que podra generar el juego entre planos y contraplanos. De
Aguirre con el diminuto perezoso de la secuencia 15, los planos 42.03 y 42.05 de la
madre rata que transporta a sus cras en la balsa y los planos 42.08 y 42.09 del soldado
jugando con la mariposa que se le posa en la mano. Todos estos animales aparecieron de
hubieran tenido previstas estas imgenes les habra llevado bastante tiempo prepararlas,
A partir de la secuencia 43, momento en que Fray Gaspar declara que Las cosas
desorientacin se acenta con los planos en que la cmara gira 360 alrededor de la
319
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 232
310
- Fotografa
Durante sus primeros veinte aos como director, Herzog altern entre dos
cmara ms dinmica y el rodaje era ms fsico (Signos de vida, Tambin los enanos
cmara que destaca por su gran sentido para captar y seguir el ritmo de los movimientos
de las escenas. Su ltima pelcula juntos fue Fitzcarraldo; empezaron juntos Cobra
Verde, pero Mauch tuvo que abandonar el rodaje a la semana por desavenencias con
Kinski. Desde 1995 Herzog trabaja casi exclusivamente con Peter Zeitlinger, cuyo
Aguirre se rod con la cmara de 35 mm. que ya comentamos que haba robado
en la primera escuela de cine que hubo en Mnich (p. 71); la misma cmara con la que
rod ocho pelculas en total. Todo el rodaje tendra lugar en exteriores, con luz natural,
y habra que contar con tomas nicas para algunas escenas donde la repeticin no sera
rodar una pelcula pica en esas circunstancias, muchos no seguiran adelante, pero no
haba otra alternativa y Mauch se sum al proyecto consciente del desafo. Aquello les
los mayores valores de la pelcula. Esta cualidad destaca cuarenta aos despus de
De nuevo insistimos en que la pelcula est rodada como si toda ella fuera el
plano subjetivo de uno de los expedicionarios que forman parte del grupo. Est contada
desde dentro y solo hay dos planos, el primero y el ltimo, que se salen de este
planteamiento. El primero es un gran plano general fijo de los Andes entre nubes.
Podemos considerar este paisaje como el equivalente al tradicional rase una vez en
una tierra muy lejana, hace cientos de aos. Hablaremos de este plano ms adelante.
pie. Este plano devuelve la mirada al narrador omnisciente del principio y a travs del
90% de los planos la cmara se mueve. Podemos distinguir tres formas de hacerlo:
panormicas en todas sus formas con la cmara fija en un trpode, travellings laterales o
de 360 con la cmara fija en un trpode - apoyado en la balsa o sobre una lancha
coherentes con los de la mirada de alguien que est desplazndose con el grupo a travs
de la selva o en las balsas; de alguien que forma parte activa de una situacin como
superar los rpidos, participar en uno de los ataques o intentar salvar la balsa de las
coces del caballo y las ofensivas de la selva; o que est quieto pero que sigue la accin o
fondo.
312
para mantener una composicin armoniosa que siga la regla de los tercios horizontales y
verticales; o de ligero seguimiento, que destaca por la sensacin orgnica del espacio de
Mauch, que siempre es capaz de encontrar a los actores a pesar de todos los elementos
secuencia 19, en la que Aguirre intenta convencer a Armando, al que han enjaulado,
para que se una a l. En ltimo trmino est Aguirre; en penltimo trmino, una de las
otro y Mauch a su vez sigue a los dos con una virtuosa capacidad para mantenerlos todo
que los personajes estn asentados en la orilla del ro sin actividad. Es como si recreasen
el punto de vista de alguien que ha podido sentarse a descansar y observara las acciones
o conversaciones de otros que tambin estn sentados; o cuando Herzog decide detener
el tiempo, para que el espectador observe el agua enfurecida del ro bullendo (planos
generales de los paisajes son muy escasos, apenas hay planos abiertos en los que se vea
el cielo, los planos de grupo o bien son picados o bien el lmite superior del cuadro est
al filo de las cabezas, y los primeros planos son una constante, aunque Herzog haya
expresado que no le gustan mucho porque los presiente como una intrusin en el actor y
contribuye una nubosidad persistente, ya prevista por Herzog, que program el rodaje
320
Ibd., p. 109.
313
durante la estacin de lluvias. Si a esto se le aade la espesura de la vegetacin, la
oscuridad de la imagen queda perfectamente justificada. Son esta clase de recursos los
permanente, como una pareja de patinaje sobre hielo321. Deban moverse al unsono y
respetar una sincrona en los pasos. Herzog iba siempre agarrado al cinturn de Mauch,
y en esa postura deban arreglrselas para moverse con soltura. Por ejemplo, en las
tomas de accin sobre las balsas eran los nicos que no iban atados con cuerdas.
Tambin iban los dos solos en la lancha desde la que se tom la toma final circular.
Herzog lo recuerda como una experiencia muy fsica y atltica. l iba conduciendo a
una velocidad de sesenta kilmetros por hora, cuidando de mantener la lancha a flote en
medio del oleaje que levantaba. El mrito de una toma tan suave como la que finalmente
- Montaje
Para Herzog el ritmo de una pelcula viene definido por el rodaje. En el caso de
la historia322. Estaba convencido de que, para conseguir que el pblico percibiera cmo
321
Ibd., p. 73.
322
Ibd., p. 78.
314
secuencialmente. Y as lo hizo. Empezara con el ritmo que le corresponde a una
a medida que los personajes (y los actores) se fuesen agotando. De este modo, sin
desintegraran dicha energa hasta estancarla como la balsa que al final gira sobre s
misma.
Por lo tanto, dado que gran parte del ritmo de la pelcula vendra marcada por el
sensaciones concretas: que una amenaza se cierne sobre los personajes, que estos han
perdido el rumbo y que no es Aguirre el nico demente, sino que toda la situacin es
demencial.
El texto introductorio y las notas de Fray Gaspar, como hemos sealado varias
para sembrar la sensacin de amenaza que hemos comentado, adems de para ubicar
La primera imagen que aparece tras el texto en scroll sobre fondo sepia es el
plano general contemplativo de los Andes entre nubes, acompaado por el inquietante
coro electrnico de Popol Vuh, que se prolonga lo suficiente para que el espectador se
prepare para iniciar el descenso factual y metafrico de los personajes. A partir de ese
momento ya no tendr una visin externa de la aventura sino que formar parte de ella.
tocando la flauta de la secuencia 18, que aparece justo despus del enfrentamiento que
deja a Ursa malherido, y que sirve para atenuar las energas desaforadas de la
- Banda sonora
Gran parte de la fluidez de Aguirre se debe a la banda sonora, que como el resto
Comencemos por la msica: Herzog utiliza dos temas que suenan en off,
tema diegtico, el de la zampoa (flauta tpica de Per compuesta por dos filas de caas)
que toca uno de los indios que viaja en la expedicin. En el caso de esta pelcula, el
compositor Florian Fricke (Popol Vuh) lleg a inventar un instrumento para conseguir
el tipo de msica que Herzog imaginaba. Este le explic que quera un tipo de msica
pattica e irreal cuyas cualidades fueran similares a las de un coro de otro mundo,
como cuando yo de nio caminaba de noche y pensaba que las estrellas estaban
316
cantando323. Para obtenerlo Fricke utiliz un tipo de mellotron casero que l mismo
cre y al que llam rganocoro. Es un tipo de rgano adaptado para que al tocarlo
suenen treinta y seis cintas magnticas que corren paralelamente en loop. Esto crea el
desde el principio que la aventura que vamos a presenciar est condenada a fracasar.
Hombrecito, al que Herzog escuch tocar en las calles de Cuzco, y ambas consiguen
presencia opresiva de la selva, Fricke pas varias semanas grabando los sonidos de los
pjaros, que luego edit en ocho pistas distintas para recrear un universo sonoro. La
pelcula es una coreografa entre los movimientos fsicos y los cantos o chillidos,
cuando hay silencio presentimos que los indios estn cerca. Cuando en el clmax de su
locura Aguirre pronuncia el largo monlogo de tono teatral, que nos arroja directamente
esplendoroso trabajo que se puede apreciar incluso mejor si uno cierra los ojos en
ciertos momentos.
A Herzog le gusta jugar con ciertos desajustes entre la imagen y el sonido, como
323
Ibd., p. 256.
317
cuando muestra volmenes de agua en plena agitacin y nos priva de su sonido. Una
318
IV.2. El paisaje en Aguirre, la clera de Dios
en el Alto Amazonas peruano, Herzog buscara las localizaciones en esa misma zona,
donde el entorno natural sera prcticamente igual al que se encontraron los espaoles
Para buscar las localizaciones, viaj a Per y descendi por varios afluentes del
necesitaba exactamente para la pelcula. Nunca haba estado en Per, pero ya haba
imaginado los paisajes y la atmsfera con gran precisin326, y le sorprendi que los
espacios naturales se parecieran tanto a la imagen mental que se haba creado. Era como
324
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el dvd americano de la pelcula
Aguirre, la clera de Dios.
325
Herzog repite esta cifra en varias ocasiones (Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog; Audio-comentarios
del dvd de la pelcula) y tambin aparece en los datos de Imdbpro.
326
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 81.
327
Carrre, Emmanuel, Werner Herzog, p. 72.
319
nimo segn evolucionaba la historia. Por ejemplo: los rpidos de las primeras
viaje, mientras que las aguas tranquilas de la ltima parte de la pelcula deban
La mayora de los trechos de distintos ros que le hubiera gustado utilizar en las
escenas de los rpidos no slo eran demasiado peligrosos para rodar con los actores,
sino que incluso resultaban impracticables para el equipo y hacan imposible el traslado
de todo el material que necesitaban. No obstante, al final localiz zonas con el grado de
eran, pero materialmente manejables. Respecto a las zonas de aguas tranquilas, estuvo
dispuesto a trasladar todo el equipo mil seiscientos kilmetros hasta el ro Nanay, donde
Por otro lado, escogi los meses de enero y febrero para rodar, en plena poca de
lluvias (que se extiende de noviembre a abril), para que los ros tuvieran un caudal
sus pelculas.
- Huayna Picchu
justo en el lado opuesto de las ruinas de la montaa Huayna Picchu (en quechua
320
La montaa Huayna Picchu forma parte de las estribaciones orientales del
macizo de Salcantay (Il. 127), en Cusco. Pertenece a una gran formacin orogrfica
Il. 127. Plano 01.01. Il. 128. Fotografa actual del Huayna Picchu y
ruinas de Machu Picchu
321
Sin embargo, la propia montaa alberga tambin importantes restos
arqueolgicos relacionados con el famoso complejo inca, como una portada y una gran
piedra labrada a modo de trono que se conoce como "Silla del Inca" (siglo XV).
Desde la cima del Huayna Picchu se tiene una vista inmejorable de los restos
arqueolgicos del Machu Picchu y del ro Urubamba, que est al fondo del can y
cuyas aguas turbulentas se oyen tronar incluso desde un sitio tan elevado. El Nevado
Salcantay, que los incas consideraban sagrado, es visible desde aqu, como tambin lo
es la curiosa alineacin que existe entre l, el Huayna Picchu y la cumbre del Machu
Picchu. Dicha alineacin es, segn el antroplogo y explorador Johan Reinhard, una de
las principales razones por las que Machu Picchu fue importante en tiempos de
Pachactec (1438-71/72).
Hay un camino que parte del extremo norte de Machu Picchu y atraviesa la
estrecha lengua de tierra que conecta las montaas Machu y Huayna Picchu, y luego se
bifurca. El camino derecho asciende a la cima por un desnivel de seiscientos metros (Il.
130). Ese es el que se utiliz para rodar los planos del descenso de esta secuencia (Il.
129).
Il. 129. Plano 01.04. Il. 130. Fotografa actual del camino de descenso
del Huayna Picchu.
322
La construccin de ese camino, obra de los incas, debi ser ardua y peligrosa, ya
que se trata de un camino muy empinado, adems de estrecho, que incluye varios
tramos con escalinatas talladas en la roca viva al borde mismo de la pared vertical. Hoy
en da es ms slido y seguro (Il. 130), pero cuando se rod la pelcula, en 1972, era
extremadamente resbaladizo.
subir se puso a llover torrencialmente y el cielo se cubri de una niebla espesa que no
dejaba ver nada. Herzog saba que los planos generales del descenso (1.02-1.05) seran
toma nica, que no habra posibilidad de volver y que lo nico que poda hacer era
esperar. El tiempo se haba vuelto en contra de ellos. Por si fuera poco, surgi otro
problema grave: aunque casi todos los indios eran nativos del altiplano y vivan a ms
de cuatro mil metros de altitud, muchos sufran vrtigo, de manera que hubo que montar
un sistema de cuerdas para que fueran sujetos y se sintieran seguros a lo largo del
camino. El clima, la espera y el miedo comenzaron a hacer mella en todos los que se
haban desplazado hasta all, pero Herzog los anim dicindoles que la niebla se ira
ms tarde o ms temprano, y que iban a participar en algo inusual en el mundo del cine:
se quedaran algunas horas ms hasta que misteriosamente la niebla se fue de una parte [por
deslizndose hacia abajo a lo largo de seiscientos metros, hasta el ro Urubamba, que era
328
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el dvd americano de la pelcula
323
De repente, tena la mejor circunstancia atmosfrica que pudiera haber deseado;
en cuanto la cmara se puso a filmar, Herzog dice que vivi un momento de revelacin:
Tuve una sensacin muy profunda de que la gracia de Dios estaba con esta pelcula y
conmigo. Era como si fuera testigo del inicio de algo extraordinario. Fue en ese momento
evidente esfuerzo que cost la obra indica que se trata de un conjunto de construcciones
destinado a una lite. Se cree que pudo tener fines funerarios, y que todas las tumbas
fueron saqueadas en algn momento posterior. Desde aqu parte otro camino cuesta
abajo hacia el ro Urubamba. Esa es la senda que debieron tomar para llegar a la
- Ro Urubamba
antes hemos sealado, est a los pies del Machu Picchu. El ro Urubamba (en quechua,
Urupampa, que significa meseta de araas) es uno de los principales ros del Per,
la pelcula se rod diez aos antes de darse esta circunstancia, apenas tuvieron
problemas de permisos para llevar a cabo el rodaje. En 1972, en la zona solo haba un
cuatrocientos cincuenta indios del altiplano que hicieron de extras a unos quince
kilmetros del Machu Picchu, en unos barracones que construyeron all mismo con
troncos y ramas de los rboles. Salvo Kinski, que dorma en el hotel, el resto lo haca en
quera rodar en ese periodo para aprovechar los rpidos y transmitir las dificultades de
325
despejar apenas unos metros llevaba ms de una hora. El propio Herzog lo describe
como un pandemnium330. Los planos detalle 02.03 y 02.04 (Il. 131) del ro
la secuencia 3 (Il. 132) se aprecia muy bien lo complicado que es avanzar por tierra
firme, entre una vegetacin muy espesa y por un terreno completamente enfangado.
Estas imgenes remarcan la idea de que fue una pelcula verdaderamente muy
fsica. Cuando en ocasiones tenan que cruzar hasta la otra orilla, el agua transcurra con
tal fuerza que incluso en las zonas franqueables se vieron obligados a instalar un cable
que conectara las dos orillas y atar a la gente a l para cruzar el ro. Herzog cuenta que
l sola ser el primero en atravesarlo para llevar el cable hasta la otra orilla, y que para
hacerlo se ataba una pelota de ftbol con una red como flotador. En la secuencia 3
pegado a Thomas Mauch mientras este operaba la cmara, entra en cuadro para evitar
que la litera se vuelque y la actriz Helena Rojo, que interpreta a Doa Ins de Atienza,
se caiga.
330
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el dvd americano de la pelcula
Aguirre, la clera de Dios.
326
- Ro Huallaga
tambin uno de los principales ros del Per, afluente del ro Maran y parte de la
cuenca del Amazonas, cuyo curso se dirige hacia el norte por un importante valle
interandino (Il. 133). Lo descendi acompaado por dos indios nativos, y pudo
comprobar en persona que las balsas resistan los rpidos. Aquello lo convenci para
rodar all la secuencia 5 (Il. 134), en la que una de las balsas entra en un remolino. Este
ro resultaba muy conveniente para rodar ese tipo de escenas, porque presentaba tres
zonas de rpidos seguidas. Esa circunstancia permita obtener mucho material sin
necesidad de volver atrs. Solamente se tardaba uno o dos minutos en pasar cada rpido,
y no se repiti ninguna toma. En los planos de la secuencia 5, a partir del plano 5.11, se
puede observar cmo el ro avanza a bastante velocidad y cmo a los remeros, a pesar
327
Il. 133. Plano 05.01. Il. 134. Plano 03.01.
Otro de los problemas que tuvieron fue que una de las orillas que haban
otro debido a la crecida del ro, que adems arrastr las balsas, que quedaron
historia, incorporando el suceso (secuencia 16) al guion (Il. 135). La pelcula, como el
viaje, se ira transformando por la accin de la naturaleza. Por eso durante varias
secuencias, desde que pierden a los pasajeros de una balsa hasta que pueden retomar el
viaje, pasando por la rebelin de Aguirre (Il. 136), la coronacin de don Fernando de
Guzmn y el proceso a Don Pedro de Ursa, los personajes tienen que moverse en un
exiguo espacio rocoso entre el agua y la selva. En este ro se rod hasta la secuencia 28,
328
- Ro Nanay
El ro Nanay es otro afluente del Amazonas. Es adems uno de los ros que
poca del rodaje no se llegaba por carretera sino en hidroavin, ya que estaba a
transportar a las personas y el material y en preparar las chozas flotantes que les
contrario que los anteriores, que discurren entre montaas (Il. 137). Su curso es lento y
se divide en muchos caos una especie de canal natural, que permite la descarga
lateral de los excedentes de agua del ro y cadenas de lagunas que inundan la llanura.
Como las orillas de este ro estn anegadas y hay que adentrarse mucho entre la
vegetacin hasta llegar a tierra firme, las chozas flotantes eran la nica opcin para
329
albergar al equipo. Para inmovilizarlas por la noche las ataban a los arbustos o rboles
que sobresalan del agua. Las chozas flotantes iban siempre ms de un kilmetro por
detrs de las balsas de rodaje, pero hay un momento de la secuencia 44 en que llegaron
selva navegando entre los rboles a lo largo de kilmetros y kilmetros sin tierra firme a
la vista (Il. 138). Los nicos lugares para poner el pie en seco son algunas colinas que
generalmente los nativos aprovechaban para levantar los poblados (Il. 139).
330
Il. 141. Plano 44.04. Il. 142. Plano 45.11.
Las secuencias que se ruedan en este ro que parece que no avanza corresponden
locura que ha atrapado a los personajes. Como hemos comentado, se inicia cuando Don
que se apodera de la historia se refuerza con la imagen del barco en la copa del rbol (Il.
141), que ya no resulta extraa. Subir el barco hasta all supuso diez das de trabajo. Por
otro lado, las aguas tranquilas de este ro facilitaban la toma circular final desde la
lancha en torno a la balsa en la que solo queda en pie Aguirre rodeado de monos (Il.
142).
como un coro humano, pues tiene las cualidades de la voz humana, pero muy artificial
de una montaa en zigzag (01.02 01.03). Esta niebla parece el vapor que desprende la
que bajan con dificultad entre los riscos. Bajan de uno en uno en fila porque el paso es
(01.04 01.13), constituida por una inmensa mayora de indgenas andinos con gorros y
ponchos tradicionales, que van encadenados y son utilizados como bestias de carga; las
llamas, los animales de corral, los cerdos; los soldados con pesadas armaduras, ms
propias de las guerras de Europa, totalmente inadecuadas a este medio natural; las
literas de las mujeres; la imagen religiosa de una Dolorosa; la rueda de un can, una
parajes; y al final, Lope de Aguirre y su hija, bajando con precaucin por la ladera.
Todo conforma una solemne procesin sin retorno hasta que el can cae
estbamos inmersos, y explota ya a la altura del ro, que vemos por primera vez (01.17).
El humo se eleva entre las copas de los rboles y suena el tronar del ro (01.18), que
binomio barbarie - civilizacin, pero como un accidente que pasar por la selva sin que
331
Herzog, Werner, Conquista de lo intil, p. 138.
332
Ibd.
332
Desde una perspectiva histrica Victoria M. Stiles afirma que la presencia de
de Orellana, se utilizaron varios tipos de armas, pero no los caones, y que mediante la
inclusin de los caones, Herzog pretende reflejar que la demostracin de poder de los
hombre civilizado. El esfuerzo que les ha supuesto llevarlo hasta all se vuelve
desmedido y absurdo333.
de los expedicionarios. Nos remiten a los cuadros de Brueghel de los que hemos
hablado (p. 192) pues la presencia humana se vuelve endeble en la tupida selva. La
una amenaza como nos lo anuncian los planos detalle del ro bullendo de la secuencia
2 (02.03 02.04). No es habitual que un director aguante tanto tiempo planos de este
tipo, ya que con pocos segundos se explicita la furia de la naturaleza, sin embargo,
Herzog lo alarga para mostrar tambin cmo la naturaleza tiene una poderosa vida
visin externa de la aventura sino que formar parte de ella, y estar tan incmodo como
los personajes en los exiguos claros que la selva concede en sus orillas y en las precarias
balsas.
rama que le obstaculiza avanzar. Estos movimientos reiteran, como las palabras del
333
Stiles, Victoria M., Fact and Fiction: Nature's Endgame in Werner Herzog's Aguirre, The Wrath of
God, p. 165
334
Audio-comentarios del propio Werner Herzog a Norman Hill en el DVD americano de la pelcula
Aguirre, la clera de Dios.
333
inicio de la pelcula, que la expedicin est atrapada en esa inmensidad frondosa. Para
no verse atrapados por la vegetacin y el fango, los soldados espaoles responden con
Mauch describe minuciosamente este agitado encuentro con la selva; incluso el lodo y
San Pablo (1567), un tema bblico cargado de significacin poltica pintado en aos
llegada del Duque de Alba y sus tropas a los Pases Bajos. Brueghel ubica el tema en su
presente y en un paisaje montaoso de difcil acceso: las tropas espaolas cruzan los
Alpes para llegar a los Pases Bajos con la misin de expulsar a los herejes y poner fin a
los movimientos que reivindicaban mayor libertad para la regin. Se suele interpretar
como la esperanza del pintor de que el cruel Duque de Alba (de negro en el cuadro) se
335
Herzog, Werner, Conquista de lo intil, p. 88.
334
convirtiera al protestantismo antes de llegar a su destino336, como cuando un rayo cay
para descender por el Amazonas con la avanzadilla de cuarenta hombres que se separan
del grupo principal ante las dificultades que les pone el entorno. A lo largo del descenso
por el ro, la selva se presenta como un paisaje sin cielo y sin horizonte, una crcel sin
muros, sofocante, inextricable que incluso llega a tomar posesin de la balsa, ltimo
refugio de los hombres que prefieren alojarse en medio del ro. Las imgenes de la
familia de ratas que habita tambin en la balsa, una mariposa que vuela hasta all y se
monos, parecen recalcar que incluso los animales tambin necesitan ese refugio.
empiezan a atacar desde su interior y se suceden las escaramuzas, en las que de nuevo el
can resulta absurdo. Igual que llegan las flechas desde una masa verde informe, los
caones disparan a una masa verde informe que permanece indemne. La selva est en
todas las direcciones y el espectador empieza a perder la orientacin. Deja de estar claro
hacia dnde avanza la expedicin. Las cualidades irreales de la selva hacen que las
espejismos como el del barco encaramado a la copa de un rbol muy alto (44.04
336
Hagen, Rose-Marie y Rainer, Bruegel. La obra completa Pintura, p. 10.
335
44.08). El espectador pasa a compartir el letargo en el que entran los personajes.
fluye en esta pelcula, expresa Herzog con cierta satisfaccin en los audio-comentarios
El agua ya no avanza y Aguirre y los monos son los nicos ocupantes vivos de la balsa
centro. La aparicin del sol en ese preciso momento funciona como un gran despertar
los monos, ya no formar parte del mundo de aquellos personajes. Los abandonamos en
solo porque fracase en su misin, sino porque explora el territorio en el que se pierde.
sino en el mismo abismo del tiempo. La selva solo existe en el presente338, escribe
significado comn, como en las dems relaciones que hemos ido estableciendo entre
aparecen en el cuadro de Brueghel aluden al refrn holands ir a los tribunales por una
avellana, segn lo que podemos interpretar que sus monos han perdido su libertad por
Los indios de la selva llaman Cayahuari a este pas, el pas donde Dios no termin su
creacin. Tan solo cuando el hombre haya desaparecido, creen ellos que volver l para
terminar su obra.
339
Martin, Kathleen (ed.), El libro de los smbolos. Reflexiones sobre las imgenes arquetpicas, p. 262.
340
Hagen, Rose-Marie y Rainer, Bruegel. La obra completa Pintura, p. 23.
337
Con estas palabras inicia Herzog su pelcula Fitzcaraldo para refirse a la selva.
naturaleza. En el documental Burden of dreams (El peso de los sueos, 1982), rodado
por Les Blank a propsito del rodaje de la pelcula Fitzcarraldo, Herzog refuerza esta
Tenemos que aceptar que [la selva] es mucho ms fuerte que nosotros. Kinski siempre
dice que est llena de elementos erticos. Yo no la veo muy ertica, la veo llena de
obscenidad Y la naturaleza aqu es vil y rastrera. No he visto nada ertico aqu. He visto
luego que hay miseria, pero es la misma miseria que hay alrededor nuestro. Los rboles
aqu estn en una situacin miserable y los pjaros tambin. Yo no creo que canten sino que
chillan de dolor. Es un lugar inacabado. Es prehistrico. Lo nico que le faltan son los
dinosaurios. Es como una maldicin que pesa sobre todo un paisaje. Y cualquiera que se
adentre en ella compartir dicha maldicin, de manera que estamos condenados por lo que
estamos haciendo aqu. Es una tierra que Dios, si existe, cre encolerizado. Es la nica
rodea, hay una cierta armona. La armona del crimen abrumador y colectivo; y nosotros, en
nosotros sonamos como frases mal pronunciadas, parecemos fragmentos mal acabados de
alguna estpida novela suburbana. Y tenemos que volvernos humildes frente a esta miseria
falta de orden; incluso las estrellas en el cielo parecen un revoltijo: no hay armona en el
universo. Tenemos que familiarizarnos con esta idea de que no hay verdadera armona tal y
como la hemos concebido; pero digo esto lleno de admiracin por la selva. No se trata de
que la odie, la amo, la amo enormemente, pero la amo en contra de mi recto juicio.
338
las selvas para fundar la civilizacin, lo contrario del estado salvaje: "El orden de las
cosas humanas procedi de esta manera: primero fueron las selvas, despus las chozas,
luego las aldeas, a continuacin las ciudades, finalmente las academias"341. De esta
ciudad nacieron como oposicin a los bosques y las selvas, que desde el principio han
arados y jardines.
inventar un paisaje por medio de la pintura o de la poesa, el ser humano cre jardines
delimitados y que estos eran como islas de naturaleza domesticada para el deleite. El
jardn del paraso es el lugar imaginario del principio de nuestro mundo, y refleja la
jardinero.
Los campos de grano, los huertos, las vias y los jardines representaban
sagrado asociado a los bosques, no hay en los antiguos ningn deseo especial de
lugares a los que se iba con gusto, e incluso los soldados romanos se mantuvieron fuera
341
Vico, Giambattista, Ciencia nueva, p. 49.
339
En la Edad Media solo se gozaba de la naturaleza cercada y eran muy comunes
los jardines cortesanos y de los claustros (del latn claudere, cerrar). Marco Polo en el
Libro de las maravillas (que relata sus viajes a finales del siglo XIII) y Coleridge en su
Kubla Khan (1797) describen deslumbrados los jardines del Oriente, y Rousseau en
Julia o La nueva Elosa (1761) y Zola en La cada del abate Mouret (1875) describen
jardines mticos para crear sus alegoras. Pero el caso ms sofisticado de esta forma de
Il.143. ardincito del Para so, Maestro del Alto Rin, siglo XV.
Kunstinstitut, Frncfort.
cerramiento y se reclama una vuelta a la naturaleza. Pero se trata de una vuelta bajo el
signo del arte, que no se traduce tanto en volver al paisaje salvaje, a los bosques y las
selvas, como en una pictorizacin del pas342. Se echan abajo las vallas y se descubre
342
Roger, Alain, Breve tratado del paisaje, p. 44.
340
instaurar un justo trmino entre la anarqua (la naturaleza salvaje) y el despotismo (el
jardn francs), del mismo modo que la constitucin inglesa es un justo trmino entre la
ejemplo los famosos jardineros ingleses de la poca, como William Kent, William
romanos del pintor Claudio de Lorena (siglo XVII), que aunaba el culto a la
Ren-Louis Girardin, influido por los jardines ingleses y las ideas de Rousseau,
del que fue alumno, cre entre 1764 y 1776 el primer jardn paisajista francs en
Ermenonville (la tumba de Rousseau, de hecho, se encuentra en la isla artificial que est
Es como poeta y como pintor como hay que componer los paisajes []. El cuadro es la
el terreno 345.
343
Ibd., p. 47.
344
Citado por Roger, Alain, Ibd., p. 47.
345
Ibd., p. 47.
341
Il. 144. Vista norte del jardn de Ermenonville (Francia),
diseado por Ren-Louis Girardin. Grabado de 1808.
paisaje todos sus dominios y reparar los errores del Creador, cuyo sentido esttico deja
al hecho (que nadie, salvo un ignorante, puede discutir) de que no existe en la naturaleza
encontrarn en la realidad parasos como los que resplandecen en las telas de Claude [de
exceso, muchos excesos y muchas faltas []; no hay posicin alguna en la amplia
superficie del terreno natural donde un ojo artista, mirando detenidamente, no encuentre
motivo de disgusto en lo que respecta a la llamada composicin del paisaje []; el arte
nuevo, del que estar llena la obra, le dar el aspecto de una naturaleza intermedia o
secundaria una naturaleza que no es Dios ni una emanacin de dios, sino que es la
naturaleza tal cual sera si hubiera salido de las manos de los ngeles que planean entre el
hombre y Dios []. No se vera ni una rama muerta, ni una hoja seca; ni una piedra
346
Poe, Edgar Allan, El dominio de Arnheim o el jardn-paisaje, online.
342
Lo que Ellison quiere hacer en un vasto territorio es lo que Baudelaire considera
Quin no sabe que la utilizacin de los polvos de arroz, tan neciamente anatematizados
por los filsofos cndidos, tiene como finalidad y resultado hacer desaparecer de la tez
todas las manchas que la naturaleza ha sembrado de forma ultrajante, y crear una unidad
abstracta en el tono y el color de la piel, unidad que, como la producida por la envoltura,
aproxima de inmediato al ser humano a la estatua, es decir a un ser divino y superior? 347
toda Francia, o como el diseador de jardines Gilles Clment, que ampla dicha
dejado a medias por Dios que ultraja con su vileza y su obscenidad. No obstante, las
libertad de los modernos, o cuando, con Rousseau o con Thoreau, morar en los bosques
estos dos mundos349. O durante la misma dcada en que se rod la pelcula, momento en
que viajar al Machu Picchu y a la selva estaba de moda entre aquellos que buscaban una
347
Baudelaire, Charles, El pintor de la vida moderna, p. 27.
348
Ambos ejemplos estn tomados de Roger, Alain, Breve tratado del paisaje, p. 52.
349
Bodei, Remo, Paisajes sublimes. El hombre ante la naturaleza salvaje, p. 92.
343
comunin con la naturaleza o experiencias de cierto esoterismo mgico como oposicin
al ocio dirigido por el consumismo. De hecho, que la msica de estilo New Age de
Popol Vuh acompae a las imgenes convierte la pelcula en un producto en boga con
las tendencias e imaginarios juveniles de los aos sesenta y setenta. Aunque Herzog
siempre ha rechazado los presupuestos de estas corrientes con las que no se siente
identificado y ante las que bien podra apropiarse de las palabras de Nietzsche en Ms
Queris vivir de acuerdo con la naturaleza? Qu mentir encierra esta expresin vuestra,
secuencia, Aguirre dice que quiere poner en escena la historia como una pieza de
teatro, pero no se ha dado cuenta de que ha abandonado el lugar propicio para ello y
350
Nietzsche, Friedrich, Ms all del Bien y del Mal, p. 34.
344
IV.2.4. La selva sublime y colonial de los viajes alrededor del mundo
Son sobre todo los viajes de descubrimiento, como los de Alexander von
crean una pica de la selva como espacio sublime. De ah pasa a la literatura y de esta a
los cuentos y tebeos para nios: Tarzn o el explorador que lucha contra leones o gorilas
Emilio Salgari (1862-1911), La isla del tesoro (1883) de Robert Louis Stevenson (1850-
94) o El corazn de las tinieblas (1899) de Joseph Conrad (18571924) son los
primeros ttulos que acuden a la mente, pero esta literatura es infinita y su eco ha sido
dorado) o marfil o cualquier otra materia prima? tomar distancia con su propio mundo
nuevo?
351
Herzog, Werner, Conquista de lo intil, p. 100.
352
Ibd., p. 287.
345
Est all ante uno, sonriente, esquiva, atractiva, raqutica, inspida o salvaje, muda siempre,
con el aire de murmurar: Ven y me descubrirs. Aquella costa era casi informe, como si
estuviera en proceso de creacin, sin ningn rasgo notable. El borde de una selva colosal,
selva de acuerdo a los aspectos que Burke atribuy a los objetos y elementos sublimes y
que hemos visto anteriormente (p. 213): magnificencia, oscuridad, vastedad en todas sus
De hecho podemos recurrir a las palabras de Conrad para describir la selva de Herzog:
por ros y corrientes de muerte en viviente, cuyos bordes se pudran en el cieno, y cuyas
aguas, espesadas por el limo, invadan los caaverales retorcidos que parecan extenderse
hacia nosotros, al borde de una impotente desesperacin. En ningn lugar nos detuvimos lo
suficiente como para tener una impresin precisa, pero una sensacin general de estupor
pesadilla354.
El gran muro de vegetacin, una masa exuberante y confusa de troncos, ramas, hojas,
guirnaldas, inmviles a la luz de la luna, era como una tumultuosa invasin de vida muda,
una ola arrolladora de plantas, unas sobre otras, con penachos, dispuestas a derrumbarse
sobre el ro, a barrer la pequea existencia de todos los pequeos hombres que, como
Remontar aquel ro era como volver a los inicios de la creacin, cuando la vegetacin
353
Conrad, Joseph, El corazn de las tinieblas, p. 29
354
Ibd., p. 31.
355
Ibd., p. 54.
346
estall sobre la faz de la tierra y los rboles se hicieron reyes. Una corriente vaca, un gran
silencio, una selva impenetrable. El aire era caliente, denso, pesado, embriagador. No haba
ninguna alegra bajo el resplandor del sol. Aquel camino de agua corra desierto, en la
penumbra de las grandes extensiones [] hasta que uno llegaba a tener la sensacin de
estar embrujado, lejos de todas las cosas una vez conocidas... en alguna parte..., lejos de
observaba mis tretas de mono [] rboles, rboles, millones de rboles, masas inmensas
de ellos, elevndose hacia las alturas [] Uno se senta por fuerza muy pequeo,
cerrarse, como si la selva hubiera puesto poco a poco un pie en el agua para cortarnos la
prehistrica, de una tierra que tena el aspecto de un planeta desconocido. Nos podamos
ver a nosotros mismos como los primeros hombres que tomaban posesin de una herencia
hacerlo los hombres cuerdos ante un estallido de entusiasmo en una casa de orates. No
podamos entender porque nos hallbamos tan lejos, y no podamos recordar por qu
Ante esto, cuesta ver como casualidades tantas otras coincidencias. Como la
mismos Expedicin de Exploradores Eldorado y que bien podan ser los expedicionarios
de Aguirre:
356
Ibd., pp. 61-64.
347
Era un grupo temerario pero sin valor, voraz sin audacia, cruel sin osada. No haba en
aquella gente un tomo de previsin ni de intencin seria, y ni siquiera parecan saber que
esas cosas son las que se requeran para trabajar en el mundo [] Deseaban arrancar
tesoros a las entraas de la tierra era su deseo, pero aquel deseo no tena tras de s otro
propsito moral que el de la accin de unos bandidos que fuerzan una caja fuerte 357.
encadenada de un monstruo conquistado, pero all... all se la poda ver como algo
monstruoso y libre. Era algo no terrenal y los hombres eran... No, no se poda decir
inhumanos. Era algo peor, saben, esa sospecha de que no fueran inhumanos. La idea surga
horriblemente, pero lo que en verdad produca pavor era la idea de su humanidad, igual que
la de uno, la idea del remoto parentesco que nos una a aquellos seres salvajes, apasionados
y tumultuosos359.
civilizacin:
En este pas se puede hacer todo, todo. Eso es lo que yo sostengo; aqu nadie puede poner
en peligro tu posicin. Por qu? Porque resistes el clima. Sobrevives a todos los dems. El
357
Ibd., p. 55.
358
Ibd., p. 60.
359
Ibd., p. 64.
348
peligro est en Europa360.
En Aguirre, Herzog presenta su propia invencin del Nuevo Mundo como mera
selva o la poblacin nativa, sino ms bien a los conquistadores con la tradicional imagen
configuraciones culturales.
espacio libre y "no reclamado ocupado por plantas y criaturas (algunas de ellas
humanas), sin organizacin social ni econmica, es decir, un mundo cuya historia estaba
muchos viajeros de los siglos XVI y XVII celebraban la presencia europea como un
histricas lineales.
Ecos de este imaginario reverberan incluso en los siglos XIX y XX. Los escritos
atiborrada de frutos y flores exticas del pas y otra llena de monedas de oro; en el de
aparece una cornucopia dorada que derrama monedas de oro; y asimismo aparece en los
360
Ibd., p. 59.
349
del escudo de Panam, Honduras y en el de la Provincia de Mendoza en Argentina.
las dos cuencas unidas del Orinoco y del Amazonas ofrece seguramente una de estas
palabra, el nombre de bosque primitivo, del cual tanto se ha abusado en nuestros das. Las
primitivo o selva virgen a toda especie de bosque espeso y salvaje, lleno de vigorosos
rboles, donde no ha puesto jams el hombre su mano destructora? Puede este nombre
convenir a gran nmero de regiones diferentes bajo la zona templada y aun en la zona
glacial. Pero si se quiere sobre todo designar con l la impenetrabilidad de una vasta selva,
la imposibilidad de abrirse camino con el hacha a travs de rboles que no miden menos de
tropicales. No ha de creerse tampoco que sean siempre, como place decir en Europa, los
bejucos trepadores los que, entrelazando sus ramas, hacen impenetrables los bosques
inmediatos al ecuador. Los bejucos no forman las ms de las veces si no una leve porcin
del bosque menudo. El principal obstculo viene de las plantas arborescentes que no dejan
ningn espacio vaco en una regin donde todos los vegetales que cubren el suelo se hacen
leosos. Si desde que llega un viajero a los trpicos, y no solo al continente si no tambin a
las islas, se cree aun antes de apartarse de las costas transportado al centro de la selvas
vrgenes, su error no puede depender de otra cosa que de la impaciencia que siente de ver
realizado un deseo de mucho tiempo. No son todos los bosques de los trpicos selvas
vrgenes. Casi nunca me he servido de tal palabra en la Relacin histrica de mi viaje y, sin
embargo, para no hablar sino de hombres aun vivos, creo ser, con Bonpland, Martius,
continente361.
361
de Humbold, Alejandro, Cuadros de la naturaleza, pp. 210-211
350
Segn Humboldt, lo que define la selva amaznica como un bosque primitivo es
naturales. Describe la selva tropical como un bosque siempre hambriento, que absorbe
todo en su estructura gigantesca, indescifrable y que transforma ese todo en madera. Por
definicin, la selva delimita un espacio en el que uno no puede esperar encontrar seres
desafa cualquier intento de abrir un claro para crear un espacio habitable para el ser
humano, Humboldt niega las culturas indgenas en un territorio que describe como casi
naturaleza mucho antes de que los conquistadores llegaran. Como los espejismos del
Aunque las flechas envenenadas matan a los hombres uno tras otro, los indios
ausencia y solo se manifiestan a travs de las flechas, chozas, gritos y tambores. Son
362
Ibd., p. 211
363
Koepnick, Lutz P., Colonial Forestry: Sylvan Politics in Werner Herzog's Aguirre and Fitzcarraldo, p.
139
351
reconocimiento parece posible. Su presencia fugaz no les convierte en un grupo social
los indios, entre la balsa y la selva. Mientras el barco se desliza lentamente por el ro, la
cmara muestra pacientemente la frondosa orilla del ro. Una serie de primeros planos
soldado ha sido alcanzado por una flecha envenenada para reaccionar. Pero su reaccin
parece pattica, propia de un Don Quijote o del Stroszek que quiere disparar a los
detectar un objetivo.
Forestry: Sylvan Politics in Werner Herzog's Aguirre and Fitzcarraldo, Lutz Koepnick
seala que los espaoles no mueren por la terrible escasez de suministros, ni como
consecuencia de los ataques de los indios, sino por su ptica colonial distorsionada. No
pueden ver a los nativos porque no caben en sus expectativas iniciales; la invencin
petrifican ante el enemigo cuando este se hace visible y ataca. Transfieren a la selva,
como a un fetiche, los aspectos hostiles y proyectan los sentimientos de miedo y terror a
la fisonoma de la selva: parece que son los rboles y no los indios los que obstaculizan
su empresa.
352
En la secuencia 12 regresan por la selva los que fueron a rescatar a los ocupantes
de la balsa varada, y lo hacen con los ojos abiertos y el arma apuntando hacia la
frondosa vegetacin. El ltimo soldado pisa una trampa y una cuerda le apresa el pie y
le eleva hacia la copa de los rboles. Los dems soldados no se percatan hasta que se
oye un gemido ahogado: una vez habiendo desaparecido, el soldado entra en un reino
que est restringido a la representacin364. Se giran y uno de ellos vuelve atrs para
buscarle. De repente varias gotas de sangre caen sobre una hoja que est a la altura de la
vista del soldado y luego otras sobre su cara. El soldado mira hacia arriba y huye
que tanto le aterroriza al soldado, como cabra esperar. Se le priva de ello y solo ve la
intil. De hecho, cuando Ins de Atienza se adentra en la selva parece entregarse a sus
que se les acercan con su piragua. Parece que su existencia solo es posible porque
sin rumbo. Tan pronto como el indio ridiculiza la Biblia y se aparta de las presunciones
viene de la propia selva, que se resiste a ser conquistada, y no de una civilizacin que
habita ese espacio. Los expedicionarios solo piensan en trminos de espacio que
conquistar, de apoderarse del entorno que abarca su mirada. En este caso, representan la
364
Ibd., p. 142
353
mirada europea que politiza el paisaje. Aunque, como ya hemos dicho, a partir de la
tienen horizonte en el que desplegar la mirada colonial. Y a partir del momento en que
trama de la pelcula, que acaba relegada a los escasos metros cuadrados de la balsa.
perciben que la selva les arrincona. Curiosamente, se sienten obligados a quemar las
chozas vacas de los poblados vacos que encuentran en algunas orillas del ro, no
porque quieran acabar con una base enemiga o apropiarse de la tierra, sino para borrar
las contingencias del entorno natural. Fiel a la famosa frase de Marx de que la historia
dominacin una vez que ha logrado su motn. En la secuencia 23 organiza la reunin del
acto del documento que recoge la proclama del destronamiento de Felipe II y toda la
casa de Habsburgo: "Hemos decidido que debe cumplirse el impulso del destino.
tierra. Nos rebelamos hasta la muerte. Y por ello declaramos solemnemente que se nos
354
provocar. Con ello, la historia colonial se convierte en su propia comedia, claramente
traicionada por la infantil reaccin del recin nombrado emperador Don Fernando de
mantiene las normas e instituciones que le opriman, pero para seguir apartado de la
anarqua de la selva.
escritura, pues creen que la tinta puede abrir rutas coloniales a travs de la selva, pero
lejos de dictar una nueva orden y apropiarse de la selva, estos textos conducen a los
vuelve un gesto de por s vaco, en cmico. Mientras que los espaoles creen que estn
se han degenerado en objetos de una historia diferente. Han quedado reducidos a ser
"carne flotante", que es como los indios les llaman cuando pasan cerca de un poblado
(secuencia 39).
capitalista con el territorio como botn. Sin embargo, los personajes cosifican el
entorno como ya est asumido desde la Edad Moderna. Por eso la selva colonial es un
Como bvaro, Herzog siente una gran afinidad con la fertilidad de la selva, los
cosas con la pera y que ambas son axiomas de sentimientos: los Grandes
introduccin:
La selva est relacionada con nuestros sueos, con nuestras emociones ms profundas, con
nuestras pesadillas. No es una simple localizacin. La selva es como nuestra alma []. Es
365
Cronin, Paul (ed.), Herzog on Herzog, p. 86
366
Herzog, Werner, Conquista de lo intil, p. 183.
367
Apartado de biografa del DVD de la pelcula Corazn de cristal (Herz aus Glas, 1976).
356
Por lo que hemos visto hasta ahora, la selva es a la vez un espacio de amenaza y
aadirle una cualidad ms: tiene la capacidad expresionista de reflejar al ser humano. En
esta pelcula la selva vibra, y tiene una vida profunda e intensa; percibimos su fuerza
contenida. En la selva se agitan las hojas del alma, una por una368. Y en este caso son
Vista desde el aire, la selva se ondula debajo de m, aparentemente pacfica, pero eso es
solo una ilusin, porque, en su ser ms ntimo, la naturaleza nunca es pacfica. Incluso
los degrada al nivel de animales domsticos, de cerdos sonrosados, que luego se consumen
pelcula constituye una topografa amorfa que perfectamente remite tanto a los impulsos
hombre moderno. Aguirre representara esa nueva conciencia que est desgarrada entre
un mundo que se desvanece porque se han traicionado y agotado sus creencias, valores
uno que nace, representado por la mentalidad subjetiva y subversiva tpicamente barroca
partir de esto podemos establecer que lo que tambin condena a la expedicin al fracaso
es tener un plan emparentado an con aspiraciones heroicas picas que se han quedado
368
Ibd., p. 190.
369
Ibd., p. 61.
370
Cirlot, Juan Eduardo, Diccionario de los smbolos, p. 112.
357
obsoletas. En los momentos de transicin queda todo por desechar y todo por hacer, por
eso la selva es otro lugar y un ningn lugar, un espacio que slo existe como
Por ello resulta tentador establecer un paralelismo entre los cambios profundos
segunda mitad del siglo XX. En el momento en que Herzog realiza su pelcula el ser
humano tambin tiene que aceptar que el mundo y las reglas del juego han cambiado
amorfo, puesto que los planteamientos gua, religiosos o ideolgicos, han conducido al
sociales de rebelda, pero como los sueos de Aguirre fracasan y se apagan. Visto as, el
reflejo alienado y desolado que ofrece la selva de Aguirre puede interpretarse desde una
sentido.
358
IV.3. Aguirre, descripcin secuencia por secuencia
Los indios inventaron la leyenda de la tierra del oro, El Dorado, que estara
A finales de 1560 parti por primera vez desde la altiplanicie peruana una gran
Gran plano General de los Andes entre nubes y a contraluz. Empieza la msica
off que continuar hasta que se indique que cesa. Es una msica inquietante: suena
como un coro humano, pues tiene las cualidades de la voz humana, pero al mismo
tiempo es muy artificial. La espesa niebla apenas permite distinguir a una expedicin de
Bajan de uno en uno en fila y con mucho cuidado porque el paso es muy estrecho,
que se intercalan: los indios, que visten con gorros y ponchos tradicionales, transportan
la carga en aguayos (tejidos rectangulares de rayas muy coloridas) que se atan al pecho
359
FRAY GASPAR DE CARVAJAL (EN OFF)
nubes.
dos literas para el traslado de personas, un can en piezas... Entre ellos va PEDRO DE
URSA (a partir de ahora URSA) con peto de armadura y casco. Al aparecer tambin
partir de ahora, INS). Aparece en imagen el siguiente texto: Ein Film von Werner
precipicio y explota en medio de la selva, ya a la altura del ro, que se ve por primera
vez. Cesa la msica off en un fundido. El humo se eleva entre las copas de los rboles a
360
escueta orilla del ro, apoyados en unas rocas y apartados del resto de expedicionarios.
Estn rodeados de vegetacin y las aguas terrosas descienden con fuerza y revueltas.
Aguirre ve claro que nadie puede bajar con vida por el ro, pero Pizarro est seguro de
que es posible y de que la situacin est mejorando. Aguirre le dice directamente que no
Tras la conversacin, aparece un plano detalle las aguas bravas del ro. Empieza
la msica off electrnica e inquietante, que continuar hasta que se indique que cesa. La
ebullicin.
entrar la luz del da. VARIOS INDIOS van a la cabeza abriendo el paso a machetazos.
Aun as, a PIZARRO le cuesta avanzar con su caballo sin engancharse en alguna rama.
yace boca abajo. Delante de este grupo pasa un INDIO a pie guiando un caballo sin
prestar atencin al hombre que parece muerto, como si hubiese recibido la orden de no
detenerse ante nada. El resto de indios y soldados sigue avanzando y tampoco presta
atencin al incidente. Cesa la msica anterior y se inicia una nueva msica off que se
361
de fro. Ni siquiera tenemos tiempo para darles cristiana
sepultura.
INDIOS casi se les cae la litera con INS dentro. Hay tramos en los que el fango llega
incluso hasta las rodillas y arrastrar el can exige un esfuerzo enorme. DON
FERNANDO, ARMANDO y Aguirre dan rdenes a los indios a base de gritos para que
La msica off deja de sonar y se oyen los pjaros. Los CIENTOS DE INDIOS
estn sentados juntos y destacan por sus gorros rojos. Los caballos les separan del grupo
espacio que han podido abrir en la alta vegetacin que les priva del cielo.
Pizarro les ha reunido para anunciarles que ha decidido cambiar de planes ante la
hombres. Estos hombres tendrn por nica misin buscarse alimentos y procurarse
362
existencia de indios hostiles. Tengo razones para suponer que ambas cosas se
encuentran cerca. La expedicin tendr que volver a este punto dentro de una semana,
bien sea por tierra o por el ro. Si ello no ocurriera as, tendremos que pensar que se ha
perdido, y los dems volveremos atrs por el mismo camino. Nombra a URSA
y, aunque es reacio, accede a que les acompaen INS y FLORES. La corona espaola
para anunciar la palabra de Dios a los paganos. Algunos de los mejores soldados les
acompaaran y los doscientos esclavos indios que quedan permaneceran con Pizarro.
Deja todo escrito en un documento oficial que deber ser presentado al Consejo de
La selva cubre las montaas que albergan el ro. La niebla se pasea por las zonas
altas y las desdibuja. Tres balsas avanzan con velocidad por el agua.
Las balsas estn hechas con troncos de madera unidos con cuerdas y avanzan
girando sobre s mismas por la fuerza del agua y de los INDIOS que reman. En una
balsa van varios SOLDADOS, INDIOS, las literas y un caballo. Van de pie y cada uno
agarrados por cuerdas. Estn desconcertados y preocupados, salvo Aguirre que sonre.
En otra balsa van varios soldados e indios. Se oye el extrao grito/canto de un pjaro
varias veces.
Las balsas se aceleran y los rpidos se van volviendo cada vez ms peligrosos.
Los ocupantes estn inquietos pero Aguirre sigue tranquilo a pesar de las circunstancias.
De repente una de las balsas, en las que solo van varios soldados e indios, gira sobre s
misma sin avanzar y parece haberse detenido, a pesar de la violencia del agua, al lado
del cortado vertical de una gran roca. Los indios reman desesperados y los dems
Las otras dos balsas alcanzan la escueta orilla de rocas opuesta a la de la balsa
364
Ursa propone llegar de alguna manera hasta la otra orilla para ayudarles y
Aguirre se opone a ello. Pero Ursa ordena a Armando que remonte el ro de nuevo y
el campamento para pasar all la noche. FLORES e INS estn apartadas del grupo y se
han quitado algunas prendas para estar ms cmodas y frescas. Empieza a sonar una
rescate. EL agua sigue bajando con la misma violencia. Cesa la msica off.
365
SEC. 10. ORILLA DEL SEGUNDO CAMPAMENTO. EXT/NOCHE
orilla. De repente se oyen dos explosiones a lo lejos. Debe ser una advertencia, dice
miran hacia la otra orilla del ro, donde est la balsa varada, sin ningn hombre en pie.
ARMANDO y el grupo que fue a rescatar a los de la balsa estn en lo alto del
hacia abajo, hacia la balsa varada, mecida por el ro, en la que yacen los cuerpos de
sonar msica inquietante en off, que seguir hasta que se indique. ARMANDO y los
TRES HOMBRES que le han acompaado se preguntan adnde habrn ido a parar los
indios y de repente temen que estn cerca de ellos, de manera que deciden volver
fondo.
pjaros gritan. El ltimo soldado pisa una trampa: una cuerda le apresa el pie y le
eleva hacia la copa de los rboles. Los dems soldados no se percatan hasta que se le
366
oye gemir. Se giran y uno de ellos vuelve atrs para buscarle. De repente varias gotas de
sangre caen sobre una hoja que est a la altura de su vista y luego otras sobre su cara
misma. El soldado mira hacia arriba y huye despavorido ante lo que ve: Socorro!
Indios!
FRAY GASPAR y URSA caminan por la escueta orilla, entre las rocas. Ursa
le comenta que quiere traer a esta orilla los cuerpos de los hombres muertos de la balsa
para darles cristiana sepultura. AGUIRRE, del que no perciben su presencia ya que
est oculto entre unos troncos, les escucha y llama en voz baja a PERUCHO: No te
parece que el can se est oxidando de no usarlo?. Perucho entiende estas palabras
como una orden y tarareando se acerca al can, que mueve ligeramente y con disimulo
para que apunte mejor hacia la orilla de enfrente. Acerca una cuerda incandescente a la
parte posterior del can y este dispara. La balsa es alcanzada y estalla en pedazos.
DE INS. EXT/DA
litera ya que en la orilla apenas hay espacio para la privacidad. Ins le dice que Aguirre
no debe quedar impune por lo que acaba de hacer pues si es as quin sabe lo que har
despus. Pero Ursa cree que hay problemas ms importantes, como los indios que
367
SEC. 15. ZONA APARTADA DEL SEGUNDO CAMPAMENTO: LITERA
DE FLORES. EXT/DA
que suele llevar. Est apoyado en la litera de FLORES y en una de las manos tiene un
perezoso dormido del tamao de la palma que es el motivo de sus sonrisas. Empieza la
msica off inquietante. Flores, que est sentada dentro de la litera, sonre mientras mira
al animal del que le habla su padre dulcemente: Este animalito duerme toda su vida. Ni
DOS HOMBRES duermen entre las rocas y uno de ellos se despierta porque el
agua le llega hasta el cuerpo. Durante la noche el ro ha crecido hasta ocupar toda la
SOLDADO recogen, en torno a ellos, restos de las balsas y del material que
vienen bien las cadenas de los indios y cogen las de los ahogados y le quitan las suyas al
368
esclavo BALTASAR, que est vivo. El resto de SOLDADOS tambin recuperan los
restos de material que encuentran. Por su parte, OKELLO, el esclavo negro, y otros
DOS SOLDADOS buscan entre los rboles buenos troncos que les puedan servir para
construir balsas. Okello sugiere adentrarse un poco ms en la selva para buscar mejor
madera, pero los soldados dicen que ni locos dan un paso ms hacia dentro.
soldados y les pregunta qu estn haciendo. Sus respuestas son tan concisas que resultan
esquivas: Estamos haciendo clavos. Para qu los queris?, insiste Ursa. Vamos a
necesitar tantos como sea posible. Y a la pregunta Se puede saber qu haces con ese
Finalmente Ursa se dirige a DON FERNANDO para saber qu est pasando y quin ha
ordenado construir las balsas. Y ste le dice que no sabe, pero con la cabeza hace un
gesto que seala a Aguirre que est un poco ms all, indiferente a Ursa.
Ante esta escena FLORES le pregunta a INS por lo que ocurre e Ins le
EXT/DA
la mierda Pizarro!. Ursa insiste en que ante las circunstancias ya no pueden cumplir
con la misin; Aguirre incita a que conquisten por su cuenta, y apela a Hernn Corts:
369
En el camino hacia Mxico recibi la orden de volver, pero l no obedeci.
Desobedeci la orden y conquist Mxico. De repente parece que se han formado dos
contina: Por eso Corts es hoy rico y famoso. Porque no obedeci la orden. Al ver
ARMANDO ordena a los hombres que estn de parte de Ursa que detengan a los
insubordinados. Uno de los soldados coge la espada de otro y avanza hacia el grupo
rebelde, pero recibe un disparo tras la orden de Aguirre: Ejecucin!, que despus
pregunta Alguien ms est con l?. Aguirre busca en los rostros una respuesta, pero
rocas y mirando hacia el ro. Uno pregunta qu va a pasar a partir de ese momento, otro
si se ejecutar a Ursa y otro si habr rpidos ms abajo en el ro. Y otro les responde
que qu importa eso si van a conquistar El Dorado. AGUIRRE est apartado, de pie y
tranquilo, escuchando a UNO DE LOS INDIOS tocar la zampoa (flauta tpica peruana
hecha con dos filas de caas). En la zona de vegetacin, en una jaula construida con
INS est sentada al lado de URSA, que permanece tumbado. Ella le coloca
amorosamente un pao sobre la herida del pecho y le acaricia el brazo. Ins se dirige a
FRAY GASPAR, que est sentado en una roca en una playita de la orilla. Ins,
compungida, le pide que evite que Aguirre mate a Ursa y a Armando, pues est
convencida de que lo har. Cuando empieza a hablar, deja de orse la zampoa que
370
segua sonando a lo lejos. La respuesta de Fray Gaspar empieza de manera crptica:
Permites que los hombres se deslicen como las aguas de un ro. Y tus das no tienen
fin. La vida de los hombres es como una diminuta hierba: florece un instante, como una
flor de los campos. Pero cuando se levanta el viento se extingue su vida y ya nadie
conoce su morada. Pero acaba con una declaracin de intenciones: Ya sabes, hija ma,
que para mayor gloria de nuestro Seor, la Iglesia siempre estuvo al lado de los fuertes.
Fray Gaspar coge las manos de Ins, que lo rechaza con delicadeza.
cierta adulacin: Me hacen falta hombres como t. Te aconsejo que reflexiones sobre
ello. Pero Armando sigue dndole la espalda, de manera que Aguirre se aleja, pero
eleccin est clara. Debemos elegir como nuestro jefe al de sangre ms noble de entre
todos nosotros. A DON FERNANDO le sorprenden sus palabras y pregunta con cierta
propone que el jefe sea Don Fernando y pregunta quin est de acuerdo. Se gira hacia
sus compaeros levantando el brazo. Los soldados poco a poco van levantando la mano.
Aguirre desafa con la mirada a TRES SOLDADOS que no se han manifestado y estos
371
acaban levantando la mano tambin. Perucho entonces lanza otra propuesta, que Lope
de Aguirre siga siendo el comandante de la expedicin. Esta vez los soldados levantan
EXT/DA
INS y FLORES estn apoyadas en una gran roca, con la selva al fondo. Cerca
de ellas estn BALTASAR y DOS INDIOS. Empieza a sonar msica off inquietante que
tempestades, terremotos e inundaciones, pero lo que nos han hecho los espaoles es
Aquel que habla. Yo era un prncipe en esta tierra. Todos, en mi presencia, deban
mirar al suelo. Y nadie poda mirarme a los ojos. Pero ahora estoy condenado, igual que
mi pueblo y soy yo el que est obligado a bajar la vista. Cuanto tenamos nos ha sido
arrebatado. Yo nada puedo hacer, soy impotente. Pero vosotros me dais lstima porque
VARIOS SOLDADOS comen sentados en las rocas. INS avanza con un plato
Armando coge la cuchara y come. La msica off se detiene. PERUCHO, que estaba al
lado de la jaula, se pone a tararear, se coloca detrs de ella y los observa. Armando
pregunta por Ursa, pero Ins no contesta ante el acoso de la mirada de Perucho.
372
SEC. 23. CLARO EN LA ORILLA DEL SEGUNDO CAMPAMENTO.
EXT/DA
Imperial por la gracia de Dios y la proteccin de nuestra santa madre la Iglesia Romana,
Felipe II de Castilla. Los abajo firmantes nos considerbamos hasta ayer, sptimo da
del ao 1561 despus del nacimiento de nuestro Seor Jesucristo, como vuestros
vuestro servidor Gonzalo Pizarro. El destino, la ayuda de Dios y nuestra iniciativa nos
han llevado a descender por un ro, llamado Huallago por los salvajes, en busca de una
nueva tierra del oro. Hemos decidido que debe cumplirse el impulso del destino.
tierra. Nos rebelamos hasta la muerte. Y por ello declaramos solemnemente que se nos
pierde todos sus derechos y vos, Felipe II, Rey de Castilla, en virtud de nuestra
declaracin, quedis destronado para esta expedicin desde este instante. En vuestro
Emperador de El Dorado. Huye, huye de aqu, oh, Rey y que Dios tenga piedad de tu
fortuna ayuda a los valientes y escupe a los cobardes. Cortamos nuestros lazos con
Aguirre se acerca a DON FERNANDO y le conduce hasta una silla en la que le obliga a
sentarse. Don Fernando pregunta si aquello es un trono y Aguirre le responde con otra
pregunta: Qu otra cosa es un trono sino unas tablas con un trozo de terciopelo,
373
irrisorio cetro. Empieza a sonar la msica off inquietante. Don Fernando, sentado en su
trono, solloza.
FRAY GASPAR camina al anochecer por la orilla del ro, hasta que llega a la
altura del GRUPO DE EXPEDICIONARIOS sentados en las rocas. Sigue la msica off.
Los soldados conversan animados pues estn convencidos de que ya no debe estar lejos
la tierra de El Dorado. Alguno se muestra preocupado por los rpidos, que saben que
AGUIRRE sigue un rastro de sangre por las rocas, al lado de la jaula. En una
roca aparece la huella roja, de sangre, de toda una mano. El rastro continua por esa
est con l, deduce que debi arrastrarse por el suelo y que la herida no es de flecha, es
asesinado.
374
SEC. 26. RIACHUELO EN LA SELVA. EXT/DA
que tras la huida de Armando mate a Ursa ya que, mientras est vivo, Don Fernando
no estar seguro. Pero el nuevo emperador quiere que se aplique la ley mientras l
EXT/DA
que dirige FRAY GASPAR. Tras l est DON FERNANDO, sentado en el trono
colocado en las rocas y por encima de los dems. Fray Gaspar llama a PERUCHO a
dice que nada, pero que el da anterior tuvo visita. Huele a conspiracin, aade. Fray
Baltasar traduce de nuevo. Por lo visto, recibi la paga de los remeros. El siguiente
testigo es OKELLO, al que hace la misma pregunta. Okello se explica: Yo era esclavo
de Pizarro. l me cedi para venir en esta expedicin porque crea que si a los indios les
asustan los caballos, ms les asustara ver a un hombre negro. Pues bien, no s por qu,
pero Ursa me dio dinero en algunas ocasiones. Tras esta sesin de preguntas, Fray
Gaspar se dirige a URSA y le pregunta qu tiene que alegar al respecto. URSA, que
escena, espera la respuesta. Es Ins, sin embargo, la que habla: Yo puedo explicarlo.
375
En Espaa yo tena muchos sirvientes. A todos los pagaba. Y es justo que aqu tambin
les paguemos, aunque estos sean indios. El tiempo demostrar que Ursa tena razn.
confusin, hija ma. Por ello, te perdonamos. Ella calla y durante un espacio de tiempo
tambin callan todos los presentes. Fray Gaspar rompe el silencio con el dictamen: El
mi triste obligacin, como presidente del primer tribunal de su Majestad Don Fernando
Fernando se incorpora y habla con decisin: Confirmo la sentencia, pero por ser el da
y se crispa ante el vuelco de sus expectativas. Don Fernando contina: pero Ursa
corresponda ser para la Iglesia, y la otra mitad ser repartida entre mis mejores
soldados.
El ro a primeras horas del da. Entre las montaas de selva espesa el agua fluye
mansamente. Una gran balsa avanza por la mitad de ro. Empieza la msica off
inquietante que sigue hasta que se indique. El da avanza un poco y atrs va quedando la
376
balsa. Ursa sigue con vida, pero se niega a hablar.
AGUIRRE ordena que carguen los mosquetes. Al acercarse a la zona del fuego
descubren que hay un claro con varias cabaas ardiendo. Miran intrigados y prevenidos
cabaas solo quedan algunos postes en pie. Deja de sonar la msica off. La balsa se
acerca a la orilla, descienden todos y se atrincheran tras una loma de la orilla preparados
con sus mosquetes. Aguirre empuja a OKELLO, al que han dejado prcticamente
desnudo, para que vaya de avanzadilla. Okello trepa por la loma y corre. Le siguen
FRAY GASPAR y Aguirre, que tras trepar se tropieza y cae, pero que enseguida se
levanta para avanzar corriendo tambin. VARIOS SOLDADOS acorralan a Okello, que
Queda una gran choza en pie y descubren que est repleta de fruta fresca. Los
soldados se abalanzan sobre ella y avisan a los dems. Aguirre llega corriendo
Unos soldados se alejan de la gran choza porque han visto algo: Es carne, un cerdo
corriendo. Corren tras el animal y empiezan a sonar unos tambores off, que continan
hasta que se indique lo contrario. Uno de los soldados consigue coger al cerdo e intenta
sienta en las escaleras del porche de una choza y con su espada extrae la carne de una
indio momificado y, sobre todo, prendas de soldados espaoles, una calavera y restos de
378
SEC. 29. EL RO. EXT/DA
A ambas orillas del ro, la vegetacin sigue siendo espesa, pero el terreno se ha
allanado. La balsa avanza por el centro de las tranquilas aguas. Empieza la msica
inquietante en off.
por detenernos.
alcance de la mano de Ursa. Okello le mira fijamente durante unos segundos y luego
coge el mosquete y se lo lleva. Aguirre avanza un poco por la zona techada y se detiene
para mirar desafiante a Ursa que est tumbado de la mano de INS. Esta se levanta
para dirigirse a Aguirre, que no levanta la mirada hacia ella: Aguirre, te lo digo
directamente a la cara: t tramas algo contra Ursa. Aguirre se gira sin dirigirle una
mirada y avanza de espaldas, pero ella le agarra y le atrae de nuevo para tenerlo de
frente. Esta vez l s la mira a los ojos desafiante y escucha: Y Dios te castigar por
esto!. Aguirre se gira sin contestar y al hacerlo tropieza con el caballo que va en la
379
hija, que solloza, e intenta tranquilizarla.
balsa, todos escudrian la selva y agudizan sus sentidos. Les extraa el silencio. Se abre
un claro en la vegetacin; desde all, varios indios les observan. En un segundo claro
entre los rboles, hay un grupo de indios ms numeroso, que se adentra en la selva en
cuanto la balsa llega a su altura. Ni siquiera se oye a los pjaros, solo cmo el agua se
agita suavemente. Pero de repente el caballo se pone a dar coces al lado de una pequea
hoguera que hay sobre la balsa y un barril de plvora empieza a arder. Todos los que
Fernando se lanza al agua. Aguirre es el nico que sin dudarlo coge el barril y lo lanza
Al verse fuera de peligro, todos los que estaban cuerpo a tierra se levantan. Y
varios intentan subir a la balsa a Don Fernando, que se queja del caballo y de los
problemas que crea. Aguirre mira la escena, pero su gesto cambia porque algo llama su
atencin en otra parte de la balsa. Es un SOLDADO MUERTO con un dardo, sin duda
soldados apuntan sus armas hacia la selva y a la orden de fuego! de Don Fernando
disparan varias veces. Tambin disparan el can. Y al cabo del rato, con otro
mosquete. Detienen los disparos y de nuevo vigilan la selva a la espera de alguna seal.
Como no la da, Aguirre se acerca al indio de la zampoa y le pide que toque algo para
luz del sol, que tambin baa cientos de rboles. La balsa avanza y sigue la msica de la
380
zampoa.
amenazadoras orillas. El agua est lmpida y prcticamente quieta. Casi por primera
vez, se ve, entre nubes blancas, el azul del cielo. Desde la orilla izquierda, casi al fondo,
se acerca una canoa. En la balsa, el grupo est de pie esperando que la canoa llegue
hasta ellos. AGUIRRE les dice que se preocupen de mantener la balsa en medio del ro
Veinticuatro de enero.
indio para subirlo a la balsa. Luego a la india, con algo ms de delicadeza. Una vez
Dice que es un yagua. Saba por sus antepasados que un da los hijos del sol se
381
presentaran venidos de lejos y que despus de grandes peligros, los hombres
extranjeros vendran en medio de nubes de agua formadas con su caas. Dice que hace
mucho tiempo que estn esperando a los hijos del sol porque aqu, en el ro, Dios haba
querido poner fin a la Creacin. El indio empieza a hablar de nuevo, pero DON
GASPAR mira a Baltasar, para que les traduzca la respuesta y Don Fernando le pide
que le pregunte tambin dnde est El Dorado. Baltasar le repite la pregunta al indio en
su lengua. El indio seala con la mano hacia la selva y dice algo y vuelve a repetir las
mismas palabras y el gesto. Fray Gaspar tiene ms preguntas para l: Han odo estos
Dios?. Baltasar traduce la pregunta y el indio le escucha. Fray Gaspar le ensea el libro
que tiene en las manos: Esto es una Biblia. Contiene la palabra de Dios que nosotros
anunciamos para llevar la luz a las tinieblas. Y le ofrece la Biblia. Baltasar traduce. El
indio coge el libro, lo mira, y se lo lleva a la oreja para escuchar a Dios. Dice algo en su
lengua y lo tira al suelo. Baltasar traduce: Dice que el libro no dice nada. Los
escena y el alboroto. Fray Gaspar hace la seal de la cruz sobre el cuerpo del indio, al
que se abraza la india: Ser una dura empresa convertir a estos salvajes.
Fernando est convencido de que El Dorado debe estar muy cerca y suea con caones
y balas de oro para combatir al enemigo y con los platos de oro en los que le servirn la
382
comida. Okello espera que adems de repartirse puestos de gobernador, provincias y
mujeres, se reparta libertad para los que no la tienen. Ante sus palabras, Fray Gaspar les
salvajes. Pero Don Fernando le advierte que seguramente l preferira una cruz de oro
frente, al descubierto, DOS SOLDADOS de guardia frente a frente: uno con una
bandera de Castilla y el otro con una lanza. Don Fernando seala a su izquierda y a su
derecha con la pluma que tiene en la mano: Tomo solemne y formalmente posesin de
todas estas tierras. Y firma un documento que tiene ante s. Lo hojea, revisa las pginas
anteriores y sonre: Nuestras tierras ya son seis veces ms grandes que Espaa. Y cada
visto ltimamente alguna tierra firme que pueda soportar tu peso?. A Don Fernando se
le borra la sonrisa de la cara y avergonzado recoge los documentos y los guarda en una
caja.
improvisado. A sus pies hay un pez que ha pescado antes. Empieza a sonar la msica de
383
la zampoa. Otro SOLDADO est en otra parte de la balsa pescando tambin. Levanta
la mirada del agua hacia la selva, sobre todo hacia las altas copas de los rboles.
Okello agita ahora el piastrn de una armadura para avivar el fuego en el que
cocina un pescado relleno de fruta. Mientras, URSA est recostado con el pecho
vendado. DON FERNANDO est en la parte techada de la balsa, sentado a la mesa, con
descubierta, hay TRES SOLDADOS contando los ltimos granos de maz. Okello trae
el pescado preparado sobre grandes hojas verdes y lo deposita frente a Don Fernando.
Antes de que lo deje del todo sobre la mesa, Don Fernando ya est metiendo las manos
en la comida. Empieza a comer y reprocha a Okello que no tenga sal. Este le recuerda
que encuentran peces y fruta de vez en cuando, pero que la sal hace tiempo que se
termin y que ahora sealando a los soldados que hay al fondo incluso cuentan cada
se reparten los granos de maz de uno en uno. De repente, el caballo se agita y VARIOS
SOLDADOS intentan calmarlo, pero est muy revoltoso y les cuesta. El caballo da
coces, relincha y acaba cayendo sobre la balsa. Pero enseguida se yergue, aunque sigue
nervioso. Don Fernando se ha levantado con toda la agitacin, pero vuelve a sentarse
para seguir comiendo. El caballo vuelve a caer sobre la balsa, se levanta otra vez y
vuelve a dar coces y a revolverse. Llegados a este punto, Don Fernando arroja
enfurecido la servilleta sobre la mesa y se pone de pie: Maldita sea! Libradme de este
caballo!.
El animal asoma la cabeza fuera del agua desesperado ya que no encuentra tierra firme
donde apoyarse entre la frondosa vegetacin. Intenta volver a la balsa, pero le empujan
384
hacia la orilla. Mientras Don Fernando est distrado con el asunto del caballo, FRAY
tranquilidad. Ahora todos miran al caballo que, al alejarse con la balsa, parece perderse
La msica off sigue unos segundos y pronto cesa. FRAY GASPAR le comenta a
un SOLDADO que cree que lo que han hecho con el caballo va a cobrarse la vida de
DON FERNANDO, que pasa cerca de l mientras el fraile dice estas palabras: En
Mxico he visto morir a un ejrcito de indios con solo ver un caballo. Y adems
pasar nada.
mundo. En torno al cuello, el cadver tiene un pedazo de tela, que a su vez est
385
SEC. 35. LA SELVA. EXT/DA
De las copas de los rboles y la luminosidad del cielo vamos pasando al verde
cada vez ms oscuro del interior de la selva, en la que apenas se cuelan algunos rayos de
luz. En la orilla no hay tierra firme sino agua que cubre la parte inferior de los rboles.
Entre estos rboles y la espesura de la selva avanza una canoa con DOS SOLDADOS Y
La balsa est detenida, a la espera de que vuelvan los que han partido. INS est
por el interior de la selva, al que apenas llega luz por la espesura de la vegetacin.
diez metros de Ursa y los soldados. Perucho llega hasta un rbol y comprueba la
firmeza de las lianas. Cuando Ursa llega a su altura, Perucho le coloca una soga al
386
cuello. Un soldado y Perucho tiran del cabo suelto de la soga para colgarle mientras otro
soldado agarra a Ursa por las piernas y lo levanta para facilitar la tarea.
Poco despus Perucho est recostado en el suelo al lado de las piernas colgantes
de Ursa. Saca una mazorca de maz prcticamente sin granos y se come los que
quedan. De repente tiene una ocurrencia: Madre ma, mis pelos. Uno a uno se los est
llevando el viento.
La balsa avanza por el centro del ro calmo entre orillas muy tupidas. La msica
mira de nuevo alerta hacia la selva y de repente, en un claro, descubren unas cabaas y a
responde que gritan: Carne, carne! Viene carne por el ro. Empiezan a sonar
tambores.
los tambores hasta que se indique que cesan. VARIOS SOLDADOS y FRAY GASPAR
arrastran el can desde la orilla y se acercan a las chozas. AGUIRRE les golpea y les
grita: Vamos, vamos, arrastradlo!. Aguirre prende la mecha del can, dispara y en
387
la selva se produce una explosin. Y da una nueva orden: Prended fuego a la aldea!.
Los soldados corren con antorchas con las que prenden las chozas. Fray Gaspar se
acerca a un SOLDADO que est semitumbado en el suelo, herido en el hombro por una
larga flecha. Tras ellos hay UN SOLDADO MUERTO con una lanza clavada en la
cabeza y, mas all, dos soldados arrodillados en el suelo, llevndose a la boca algo que
han encontrado: Sal!. Otro soldado llega corriendo y se lanza al suelo a lamer la sal.
Las flechas siguen cortando el aire. De repente aparece INS avanzando con la
mirada abstrada y paso decidido hacia la selva, como una sonmbula. Lleva un traje
elegante. PERUCHO la sigue por detrs, pero se detiene. Empieza a sonar un rgano en
off que silencia los tambores. Ins pasa al lado de los soldados que laman la sal y que
Ya solo quedan las cenizas y el armazn de las chozas. Cesa la msica off.
conversacin en segundo trmino. Perucho les dice que Ins ha desaparecido sin dejar
por tierra y volver con Pizarro, que ya est harto de ese viaje estpido. Aguirre est ms
pendiente de lo que est pasando en segundo trmino y se gira para localizar a los que
hablan, que siguen su conversacin: Yo me voy esta noche. No me encontrar con los
388
con su discurso. Mientras los dos soldados que estaban aparte continan con su
me sobrepasa una cabeza en estatura. Eso tiene solucin. Perucho entiende el mensaje,
empieza a tararear y se acerca a los que hablan. Uno de los soldados percibe la
peligro, pero este sigue hablando mirando al suelo, contando los meandros del ro que
eleva su machete y decapita al que habla haciendo saltar por los aires su cabeza. La
Todos miran hacia la zona del incidente atnitos y escuchan a Aguirre, que ha
empezado a hablar: Yo soy el mayor traidor. No debe haber ninguno ms que yo. El
que albergue siquiera el pensamiento de huir ser convertido en ciento noventa pedazos.
Y sus pedazos sern despus pisoteados hasta que se pueda untar con l una pared. El
que coma un grano ms de maz, o beba una gota ms de agua ser encerrado en prisin
durante ciento cincuenta aos. Cuando yo, Aguirre, quiero que los pjaros caigan
muertos de los rboles, los pjaros caen muertos de los rboles. Yo soy la clera de
Dios, la tierra sobre la que camino me ve y tiembla. Aquel que nos siga a m y al ro,
interlocutores.
LOS SOLDADOS cogen los lquenes de los troncos de la balsa y se los llevan a
389
la boca para alimentarse. Se muestran precavidos por si les descubren. Empieza a sonar
la zampoa. En la balsa hay un nido con dos cras de rata recin nacidas. Llega la rata
Los rboles se elevan mucho y uno de ellos est lleno de flores rosadas. El cielo
est muy azul. UN SOLDADO tiene sobre el dedo una mariposa y juega con ella.
FLORES est aburrida, y mata el tiempo con una rama entre los dedos. De repente, unas
ramas bajas chocan contra el techo de la balsa y esta queda atrapada, generando cierto
balsa, le atraviesa una flecha el pecho: Las flechas largas se estn poniendo de moda,
dice antes de caer al agua. Los INDIOS vuelven al ataque. Aguirre ordena a los suyos
que les hagan frente, disparando y creando confusin. Los soldados cogen las armas
para repeler el ataque. Aguirre da una patada a uno y le tira al suelo y a otro le empuja
mientras dispara. Okello coge un tambor y se cubre con l mientras se mete debajo del
Las copas de los rboles de ambas orillas y el azul del cielo se reflejan en las
390
FRAY GASPAR se coloca al lado de AGUIRRE y le habla y Aguirre no se gira
hasta que termina de hablar: Las cosas no estn saliendo como pensbamos. No vemos
otra cosa que hambre y muerte. Perdemos hombres, pero no vemos ningn enemigo. El
mismo El Dorado, hasta ahora, no es ms que una ilusin. Ante esto, Aguirre apenas
dirige una mirada a Fray Gaspar, al que mantiene a su espalda, pero le responde:
Mxico no fue ninguna ilusin. Si ahora nos echsemos atrs, vendran otros y lo
conquistaran. Y nosotros seguiramos con las manos vacas. Aunque esta tierra solo
contenga rboles y agua, la conquistaremos. Y la hazaa ser divulgada por los que
vengan detrs de nosotros. Tras esta frase, Fray Gaspar se aleja. Aguirre se dice para
s: Mis hombres solo buscan oro, cuando valen ms el poder y la fama. Por ello, los
desprecio.
tengo la sospecha
391
Gonzlez se ha bebido mi tinta creyendo que era una
vueltas a la deriva.
estn tumbados y solo algunos estn de rodillas apuntando los mosquetes hacia la selva,
protegidos por una litera tumbada u otros objetos. FRAY GASPAR y AGUIRRE s
estn de pie. Aguirre zarandea a UN SOLDADO que est tumbado, le da una patada
para que se levante y, como no lo hace, l mismo le agarra para levantarlo. El soldado
Deja de sonar la msica. FLORES est agazapada entre la litera y las ramas que
la protegen del sol. Aguirre la observa. Ella levanta la mirada y la vuelve a bajar.
Empieza a sonar la msica inquietante off de nuevo hasta que se indique que
cesa. Fray Gaspar se ha sentado al lado de OKELLO, que est apoyado en el can y
que le describe lo que ve: Veo un barco con velas, en la copa de un rbol y de la
cubierta cuelga una canoa. Fray Gaspar le dice que el barco es producto de su
imaginacin ya que ninguna marea puede subir tan alto: Todos tenemos fiebre. Es solo
un espejismo. Sin embargo, en la selva, cerca de la orilla, hay un rbol muy alto en
cuya copa se apoya un barco de vela y una canoa que cuelga desde la cubierta. Aguirre,
que les ha odo, gira la cabeza hacia el rbol y corrige a Fray Gaspar: Cierra el pico,
fraile! Iremos a coger el barco. Con l navegaremos hasta el Atlntico. A esto Fray
flecha le alcanza en el muslo: Esto no es una flecha. El hombre se imagina las flechas
392
cuando le domina el miedo. Aguirre corre de repente hacia el can: Estas flechas
A Fray Gaspar una flecha le ha alcanzado el pecho, del que sale sangre. Tose,
levanta la cara y escupe sangre: Esta flecha no puede hacerme nada. Esto no es lluvia.
Aguirre se coloca tras el fraile, que le presiente y pretende ahuyentarlo con la espada,
pero la bota de Aguirre le pisa el brazo: Fraile, no te olvides de rezar, no vaya a ser que
Flores est de pie en la balsa, frente a la selva. Aguirre se acerca a ella por detrs
hija y baja a tierra con l. Tiene una flecha clavada en el abdomen. Aguirre le retira el
manchada con la sangre de ella. Aguirre mira hacia la selva y FLORES, apoyada sobre
En la balsa hay cientos de monos que corren de un lugar a otro por encima de los
muertos y de los objetos, que se esconden bajo el can o que se suben al techo de las
literas. No dejan de moverse. Aguirre es el nico que est de pie en la balsa, que ya no
se sabe si est quieta, avanza, retrocede o da vueltas sobre s misma. AGUIRRE (off):
borde de la balsa; quiere acercarse a los monos que se suben a los elementos altos para
evitar el agua, pero cuando se aproxima, huyen. Su voz en off lo envuelve todo:
393
Entonces seremos dueos de toda la Nueva Espaa. Y pondremos en escena la Historia
como una pieza de teatro. Aguirre llega hasta la esquina de la balsa y se arrodilla para
coger un mono, pero los animales huyen corriendo. Se levanta de nuevo, vuelve sobre
sus pasos y se dirige a la otra esquina donde ahora se agolpan los monos. Al verle
llegar, huyen de nuevo por la balsa o se lanzan al agua. Queda uno solo, pero tambin
huye. Aguirre sigue vagando por la balsa y empieza a dar muestras de desesperacin. Su
voz en off contina: Yo, la clera de Dios, me casar con mi propia hija, y con ella
fundar la dinasta ms pura que jams haya existido en la tierra. Y los dos reinaremos
juntos. Se agacha rpidamente y por fin coge un mono. En off: sobre todo este
continente. Mira de frente al mono que tiene en la mano y que grita desesperado, y le
habla: Resistiremos. Yo soy la clera de Dios. (Aleja la mirada del mono y mira hacia
en la que solo Aguirre est de pie gira sobre s misma en medio del ro. Los monos
crditos.
394
IV.4. Ficha tcnica, ficha artstica, estrenos oficiales y premios
Alemania, 1972
Presupuesto: $360.000
395
IV.4.2. Ficha artstica
que haba aportado una parte de la financiacin. Herzog achaca a esta emisin televisiva
Japn. A partir del ao 2000 se reestrena en las salas comerciales de varios pases y en
Yakarta (4 de noviembre de 2000), Japn (27 de enero de 2001), Reino Unido (17 de
agosto de 2001), Hong Kong (22 de octubre de 2002), Festival Cinemanila de Filipinas
Mosc (24 de junio de 2011), Reino Unido (13 de junio de 2013), Festival Internacional
En los premios del cine alemn (conocidos coloquialmente como Premios Lola)
Actor y Thomas Mauch recibi el premio a la Mejor Fotografa. En los Premios Csar
397
398
V. CONCLUSIONES
Werner Herzog que nos sirvieran despus para interpretar el paisaje de una pelcula en
concreto, Aguirre, la clera de Dios, y poder confirmar la hiptesis de que sus paisajes
tras la creacin del Imperio alemn en la segunda mitad del siglo XIX. En aquella poca
los medios sociales que marcaban el estilo de vida eran el ejrcito y la universidad;
sobre la lucha interna y externa que emprenden sus personajes ante y contra los que
detentan el saber y el poder; ante y contra una jerarqua, una normativa y un orden que
les oprimen y les marginan; o ante y contra una naturaleza que les reta con su
399
No obstante, Herzog se considera un cineasta bvaro y no alemn, de manera
que habra que aadir como otra influencia en su forma de contar las historias, la
idealizar, de manera que sus anhelos tienen que ver con la recuperacin de una
identidad alemana que solo puede reconocer en el legado cultural alemn. Por lo tanto,
sentido, una parte de la obra de Herzog se rige por una voluntad de legitimar dicho
legado. Por ejemplo, recupera leyendas del folclore bvaro, realiza adaptaciones de
Aunque Herzog rod la mayor parte de sus pelculas fuera de Alemania, subyace
diferentes a la suya o del pasado, entroncan el trabajo de Herzog con el gusto romntico
alemn. A Herzog le molesta especialmente que le atribuyan dicha herencia, pero en sus
declaraciones queda claro que es porque desconoce lo que con ello se afirma. Y es que,
detrs de lo que se puede percibir ordinariamente. De manera que hay una serie de
dicho encuentro. Un encuentro, por cierto, del que habla Herzog cuando expresa su
400
aspiracin de alcanzar una verdad exttica, ms potica que factual, y que, segn l,
creacin. Son imgenes que de alguna manera guardan relacin con la experiencia de la
cristal, La soufrire, Lecciones en la oscuridad o The Wild Blue Yonder (La salvaje y
en los estudios sobre Herzog publicados. Herzog ha reconocido que los paisajes que
Leonardo inclua en sus ventanas son una referencia e inspiracin para sus pelculas.
Leonardo expres en sus textos su deslumbramiento ante una naturaleza que presentaba
un mundo sin principio ni fin, como materia con la que el tiempo juega a ser escultor.
De ah, que los paisajes que colocaba al fondo de sus cuadros fueran paisajes
inhspitos, con lagos y basados en los fenmenos naturales que l mismo haba
Por su parte, Herzog tambin quiere enfrentarnos cara a cara con el enigma de la
creacin y que percibamos la naturaleza como si la viramos por primera vez: imgenes
primigenias (la lava hirviendo, las cataratas, la tormenta), terrenos abruptos (gargantas,
cuevas, montaas que se pierden entre las nubes), entornos insondables (la selva, el
ocano o el espacio) y paisajes desolados (el desierto, las marismas de petrleo, las
401
En la mayora de las pelculas de Herzog, el espectador sabe a priori que los
personajes estn condenados al fracaso. La trama de las historias se basa por ello en la
existe un Olimpo, sino un espacio terrestre ruinoso donde proliferan los acontecimientos
En esta lnea est lo que asocia los paisajes de Herzog con los de Pieter Brueghel
el Viejo, al que tambin reconoce como otra de sus mayores influencias. A ambos les
une el tema del orgullo desmesurado del ser humano frente a la naturaleza, un tema que
Brueghel trat varias veces, en obras como El suicidio de Sal (1562), La construccin
de la Torre de Babel (1563) o su famoso Paisaje con la cada de caro (h. 1558), en el
que cuesta localizar las dos piernas de caro agitndose ridculamente en el agua. En
concreto, Brueghel destaca por otorgar al ser humano la misma condicin que a las
plantas, animales, casas, carros o nubes que pueblan los paisajes, de forma que pone de
En cierta manera, los personajes de Herzog tambin son absorbidos por los
gravedad: el saltador de esqu Walter Steiner, los personajes que quieren volar como
Reinhold Mesner, los que se adentran en la selva como Aguirre y Fitzcarraldo, o los que
viva y mvil, con las connotaciones de misterio y ensoacin que esto puede aportar a
una imagen. En este sentido, no se puede dejar de asociar sus paisajes con los de los
pintores holandeses del siglo XVII, a los que Herzog confiesa admirar, y entre los que
se encuentra su pintor favorito, Hrcules Segers. El tiempo nublado y gris, tan habitual
en Holanda, fue ampliamente registrado por ellos, que destacaron por su sensibilidad
para captar las sutilezas de la luz que atraviesa y se difunde entre las nubes y la niebla.
En los cuadros de Segers apenas se reconoce una figura humana, una chimenea o
indiferente, y su fachada es reflejo del alma del artista. Herzog tambin se pregunta
ante un paisaje cmo puede utilizarlo para reflejar el alma humana. Por eso dice
reconocer en Segers a una alma gemela, y siempre que le cita le otorga el ttulo de
padre de la modernidad.
deliberada lugares que la mayora de los seres humanos han evitado durante milenios y
ante los cuales han experimentado temor y espanto: las montaas, los ocanos, los
bosques, los volcanes o los desiertos. Los mismos, sin ninguna salvedad, que Herzog
por otro permite experimentar cierto placer mezclado con el miedo y la voluptuosidad
de perderse en el todo.
se enfrenta tambin a ese horizonte. Y si no hay una figura, siempre hay un elemento
que crea una continuidad, un nexo, entre el observador y ese paisaje que se pierde en lo
desconocido. Friedrich nos coloca frente a paisajes mentales, estados de nimo, como
meditacin.
prestadas unas palabras del personaje Lenz de Bchner: No oyes la voz horrible que
viaja alrededor del mundo y mezcla vida, aspiraciones y cine. Va en busca de paisajes y
rueda. Por eso en su cine se borran las fronteras entre ficcin y no ficcin. En este
movimiento y creadora.
Herzog no vio su primera pelcula hasta que tuvo once aos; una sobre
esquimales haciendo un igl. Despus vio una de unos pigmeos que construan un
puente con lianas, y a partir de entonces empez a ver pelculas del Zorro, Tarzn y Fu-
Manch. En aquella poca, las sesiones de cine no se parecan en nada a las de ahora,
404
pues incluan distintos formatos, al estilo del teatro de variedades y del modelo que
nos remite a aquellos primeros programas cinematogrficos, en los que haba noticiarios
donde imperaba la ley de la naturaleza o la ley del ms fuerte. Era una forma de
colonizacin por parte del hombre blanco. Se crearon muchos falsos estereotipos de
racional se mezcla con lo excntrico y lo mtico. En sus paisajes, por lo tanto, uno puede
reconocer los ecos de una tradicin pictrica y los ecos de las primeras imgenes del
mundo natural en movimiento, tan connotadas por su poca. En relacin a esto, parecen
intuitivamente, porque su condicin de autodidacta nos impide afirmar que lo haga con
405
influyen en la percepcin del paisaje, la herencia onrica de los surrealistas y la amateur
destino, sino de paso obligado, pero del que conviene escapar. Es un espacio de
movimiento, tanto fsico como psquico. A travs de la selva Herzog nos pone en
termin su creacin y al que volver para terminar su obra cuando el ser humano haya
convierte, por tanto, en una trampa mortal para la temporalidad de la vida humana.
identificado una serie de contextos y modelos latentes y arraigados en sus paisajes, y los
hemos utilizado para abordar la interpretacin del paisaje de esta pelcula en concreto.
Estos nos han sido tiles para poder detallar las funciones del paisaje selvtico.
endebles ante el paisaje vertical de los Andes y ante la vastedad de la selva amaznica
los referentes del paisaje barroco que hemos visto. Con respecto a los distintos paisajes
espacio prehistrico, libre, vaco de cualquier organizacin social y, por lo tanto, como
De esta manera, la selva presenta varias caras: por un lado es un depredador que
acecha, por otro, es promesa de riqueza y porvenir, y por otro, tiene la capacidad de
reflejar un estado espiritual del ser humano, en concreto del alma de los personajes. Los
pintores holandeses del siglo XVII, Friedrich y los artistas que participaron en los siglos
de esta cualidad al paisaje para que pudiera sentirse y Herzog se ocupa de trasladarla
al paisaje cinematogrfico.
y desolada. Pero no podra ser de otra manera ya que la historia se ubica en el momento
agotado sus creencias, valores e ideales, y uno que nace, representado por la mentalidad
subjetiva y subversiva tpicamente barroca de Lope de Aguirre, que se rebela contra una
aspiraciones obsoletas.
arquetpico, que est en el inconsciente de todos, y que hace visible el funesto destino
407
La cuestin autoral y la condicin particular del paisaje como objeto
multifactico nos ha llevado a apostar por una metodologa abierta y plural capaz de
que avanza desde lo particular al todo y del todo a lo particular en una reconsideracin
constante y sobre un sentido que acontece entre el texto y el intrprete, han permitido
Herzog. Por tanto, la hermenutica ha resultado til para la consecucin de los objetivos
estudio, y junto a los modelos de Mottet y Natali, nos han ayudado a nombrar como
paisaje dramtico a aquel que se refleja al mismo tiempo como paisaje intencional y
como escenario en el que se pone en escena todo el drama, pasin y patetismo del ser
humano.
408
VI. FILMOGRAFA DE WERNER HERZOG
409
Gasherbrum, la montaa luminosa (Gasherbrum Der leuchtende Berg, 1984)
Portrait Werner Herzog (1986)
Cobra Verde (1987)
Les gauloises (episodio de Le franais vus par, 1988)
Woodaabe Die Hirten der Sonne (Woodaabe, los pastores del sol, 1989)
Grito de piedra (Scherei aus Stein, 1991)
Ecos de un reino oscuro (Echos aus einem dsteren Reich, 1990)
Jag Mandir: Das exzentrische Privattheater des Maharadschah von Udaipur (Jag
Mandir: El excntrico teatro privado del Maraj de Udaipur, 1991)
Film lesson (1992)
Lecciones en la oscuridad (Lektionen in Finsternis, 1992)
Glocken aus der Tiefe: Glaube und Auberglaube in Russland (Campanas desde lo ms
hondo: fe y supersticin en Rusia, 1993)
Die Verwandlung der Welt in Musik (La transformacin del mundo en msica, 1994)
Gesualdo, Tod fr fnf Stimmen (Gesualdo, Muerte para cinco voces, 1995)
Little Dieter needs to fly (El pequeo Dieter necesita volar, 1997)
Julianes Sturz in den Dschungel (Juliane cae en la selva, 1999)
Mi enemigo ntimo (Mein liebster Feind, 1999)
Gott und die Beladenen (Dios y los que llevan la carga, 1999)
Pilgrimage (Peregrinacin, 2001)
Invencible (Invincible, 2001)
Ten Thousand Years Older (Diez mil aos ms viejo, episodio de Ten Minutes Older,
2002)
Wheel of Time (La rueda del tiempo, 2003)
The White Diamond (El diamante blanco, 2004)
Grizzly Man (2005)
The Wild Blue Yonder (La salvaje y azul lejana, 2005)
Rescate al amanecer (Rescue Dawn, 2006)
Encuentros en el fin del mundo (Encounters at the End of the World, 2007)
Teniente corrupto (Bad Lieutenant-Port of Call New Orleans, 2009)
My Son, My Son, What Have Ye Done (Hijo mo, hijo mo, pero qu has hecho?, 2009)
La Bohme (2009)
La cueva de los sueos olvidados (Cave of Forgotten Dreams, 2010)
Into the Abyss (En el abismo, 2011)
Ode to the Dawn of Man (Oda a los albores del hombre, 2011)
On Death Row (En el corredor de la muerte, 2012)
410
Hearsay of the Soul (Rumores del alma, 2012)
From One Second to the Next (De un segundo a otro, 2013)
Queen of the Desert (Reina del desierto, 2014)
411
412
VII. FUENTES Y BIBLIOGRAFA CONSULTADA
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pelculas de ficcin de Werner Herzog y de algunos documentales, con audio-
comentarios del director muy tiles para esta investigacin.
Asimismo la propia productora de Herzog ha editado un pack de seis dvds con casi
todos sus documentales.
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On the Ecstasy of Ski-Flying: Werner Herzog in conversation with Karen Beckman.
Produced and edited by Aaron Levy and Nicola M. Gentili with the 2007-2008 RBSL
Bergman Foundation Curatorial Seminar, University of Pennsylvania. Distribuido por
Microcinema International Inc., USA.
Hasta el final y un poco ms all. El mundo exttico del cineasta Werner Herzog, de
Peter Buchka (R.F.A., 1988, 60). Editado en DVD como parte de la coleccin Werner
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EL PAISAJE COMO ELEMENTO DRAMTICO EN
LA OBRA DE WERNER HERZOG
VOLUMEN II
Beatriz Navas Valds
Madrid, 2014
425
426
I. DECLARACIN DE MINNESOTA,
VERDADES Y HECHOS DEL CINE DOCUMENTAL372
Por Werner Herzog
1. Se declara que el llamado cinma-vrit carece de vrit. Tan slo abarca una
verdad se puede hallar fcilmente con una cmara en la mano y tratando de ser honesto.
Es como el guarda nocturno del Tribunal Supremo que se siente contrariado ante la
que haber una nica ley: los malos deberan ir a la crcel. Desgraciadamente, tiene
Sin embargo, a veces los hechos tienen un poder extrao y singular que hace que su
la imaginacin y la estilizacin.
372
Texto presentado en el Walter Art Center, Minneapolis, Minnesota, el 30 de abril de 1999. Versin
extrada del libro Weinrichter, Antonio (ed.), Caminar sobre hielo y fuego. Los documentales de Werner
Herzog, p. 336-7.
427
antiguas ruinas de hechos.
Minnesota al pasar con sus trineos a motor por encima del hielo que se derrite. Se ha
ejercido presin sobre el gobernador para que apruebe una ley de proteccin. ste, ex-
11. Deberamos agradecer que el universo all fuera no conozca sonrisa alguna.
huyeron hacia pequeos continentes de tierra firme, donde las Lecciones de oscuridad
continan.
428
II. SOBRE LO ABSOLUTO, LO SUBLIME Y LA VERDAD EXTTICA373
Blaise Pascal
Lecciones en la oscuridad (1992) en realidad son mas. Pascal mismo no podra haberlo
dicho mejor.
debe servir como un primer indicio de lo que estoy tratando de abordar en este discurso.
De todos modos, reconocer un fraude como fraude contribuye slo al triunfo de los
contadores.
consideraciones tericas, sino ms bien prcticas. Con esa cita como encabezamiento,
elevo [erheben] al espectador, antes de que haya visto siquiera el primer plano, a un
dejo descender de esa altura hasta que sta haya terminado. Slo en este estado de
373
El presente texto reproduce una conferencia improvisada de Werner Herzog en Miln, a continuacin
de la proyeccin de su documental Lecciones en la oscuridad (1992). Se public por primera vez
en Arion. A Journal of Humanitiies and the Classics vol., 17. 3, Boston University, Winter 2010, pp. 1-
12) traducido al ingls por Moira Weigel. Este versin es una readaptacin de la traduccin espaola que
hizo Ricardo Ibarluca para la revista argentina Diario de Poesa, Buenos Aires, Ao 25, No. 84, 2012.
429
sublimidad [Erhabenheit] se vuelve posible algo ms profundo, una especie de verdad
planeta; por esta razn a la pelcula le pusieron la etiqueta de ciencia ficcin, como si
slo pudiese haber sido rodada en una galaxia distante, hostil a la vida. En su estreno en
el Festival de Cine de Berln, la pelcula se top con una orga de odio. De los gritos
enfurecidos del pblico slo pude entender estetizacin del horror. Y cuando me
banal. Cretinos, dije, es lo que Dante hizo en su Infierno, es lo que hizo Goya y
tambin Hieronymus Bosch. En apuros, sin pensarlo, haba invocado a los ngeles
debo confesar, la primera vez en mi vida que busco dar cuenta de estas cuestiones fuera
definicin de lo absoluto, aun cuando ese concepto proyecte su sombra sobre todo lo
que diga. Lo absoluto plantea un dilema de nunca acabar para la filosofa, la religin y
distribucin de los nmeros primos; sin respuesta desde el siglo XIX, toca las
aos de plazo para que alguien venga con una prueba. El dinero los est esperando,
igual que la inmortalidad Durante dos mil quinientos aos, ya desde Euclides, esta
de las disciplinas de las matemticas y las ciencias naturales. Slo puedo muy
concepto.
inolvidable que tuve con la verdad durante el rodaje de Fitzcarraldo (1982). Estbamos
rodando en las selvas peruanas al este de los Andes, entre los ros Camisea y Urubamba,
donde ms tarde transportara un enorme barco de vapor a travs de una montaa. Los
indgenas que vivan all, los machiguengas, formaban la mayora de los extras y nos
haban dado permiso para filmar en su tierra. Adems de ser pagados, los
barco para poder llevar ellos mismos sus cosechas al mercado unos cientos de
ltimo, queran el apoyo en su lucha por un ttulo legal de la zona comprendida entre los
dos ros. Una compaa tras otra haban incautado esa zona con el fin de saquear las
431
reservas locales de madera; recientemente, las empresas petroleras haban tambin
propiedad por razones histricas y culturales, haba dos obstculos. En primer lugar, el
testimonios orales, que eran irrelevantes. En segundo lugar, nadie haba peritado jams
topogrfico que haba proporcionado, segn explic, era en cierta modo incorrecto. No
supuesto, dijo con enojo, y empuj su vaso de agua hacia m. Hasta con un vaso de
agua, uno tiene que ser claro al respecto, no estamos tratando con una superficie plana.
Usted debe ver la curvatura de la tierra, como la vera en un ocano o un lago. Si fuera
realmente capaz de percibir con exactitud cmo pero usted es demasiado simple
de su ttulo de la tierra] los indgenas slo podan invocar que siempre haban estado
all; lo haban aprendido de sus abuelos. Cuando, por fin, el caso pareca desesperado,
432
me las arregl para conseguir una audiencia con el Presidente, [Fernando] Belande.
Angu versus Atta, un tribunal colonial en la Costa de Oro (hoy Ghana) dictamin que el
Aquel caso era completamente diferente. Tena que ver con el uso del palacio de
un gobernador local; entonces tampoco haba documentos, nada oficial que hubiera sido
haba llegado a constituir una verdad tan manifiesta que el tribunal poda aceptarlo sin
ms restricciones. Ante esto, Belaunde, que haba vivido durante muchos aos en la
selva, guard silencio. Pidi un vaso de jugo de naranja y slo dijo Dios mo, y
entonces supe que le habamos ganado. Hoy los machiguengas tienen un ttulo de su
tierra; incluso el consorcio de empresas que descubri uno de los mayores yacimientos
cierto que al otro lado de los Andes hubiera una masa monstruosamente grande de agua,
un ocano. Adems, estaba el hecho de que esa agua monstruosa, el Pacfico, era
supuestamente salada.
uno pidi una botella. Le di mi botella de cerveza vaca. No, eso no estaba bien, tena
que ser una botella que se pudiese cerrar bien. As que compr una botella de tinto
botella y se fueron, sin decir una palabra, a la orilla. Con los nuevos jeans azules, las
adentraron entre las olas. Se adentraron, mirando por encima de la extensin del Ocano
Pacfico, hasta que el agua les lleg a las axilas. Entonces, tomaron una muestra del
Esta botella llena de agua fue para el pueblo la prueba de que en realidad haba
un ocano. Pregunt con cautela si no slo una parte de la verdad. No, dijeron, si hay
una botella de agua de mar, entonces todo el ocano debe ser verdadero tambin.
aun ms grande de lo que lo haba sido. Las dos dcadas transcurridas han planteado
refiriendo a las nuevas tecnologas que, en los ltimos veinte aos, se han convertido en
artculos generales de uso diario: los efectos especiales digitales que crean realidades
434
nuevas e imaginarias en el cine. No es que quiera demonizar estas tecnologas; ellas han
formas posibles de la realidad virtual que se han vuelto parte de la vida cotidiana
realmente confiar en una fotografa, ahora que sabemos lo fcil que puede ser falsificar
cualquier cosa con Photoshop? Seremos capaces de confiar por completo en un correo
electrnico, cuando nuestros chicos de doce aos pueden mostrarnos que lo que estamos
gusano o un troyano que ha estado vagando entre nosotros y adopt cada una de
La historia nos ofrece una analoga para la extensin de lo virtual, otro mundo
respecto del aquel con el que nos confrontamos hoy. Durante siglos y siglos, la guerra
era esencialmente la misma cosa, ejrcitos enfrentados de caballeros, que luchaban con
Aqu hay algunos indicios que puede ser de inters: en algunas partes de Japn a
comienzos del siglo XVII, hubo el intento de eliminar las armas de fuego, de manera
que un samurai pudiera luchar con otro mano a mano, de nuevo con espadas. Este
intento slo tuvo una vida muy corta; era imposible de sostener.
435
Hace un par de aos, llegu a captar lo confuso que se ha vuelto el concepto de
realidad, de una manera extraa, a travs de un incidente que tuvo lugar en Venice
Beach en Los ngeles. Un amigo haba organizado una pequea fiesta en su patio
trasero, una barbacoa; ya era de noche, cuando, no muy lejos, escuchamos unos disparos
que nadie tom en serio hasta que aparecieron los helicpteros de la polica con
reflectores y nos ordenaron, por los altavoces, entrar en casa. Camos en la cuenta de lo
que haba ocurrido slo retrospectivamente: un chico, que los testigos describieron
como de trece o catorce aos, haba estado merodeando, rondando un restaurante a una
manzana de donde estbamos. Cuando sali una pareja, el muchacho grit Esto es
real, les dispar a los dos con una semi-automtica y huy en su patinete. Nunca lo
atraparon. Pero el mensaje [Botschaft] del loco fue claro: esto no es un videojuego, estos
Cun importante, realmente, es lo factual? Por supuesto, no podemos hacer caso omiso
de lo factual; tiene poder normativo. Pero nunca nos puede dar el tipo de iluminacin, el
destello exttico, del cual emerge la verdad. Si tan slo lo factual, sobre lo que se
detiene el llamado cinma vrit, fuera de importancia, entonces uno podra argumentar
telefnica, en sus cientos de miles de entradas, que son todas factualmente correctas y,
por lo tanto, corresponden a la realidad. Si tuviramos que llamar a todos las personas
436
registradas en la gua de telfonos con el apellido Schmidt, cientos confirmaran que
La pelcula trata de una pera que se monta en la selva tropical; como sabrn,
me dediqu efectivamente a producir pera. Mientras lo haca, una mxima era crucial
convertirse en msica; slo entonces hemos producido una pera. Lo bello de la pera
es que la realidad no juega en ella ningn papel en absoluto; y que lo que ocurre en la
pera es la superacin de la naturaleza. Cuando uno mira los libretti de las peras (y
aqu La fuerza del destino de Verdi es un buen ejemplo), ve rpidamente que la historia
aparecen en su forma ms pura; y a pesar de todo esto los percibimos, en la pera, como
437
naturales. Los sentimientos en la pera son, en ltima instancia, como los axiomas en
matemticas, que no se los puede demostrar ni explicar. Los axiomas del sentimiento en
directamente sobre el camino a lo sublime. Podramos citar aqu el aria Casta Diva en
sublime se vuelve experimentable [erfahrbar] para nosotros en la pera, entre todas las
XX, mientras otras formas tomaron su lugar. Esto slo parece ser una paradoja: la
Verdad exttica
insistir en este hecho por ms tiempo, ya que lo que me ha movido nunca ha sido la
realidad, sino una pregunta que est detrs de ella [ms all]: la cuestin de la verdad. A
veces los hechos exceden tanto nuestras expectativas tienen un poder tan inusual,
slo puede ser captada con esfuerzo. Uno la alcanza a travs de la visin, del estilo y del
oficio. En este contexto, veo la cita de Blaise Pascal sobre el colapso del universo
estelar no como un falseamiento [Flschung], sino como un medio de hacer posible una
438
experiencia exttica de la verdad interior ms profunda. Del mismo modo en que no
hay falsificacin cuando la Piet de Miguel ngel retrata a Jess como un hombre de
naturaleza nos fuerza a reconocer nuestra impotencia fsica como seres naturales, pero
as como una superioridad respecto de la naturaleza... [1]. Dejo aqu de lado algunas
nuestro juicio esttico como sublime porque provoque miedo, sino porque excita en
Debo tratar a Kant con la precaucin necesaria, porque sus explicaciones acerca
de lo sublime son tan abstractas que siempre han permanecido ajenas a mi trabajo
prctico. Sin embargo, Dionisio Longino, a quien llegu a conocer explorando estos
y utiliza ejemplos. No sabemos nada acerca de Longino. Los expertos ni siquiera estn
seguros de que se fuera realmente su nombre, y slo podemos conjeturar que vivi en
2036, hay pginas perdidas por todas partes, a veces folios completos. Longino procede
texto. Pero Longino siempre cita ejemplos muy vivos de la literatura. Y aqu, sin seguir
parece ms importante.
439
Lo fascinante es que, justo en el comienzo de su texto, Longino invoca el
verdad exttica. Con referencia a la retrica, Longino dice: Todo lo que es sublime
momento y en todos los sentidos, el discurso imponente, con el hechizo que lanza sobre
sobre todos que escuchan.... Longino usa aqu el concepto de xtasis [para referirse] al
por encima de nuestra naturaleza que lo sublime revela a la vez, como un rayo.
iluminacin; por mi parte, me tomo la libertad de aplicar esta idea a momentos raros y
fugaces en el cine.
En torno del vasto cielo y del Olimpo, hicieron resonar sus trompas.
Y Aidoneo, Seor de las Tinieblas, tembl en las profundidades
Asustado y salt de su trono gritando; no fuera que
Poseidn, el que sacude la tierra, la desgarrase
Y a mortales e inmortales se mostraran las horrendas y tenebrosas
Moradas que hasta las divinidades aborrecen.
que sorprende aqu es que se toma la libertad de fundir dos pasajes diferentes de la
Ilada. Es imposible que esto sea un error. No obstante, Longino no est fingiendo sino,
440
ms bien, concibiendo una nueva verdad, ms profunda. Afirma que sin la veracidad
que tenemos en comn con los dioses, respondi: la capacidad de obrar el bien
[eurgesia] y la verdad.
esta nocin en la cultura cristiana. Tampoco la palabra griega para verdad, altheia, es
palabras relacionadas con lthos, lo oculto, lo escondido. A-ltheia es, por tanto,
verdad. Pensando a travs del lenguaje [im sprachlichen Denken], los griegos intentaban
definir la verdad como un acto de revelacin: un gesto que se relaciona con el cine,
conjurada sobre el celuloide, donde debe ser primero procesada y luego revelada.
creacin independiente. Longino dice: Pues por naturaleza nuestra alma es elevada a
amigo. Estoy delante de ustedes como alguien que trabaja en cine. Me gustara sealar
algunas escenas de otra pelcula ma como prueba. Un buen ejemplo sera El gran
xtasis del escultor de madera Steiner (1974), donde el concepto de xtasis aparece ya
en el ttulo.
441
Walter Steiner, escultor suizo y campen del mundo de salto de esqu, se eleva
ladera empinada, sino que se estrellara ms all. Steiner habla al final de la cra de un
cuervo a la que cri y que, en la soledad de su infancia, era su nico amigo. Al cuervo
se le fueron cayendo las plumas, quizs a causa de la alimentacin que Steiner le daba.
Otros cuervos lo atacaron y, por ltimo, lo torturaron tan terriblemente que al joven
Steiner slo le qued una opcin: Desgraciadamente, tuve que pegarle un tiro, dice
Steiner, dado que era una tortura ver cmo haba sido torturado por sus propios
hermanos porque ya no poda volar ms. Y luego, en un corte rpido, vemos a Steiner
rostro desencajado por el miedo a la muerte parece arrebatado por un xtasis religioso.
donde sera aplastado por el impacto, como si hubiera saltado desde el edificio del
superpone a la imagen.
442
III. CARTA DE LOPE DE AGUIRRE A FELIPE II374
vecino.
En mi mocedad pas el Mar Ocano a las partes del Pir por valer ms con la
lanza en la mano y por cumplir con la deuda que debe todo hombre de bien. Y as, en
veinte y cuatro aos te [he] hecho muchos servicios en el Pir, en conquista de indios y
tu nombre, siempre conforme a mis fuerzas y posibilidad, sin importunar a tus oficiales
Bien creo, excelentsimo Rey y seor, que para mi y mis compaeros no has sido
tal, sino cruel e ingrato a tan buenos servicios como has recibido de nosotros. Aunque
tambin creo que te deben engaar los que te escriben destas tierras, como ests muy
lejos. Avsote, Rey espaol, donde hayas mucha justicia y rectitud, y as cumple para
tan buenos vasallos como en estas tierras tienes, aunque yo no: por no poder sufrir ms
las crueldades que usan tus oidores, virrey y gobernadores, he salido de hecho con mis
nuestro natural, que es Espaa, y hacerte en estas partes la ms cruda guerra que
374
Extrada de Pastor, Beatriz y Callau, Sergio (eds.), Lope de Aguirre y la rebelin de los maraones.
Castalia, Madrid, 2010, pp- 71-79.
443
nuestras fuerzas lo puedan sustentar y sufrir. Y esto cree, Rey y seor, nos ha hecho
hacer [el] no poder sufrir los grandes pechos y premios y castigos injustos que nos dan
tus ministros, que, por remediar sus hijos y criados, han usurpado y robado nuestra
fama, vida y honra, que es lstima, oh Rey, el mal tratamiento que se nos ha hecho!
reinos cun cruel eres y quebrantador de fee y palabra. Y as, tenemos en estas tierras
tus perdones por de menos crdito que los libros de Martin Lutero: pues tu virre,y
triste de Alonso Daz, que trabaj ms en el descubrimiento deste reino que los
pasaran, hoy fuera Francisco Hernndez rey del Pir. Y no tengas en mucho el servicio
que te escribieron tus oidores haberte hecho, porque es muy gran fbula si llamas
servicio haberte gastado ochocientos mil pesos de tu real caja para sus vicios y
Mira, mira Rey espaol, que no seas cruel a tus vasallos, ni ingrato, pues estando
tu padre y t en los reinos de Castilla sin ninguna zozobra, te han dado tus vasallos a
costa de su sangre y hacienda tantos reinos y seoros como en estas partes tienes. Y
mira, Rey y seor, que no puedes llevar con ttulo de rey justo ningn inters destas
partes donde no aventuraste nada, sin que primero los que en esta tierra han trabajado y
444
Por cierto lo tengo que van pocos reyes al infierno: porque son pocos, que si
muchos fusedes, ninguno podra ir al cielo porque creo que all serades peores que
maravillo, ni hago caso de vosotros, pues os llamis siempre de menos edad y todo
hombre inocente es loco, y vuestro gobierno es aire y viento. A Dios hago solenemente
como estamos en estas partes de las Indias, teniendo la fee y mandamientos de Dios
Nuestro Seor enteros y sin corrupcin como cristianos, manteniendo todo lo que
recibir martirio por los mandamientos de Dios. A la salida que hicimos del ro de las
Amazonas que se llama el Maran, vi, en una isla poblada de cristianos que ha por
nombre Margarita, unas relaciones que venan de Espaa de la gran cisma que hay de
luteranos, que nos han puesto temor y espanto. Pues aqu, en esta compaa, uno que se
hall alemn, llamado Monteverde por su nombre, lo hice hacer pedazos. Los hados
darn la pena a los cuerpos, mas donde nosotros estuviramos, cree, excelente Prncipe,
conviene que venga sobrellos la tu ira y castigo, porque ya no hay ninguno que presuma
de menos de gobernador. Mira, mira Rey, no les creas lo que te dicen, porque las
lgrimas que all echan en tu real presencia son por venir ac a mandar. Si quieres saber
incaritativos, ambiciosos, glotones, soberbios de manera que, por mnimo que sea un
445
fraile, pretende mandar y gobernar estas tierras. Pon remedio, Rey y seor, porque
destas cosas y malos ejemplosno est imprimida ni fija la fee en los naturales. Y ms te
digo, que si esta disolucin de estos frailes no se quita de aqu, no faltaran escndalos.
Aunque yo y mis compaeros, por la gran razn que tenemos, nos hayamos
determinado a morir, desto, cierto, y de otras cosas pasadas, singular Rey, t has sido
causa: por no te doler del trabajo de tus vasallos y no mirar lo mucho que les debes,
porque si t no miras por ellos y te descuidas con estos oidores, nunca se acertar con el
gobierno. Por cierto, no hay para qu presentar testigos mas de avisarte cmo estos tus
oidores tiene cada uno cuatro mill pesos de salario cada un ao y ocho mill de gastos, y
al cabo de tres aos, cada uno tiene sesenta mill pesos ahorrados y heredamientos y
posesiones. Y con todo esto, si se contentasen con servirlos como a hombres, que los
sirvamos medio mal y trabajo sera el nuestro; mas por nuestros pecados, quieren, donde
quiera que los topemos, nos hinquemos de rodillas y los adoremos como a
mismo, te he de dejar de avisar que nunca fes en estos letrados tu real conciencia,
porque cumple a tu real persona descuidarse con estos que les va todo el tiempo en casar
hijos e hijas, y no entienden en otra cosa. Es refrn entre ellos, y muy comn: a tuerto
Pues los frailes, a ningn indio pobre quieren le quieren predicar, y estsen
aposentados en los mejores repartimientos del Pir. La vida que tienen es spera y
fragosa, porque cada uno dellos tiene por penitencia en su cocina una docena de mozas
no muy viejas, y otros tantos muchachos que les vayan a pescar y a matar perdices y
traer frutas: todo el repartimiento tiene que hacer con ellos. En fee de cristiano te juro,
Rey y seor, que si no pones remedio en las maldades desta tierra, que te ha de venir
446
azote del cielo. Y esto dgolo por avisarte de la verdad, aunque yo y mis compaeros no
Ay, ay, lstima tan grande que Csar, el emperador tu padre, conquistase con la
fuerza de Espaa la superba Germania y gastase tanta moneda y tesoro llevado destas
siquiera para matarnos la hambre un da! Sabes que vemos en estas partes, excelente
Rey y seor? Que conquistaste Alemania con armas, y Alemania conquist a Espaa
con vicios, de que cierto, vivimos ac ms contentos con maz slo y agua, por estar
apartados de tan mala irronea, que los que en ella han cado pueden estar con sus
regalos. Anden las guerras por donde anduvieron, pues para los hombres se hicieron;
mas en ningn tiempo, por adversidades que nos vengan, dejaremos de ser subjetos y
No podemos creer, excelente Rey y seor, que t seas cruel para tan buenos
vasallos como en estas partes tienes, sino que estos malos oidores y ministro lo deben de
hacer sin tu consentimiento. Dgolo, Rey y seor, porque en la ciudad de los Reyes, dos
leguas della junto a la mar, se descubri una laguna a donde se cra algn pescado, que
Dios lo permiti que fuese as, y estos tus malos oidores y oficiales de tu real persona,
por aprovecharse como lo hacen para sus regalos y vicios, los arriendan en tu nombre,
dndonos a entender - como si fuesen inhbiles - que es por tu voluntad. Si ello es as,
Valladolid, ni en toda Espaa, que es tu patrimonio real, dulete, seor,en alimentar los
pobres y cansados en los frutos y rditos desta tierra, y mira, Rey y seor, que hay Dios
447
En el ao cincuenta y nueve dio el marqus de Caete la jornada del ro de las
Amazonas, que se dice Maran, a un Pedro De Orsa, navarro - por verdad decir,
que es trmino del Pir, y porque los indios andan rapados a navaja se llaman
Motilones. Y aunque estos navos - por ser la tierra donde se hicieron lluviosa - al
tiempo del echarlos al agua se nos quebraron los ms dellos, y hicimos balsas, y
dejamos los caballos y haciendas, y nos echamos el ro abajo con harto riesgo de
nuestras personas. Luego topamos todos los ros ms poderossimos del Pir, de manera
que nos vimos en golfo Dulce. Caminamos de prima faz trescientas leguas despobladas,
hasta que lleg a la provincia de machifaro, que hay setecientas leguas despobladas del
Fue este mal gobernador tan perverso, ambicioso, miserable, que no lo podamos
sufrir, y as, por ser imposible relatar sus maldades, y por tenerme por parte en mi caso
como me terns, excelente Rey y seor, no dir mas, excelente Rey y seor, de que le
matamos, cierto, muerte bien breve. Y luego a un mancebo, caballero de Sevilla, que se
nombraba D. Fernando de Guzmn, le alzamos por nuestro rey y le juramos por tal,
como tu real persona ver por las firmas de todos los que en ello nos hallamos, que
suyos. Y con intencin de llevar la guerra adelante o morir en ella, por las muchas
crueldades que tus ministros usan con nosotros, y nombr de nuevo capitanes y sargento
448
Caminando nuestra derrota, pasando todas estas muertes y malas venturas en
este ro del Maran, tardamos hasta la boca dl, hasta la mar, ms de diez meses y
grande, temeroso, tiene boca de ochenta leguas de agua dulce y no, como dicen, por
muchos brazos. Tiene grandes bajos y ochocientas leguas de desierto sin gnero de
poblado, como Su Majestad ver por una relacin que hemos hecho, bien verdadera. En
la derrota que corrimos tiene ms de seis mill islas. Sabe Dios como nos escapamos
deste lago temeroso! Avsote, Rey y seor, no consientas ni proveas se haga ninguna
armada para este ro tan mal afortunado, porque en fee de cristiano te juro, Rey y seor,
que si vinieren cien mill hombres, ninguno escape, porque la relacin es falsa, y no hay
Los capitantes y oficiales que al presente llevo que prometen de morir en esta
infantera; y almirante Juan Gmez; y capitn Cristbal Garca, los dos andaluces, de
infantera; y capitn de caballos, Diego Tirado, andaluz, que tus oidores, Rey y seor, le
quitaron con grande agravio indios que haba ganado por su lanza; mi capitn de la
Juan Lpez de Ayala, de Cuenca, nuestro pagador; alfrez general Blas Gutirrez,
conquistador de veinte y siete aos; Juan Ponce, alfrez, natural de Sevilla; Custodio
nuestro barrachel general; y otros muchos hijosdalgo desta liga ruegan a Dios Nuestro
franceses y todos los dems que en esas partes te quisieren hacer guerra. Y en stas nos
449
d Dios guerras: que podamos alcanzar por nuestras armas el premio que se nos debe,
Hijo de fieles vasallos tuyos en tierra vascongada, y yo, rebelde hasta la muerte
por tu ingratitud.
450
IV. AGUIRRE, LA CLERA DE DIOS PLANO A PLANO. DESCRIPCIN
01.02. (-01/-02)
00.00.46-00.00.59
Zoom y panormica picada desde GPG a Plano general (a partir de ahora PG) con
cmara en mano. Desde el pico de una montaa la cmara baja y se acerca para
mostrarnos a la expedicin de CIENTOS DE PERSONAS que en fila y con mucho
cuidado descienden por un estrecho y empinado paso que avanza al lado de un
precipicio. El cielo est muy nuboso.
01.03.
00.00.59-00.01.19
PG con teleobjetivo y cmara en mano. La espesa niebla apenas deja distinguir a los
EXPEDICIONARIOS en su descenso. La cmara hace una panormica picada y
zigzaguea para mostrar el descenso que sigue esa geometra.
451
FRAY GASPAR DE CARVAJAL (EN OFF)
El da de Navidad de 1560 alcanzamos el ltimo puerto de
la Cordillera de los Andes y contemplamos por primera
vez a nuestros pies la selva prometida. Por la maana dije
la misa y despus fuimos descendiendo a travs de las
nubes.
01.04. (-01/-02)
00.01.19-00.02.56
PG con cmara en mano de la ladera de una montaa, que ocupa la mitad izquierda del
cuadro, y la espesa nubosidad, que ocupa la mitad derecha del cuadro. Tras unos
segundos, se descubre a LA EXPEDICIN que baja en fila y a este descubrimiento le
sigue una panormica picada muy lenta, con pausas: un movimiento que sugiere el
ritmo del descenso. Cuando la cmara detiene su movimiento y mantiene un PG picado,
la cabeza de la expedicin se acerca a la cmara al subir por el peasco en el que sta se
encuentra. Son VARIOS INDIOS. Visten con ropas tpicas como gorros de lana y
ponchos de colores, transportan la carga en aguayos (tejidos rectangulares de rayas muy
coloridas) que atan en el pecho y van encadenados. Los SOLDADOS ESPAOLES,
con armadura casi completa y lanzas, se intercalan entre los indios.
01.05. (-01/-02)
00.02.56-00.03.01
PG con cmara en mano y panormica picada muy rpida que sigue el vuelo de una
jaula con gallinas que se despea. La cmara se detiene cuando la jaula llega a su meta
01.06. (-01/-02)
00.03.01-00.03.11
PG contrapicado con cmara en mano. Hacia cmara descienden unos INDIOS que
conducen a unas llamas. Entre ellos los SOLDADOS.
01.07.
00.03.11-00.03.15
Plano Detalle (a partir de ahora PD) con cmara en mano picado que destaca las
cadenas que unen a los INDIOS. Los ponchos casi rozan el objetivo.
01.08. (-01/-02/-03/-04)
00.03.15-00.03.34
En un PG con cmara en mano se acercan a cmara DOS INDIOS que transportan una
litera vaca, seguidos de UN SOLDADO y ste de PEDRO DE URSA (a partir de
ahora URSA).
00.03.21 Ttulo de la pelcula sobre la imagen: AGUIRRE, DER ZORN GOTTES
452
(Aguirre, la clera de Dios)
A Ursa le sigue su amante/prometida INS DE ATIENZA (a partir de ahora, INS).
00.03.27 Otro texto sobre la imagen: Ein Film von Werner Herzog (Una
pelcula de Werner Herzog)
Cuando Ins llega a la altura de la cmara, sta gira sobre s misma para mantener a la
mujer en Primer Plano (a partir de ahora PP): primero frontal y despus de perfil hasta
que sale de cuadro por la derecha.
01.09. (-01/-02)
00.03.34-00.03.43
En Plano Medio (a partir de ahora PM) con cmara en mano ligeramente picado pasan
unos INDIOS y SOLDADOS. Uno de los indios transporta una jaula hecha con caas
con unas gallinas en su interior.
01.10.
00.03.43-00.03.51
En un PG gran picado con cmara en mano LA EXPEDICIN desciende de espaldas a
cmara. Los indios transportan una litera, jaulas, y la enorme rueda de un can.
01.11. (-01/-02/-03/-04)
00.03.51-00.04.04
PD picado con cmara en mano de los pies de UN INDIO bajando descalzo. Frontal.
Entra en cuadro el lateral de una jaula. La cmara hace una leve panormica a la
izquierda y contrapica para mostrar el descenso de unos SOLDADOS y unos INDIOS
que jalean a dos cerdos negros. La cmara hace una panormica picada para detenerse
en los animales.
01.12. (-01/-02)
00.04.04-00.04.12
PM contrapicado con cmara en mano de UN INDIO que transporta la figura de la
virgen. Tras l va FRAY GASPAR DE CARVAJAL (a partir de ahora FRAY
GASPAR) y algunos SOLDADOS.
01.13. (-01/-02/-03/-04/-05)
00.04.12-00.04.36
PD con cmara en mano del gorro de UN INDIO con las montaas al fondo y
panormica hacia la izquierda pasando por una jaula. Panormica contrapicada y en PM
pasa UN SOLDADO seguido de otro que de espaldas ayuda a descender a una chica,
ELVIRA DE AGUIRRE (a partir de ahora, FLORES). El hombre se gira: es LOPE DE
AGUIRRE (a partir de ahora AGUIRRE). La cmara gira sobre s para seguirles de
453
perfil y detenerse mientras se alejan. El plano queda picado. Rodado con cmara en
mano.
01.14. (-01/-02)
00.04.36-00.04.43
PG contrapicado con cmara en mano. Un INDIO se acerca. Tras l desciende el noble
gordo DON FERNANDO DE GUZMN (DON FERNANDO).
01.15.
00.04.43-00.04.54
Descienden desde la cmara en PG picado con cmara en mano. Transportan el can.
No se ve el cielo.
01.16. (-01/-02)
00.04.54-00.04.55
PG con cmara en mano. Cae el can y explota.
01.17.
00.04.55-00.04.58
PG fijo de las llamas en medio de la selva y, por primera vez, el Amazonas.
01.18.
00.04.58-00.05.08
PG contrapicado fijo. Cesa la msica off en un fundido. El humo se eleva entre las copas
de los rboles a contraluz. Suena el ro bravo.
02.02.
00.05.14-00.05.51
PM fijo levemente picado de GONZALO PIZARRO (a partir de ahora PIZARRO), en
primer trmino, y AGUIRRE, ocupando los dos tercios izquierdos del cuadro. Estn
454
rodeados de vegetacin al lado del ro, que ocupa el tercio derecho del cuadro, y cuyas
aguas descienden con fuerza y revueltas. La composicin est muy cuidada y ellos estn
muy estticos. La cmara corrige ligeramente para mantener una composicin
armoniosa cuando Pizarro se mueve un poco.
AGUIRRE
Nadie puede bajar con vida por el ro.
PIZARRO
Yo te digo que es posible. (Pausa). La situacin est
mejorando.
AGUIRRE
No, est empeorando.
02.03.
00.05.51-00.06.15
PD fijo de las aguas bravas del ro que baja hacia cmara. Empieza la msica off que
continuar hasta que se indique que cesa. El plano permanece ms tiempo de lo que
podra esperarse.
02.04.
00.06.15-00.06.39
PD fijo de las bravas aguas del ro, que empieza en un desenfoque que lentamente se
vuelve ntido. Parece agua en ebullicin. El plano tambin permanece ms tiempo de lo
esperado.
03.02. (-01/-02)
00.06.43-00.06.47
PM con cmara en mano entre ramas. PIZARRO a caballo se aleja de la cmara.
Probablemente la cmara se gir sobre s misma tras el plano anterior para verle alejarse
y se ha eliminado el fragmento del giro.
455
03.03. (-01/-02/-03)
00.06.47-00.06.57
Cesa la msica anterior y se inicia una nueva que se asemeja a unos cantos. En PM con
cmara en mano se aleja de la cmara un INDIO guiando un caballo. La cmara hace
una panormica rpida hacia la izquierda (se abstrae la imagen en manchas de colores
durante un segundo), en un PM corto OTRO INDIO conduciendo un caballo pasa frente
a ella de izquierda a derecha y finalmente se detiene para dejar en cuadro (con una
estudiada composicin de las figuras) a TRES INDIOS que sealan, semicongelados,
a un INDIO que yace boca abajo. Delante de este grupo pasa OTRO INDIO guiando un
caballo sin prestarles atencin, como si hubiese recibido la orden de no detenerse ante
nada.
03.04. (-01/-02/-03/-04/-05)
00.06.57-00.07.03
PM con cmara en mano de las espaldas de un GRUPO DE INDIOS que se alejan de
cmara. sta hace un movimiento rpido para mostrar en PD picado que van
encadenados unos a otros y hace una panormica hacia la izquierda y sube para mostrar
en PM a ARMANDO que pasa por delante del indio cado sin prestarle atencin. La
cmara hace una panormica hacia la derecha para seguirle en PP de perfil y mostrar
cmo se aleja de espaldas.
03.05.
00.07.03-00.07.05
En PM con cmara en mano, VARIOS INDIOS avanzan hacia la izquierda despejando
el terreno a machetazos
03.06.
00.07.05-00.07.14
En PG con cmara en mano, DOS INDIOS transportan hacia cmara la litera de Ins.
456
03.07. (-01/-02)
00.07.14-00.07.21
En PD con cmara en mano, la litera de Doa Ins se aleja de cmara.
03.08.
00.07.21-00.07.38
En PG con cmara en mano un SOLDADO A CABALLO llega a la altura de la cmara
que hace una panormica hacia la derecha para verle alejarse tras un grupo de
SOLDADOS e INDIOS.
03.09. (-01/-02)
00.07.38-00.07.43
En PD con cmara en mano unos INDIOS arrastran un can. La cmara hace una
panormica hacia la derecha y muestra cmo se alejan de ella.
03.10.
00.07.43-00.07.47
PM con cmara en mano de DON FERNANDO que da rdenes a los INDIOS.
DON FERNANDO
Arriba, vamos, moveos!
03.11.
0.07.47-00.07.53
En PM con cmara en mano los INDIOS avanzan hacia cmara. AGUIRRE viene desde
el fondo en paralelo a los indios golpendoles y dndoles rdenes.
AGUIRRE
Adelante, cerdos, adelante!
03.12.
00.07.53-00.07.55
De PP con cmara en mano de ARMANDO de perfil la cmara hace una panormica
hacia la derecha para mostrar cmo avanza el grupo y cmo Armando le sigue de
espaldas a cmara
457
ARMANDO
Adelante, o nos hundiremos en el fango!
03.13. (-01/-02)
00.07.55-00.08.02
De PD con cmara en mano de la litera, por la que asoma la mano de Ins, la cmara
hace una panormica haca la izquierda y en PM la expedicin avanza hacia cmara. Un
SOLDADO GORDO queda en PP.
SOLDADO GORDO
La madre que le p! Qu mierda!
03.14.
00.08.02-00.08.18
El camino es ms ancho y la expedicin avanza en PM con cmara en mano hacia
cmara en filas de cuatro personas. AGUIRRE se abre paso entre los INDIOS, y los
SOLDADOS y sus lanzas.
AGUIRRE
Idiotas, que se va a hundir la litera!
AGUIRRE empuja a los INDIOS y tira de las cadenas para hacer que se muevan.
03.15. (-01/-02)
00.08.18-00.08.39
PG con cmara en mano picado. La EXPEDICIN sube hacia cmara precedida por
DON FERNANDO.
DON FERNANDO
Vamos! Maldito barro!
El fango les llega hasta las rodillas. Cuando ste llega a la altura de la cmara, esta hace
una panormica picada para mostrar en detalle la dificultad del camino enfangado y de
nuevo se eleva para mostrarlo en PM. Tras l llegan FRAY GASPAR, BALTASAR EL
PRNCIPE INDIO (a partir de ahora BALTASAR) encadenado, la litera
458
03.16.
00.08.39-00.08.48
PM con cmara en mano de INS dentro de la litera de frente a cmara, pero avanzando
de espaldas con la EXPEDICIN. La litera se mueve bastante y ella se muestra
preocupada. Al fondo est ARMANDO.
ARMANDO
Cuidado con lo que haces, cretino!
03.17. (-01/-02)
00.08.48-00.09.07
PG con cmara en mano picado. Un SOLDADO portando una bandera de la corona de
Castilla. Tras l, VARIOS SOLDADOS intentan pasar el can por el fango.
SOLDADO
Mantened el can fuera del agua!
La cmara gira hacia la izquierda para mostrar con ms detalle el esfuerzo para llevar el
can.
03.18. (-01/-02)
00.09.07-00.09.18
En PM con cmara en mano de perfil los INDIOS siguen a los que transportan el can.
La cmara hace una panormica hacia la izquierda my rpido y muestra cmo avanzan
de espaldas a cmara.
Los indios estn sentados juntos, destacan por sus gorros rojos. Los caballos les separan
de otros grupos de la expedicin. Todos estn casi hacinados en el poco espacio que han
podido abrir en la alta vegetacin que les priva del cielo.
459
FRAY GASPAR(EN OFF)
estbamos exhaustos. Establecimos nuestro
campamento no muy lejos del ro.
04.02.
00.09.30-00.09.37
En PG fijo estn el grupo de soldados en torno a PIZARRO que les habla. Todo de cara
a cmara como en una escena de teatro. En primer trmino, a la derecha, est OKELLO,
un esclavo negro, calentndose las manos en una hoguera.
PIZARRO
As no podemos continuar, soldados. Las provisiones se
estn acabando
04.03.
00.09.37-00.09.46
PG fijo con los caballos en primer trmino. En segundo trmino, la escena anterior
desde el lateral derecho.
PIZARRO
y este terreno es tan difcil que simplemente no podemos
avanzar ms.
04.04.
00.09.46-00.10.04
Mismo plano que el 4.02.
PIZARRO
Es evidente que vamos a tardar en encontrar una regin
habitada. As, pues, dadas las circunstancias en que nos
hayamos, he decidido cambiar mis planes del modo
siguiente:
04.05.
00.10.04-00.10.58
PP fijo de PIZARRO. Al fondo est los SOLDADOS y por delante de su rostro pasa el
humo de una hoguera.
460
PIZARRO
construiremos balsas y elegiremos a cuarenta hombres.
Estos hombres tendrn por nica misin, buscarse
alimentos y procurarse informacin sobre la situacin
exacta de la tierra desconocida llamada El Dorado y la
existencia de indios hostiles. Tengo razones para suponer
que ambas cosas se encuentran cerca. La expedicin
tendr que volver a este punto dentro de una semana, bien
sea por tierra o por el ro. Si ello no ocurriera as,
tendremos que pensar que se ha perdido, y los dems
volveremos atrs por el mismo camino en la confianza de
encontrar alguna regin habitada por cristianos.
04.06.
00.10.58-00.11.12
Cmara en la misma posicin del plano 4.03, pero con un encuadre ms a la derecha.
PG desde el lateral derecho de la expedicin y PIZARRO y LOS SOLDADOS en
ltimo trmino.
PIZARRO
Espero, sin embargo, que esto no suceda y que la Virgen
Mara vele por nosotros. Tras profunda reflexin, he
decidido nombrar a Don Pedro de Ursa
04.07.
00.11.12-00.11.34
PM fijo de URSA sentado mientras DOA INS, de pie y apoyada en su hombro, le
acaricia la cabeza. Al fondo, ARMANDO.
PIZARRO
comandante de dicha expedicin de reconocimiento. Su
prometida, Doa Ins de Atienza, le acompaar. Accedo
a esto en contra de mi opinin.
PIZARRO
Pero ella ha expresado este deseo con tanta gracia y tanta
firmeza, que no he sido capaz de negrselo.
461
04.08.
00.11.34-00.11.55
PM fijo de AGUIRRE que est agachado junto a la litera en la que est su hija, a la que
acaricia la mano. En segundo trmino, a la izquierda, un SOLDADO.
PIZARRO
El segundo en el mando ser Don Lope de Aguirre, un
hombre, sin duda, perfectamente apto para este puesto. Su
hija, Flores, seguir estando bajo su custodia. Y esto
tambin va en contra de mi opinin.
PIZARRO
Porque siendo una nia de quince aos, mejor estara ella
a salvo bajo la custodia de las pas hermanas.
04.09.
00.11.55-00.12.07
PM fijo de FRAY GASPAR que mira al suelo. El humo de la hoguera pasa por su cara.
PIZARRO
Como en todas nuestras expediciones, debe anunciarse la
palabra de Dios a los paganos. Por tanto
04.10.
00.12.07-00.12.14
PG fijo picado de los INDIOS con sus ponchos.
462
PIZARRO
Los doscientos esclavos indios que todava nos quedan
permanecern en mi grupo.
04.11.
00.12.14-00.12.25
PM fijo picado de DON FERNANDO, sentado a horcajadas del can, comiendo fruta
descuidadamente, rodeado de animales (llamas, gallinas) como si fuera uno ms de
ellos.
PIZARRO
La corona espaola estar dignamente representada por el
valiente Fernando de Guzmn, que hace diez aos tuvo
ocasin de probar su valor
04.12.
00.12.25-00.12.36
PM fijo picado de PERUCHO, SOLDADO GORDO y OTRO SOLDADO que prestan
atencin desde la periferia del grupo. Perucho afila su espada. Tras ellos hay una fila de
indios muertos tapados con mantas.
PIZARRO
en el asalto al fuerte de Saxahuaman. El grupo estar
integrado por alguno de los mejores soldados. Pero
ninguno de los que no sea elegido
04.13.
00.12.36-00.12.47
PG igual al 4.06.
PIZARRO
debe sentirse postergado. Declaro tambin esto en un
documento oficial que deber ser presentado al Consejo de
Indias para su aprobacin.
04.14.
00.12.47-00.12.52
PD fijo desde el hombro de PIZARRO escribiendo en un documento con una pluma.
463
PIZARRO
Y para que as conste, estampo en l mi firma.
04.15.
00.12.52-00.12.57
PPD fijo del uso de una plantilla para estampar la firma.
05.02.
00.13.17-00.13.25
Plano conjunto con cmara en mano de dos balsas. Estn hechas con troncos de madera
unidos con cuerdas. Los INDIOS reman. Las balsas avanzan girando sobre s mismas y
sus ocupantes van de pie. Ahora el ro ocupa los dos tercios inferiores y la selva el
superior. No se ve el cielo. La niebla est al fondo.
05.03.
00.13.25-00.13.35
PG fijo del ro con las tres balsas a ms distancia que el plano anterior. Ahora el ro
ocupa la mitad inferior y la selva la superior. No se ve el cielo. La niebla est al fondo.
05.04.
00.13.35-00.13.47
PM con cmara en mano de los SOLDADOS, INDIOS y un caballo sobre una balsa.
Van de pie y cada uno se sujeta a una cuerda. La balsa avanza girando sobre s misma.
Panormica hacia la derecha para seguirla avanzando rpidamente. Acaba en PG.
464
05.05. (-01/-02)
00.13.47-00.13.52
PM con cmara en mano de FRAY GASPAR, PERUCHO y ARMANDO. La cmara
les acompaa en la balsa. Panormica hacia la izquierda. Estn desconcertados.
5.06.
00.13.52-00.14.00
PM con cmara en mano desde una balsa. A la izquierda va URSA y ms atrs va
AGUIRRE que est de espaldas. Pero se gira y queda de frente a cmara, mirando hacia
donde avanza la expedicin. Al fondo est la niebla, la selva y otra balsa en la que va la
litera. Se oye el extrao grito/canto de un pjaro.
05.07.
00.14.00-00.14.03
PP con cmara en mano de FLORES que va tranquila en la misma balsa de AGUIRRE,
que est al fondo.
05.08.
00.14.03-00.14.11
Plano americano (a partir de ahora PA) con cmara en mano parecido al 5.06. con
URSA, DON FERNANDO, AGUIRRE y la bandera de la Corona de Castilla. Por la
izquierda del cuadro entra un poco de la ropa de INS. De nuevo el extrao grito/canto
de un pjaro.
05.09.
00.14.11-00.14.14
PPP con cmara en mano de INS con teleobjetivo.
05.10. (-01/-02)
00.14.14-00.14.35
PA con cmara en mano de INS agarrada de una cuerda al lado de URSA. Al fondo
se ven las otras dos balsas. La cmara hace una panormica hacia la derecha y
AGUIRRE queda en PP. Sonre.
05.11. (-01/-02)
00.14.35-00.14.49
PG con cmara en mano de una orilla del ro, que cubre la mitad inferior. La selva, la
superior. Cruza de izquierda a derecha, muy rpido, una balsa. En un primer trmino
pasa una segunda tambin muy rpido a laque la cmara sigue durante un rato hasta que
la pierde. El ro est cogiendo velocidad.
465
05.12.
00.14.49-00.15.14
PG con cmara en mano de la tercera balsa. Pasa de izquierda a derecha por delante de
la cmara que la sigue para mostrar cmo se aleja. Parece que el terreno desciende.
05.13.
00.15.14-00.15.22
PG con cmara en mano de rpidos peligrosos. En la inmensidad del ro estn dos
balsas. El revoltoso ro ocupa los dos tercios inferiores y la selva, el superior. No se ve
el cielo.
SOLDADO
Atencin a la balsa!
05.14.
00.15.22-00.15.30
El mismo plano que el anterior. Esta vez aparece el cogote de un hombre en primer
trmino (al que no se distingue).
SOLDADO 2
La corriente se hace ms fuerte!
SOLDADO 3
Quedaos en medio del ro!
05.15. (-01/-02)
00.15.30-00.15.39
PM con cmara en mano de una de las balsas que se mueve mucho. Los ocupantes ests
inquietos.
PERUCHO
Malditos rpidos!
La cmara hace una panormica rpida hacia la izquierda hasta detenerse en AGUIRRE
466
que est tranquilo a pesar de las circunstancias.
05.16. (-01/-02)
00.15.39-00.15.49
PD con cmara en mano de la mano de AGUIRRE sujetado a una cuerda de la balsa.
Asimismo est presente la mano de un SOLDADO que sujeta una lanza. La cmara
hace una panormica rpida hacia la derecha (al contrario que en el plano anterior), pasa
por los expedicionarios hasta URSA e INS. La cmara en mano se mueve tanto que
pierde las cabezas y acaba detenindose en el brazo de URSA bien agarrado a la
cuerda.
05.17.
00.15.49-00.15.50
PD con cmara en mano de un brazo agarrado a una cuerda con las aguas
envalentonadas al fondo.
05.18.
00.15.50-00.15.54
PD con cmara en mano de los troncos de la balsa que entran y salen del agua mediante
sta avanzan.
05.19.
00.15.54-00.16.05
En primer trmino, desenfocado, el cogote de OKELLO, el esclavo negro, y en segundo
trmino, en PG con cmara en mano, una de las balsas. La cmara en mano hace una
panormica hacia la izquierda para mostrar la tercera balsa, en la que va la litera.
05.20.
00.16.05-00.16.10
PP con cmara en mano de INS que mira inquieta hacia una balsa.
05.21.
00.16.10-00.16.37
PG fijo con teleobjetivo de una balsa detenida en el ro, a pesar de la violencia del agua,
al lado del cortado vertical de una gran roca. Los INDIOS reman desesperados y los
dems ocupantes llaman a los de las otras balsas. La cmara los mantiene centrados.
467
SOLDADO (fuera de campo)
Tienen que apartarse del acantilado!
05.22. (-01/-02)
00.16.37-00.16.43
PG fijo de PERUCHO, INS, FLORES y, delante de ella, URSA. Estn en tierra, en
una escueta orilla de rocas, mirando hacia la balsa. La cmara hace una panormica
hacia la izquierda hasta mostrar en PM a FRAY GASPAR. Tras l estn DON
FERNANDO y los SOLDADOS.
05.23.
00.16.43-00.16.50
Plano igual que el 05.21., pero el agua cada vez ms violenta.
468
05.24.
00.16.50-00.16.55
PM fijo de AGUIRRE en cuclillas al lado de FRAY GASPAR, del que slo se ve la
mitad inferior de su cuerpo.
05.25.
00.16.55-00.17.09
Plano igual que el 05.21. y 05.23.
05.26. (-01/-02)
00.17.09-00.17.20
PM fijo de AGUIRRE de cuclillas.
AGUIRRE
Cuntos hombres hay en la balsa?
La cmara hace una panormica hacia la derecha y muestra a URSA, sentado, en PM.
URSA
Siete soldados y dos indios. Hemos de intentar ayudar a
esos pobres diablos, Aguirre.
05.27.
00.17.20-00.17.37
PG fijo con AGUIRRE agachado y URSA sentado. Detrs estn los SOLDADOS y en
primer trmino PERUCHO.
469
AGUIRRE
Debes estar loco. No moveremos un dedo.
URSA
Todava soy yo quien da rdenes.
AGUIRRE
Claro
05.28.
00.17.37-00.17.42
Plano igual que el 05.21., 05.23. y 05.25. El agua es tan violenta que llega a tapar la
balsa.
05.29.
00.17.42-00.17.59
PM fijo picado de URSA, sentado de frente a cmara, y ARMANDO, de cuclillas de
espaldas a cmara. Estn apartados del resto del grupo.
ARMANDO
Necesitamos un par de sogas largas y garfios. Sin eso no
remontaremos el ro. Cuando hayamos llegado a la otra
orilla, los sacaremos con facilidad.
URSA
Toma todos los hombres que te hagan falta y daos prisa.
470
SEC. 7. EL RO. EXT/DA
07.01.
00.18.26-00.18.34
Plano igual que el 05.21. Los ocupantes de la balsa estn exhaustos.
08.02.
00.18.39-00.18.50
En PM fijo INS ayuda a FLORES a quitarse el collar. Empieza a sonar una msica off
inquietante.
08.03.
00.18.50-00.19.00
En PM fijo picado UN SOLDADO GORDO CON BARBA se acerca al ro para
ofrecerle, en su casco, agua a un caballo.
08.04.
00.19.00-00.19.09
PG fijo de INS muy hermosa en enaguas y abanicndose con una rama.
08.05.
00.19.09-00.19.15
PP de FRAY GASPAR con fondo negro. Espanta los mosquitos que se acercan a su
cara.
08.06.
00.19.15-00.19.22
PG fijo de unos SOLDADOS montando un porche con caas y ramas.
471
SEC. 9. EL RO. EXT/DA
09.01.
00.19.22-00.19.35
Plano igual que el 05.21., 05.23., 05.25., 05.28 y 07.01. Los ocupantes de la balsa estn
menos agitados. Cesa la msica off. El agua sigue violenta.
SOLDADO
Habr conseguido Armando llegar a la otra orilla?
SOLDADO 2
Esos tendrn el estmago en los talones, no hacen ms que
dar vueltas en redondo.
SOLDADO 2
Qu es eso?
SOLDADO
Estn disparando.
10.02.
00.19.52-00.20.00
PM fijo de la figura de FRAY GASPAR al contraluz producido por la hoguera.
SOLDADO
Debe ser una advertencia.
472
FRAY GASPAR
Habrn encontrado algn peligro.
11.02.
00.20.08-00.20.12
PG fijo de ARMANDO y el grupo que fue a rescatar a los de la balsa. Estn en la orilla
de enfrente, en lo alto del cortado vertical de la gran roca y en medio de la selva. Miran
hacia abajo, hacia el ro (que queda fuera de plano).
11.03.
00.20.12-00.20.20
PG con cmara en mano picado, subjetivo de Armando y su grupo. En la balsa varada,
mecida por el ro, yacen los cuerpos de VARIOS HOMBRES ensangrentados y
muertos. No hay rastro de los indios. La cmara se mueve ligeramente, como si la
meciera tambin el agua. Empieza a sonar msica inquietante en off y de fondo, que
seguir hasta que se indique.
11.04.
00.20.20-00.20.23
PG (contraplano del 11.01) con cmara en mano de casi todos LOS
EXPEDICIONARIOS. Estn en la orilla del campamento y miran hacia la orilla de la
desgracia. Tienen los pies en el agua y a algunos esta les llega hasta las rodillas. FRAY
GASPAR, al que le llega el agua hasta los muslos, est en primer trmino con la cruz
de su rosario en la mano derecha. Lleva el rosario atado al cinturn. Sigue la msica off.
11.05.
00.20.23-00.20.29
PG con cmara en mano prcticamente cenital de LOS CADVERES sobre la balsa. El
agua mece la balsa y la cmara reencuadra para mantenerla en el centro del cuadro.
Sigue la msica off.
473
11.06.
00.20.29-00.20.58
PP con cmara en mano de ARMANDO y los TRES HOMBRES que le han
acompaado, entre ellos un EXPEDICIONARIO CON ROPAS INDIAS. Miran hacia
abajo.
ARMANDO
Mira, no hay ms que seis. Faltan los indios y un soldado.
Es muy extrao. Fjate, los remos estn ah.
Deja de sonar la msica off. En cuanto termina de hablar gira su cabeza hacia la selva y
los dems tambin, en alerta. Se oye a los pjaros y el ro muy de fondo.
ARMANDO
Seguro que los indios andan todava por aqu.
Vuelve a mirar hacia la balsa por ltima vez. Se gira y se encamina hacia la selva.
ARMANDO
Ser mejor que volvamos al campamento.
11.07.
00.20.58-00.21.05
PG levemente picado. De espaladas a cmara ARMANDO y LOS TRES HOMBRES se
introducen en la selva.
ARMANDO
Mantened los ojos bien abiertos.
11.08.
00.21.05- 00.21.09
PM con cmara en mano de OKELLO que est en la orilla del campamento y mira hacia
la otra orilla. La cmara hace una panormica hacia la izquierda
474
11.09.
00.21.10-00.21.10
En una panormica con cmara en mano hacia la izquierda que parece continuacin del
movimiento del plano anterior, se muestra a URSA e INS con gesto preocupado.
11.10.
00.21.10-00.21.17
PG fijo de DOS SOLDADOS de guardia entre las rocas de la orilla del campamento.
Miran hacia el ro.
12.02.(-01/-02)
00.21.22-00.21.49
En PG fijo ARMANDO y LOS SOLDADOS avanzan entre la espesa vegetacin de
espaldas a cmara en posicin de ataque. Varios pjaros gritan. El ltimo soldado pisa
una trampa: una cuerda le apresa el pie y le eleva hacia la copa de los rboles. Los
dems soldados no se percatan hasta que se le oye gemir desde lo alto. Se giran y uno de
ellos, SOLDADO CON BARBA ESPESA, vuelve atrs para buscarle.
12.03. (-01/-02)
00.21.49-00.21.57
PM con cmara en mano del SOLDADO CON BARBA ESPESA que busca a su
compaero. Varias gotas de sangre caen sobre una hoja que est a la altura de su vista y
luego otras sobre su propia cara. El soldado mira hacia arriba, fuera de campo y huye
despavorido ante lo que ve.
12.04.
00.21.57-00.22.02
En PG con cmara en mano el SOLDADO CON BARBA ESPESA huye de espaldas a
cmara. Esta le sigue.
475
SOLDADO CON BARBA ESPESA
Socorro! Indios!
URSA
Este sitio no es bueno, hermano Carvajal. Prefiero llevar a
los hombres al otro lado para darles cristiana sepultura.
Cuando llegan a estar en PM frente a cmara, FRAY GASPAR se gira hacia Ursa.
FRAY GASPAR
Tienes razn, hijo mo. Sus almas descansarn mejor en
tierra sagrada. Es lo menos que podemos hacer por estos
hombres que han sido tan valientes a la hora de morir.
Siguen avanzando hasta que pasan al lado de AGUIRRE, del que no perciben su
presencia ya que est oculto entre unos troncos. Les ha odo. Ellos salen de cuadro y
Aguirre queda en PM. Se gira y llama en voz baja.
AGUIRRE
Perucho!
AGUIRRE
Perucho, no te parece que el can se est oxidando de
no usarlo?
PERUCHO
Mmm, puede que s.
476
Perucho se aleja hacia el fondo tarareando. Aguirre se queda en el mismo lugar.
13.02. (-01/-02)
00.23.01-00.23.07
PD con cmara en mano de una mano que agita un trozo de cuerda incandescente.
Desde las manos, la cmara recorre en un movimiento contrapicado el cuerpo hasta que
el rostro de PERUCHO, que tararea. Queda en PP. Sopla la parte incandescente de la
cuerda para avivarla y comprueba que nadie le observa.
13.03.
00.23.07-00.23.10
PG fijo igual que el 11.10. DOS SOLDADOS de guardia entre las rocas de la orilla del
campamento. Miran hacia el ro. Se presenta como el subjetivo de la mirada de Perucho.
13.04. (-01/-02)
00.23.10-00.23.24
PP con cmara en mano de PERUCHO que empieza donde acab el 13.02. Se gira
tarareando y se acerca al can, que mueve ligeramente y con disimulo para que apunte
mejor hacia la orilla de enfrente. La cmara le sigue y reencuadra.
13.05.
00.23.24-00.23.29
PG fijo de la balsa varada en la orilla como contraplano del anterior y, por lo tanto,
como objetivo del caonazo prximo.
13.06.
00.23.29-00.23.31
PD con cmara en mano de la mano de Perucho que acerca la cuerda incandescente a la
parte posterior del can.
13.07.
00.23.31-00.23.32
PD con cmara en mano de la boca del can que dispara y queda humeante.
13.08.
00.23.32-00.23.34
PG fijo igual que 13.05. La balsa es alcanzada y estalla en pedazos.
477
13.09.
00.23.34-00.23.39
PG fijo del ro, desde la parte posterior del can. A lo lejos, en la orilla frontal, la balsa
arde tras la explosin.
13.10.
00.23.39-00.23.52
PM fijo de AGUIRRE, sentado entre las rocas, observando el efecto de sus acciones
conspiradoras con cierto gesto de satisfaccin. A los pocos segundos, aparta la mirada.
INS
Sabes perfectamente quin ha sido. Y si Aguirre, esta vez,
vuelve a quedar impune, quin sabe lo que har despus.
14.02.
00.24.05-00.24.28
PP fijo de URSA con la mirada al frente y no hacia su interlocutora, a cuyos pies se
encuentra y de la que solo vemos su mano, que apoya sobre el hombro de l.
URSA
Tenemos otros muchos problemas. Aqu hay indios por
todas partes. Toda la regin est habitada por ellos y a
nadie le gustara morir como esos desgraciados de la balsa.
14.03.
00.24.28-00.24.36
PM fijo de URSA e INS, que est dentro de la litera.
URSA
Aguirre no se atrever jams a levantarse contra la Corona
de Espaa
INS
Aqu no estamos en Castilla.
15.02.
00.24.39-00.24.43
PM fijo de FLORES, que est sentada dentro de la litera. Mira fuera de cuadro y sonre.
479
00.24.43-00.24.48
PD con cmara en mano de un perezoso del tamao de la palma de la mano de
AGUIRRE que lo sujeta.
Las manos acercan al animalito hasta el rostro de Aguirre que ahora queda en PP
sonriente.
15.04.
00.24.48-00.24.52
PM fijo de FLORES igual que 15.02.
15.05.
00.24.52-00.24.57
PM fijo de AGUIRRE, a la izquierda, y FLORES, a la derecha dentro de la litera.
Ambos sonren mientras observan al perezoso, que duerme en las manos de l, aunque
sea zarandeado. Cesa la msica off.
16.02.
00.25.02-00.25.09
PG del ro con el can anterior dentro del agua, as como un caballo y DOS
HOMBRES durmiendo entre las rocas. El SOLDADO GORDO se despierta porque el
agua llega hasta su cuerpo.
16.03 (-01/-02)
480
00.25.09-00.25.30
PM fijo del SOLDADO GORDO que acaba de despertarse al lado del
EXPEDICIONARIO CON ROPAS INDIAS, que sigue durmiendo. Busca con la
mirada en torno a l.
SOLDADO GORDO
Nuestras balsas han desaparecido.
16.04.
00.25.30-00.25.57
PG fijo. Un GRUPO DE SOLDADOS est en la zona de rocas preparando varios
troncos para construir nuevas balsas. AGUIRRE y SEGUIDOR 1 recogen, en torno a
ellos, restos de las balsas y del material que transportaban. Principalmente objetos de
metal. La cmara les sigue con una panormica hacia la derecha y con una hacia la
izquierda cuando vuelven sobre sus pasos.
16.05. (-01/-02)
00.25.57-00.26.14
PG fijo similar a 11.10. y 13.03, aunque ms lejano. En ltimo trmino estn los DOS
SOLDADOS de guardia entre las rocas. En primer trmino, AGUIRRE y SEGUIDOR
1, caminan entre las rocas mojndose los pies. Llegan hasta un cuerpo que flota, que
Aguirre levanta tirando de la cadena que apresa la mueca del indio muerto. Le pasa la
cadena al seguidor 1, que la libera de la mano para llevrsela. Dejan el cuerpo en el
agua y vuelven sobre sus pasos. La cmara hace una panormica hacia la derecha para
seguirlos. Pasan de nuevo por delante del GRUPO de SOLDADOS que preparan las
nuevas balsas.
481
16.06. (-01/-02)
00.26.14-00.26.29
PM fijo de DON FERNANDO y BALTASAR.
DON FERNANDO
Si te quitara las cadenas nos abandonaras?
DON FERNANDO
Eh, un momento! No es este mi puchero?
DON FERNANDO
Qu pensabas hacer con l?
16.07. (-01/-02)
00.26.29-00.26.41
PM fijo de OKELLO y otros DOS SOLDADOS frente a un rbol. Okello golpea el
tronco para comprobar las cualidades de la madera. Se dirige al soldado que tiene ms
cerca.
La cmara reencuadra hacia la izquierda para tener a los dos hombres frente a frente. El
tronco queda fuera de cuadro.
SEGUNDO SOLDADO
482
Amigo, yo no estoy loco. La cogeremos aqu. No doy un
paso ms para adentrarme en la selva.
16.08. (-01/-02)
00.26.41-00.26.46
PD fijo de una hoguera. Unas pinzas largas de hierro sujetan un pedazo de hierro
tambin para calentarlo. La cmara sigue a ese pedazo de hierro que sale del fuego para
apoyarse en una roca y ser golpeado por un martillo.
16.09.
00.26.46-00.26.47
PP fijo de URSA. Tras l, el ro.
URSA
Qu pasa aqu?
16.10. (-01/-02)
00.26.47-00.26.51
PD fijo de las piernas del SOLDADO que sujeta las pinzas y el fragmento de hierro. En
primer trmino pasan dos rfagas de un martillo que golpea el hierro. La cmara sube
hasta un PM del soldado.
SOLDADO
Estamos haciendo clavos.
16.11.
00.26.51-00.26.54
PP fijo de URSA igual que 16.09. Es el contraplano del anterior.
URSA
Para qu los queris?
16.12.
00.26.54-00.27.00
PM igual que el final de 16.10. Contraplano del anterior.
483
SOLDADO
Vamos a necesitar tantos como sea posible.
16.13. (-01/-02)
00.27.00-00.27.27
PM fijo de URSA a izquierda. Tras l hay un soldado en cuclillas. OKELLO, que
transporta la parte delantera de un tronco, va a pasar por delante de ellos. Ursa le
detiene.
URSA
Se puede saber qu haces con ese tronco?
OKELLO
Lo estoy llevando desde donde lo cog hasta el
campamento.
URSA
Quin ha dado esa orden?
OKELLO
(Piensa unos segundos antes de responder). Estamos
reuniendo madera y hierro.
Okello sigue su camino y desaparece de cuadro por la izquierda. Entran en cuadro por la
derecha dos soldados que soportan dos partes diferentes del largo tronco. Desaparecen
de cuadro y Ursa les sigue con la mirada.
16.14.
00.27.27-00.27.30
PM fijo de AGUIRRE sentado en una roca en la orilla del ro. Tras l est el can.
16.15.
00.27.30-00.27.49
PG fijo que amplia el anterior. AGUIRRE est en la misma postura en segundo trmino.
En primer trmino, sentado sobre varios troncos, est DON FERNANDO. Al fondo
estn las dos literas y hay VARIOS SOLDADOS trabajando. Por la orilla avanzan
URSA y ARMANDO que dejan atrs a Aguirre para llegar hasta Don Fernando.
484
URSA
Qu ocurre aqu?
DON FERNANDO
No lo s.
URSA
Quin ha ordenado que construyan esas balsas?
Don Fernando hace un gesto con la cabeza hacia Aguirre. Ursa y Armando giran su
mirada hacia el mismo lugar. Aguirre no los mira, mira el ro.
16.16.
00.27.49-00.27.56
PM fijo de AGUIRRE igual que 16.14. Levanta la mirada hacia ellos.
16.17.
00.27.56-00.28.12
PM fijo ligeramente lateral de INS y FLORES al lado de una litera con gesto de
preocupacin y mirando hacia dnde estaba ocurriendo la escena anterior (fuera de
campo).
FLORES
Qu crees que significa todo esto? T sabes algo, Ins?
INS
Ms vale que no preguntes. Tu padre es el culpable.
Cunto siento haber venido en este viaje.
URSA
485
Como vuestro comandante, os he reunido para
comunicaros que he tomado la decisin
17.02.
00.28.18-00.28.33
PM fijo de URSA. A su derecha, tras l, est UN SOLDADO con armadura y lanza. A
su izquierda, est el EXPEDICIONARIO CON ROPAS INDIAS.
URSA
de regresar al grupo principal.
URSA
Naturalmente habr que ir a pie, porque la corriente del ro
es demasiado violenta. Debemos estar all dentro de dos
semanas, como nos orden Pizarro.
17.03.
00.28.33-00.28.35
PM fijo de FRAY GASPAR, DON FERNANDO y, tras ellos, DOS SOLDADOS.
DON FERNANDO
Eso sera la muerte para los indios de la expedicin
17.04.
00.28.35-00.28.42
PM fijo de URSA igual que 17.02.
URSA
Pues cueste lo que cueste, es preciso ponerse en marcha.
No hay ms salida que volver con Pizarro.
17.05.
486
00.28.42-00.28.44
PG fijo contraplano de 17.01. AGUIRRE est en el centro entre sus dos hombres de
confianza, PERUCHO y SEGUIDOR 1, que sonren desafiantes. Tras ellos, el resto de
soldados.
AGUIRRE
A la mierda Pizarro!
17.06.
00.28.44-00.28.47
PM de URSA igual que 17.02 y 17.04.
URSA
Os digo que nosotros ya no podemos cumplir nuestra
misin.
17.07.
00.28.47-00.28.51
PG igual que 17.05.
AGUIRRE
Y yo digo que ahora conquistemos por nuestra cuenta.
17.08. (-01/-02)
00.28.51-00.29.11
PP con cmara en mano de AGUIRRE de perfil. En segundo trmino, PERUCHO y en
ultimo trmino, DON FERNANDO. Cmara en mano que reencuadra un poco al
dirigirse Perucho al resto del grupo.
PERUCHO
Por eso hemos reunido maderas y hierro. Para construir
una balsa.
AGUIRRE
487
Habis olvidado a Hernn Corts?
AGUIRRE
En el camino hacia Mjico recibi la orden de volver, pero
l no obedeci.
17.09.
00.29.11-00.29.14
PG fijo de URSA entre ARMANDO y el EXPEDICIONARIO CON ROPAS
INDIAS. Tras ellos, varios soldados.
URSA
Tranquilzate, Aguirre!
17.10. (-01/-02)
00.29.14-00.29.31
PM fijo de AGUIRRE de pie entre los SOLDADOS. Se pasea entre ellos y les habla
mientras pone su mano sobre el hombro de uno o el pecho de otro.
AGUIRRE
Desobedeci la orden y conquist Mjico.
AGUIRRE
Por eso Corts es hoy rico y famoso.
URSA (fuera de plano)
Clmate!
AGUIRRE
Porque no obedeci la orden.
17.11. (-01/-02)
488
00.29.31-00.29.38
PM con cmara en mano de URSA desde su lateral derecho, en el que se encuentra
ARMANDO, al que se dirige ahora.
URSA
Encadenadle!
Armando desenfunda su espada y se dirige hacia Aguirre (fuera de plano). De repente
un disparo acierta en Ursa que se desploma.
17.12.
00.29.38-00.29.40
PM con cmara en mano contrapicado de INS que se dirige a cmara, hacia el cuerpo
de Ursa (fuera de plano).
INS
No!
17.13.
00.29.40-00.29.43
PM con cmara en mano de DOS SOLDADOS inmovilizando a ARMANDO.
ARMANDO
Hay que detenerles!
17.14.
00.29.43-00.29.45
PG de AGUIRRE entre LOS SOLDADOS. Todava sale humo del mosquete que tiene
PERUCHO en las manos. Tras Aguirre, uno de los soldados est en postura amenazante
con un cuchillo en la mano.
AGUIRRE
Silencio todos!
17.15.
489
00.29.45-00.29.50
PA fijo ligeramente picado de OKELLO y TRES SOLDADOS. En la parte inferior
izquierda est URSA tendido en el suelo. Uno de los soldados coge la espada de otro y
avanza hacia el grupo rebelde, hacia la cmara.
17.16.
00.29.50-00.29.52
PG fijo igual que 17.14. AGUIRRE y PERUCHO entre LOS SOLDADOS.
AGUIRRE
Ejecucin!
17.17. (-01/-02)
00.29.52-00.29.55
En PM fijo lateral el SOLDADO avanza con la espada en la mano, pero recibe
enseguida un disparo en el cuello. Salta la sangre, cae y le sujetan OKELLO y FRAY
GASPAR. La cmara baja con ellos al suelo.
17.18. (-01/-02)
00.29.55-00.30.15
PM fijo de AGUIRRE con teleobjetivo y fondo desenfocado. Mira desafiante hacia la
escena anterior. La Cmara se acerca hasta tenerle en PP.
AGUIRRE
Alguien ms est con l?
Aguirre dirige su mirada en bsqueda de respuesta a los que tiene en frente, fuera de
plano. Se gira sobre s mismo para preguntar a los que tiene detrs que no realizan
ninguna seal, incluso eluden su mirada. La cmara pasa a enfocar a los soldados y
desenfoca a Aguirre. La cmara ha estado reencuadrando todo el tiempo.
17.19.
00.30.15-00.30.20
PM con cmara en mano contrapicado de URSA malherido tumbado. A su izquierda
el EXPEDICIONARIO CON ROPAS INDIAS. A su derecha, INS, que le sujeta la
490
mano.
17.20.
00.30.20-00.30.23
PP con cmara en mano de INS con gesto compungido.
SOLDADO EN 1 TRMINO
Qu piensas t que va a pasar ahora?
SOLDADO 2
Y si hay rpidos ms abajo en el ro?
SOLDADO 3
Qu importa eso si vamos a conquisar EL Dorado?
OKELLO
Has visto a Ursa? Has visto que est levantando la
mano? Estoy seguro de que pretende algo.
491
EXPEDICIONARIO CON ROPAS INDIAS
Sospecho que le van a ejecutar.
OKELLO
Tendras el valor de hacer algo para ayudarle?
18.02.
00.31.06-00.31.45
PM fijo de AGUIRRE a la izquierda y de un INDIO tocando la zampoa (flauta tpica
peruana hecha con dos filas de caas) a la derecha. Tras ellos, la selva. Suena la
zampoa.
18.03.
00.31.45-00.31.53
PD fijo de una jaula de troncos. En su interior est ARMANDO de cuclillas. Sigue
sonando la zampoa.
18.04.
00.31.53-00.32.14
PM fijo igual que 18.02. AGUIRRE gira su cuerpo hacia el interior de la selva y apoya
sobre el tronco de un rbol. El INDIO sigue tocando la zampoa.
18.05.
00.32.14-00.32.32
PM fijo de INS sentada al lado de URSA, que aparece tumbado de cuerpo entero.
Ella le coloca amorosamente un pao sobre la herida en el pecho y le acaricia el brazo.
Al fondo hay una jaula construida con troncos, supuestamente la de Armando, aunque
no se le vea. Un SOLDADO la vigila. Sigue sonando la zampoa.
18.06.
00.32.32-00.32.42
PG fijo con FRAY GASPAR sentado en una roca en una playa de la orilla con el ro tras
l. Por la izquierda llega INS que se coloca a su lado. Se oye la zampoa muy a lo
lejos.
18.07.
492
00.32.42-00.32.56
PM fijo de INS compungida. Cuando empieza a hablar, deja de oirse la msica.
INS
Solo t puedes hacer algo para ayudarnos. Aguirre matar
a Ursa y Armando. Estoy convencida de que terminar su
obra.
18.08.
00.32.56-00.33.23
PG igual que 18.06.
INS
T eres mi nica esperanza.
FRAY GASPAR
Permites que los hombres se deslicen como las aguas de
un ro. Y tus das no tienen fin. La vida de los hombres es
como una diminuta hierba: florece un instante, como una
flor de los campos. Pero cuando se levanta el viento
18.09.
00.33.23-00.33.30
PM de INS igual que el 18.07.
18.10.
00.33.30-00.33.45
PG igual que 18.06 y 18.08. Mientras FRAY GASPAR habla se pone de pie.
FRAY GASPAR
Ya sabes, hija ma, que para mayor gloria de nuestro
Seor, La Iglesia siempre estuvo al lado de los fuertes.
493
Fray Gaspar coge las manos de Ins, que las desprecia con delicadeza.
AGUIRRE
Quisiera tenerte de nuestro lado.
AGUIRRE
Me hacen falta hombres como t.
AGUIRRE
Te aconsejo que reflexiones sobre ello.
494
20.01. (-01/-02/-03)
00.34.29-00.34.52
En PG con cmara en mano AGUIRRE camina hacia la cmara entre las rocas en las
que est el can y el caballo. Llega hasta un GRUPO DE SOLDADOS, sonriendo.
AGUIRRE
As, pues, soldados (y apoya su mano sobre OKELLO).
Ahora nos hemos desligado de Pizarro y necesitamos un
jefe. Para m la eleccin est clara. Debemos elegir como
nuestro jefe al de sangre ms noble de entre todos
nosotros.
DON FERNANDO
A quin? A m?
20.02. (-01/-02/-03/-04)
00.34.52-00.35.26
PM con cmara en mano de AGUIRRE contrapicado que se ha sentado en una roca
entre las piernas de VARIOS SOLDADOS que estn de pie.
PERUCHO
Yo propongo que nuestro jefe sea Fernando de Guzmn.
Quin ms est conmigo?
20.04. (-01/-02)
00.35.31-00.35.49
En PM con cmara en mano AGUIRRE desafa a TRES SOLDADOS. Dos ya levantan
la mano y el tercero acaba hacindolo. La cmara sigue a Aguirre, que le da la espalada
para alejarse del grupo.
Esta vez los soldados levantan la mano mucho ms rpido. Aguirre se aleja hacia la
selva.
21.02.
00.35.54-00.36.01
PM con cmara en mano de BALTASAR, el INDIO QUE TOCA LA ZAMPOA y
OTRO INDIO. Tras ellos, las literas y el ro. Empieza a sonar msica off inquietante
que se mantiene durante toda la secuencia.
21.03.
00.36.01-00.36.07
PM fijo de FLORES dentro de la litera. Mira hacia fuera al or una voz.
21.04.
00.36.07-00.36.16
PM fijo de BALTASAR en el centro del cuadro. Habla mirando al suelo.
BALTASAR
pero lo que nos han hecho los espaoles es mucho peor.
A m me llamaron Baltasar cuando mi verdadero nombre
es Runo Dimac.
21.05.
00.36.16-00.36.21
PM fijo de FLORES igual que 21.03.
21.06.
00.36.21-00.36.43
PM fijo de BALTASAR igual que 21.04.
BALTASAR
Y nadie poda mirarme a los ojos. Pero ahora estoy
condenado, igual que mi pueblo y soy yo el que est
obligado a bajar la vista.
497
BALTASAR
Cuanto tenamos nos ha sido arrebatado. Yo nada puedo
hacer, soy impotente. Pero vosotros me dais lstima
porque s que jams podris salir de esta selva.
22.02.
00.36.50-00.36.56
PM fijo de VARIOS SOLDADOS comiendo sentados en las rocas.
22.03. (-01/-02)
00.36.56-00.37.34
PM con cmara en mano contrapicado de INS que avanza con un plato de comida
hasta la jaula donde est encerrado ARMANDO, al que se lo ofrece. La cmara la
mantiene como centro de atencin. Armando coge la cuchara y come. La msica off se
detiene. Quedan en PM de perfil a cmara.
PERUCHO, que estaba al lado de la jaula, se pone a tararear, se coloca detrs de ella y
los observa.
ARMANDO
Cmo est Ursa?
22.04.
00.37.34-00.37.40
PP con cmara en mano de ARMANDO tras los barrotes de troncos. Dirige una mirada
a PERUCHO, fuera de campo. El perfil de INS queda dentro del cuadro.
22.05.
00.37.40-00.37.48
498
PM igual que 22.03. PERUCHO sigue tarareando.
AGUIRRE
Despus de lo que ha ocurrido tenemos que aclarar la
situacin.
23.02.
00.37.55-07.38.11
PG fijo del GRUPO DE EXPEDICIONARIOS en semicrculo. En el centro est
AGUIRRE, que entrega un documento a FRAY GASPAR, que est a su derecha.
AGUIRRE
Lee el documento.
FRAY GASPAR
A su Majestad Imperial por la gracia de Dios y la
proteccin de nuestra santa madre la Iglesia Romana,
Felipe II de Castilla. Los abajo firmantes
23.03. (-01/-02)
00.38.11-00.39.06
PM fijo de FRAY GASPAR. Tras l a su derecha, la mitad del rostro y cuerpo de DON
FERNANDO.
FRAY GASPAR
nos considerbamos hasta ayer, sptimo da del ao
1561 despus del nacimiento de nuestro Seor Jesucristo,
499
como vuestros servidores y sbditos, pero en estos
momentos ms de doscientas leguas nos separan de
vuestro servidor Gonzalo Pizarro. El destino, la ayuda de
Dios y nuestra iniciativa nos han llevado a descender por
un ro, llamado Huallago por los salvajes, en busca de una
nueva tierra del oro. Hemos decidido que debe cumplirse
el impulso del destino. Nosotros somos el curso de la
Historia y en el futuro ya nadie sentir miedo de esta
tierra. Nos rebelamos hasta la muerte. Y por ello
declaramos solemnemente que se nos seque la mano y la
lengua se nos pudra si llegamos a desdecirnos. La casa de
Habsburgo pierde todos sus derechos y vos, Felipe II, Rey
de Castilla, en virtud de nuestra declaracin, quedis
destronado para esta expedicin desde este instante.
La cmara hace una ligera panormica hacia la derecha para mostrar a AGUIRRE.
FRAY GASPAR
En vuestro lugar, declaramos al noble
23.04.
00.39.06-00.39.14
PM fijo de FRAY GASPAR y DON FERNANDO a su derecha.
FRAY GASPAR
de la ciudad de Sevilla, Don Fernando de Guzmn,
Emperador de El Dorado. Huye, huye de aqu, oh, Rey
23.05.
00.39.14-00.39.51
PG fijo de parte del GRUPO DE EXPEDICIONARIOS. En el centro: DON
FERNANDO, FRAY GASPAR y AGUIRRE. En la parte inferior izquierda del cuadro
hay dos soldados arrodillados.
FRAY GASPAR
y que Dios tenga piedad de tu alma.
AGUIRRE
La fortuna ayuda a los valientes y escupe a los cobardes.
500
Cortamos nuestros lazos con Castilla y coronamos a Don
Fernando de Guzmn como Emperador de El Dorado.
DON FERNANDO
Esto es un trono?
AGUIRRE
Qu otra cosa es un trono sino unas tablas con un trozo
de terciopelo, Majestad?
23.06.
00.39.51-00.40.02
PM fijo de DON FERNANDO sentado en su trono, sollozando.
SOLDADO
Ya tenemos nuevo Emperador.
SOLDADO 2
As nos aseguramos encontrar la tierra de El Dorado.
SOLDADO 3
501
Ya no puede estar muy lejos. Perucho y dos ms
encontraron ayer un puado.
SOLDADO 2
Los indios dicen que El Dorado no est lejos.
SOLDADO 4
Ro abajo seguro que hay rpidos.
SOLDADO 2
Hasta que no dejemos atrs las montaas, habr rpidos.
Ambos se incorporan.
PERUCHO
A pesar de todo, intento detenerle.
502
Aguirre y Perucho se acercan a la jaula para examinarla.
AGUIRRE
Era uno de sus hombres. Mientras Ursa viva
26.02. (-01/-02)
00.42.04-00.42.29
PM con cmara en mano de AGUIRRE y DON FERNANDO frente a frente de perfil a
cmara.
AGUIRRE
t no estars seguro.
DON FERNANDO
Pero Qu puedo hacer?
AGUIRRE
Matarle.
DON FERNANDO
Mientras yo sea Emperador, se cumplir la ley. No habr
ejecuciones sin proceso.
503
AGUIRRE
Entonces, hazle proceso y luego, dale muerte.
FRAY GASPAR
Perucho declarar como testigo.
27.02. (-01/-02)
00.42.32-00.42.52
En PG fijo PERUCHO se abre paso entre LOS SOLDADOS y LOS
EXPEDICIONARIOS hasta llegar frente a DON FERNANDO. La cmara le sigue.
Apenas entra luz entre los frondosos rboles.
FRAY GASPAR
Has conseguido sacarle algo a Ursa?
PERUCHO
Nada. Tres hombres juntos no pudieron abrirle el puo.
Debe estar escondiendo algo. Tendramos que cortarle la
mano para descubrirlo.
504
27.03.
00.42.52-00.43.05
PM fijo de PERUCHO levemente picado.
PERUCHO
Tampoco lograron que hablara. Solo dijo cosas sin
sentido. Pero s que anoche tuvo visita. Y de eso estoy
seguro. Huele a conspiracin.
27.04.
00.43.05-00.43.21
PM fijo de BALTASAR y otro INDIO delante de la jaula.
BALTASAR
S, es verdad, recibi la paga de los remeros.
27.05.
00.43.21-00.43.29
PM fijo de FRAY GASPAR igual que 27.01. Mira y seala con la mano hacia su
derecha.
FRAY GASPAR
Okello, es cierto que t recibiste tambin dinero de
Ursa?
27.06.
00.43.29-00.43.43
PM fijo de OKELLO.
505
OKELLO
Yo era esclavo de Pizarro. l me cedi para venir en esta
expedicin porque crea que si a los indios les asustan los
caballos, ms les asustara ver a un hombre negro.
27.07.
00.43.43-00.43.55
PM fijo de FRAY GASPAR igual que 27.01 y 27.05.
FRAY GASPAR
Qu tiene que alegar el acusado?
27.08.
00.43.55-00.44.08
PM fijo desde el lateral izquierdo de INS, en primer trmino, y URSA, en segundo
trmino. Ambos permanecen callados.
27.09.
00.44.08-00.44.15
PA fijo de AGUIRRE que observa la escena. Est de pie, un poco inclinado, muy atento
a la respuesta.
27.10.
00.44.15-00.44.29
PM fijo de INS de frente. Est de pie.
506
INS
En Espaa yo tena muchos sirvientes. A todos los pagaba.
Y es justo que aqu tambin les paguemos, aunque estos
sean indios.
27.11.
00.44.29-00.44.35
PM fijo de FRAY GASPAR igual que 27.01.
27.12.
00.44.35-00.44.40
PM fijo de INS igual que 27.09. Ella calla.
27.13.
00.44.40-00.44.48
PA fijo de AGUIRRE igual que 27.09. La cmara reencuadra mientras cambia de
postura: pasa de estar un poco inclinado a erguirse del todo.
27.14.
00.44.48-00.44.50
PM fijo de DON FERNANDO en silencio y con la mirada baja.
27.15.
00.44.50-00.44.54
PM fijo igual que 27.08. URSA e INS callan, expectantes.
27.16.
00.44.54-00.45.22
PM fijo de FRAY GASPAR igual que 27.01
507
FRAY GASPAR
El jurado, despus de escuchar a los testigos, declara al
acusado culpable de traicin. Es mi triste obligacin,
como presidente del primer tribunal de su Majestad Don
Fernando de Guzmn, condenar al acusado, Don Pedro de
Ursa, a morir en la horca.
27.17.
00.45.22-00.45.28
PM fijo de DON FERNANDO igual que 27.14. Sigue con la cabeza baja, pero
enseguida se incorpora y habla con decisin.
DON FERNANDO
Confirmo la sentencia, pero por ser el da de hoy
27.18.
00.45.28-00.45.37
PA fijo de AGUIRRE igual que 27.09, en el que reacciona sorprendido ante las palabras
de Don Fernando.
27.19.
00.45.37-0045.48
PM fijo de DON FERNANDO igual que 27.14
DON FERNANDO
pierde todos los derechos a poseer tierras en El Dorado.
La mitad de lo que le corresponda ser para la Iglesia, y la
otra mitad, ser repartida entre mis mejores soldados.
SEC. 28. EL RO. EXT/DA
28.01.
00.45.48-00.46.11
508
PG con cmara en mano del ro a primeras horas del da. Entre las montaas de selva
espesa el agua fluye mansamente. Una gran balsa avanza por la mitad de ro. Al fondo
hay una montaa entre nubes bajas. Empieza la msica off inquietante que sigue hasta
que se indique.
28.02.
00.46.11-00.46.25
PG con cmara en mano de la balsa navegando por el centro del ro. El da ha avanzado
un poco. Al fondo se extiende una sierra rodeada de nubes, y a los lados, la frondosa y
oscura selva.
FRAY GASPAR(OFF)
Doce de enero. Por la maana partimos en una nueva
balsa. Ursa sigue con vida, pero se niega a hablar.
28.03.
00.46.25-00.46.35
PD con cmara en mano del casco de UN SOLDADO que navega sobre la balsa. A su
frente estn varios soldados y en ltimo trmino, la selva. Entre los rboles salen las
llamaradas de un gran fuego. La cmara en mano reencuadra.
SOLDADO
Mirad, fuego!
SOLDADO 2
Me parece que veo indios.
28.04.
00.46.35-00.46.42
PM fijo de URSA que est sentado sobre la balsa. La cmara est a la altura de su
509
cabeza, que a la vez est a la altura de las rodillas de INS que se agacha para secarle la
frente con un pauelo. Tiene gesto de cansancio y debilidad.
28.05.
00.46.42-00.46.47
En PG con cmara en mano VARIOS SOLDADOS de espalda a cmara miran hacia la
orilla en la que hay un claro con varias cabaas ardiendo. Tambin estn OKELLO y
AGUIRRE en un lateral.
AGUIRRE
Tened cuidado, soldados, puede que sea una trampa.
SOLDADO
Vamos a desnudar al negro.
28.06.
00.46.47-00-47.02
PA con cmara en mano de los SOLDADOS y EXPEDICIONARIOS de frente a
cmara. Miran intrigados y prevenidos hacia la orilla a la que se acercan. AGUIRRE, en
primer trmino, avanza por el lateral de la balsa, en paralelo a la cmara que le sigue
mantenindole en el centro. AGUIRRE se detiene al lado de OKELLO que espera sin
ropa. La cmara se detiene con l.
28.07. (-01/-02)
00.47.02-00.47.08
PG con cmara en mano de la chozas ardiendo en una zona abierta de la orilla y la
selva. Es un poblado, en el que se aprecian finos caminos marcados porque no hay
vegetacin en el suelo. La cmara hace una panormica de reconocimiento y se detiene
en una cabaa ardiendo. Deja de sonar la msica off.
28.08.
00.47.08-00.47.10
PD con cmara en mano de una cabaa ardiendo.
510
28.09.
00.47.10-00.47.14
PG con cmara en mano de varias cabaas ardiendo. De algunas solo quedan algunos
postes en pie.
28.10.
00.47.14-00.47.20
PG fijo picado. Si cruzamos una diagonal por mitad del cuadro, el ro ocupa la parte
superior del cuadro y los SOLDADOS, OKELLO semidesnudo, FRAY GASPAR y
AGUIRRE, agachados tras una loma de la orilla preparados con sus mosquetes, ocupan
la parte inferior.
AGUIRRE (a Okello)
Vamos, corre!
28.11. (-01/-02)
00.47.20-00.47.25
PM con cmara en mano de OKELLO que trepa por la loma y corre de frente a cmara.
Desaparece de cuadro y entran FRAY GASPAR y AGUIRRE que tras trepar se tropieza
y cae, pero que enseguida se levanta para avanzar corriendo tambin.
AGUIRRE
Vamos, vamos, adelante!
28.12. (-01/-02)
00.47.25-00.47.36
PG fijo de VARIOS SOLDADOS y AGUIRRE, que acorralan a OKELLO que se
resiste a ir a la cabeza. Todos gritan.
AGUIRRE
Empujadle hacia la aldea!
511
El resto de soldados le incitan a avanzar con sus lanzas.
SOLDADO
Venga, negro!
SOLDADO 2
As, as.
SOLDADO 3
Asstalos!
SOLDADO 4
Que corra, que corra!
Okello corre entre las chozas que arden esquivando a los soldados que se le cruzan y le
conducen hacia la aldea. La cmara sigue la accin.
SOLDADO
Cuidado, que se desva!
28.13.
00.47.36-00.47.38
PG fijo de OKELLO, FRAY GASPAR y los SOLDADOS corriendo de espaldas a
cmara entre las chozas ardiendo
AGUIRRE
Adelante, todos!
28.14.
00.47.38-00.47.40
PD con cmara en mano de una perra tumbada en el suelo amamantando a tres
cachorros. A su lado pasan las piernas corriendo de los SOLDADOS.
28.15.
00.47.40-00.47.42
PG con cmara en mano de una gran choza en pie. Hay DOS SOLDADOS entorno a
512
ella y PERUCHO, el primero, y OTROS SOLDADOS llegan corriendo de espaldas a
cmara.
PERUCHO
Hey, aqu hay fruta fresca!
28.16. (-01/-02)
00.47.42-00.47.45
PD con cmara en mano de un manojo de pltanos.
28.17. (-01/-02)
00.47.45-00.47.57
PG con cmara en mano de la escena anterior con VARIOS SOLDADOS entorno a la
gran choza. AGUIRRE llega corriendo levantando su espada y amenazndoles.
AGUIRRE
Dejad la comida! Mirad a ver si hay indios.
AGUIRRE
Pero os habis vuelto locos? Coged las armas!
28.18. (-01/-02)
00.47.57.-00.48.10
PD con cmara en mano picado de las piernas de un soldado y el gran manojo de
pltanos que se lleva arrastrando por el suelo. La cmara le sigue hasta que entra en
cuadro de cuerpo entero. Entran en cuadro DOS SOLDADOS, que corran detrs de l y
de la cmara y esta pasa a seguirles a ellos que sueltan las lanzas porque han visto algo.
SOLDADO
Eh, ah hay algo!. Es carne, un cerdo corriendo
513
Empiezan a sonar unos tambores off, que continan hasta que se indique lo contrario.
SOLDADO 2
Qu no escape!
SOLDADO
Deprisa, hay que cogerlo!
SOLDADO
Eh, amigos, a por l!
28.19 (-01/-02)
00.48.10-00.48.14
En PG con cmara en mano se acerca a cmara el SOLDADO 2 con un cerdo vivo
agarrado por las patas delanteras. Sentado en una roca, OTRO SOLDADO le observa.
SOLDADO 2
Aqu est. Ya lo he cogido.
Las carcajadas fuera de campo de los soldados lo celebran. La cmara hace una
panormica a la izquierda de seguimiento del soldado que pasa por delante de ella y se
aleja.
28.20.
00.48.14-00.48.18
PG con cmara en mano picado del SOLDADO 2 que lleva al cerdo corriendo. La
cmara hace una panormica de seguimiento a la izquierda.
SOLDADO (fuera de campo)
Quin tiene un cuchillo?
514
SOLDADO 2
Vamos a prepararlo!
28.21.
00.48.18-00.48.22
PG con cmara en mano picado del SOLDADO 2 que se detiene para dejar al cerdo en
el suelo e intentar inmovilizarlo. La cmara se acerca..
SOLDADO 2
Quin tiene un cuchillo?
28.22.
00.48.22-00.48.25
PG con cmara en mano de DON FERNANDO sentado en las escaleras del porche de
una choza grande. Con su espada extrae la carne de una fruta y se la come. Un gallo
camina a sus pies y DOS SOLDADOS entran en la choza por la puerta que est a la
espalda de Don Fernando.
28.23.
00.48.25-00.48.30
PM con cmara en mano de un indio momificado. Se detienen los tambores off.
28.24. (-01/-02)
00.48.30-00.48.36
PD con cmara en mano picado de un casco en el suelo. Entra en cuadro el brazo del
SOLDADO CON BARBA ESPESA que lo coge y se lo acerca para examinarlo. La
cmara sigue el caso hasta que llega a un PM del soldado de perfil.
515
28.25.
00.48.36-00.48.46
PA con cmara en mano del SOLDADO CON BARBA ESPESA y OTRO SOLDADO
que ha encontrado una bota. Este avisa a su compaero y juntos la examinan.
OTRO SOLDADO
Mirad, esto.
28.26.
00.48.46-00.48.53
PM con cmara en mano del SOLDADO CON BARBA ESPESA de espaldas a cmara
que introduce su mano en una vasija grande.
El soldado saca una calavera lmpida de dentro. Se acerca, por detrs de l, OTRO
SOLDADO para observarla.
OTRO SOLDADO
Dios mo, canbales!
28.27.
00.48.53-00.48.57
PA con cmara en mano del SOLDADO CON BARBA ESPESA y el OTRO
SOLDADO de frente a cmara desde un punto de vista casi opuesto al anterior.
Observan la calavera que queda en la parte inferior izquierda del cuadro.
28.28.
00.48.57-00.49.00
PD con cmara en mano de los huesos casi lmpidos de un brazo y una pierna humanos.
28.29.
516
00.49.00-00.49.05
PD con cmara en mano de los pies momificados de un ser humano. La cmara
contrapica hacia arriba y muestra el resto del cuerpo hasta un PP de la momia.
28.30.
00.49.05-00.49.14
PG fijo ligeramente picado de AGUIRRE, que se coloca su casco, y DON
FERNANDO, que pega un ltimo mordisco a pltano antes de tirarlo al suelo y coger su
espada. Al fondo, el ro.
LOS SOLDADOS empiezan a entrar en cuadro por la izquierda. Se dirigen en fila hacia
el ro. Don Fernando les sigue.
29.02. (-01/-02/-03/-04/-05)
00.49.36-00.51.13
517
PG fijo de la balsa desde la zona techada. En primer trmino, sentados al lado de una de
las literas: FLORES y DON FERNANDO. Al fondo, al descubierto y de pie: VARIOS
SOLDADOS. AGUIRRE camina entre ellos.
Apenas suenan unas notas, cesa la msica off. La cmara reencuadra siguiendo a
Aguirre que avanza hacia cmara por el lateral derecho de la balsa hasta llegar a estar en
primer trmino y entrar en la parte techada. De repente agarra a OKELLO al darse
cuenta de algo.
AGUIRRE
Qu has hecho? Darle un mosquete?
Okello le mira fijamente durante unos segundos y luego coge el mosquete y se lo lleva.
Aguirre avanza un poco por la zona techada y se detiene para mirar desafiante hacia el
suelo; a alguien. La cmara hace una panormica contrapicada hacia el suelo, dnde el
mira: URSA est tumbado de la mano de INS, que se levanta, y la cmara con ella
en PM, hasta tenerla enfrentada a Aguirre, que no levanta la mirada para mirarla.
INS
Aguirre, te lo digo directamente a la cara: t tramas algo
contra Ursa. Estoy convencida de ello.
Aguirre se gira sin dirigirle una mirada y avanza de espaldas, pero ella le agarra y le
atrae de nuevo para tenerlo de frente. Esta vez l s la mira a los ojos desafiante.
INS
Y Dios te castigar por esto!
29.03 (-01/-02)
00.51.13-00.51.23
PM con cmara en mano de AGUIRRE e INS mirndose desde otro punto de vista.
Aguirre se gira sin contestar y al hacerlo tropieza con un caballo.
518
Aguirre empuja al caballo y ste se cae en la balsa. Ins se aleja un poco. La cmara
reencuadra para mostrar al caballo.
29.04.
00.51.23-00.51.34
PG con cmara en mano con un poste en primer trmino, y AGUIRRE, FRAY
GASPAR, FLORES y parte del cuerpo de DON FERNANDO, en segundo trmino bajo
el techo. LOS SOLDADOS y el ro en ltimo trmino. Aguirre se aleja de espaldas a
cmara hasta detenerse frente a su hija, que solloza.
AGUIRRE
Ests tranquila, pequea?
29.05.
00.51.34-00.51.45
PG fijo de la balsa por el centro del ro. El agua est en calma y la balsa apenas avanza.
29.06.
00.51.45-00.51.55
PM fijo lateral de un SOLDADO que mira hacia la frondosa orilla con el mosquete en la
mano. Se gira sobre s mismo y da la cara a cmara.
29.07.
00.51.55-00.52.09
PP fijo de OKELLO. Su mirada escudria la selva.
OKELLO
Qu pasar? No se oye nada.
29.08.
00.52.09-00.52.17
PM fijo de BALTASAR a la izquierda, OKELLO y AGUIRRE en el centro, y DON
FERNANDO a la derecha. FRAY GASPAR est en segundo trmino. Al fondo, una
orilla del ro. Aguirre agudiza sus sentidos. La cabeza del caballo asoma por la
izquierda.
29.09 (-01/-02)
519
00.52.17-00.52.45
PG fijo de la orilla y la espesura de la selva. No se ve el cielo. La cmara avanza con la
balsa en paralelo a la orilla. Hay un claro en la vegetacin y desde all, varios indios les
observan. En un segundo claro entre los rboles, hay un grupo de indios ms numeroso,
que se adentran en la selva en cuanto la balsa llega a su altura.
29.10 (-01/-02)
00.52.45-00.53.10
PP fijo de DON FERNANDO. Mira hacia la orilla. No se oye nada, ni siquiera a los
pjaros.
DON FERNANDO
Todo es silencio de pronto.
DON FERNANDO
Djame escuchar!
29.11.
00.53.10-00.53.12
PD con cmara en mano de las patas traseras del caballo dando coces.
29.12.
00.53.12-00.53.14
PM con cmara en mano de FRAY GASPAR que se echa hacia atrs, pendiente de la
reaccin del caballo.
29.13.
00.53.14-00.53.19
520
PD con cmara en mano igual que 29.11 el caballo caceando al lado de una pequea
hoguera que hay sobre la balsa.
29.14.
00.53.19-00.53.21
PD con cmara en mano de un barril de plvora ardiendo.
29.15. (-01/-02)
00.53.21-00.53.25
PG fijo de la balsa con LOS EXPEDICIONARIOS agolpados en una esquina alejndose
del barril al que, sin embargo, se acerca AGUIRRE.
SOLDADO
Cuidado, va a explotar!
DON FERNANDO se lanza al agua y Aguirre, sin dudarlo, coge el barril y lo lanza con
fuerza lo ms lejos posible de la balsa.
29.16.
00.53.25-00.53.29
PG fijo del ro. El barril cae en el agua y explota.
29.17. (-01/-02)
00.53.29-00.53.40
PG con cmara en mano similar al 29.15. AGUIRRE, en primer trmino, sigue en pie,
mirando hacia la explosin, mientras el resto de EXPEDICIONARIOS estn cuerpo a
tierra. Al verse fuera de peligro, todos se levantan.
SOLDADO
Dame la lanza! Aydame a sacar al emperador.
SOLDADO 2
Trae, dame eso para que se agarre.
Aguirre se gira y mira cmo sacan a DON FERNANDO. La cmara se mueve para
reencuadrar la escena. Deja de mirar la escena y su gesto cambia porque algo ha
521
llamado su atencin en otra parte de la balsa.
29.18.
00.53.40-00.53.44
PP fijo de SOLDADO MUERTO con un dardo, sin duda envenenado, clavado en el
cuello. Est con el cuerpo semiapoyado en el can.
29.19.
00.53.44-00.53.51
PG con cmara en mano de VARIOS SOLDADOS sacando a DON FERNANDO del
agua.
DON FERNANDO
Maldito caballo! No hace ms que traer problemas.
29.20. (-01/-02/-03)
00.53.51-00.54.10
PA fijo levemente picado del SOLDADO MUERTO. Se acerca OKELLO, que se
agacha y se coloca a su derecha.
OKELLO
Qu le pasa?
FRAY GASPAR
Est muerto.
OKELLO
Mira qu corta es la flecha.
FRAY GASPAR
Envenenada.
522
Ambos se acercan a mirar el cuello del muerto.
OKELLO
Debe ser una tribu enana.
29.21. (-01/-02)
00.54.10-00.54.18
PG fijo de la misma escena desde otro punto de vista, con la cmara a la altura del
tatami (las rodillas de un hombre). En primer trmino estn FRAY GASPAR y parte del
cuerpo de OKELLO. En segundo trmino est el can, y en ltimo trmino, estn
AGUIRRE y VARIOS SOLDADOS. En la parte inferior del cuadro apenas se aprecia el
cabello del SOLDADO MUERTO. Aguirre empuja a un soldado.
AGUIRRE
Disparad, haced ruido, vamos!
FRAY GASPAR
pero dnde apuntamos?
AGUIRRE
Aunque sea al aire, imbcil!
La cmara reencuadra.
29.22.
00.54.18-00.54.45
PG fijo de la balsa con VARIOS SOLDADOS apuntando a la selva.
Un soldado dispara.
DON FERNANDO
523
Fuego!
DON FERNANDO
Fuego!
29.23. (-01/-02)
00.54.45-00.54.58
PM con cmara en mano del EXPEDICIONARIO CON ROPAS INDIAS de espaldas a
cmara, mirando hacia la selva. La cmara hace una suave panormica hacia la derecha,
simulando una mirada que acecha a la orilla. Por la izquierda entra en cuadro
AGUIRRE que en PP tapa al otro y que con su mirada tambin escruta la selva.
29.24.
00.54.58-00.55.06
PP fijo de un SOLDADO que tambin gira sobre s mismo y vigila la selva a la espera
de alguna seal.
29.25. (-01/-02)
00.55.06-00.55.31
PM con cmara en mano de AGUIRRE que se abre paso por la balsa. Se acerca hasta un
INDIO.
Aguirre lleva de manera violenta la zampoa hasta los labios del indio que se pone a
soplar el instrumento inmediatamente. Suena la zampoa.
29.26.
00.55.31-00.55.38
PP fijo de INS y FLORES de perfil a cmara. Sigue sonando la zampoa.
29.27.
524
00.55.38-00.55.44
PP fijo de URSA apoyado en un poste a la altura de las rodillas de INS de la que se
ve parte del vestido y la mano. Sigue sonando la zampoa.
29.28.
00.55.44-00.56.10
PG fijo del ro y al fondo la espesura de la selva. No se ve el cielo, pero sobre el agua
relumbra la luz del sol, que tambin baa cientos de rboles. La cmara avanza como si
fuera la balsa. Sigue la zampoa.
30.02.
00.56.38-00.56.44
PG fijo de la balsa y el grupo sobre ella de pie mirando hacia la canoa (fuera de campo).
En primer trmino estn DON FERNANDO, OKELLO y el EXPEDICIONARIO CON
ROPAS INDIAS. En segundo trmino: AGUIRRE, y VARIOS SOLDADOS que
apuntan con sus mosquetes.
30.03.
525
00.56.44-00.56.53
PG fijo igual que 30.01. La canoa se acerca.
30.04.
00.56.53-00.56.59
PG fijo igual que 30.02.
30.05.
00.56.59-00.57.03
PG fijo igual que 30.01. La canoa llega hasta la balsa. Un INDIO va delante sentado y
rema. Tras l va una INDIA sentada.
30.06.
0.57.03-00.57.17
PD fijo lateral de la parte delantera de la canoa en la que va el INDIO.
SOLDADO
Uno de ellos es una mujer.
SOLDADO 2
526
S, es una mujer, se distingue que es una mujer.
Los soldados cogen violentamente al indio para subirlo a la balsa. Y luego a la india con
algo ms de delicadeza.
SOLDADO
Tira del bote! Ya tengo al hombre. sujtalo!
SOLDADO 3
Y yo tengo a la mujer.
SOLDADO 4
Esto s que son peces!
30.07.
00.57.17-00.57.23
PM fijo del INDIO sujetado por los SOLDADOS. Tras l se ve el rostro de un soldado y
el casco de otros dos. Habla en su lengua, el yagua.
30.08.
00.57.23-00.57.28
PP fijo de la INDIA. Se oye la voz del indio fuera de campo.
30.09.
00.57.28-00.57.34
PA fijo de la INDIA en el centro entre varios SOLDADOS. Se sigue oyendo la voz del
indio fuera de campo.
30.10.
00.57.34-00.57.37
PM fijo del INDIO igual que 30.07. El INDIO sigue hablando.
30.11.
00.57.37-00.57-47
PM fijo lateral del INDIO ms amplio que el anterior frente a BALTASAR. Tras ellos
hay VARIOS SOLDADOS. Entablan un dilogo en su lengua.
527
30.12.
00.57.47-00.57.53
PP fijo de AGUIRRE ligeramente contrapicado con el azul intenso del cielo tras l.
AGUIRRE
Qu ha dicho?
30.13.
00.57.53-00.58.09
PM fijo lateral igual que 30.11. BALTASAR mira ahora de frente a cmara para hacer
la traduccin.
BALTASAR
Dice que es un Yagua. Saba por sus antepasados que un
da los hijos del sol se presentaran venidos de lejos y
despus de grandes peligros.
30.14.
00.58.09-00.58.20
PP fijo del INDIO.
30.15.
00.58.20-00.58.32
PM fijo igual que 30.07. El INDIO empieza a hablar de nuevo, pero entra en cuadro la
mano de DON FERNANDO que agarra violentamente el colgante que lleva el indio y lo
arranca.
DON FERNANDO (fuera de campo)
Mirad, oro! De dnde lo has sacado?
30.17.
00.58.34-00.58.39
PM fijo de DON FERNANDO y FRAY GASPAR. El primero le ensea al segundo el
colgante y este lo coge.
DON FERNANDO
Oro!
FRAY GASPAR
Oro! (Y dirige su mirada a BALTASAR, que est fuera
de campo). Pregntale de dnde lo ha sacado.
30.18.
00.58.39-00.58.42
PP fijo de la INDIA igual que 30.08.
30.19.
00.58.42.00.58 53
PM fijo de BALTASAR y el INDIO ms cerrado que 30.13. En cuadro est tambin la
mano de DON FERNANDO con el colgante.
Baltasar le repite la pregunta al indio en su lengua. El indio seala con la mano hacia la
selva y dice algo.
529
Qu ha dicho?
30.20.
00.58.53-00.59.03
PP fijo de FRAY GASPAR.
FRAY GASPAR
Han odo estos salvajes hablar alguna vez de Jesucristo y
de nuestra misin de difundir la palabra de Dios?
30.21.
00.59.03-00.59.07
PP fijo del INDIO igual que 30.14. Baltasar le habla en su lengua desde fuera de campo
y el indio le escucha.
30.22.
00.59.07-00.59.25
PM fijo de FRAY GASPAR y DON FERNANDO ms abierto que 30.17. Detrs de
ellos estn OKELLO y un SOLDADO muy interesado. En la parte derecha hay una
referencia de la cabeza del INDIO. Fray Gaspar tiene un libro en las manos.
FRAY GASPAR
Esto es una Biblia. Contiene la palabra de Dios que
nosotros anunciamos para llevar la luz a las tinieblas.
FRAY GASPAR
Ha entendido bien que en este libro est contenida la
palabra de Dios?
30.23. (-01/-02)
530
00.59.25-00.59.37
PM con cmara en mano de FRAY GASPAR prcticamente de espaldas a cmara en
primer trmino y a la derecha del plano. En la parte izquierda, en segundo trmino, est
el INDIO rodeado de VARIOS SOLDADOS
FRAY GASPAR
Cgelo con la mano, hijo mo (le ofrece la Biblia).
El indio coge el libro y lo mira, mientras Baltasar le traduce desde fuera de campo. El
indio se lo lleva a la oreja para ver si oye a Dios. Dice algo en su lengua y lo tira al
suelo.
SOLDADO
Matadlo por esa blasfemia!
30.24.
00.59.37-00.59.42
PP fijo de AGUIRRE igual que 30.12. Est de espaldas a la escena, mirando el ro, pero
se gira ante el alboroto.
30.25. (-01/-02)
00.59.42-00.59.55
PD fijo del cuerpo del INDIO agachado. Frente a l, en primer trmino, est la espada
ensangrentada que acaba de darle muerte y que sujeta la mano de FRAY GASPAR. La
INDIA se agacha hacia el indio.
FRAY GASPAR
Ser una dura empresa convertir a estos salvajes.
La mano de Fray Gaspar hace la seal de la cruz sobre el cuerpo del indio, al que sigue
abrazada la india.
531
FRAY GASPAR
En el nombre del padre, del hijo y del espritu santo.
Amn.
OKELLO
Espero que todos ganemos algo. Puestos de gobernador,
provincias, mujeres y, a lo mejor, hasta la libertad.
FRAY GASPAR
No olvidemos que la parte ms importante de nuestro viaje
es revelar la palabra de Dios a los salvajes.
DON FERNANDO
Seguramente t preferiras una cruz de oro cubierta
totalmente de joyas en lugar de la plateada que perdiste en
el camino.
31.02. (-01/-02)
01.01.12-01.01.22
PG fijo de un lateral de la balsa sin gente, con un chozn encima. DON FERNANDO
entra en cuadro corriendo intentando no tropezarse para entrar en el chozn. Antes de
entrar, clava su espada en uno de los troncos de la balsa y empieza a quitarse lo tirantes
del pantaln. El chozn hace de letrina.
31.03. (-01/-02)
532
01.01.22-01.01-41
PD fijo de la espada clavada en el tronco agitndose. La cmara hace una panormica
hacia la derecha y hacia arriba para mostrar a Fernando en PM saliendo del chozn
aliviado. Se ata el cinturn, coge su espada y sale de cuadro.
DON FERNANDO
Esta tierra nos pertenece desde ahora. La que est a
nuestra izquierda y la que est a nuestra derecha.
DON FERNANDO
Tomo solemne y formalmente posesin de todas estas
tierras.
32.02. (-01/-02)
01.01.59-01.02.31
PM fijo frontal de DON FERNANDO de pie, pero que enseguida vuelve a sentarse. La
cmara desciende con l para mantenerlo como centro de atencin. Una vez sentado,
firma un documento que tiene ante s. Lo hojea, revisando las pginas anteriores y
sonre.
DON FERNANDO
Nuestras tierras ya son seis veces ms grandes que Espaa.
Y cada da que pasa, aumentan en extensin.
32.03.
01.02.31-01.02.37
533
PM fijo de AGUIRRE junto a la litera y bajo el techo. Se dirige hacia DON
FERNANDO que est fuera de campo.
AGUIRRE
Has visto ltimamente alguna tierra firme que pueda
soportar tu peso?
32.04.
01.02.37-01.02.51
PM fijo frontal de DON FERNANDO igual que 32.02. Se le ha borrado la sonrisa de la
cara tras las palabras de Aguirre y avergonzado recoge los documentos y los guarda en
una caja.
33.02.
01.02.55-01.03.02
PG fijo de una esquina de la balsa. OKELLO est en cuclillas sujetando el hilo del
plano anterior. A sus pies hay un pez que ha pescado con anterioridad.
33.03.
01.03.02-01.03.06
PD con cmara en mano del pez sobre la cubierta a los pies de OKELLO. Empieza a
sonar la msica de la zampoa.
33.04. (-01/-02)
01.03.06-01.03.19
PD fijo de una mano que sujeta otro hilo que penetra en el agua del ro. La cmara se
eleva para mostrar al SOLDADO GORDO CON BARBA en PM a la espera de que
pique algo. Levanta la mirada del agua hacia la selva. La msica sigue.
33.05.
01.03.19-01.03.29
534
PG fijo de la zona alta de la selva; de la copa de los rboles desde la balsa. La cmara
avanza con ella. No se ve el agua. Podra ser la mirada subjetiva del anterior.
33.06. (-01/-02)
01.03.29-01.03.43
PM fijo de OKELLO agitando el piastrn de una armadura para avivar el fuego en el
que cocina un pescado relleno de fruta. La cmara pasa del PM de Okello al PD del
pescado en una panormica picada. Sigue la msica.
33.07.
01.03.43-01.03.51
PP fijo de URSA que est recostado con el pecho vendado. Sigue la msica.
33.08. (-01/-02)
01.03.51-01.04.20
PG fijo de la balsa ligeramente picado. DON FERNANDO est en primer trmino en la
parte techada de la balsa, sentado a la mesa con mantel y repleta de fruta. Se pone una
servilleta al cuello. Al fondo, en la parte descubierta, estn el SOLDADO CON
BARBA, el SOLDADO GORDO CON BARBA y OTRO SOLDADO contando los
ltimos granos de maz. Entra en cuadro OKELLO por la derecha con el pescado
preparado sobre grandes hojas verdes que deposita frente a Don Fernando. Antes de que
lo deje del todo sobre la mesa, Don Fernando ya est metiendo sus manos en la comida.
Empieza a comer y hace una reclamacin a Okello, que est cogiendo un machete para
cortar un coco. La msica cesa.
DON FERNANDO
Eh, Okello, esto no tiene sal!
OKELLO
Peces y fruta encontramos de vez en cuando. Pero la sal,
hace tiempo que se termin. Ahora (sealando a los
soldados que hay al fondo), incluso contamos uno a uno
nuestros granos de maz.
33.09.
01.04.20-01.04.28
PM fijo de SOLDADO CON BARBA, el SOLDADO GORDO CON BARBA y OTRO
SOLDADO repartiendo los granos de maz uno a uno.
OTRO SOLDADO
Uno, dos (mientras se los entrega a uno). Uno, dos
535
(mientras se los entrega al otro).
El soldado con barba lanza una mirada hambrienta hacia DON FERNANDO (fuera de
campo).
33.10. (-01/-02)
01.04.28-01.04.44
PP con cmara en mano de DON FERNANDO sorbiendo una fruta.
33.11. (-01/-02/-03)
01.04.44-01.04.49
PD con cmara en mano de una mano que introduce una pequea jarra de metal en el
agua del ro para rellenarla. La cmara sube por el brazo hasta mostrar en PP a
OKELLO, que se levanta, y la cmara con l, para mantenerlo en PP mientras se dirige
hacia Don Fernando (fuera de campo).
33.12.
01.04.49-01.04.56
PM con cmara en mano de DON FERNANDO igual que el final de 33.10. Don
Fernando sigue comiendo y mantiene su mano izquierda extendida a la espera de que le
rellenen la copa. En seguida entra la mano de OKELLO con la jarrita y le rellena la
copa.
33.13.
01.04.56-01.05.01
PG fijo de la balsa. El caballo se agita y VARIOS SOLDADOS intentan calmarlo.
SOLDADO
Echad aqu una mano!
SOLDADO 2
Quieto, quieto!
SOLDADO 3
Sujetadle de las riendas!
SOLDADO
T, t, aparta!
SOLDADO 2
Eso es.
33.14.
01.05.01-01.05.03
PPP fijo del SOLDADO GORDO CON BARBA, observando la escena.
33.15. (-01/-02)
01.05.03-01.05.07
PG fijo en el que el caballo sigue nervioso.
537
Con un barrido hacia la derecha la cmara llega hasta DON FERNANDOq ue mira lo
que ocurre con fastidio.
33.16. (-01/-02)
01.05.07-01.05.12
PD fijo de las patas del caballo agitadas.
33.17.
01.05.12-01.05.18
PG con cmara en mano que recoge tanto la accin de VARIOS SOLDADOS
intentando tranquilizar al caballo, a la izquierda, como el banquete de DON
FERNANDO que se ha levantado, pero que vuelve a sentarse para seguir comiendo.
SOLDADO
Venga, otra vez! T!
SOLDADO 2
Tranquilo, bonito, tranquilo.
538
El caballo vuelve a caer sobre la balsa, pero Don Fernando sigue a los suyo.
33.18.
01.05.18-01.05.20
PPP con cmara en mano del rostro hambriento del SOLDADO CON BARBA.
33.19. (-01/-02)
01.05.20-01.05.25
PD con cmara en mano de las manos de DON FERNANDO quitndole el hueso con
un cuchillo a una jugosa fruta.
Las dos manos se llevan la fruta a la boca y la cmara las sigue hasta un PPP de Don
Fernando mordiendo la fruta.
33.20. (-01/-02)
01.05.25-01.05.32
PPP con cmara en mano del rostro hambriento del SOLDADO CON BARBA igual
que 33.18.
539
OTRO SOLDADO (fuera de campo)
seis, siete
33.21.
01.05.32-01.05.35
PPP con cmara en mano del SOLDADO GORDO CON BARBA, que vuelve a mirar
hacia la accin del caballo.
33.22. (-01/-02/-03/-04)
01.05.35-01.05.46
PD fijo de las patas del caballo dando coces.
SOLDADO
Quieto, quieto!
Barrido de la cmara hacia donde est DON FERNANDO en PM, que enfurecido arroja
la servilleta sobre la mesa y se levanta para apartarse.
DON FERNANDO
Maldita sea! Libradme de este caballo
540
Fuera de la balsa este animal de mierda!
33.23. (-01/-02/-03)
01.05.46-01.05.55
PG con cmara en mano de la balsa que se ha acercado a la orilla. VARIOS
SOLDADOS arrojan el caballo al agua, que nada pegado a la balsa. La balsa ocupa la
mitad izquierda del cuadro y el ro y la orilla, la otra mitad.
SOLDADO
Venga, fuera!
SOLDADO 2
Empuja, empuja! A ver si se va ya de una vez. Maldito
caballo!
33.24. (-01/-02/-03/-04)
01.05.55-01.06.01
PP con cmara en mano de un SOLDADO en primer trmino, PA de FRAY GASPAR
en segundo trmino y VARIOS SOLDADOS en PG al fondo.
SOLDADO
Quiere volver a la balsa.
DON FERNANDO
Fuera!
La cmara hace un barrido hasta la orilla en cuyas aguas asoma la cabeza del
desesperado caballo que no encuentra tierra firme entre la frondosa vegetacin.
33.25.
01.06.01-01.06.03
541
PM con cmara en mano lateral de DON FERNANDO y TRES SOLDADOS mirando
hacia el agua des la balsa.
DON FERNANDO
A la orilla!
33.26. (-01/-02)
01.06.03-01.06.06
PM fijo de FRAY GASPAR y DOS SOLDADOS se abalanzan sobre la mesa con los
restos del banquete. La cmara pasa de sus rostros a las manos que intentan
aprovisionarse lo ms posible.
33.27. (-01/-02)
01.06.06-01.06.11
PD fijo de las manos cogiendo comida de la mesa. La cmara sube desde ellas hasta PM
de UN SOLDADO, que se lleva varias piezas de fruta en las manos, y FRAY GASPAR.
33.28. (-01/-02)
01.06.11-01.06.13
PD fijo de las manos que cogen ms fruta.
33.29.
01.06.13-01.06.19
PM con cmara en mano de la espalda de DON FERNANDO y del
EXPEDICIONARIO CON ROPAS INDIAS. Miran hacia la orilla en la que el caballo
ya ha encontrado tierra en la que apoyarse en medio de la tupida vegetacin. Vuelve la
tranquilidad.
33.30.
01.06.19-01.06.21
542
PM con cmara en mano de OTROS SOLDADOS de espaldas a cmara observando
tambin al caballo en la orilla.
33.31.
01.06.21-01.06.30
PP fijo de AGUIRRE mirando hacia la orilla (fuera de campo) tambin. Su rostro
muestra cierta inquietud. Empieza msica off inquietante.
33.32. (-01/-02)
01.06.30-01.06.48
PG fijo del caballo en medio de la vegetacin. La cmara avanza con la balsa y el plano
acaba en cuanto el caballo se pierde en la frondosidad. Sigue la msica off.
FRAY GASPAR
Me temo que es hombre muerto. En Mjico he visto morir
a un ejrcito de indios con solo ver un caballo. Y adems
hubisemos podido comer carne de caballo durante una
semana.
34.02. (-01/-02)
01.07.21-01.07.34
PD fijo de la espada de DON FERNANDO agitndose clavada en un tronco de la balsa
al lado del chozn-letrina. La cmara hace una panormica hacia la derecha y sube para
mostrar a Don Fernando en PM que sale del chozn y se abrocha el cinturn.
34.03.
01.07.34-01.07.43
PM fijo de AGUIRRE de espaladas a cmara, que acaricia el rostro de FLORES, que
est de cara a cmara.
543
AGUIRRE
No te preocupes, pequea, al caballo no le pasar nada.
34.04. (-01/-02/-03)
01.07.43-01.08.01
PG fijo de la parte de la balsa con el chozn-letrina. Por la derecha llega UN
SOLDADO que apoya su lanza y se dispone a entrar. Mientras se desabrocha el
cinturn, de repente descubre al lado del chozn, el cuerpo muerto de DON
FERNANDO. La cmara le ha seguido.
SOLDADO
Dios mo, el emperador! (vuelve corriendo hacia el
grupo) El emperador est muerto!
34.05.
01.08.01-01.08.09
PG fijo del cuerpo de DON FERNANDO desde otro punto de vista: en escorzo con la
cabeza en primer trmino. En torno al cuello tiene un pedazo de tela, y esta a su vez
enganchada a un palo que han retorcido: el arma del crimen.
35.02.
544
01.08.35-01.08.55
PG con cmara en mano ms amplio que el anterior de la canoa conducida por los DOS
SOLDADOS y URSA tumbado. Se adentran en la oscura selva. Sigue la msica off.
Uno de los soldados mira a Ursa y este le mantiene un rato la mirada.
37.02. (-01/-02/-03)
01.09.32-01.09.46
PG fijo muy oscuro. PERUCHO y TRES SOLDADOS conducen a pie a URSA por el
interior de la selva, al que apenas llega luz por la espesura de la vegetacin. Avanzan
hacia la cmara y esta hace una panormica hacia la derecha cuando llegan a su altura
para seguirlos en PM y verles alejarse de espaldas a ella. Sigue la msica off.
37.03. (-01/-02)
01.09.46-01.09.53
En PG con cmara en mano lateral, pasan los DOS SOLDADOS y URSA de derecha
a izquierda. Hay un poco ms de luz. La cmara en mano se acerca a ellos hasta tenerlos
en PM. Sigue la msica off.
37.04. (-01/-02/-03)
01.09.53-01.10-07
PG con cmara en mano de una zona un poco ms despejada. PERUCHO va la cabeza
tarareando, a unos diez metros de URSA y LOS SOLDADOS. Perucho llega hasta un
rbol y comprueba la firmeza de las ramas. Agita una y la cmara hace una panormica
545
contrapicada hasta casi un cenital para mostrarnos el origen de la rama. Sigue la msica
off.
37.05. (-01/-02)
01.10.07-01.10.12
PM fijo de URSA en primer trmino. Tras l estn UN SOLDADO y PERUCHO, que
le coloca una soga al cuello y la aprieta. Sigue la msica off.
37.06.
01.10.12-01.10.24
PG fijo de URSA con las manos atadas a la espalda y la soga al cuello. UN
SOLDADO y PERUCHO tiran del cabo suelto de la soga para colgarle mientras OTRO
SOLDADO agarra a URSA por las piernas y lo levanta para facilitar la tarea. Sigue la
msica off.
37.07.
01.10.24-01.10.41
PG fijo con PERUCHO recostado en el suelo al lado de las piernas colgantes de
URSA. Perucho saca una mazorca de maz prcticamente sin granos y se come los que
quedan. En segundo trmino estn las piernas de UN SOLDADO. Sigue la msica off.
PERUCHO
Madre ma, mis pelos. Uno a uno se los est llevando el
viento.
38.02.
01.10.48-01.10.52
PP fijo de AGUIRRE. Sigue la msica off.
38.03.
546
01.10.52-01.10.56
PP de INS igual que 38.01., profundamente triste. Sigue la msica off.
39.02.
01.11.10-01.11.14
PP fijo de un soldado de perfil, mirando hacia la derecha, hacia una orilla.
39.03.
01.11.14-01.11.32
PG con cmara en mano de la orilla, contraplano del anterior. Hay un gran claro con
varios indios y unas cabaas. Se oyen las voces de los indios gritando.
39.04.
01.11.32-01.11.40
PM fijo de AGUIRRE y BALTASAR de frente a cmara.
AGUIRRE
Qu estn gritando esos?
BALTASAR
Gritan: Carne, carne! Viene carne por el ro.
39.05.
01.11.40-01.12.03
PG con cmara en mano de la orilla desde ms cerca que 39.03. Los INDIOS corren y
gritan entre las chozas. Empiezan a sonar tambores. La cmara se acerca ms porque lo
hace la balsa que avanza en paralelo a la orilla.
547
40.01.
01.12.03-01.12.08
PG fijo de la selva. Varios INDIOS lanzan flechas, corren y se ocultan. Siguen sonando
los tambores hasta que se indique que cesan.
40.02.
01.12.08-01.12.11
PG fijo de VARIOS SOLDADOS y FRAY GASPAR arrastrando el can desde la
orilla y acercndose a las chozas. AGUIRRE va a un lado, les golpea y les grita.
AGUIRRE
Vamos, vamos, arrastradlo!
40.03.
01.12.11-01.12.14
PG fijo igual que 40.01. Los indios corren a escabullirse en el interior.
40.04.
01.12.14-01.12.17
PG igual que 40.02. Los SOLDADOS y FRAY GASPAR siguen arrastrando el can
con gran esfuerzo. Un SOLDADO cae al suelo del agotamiento. AGUIRRE se acerca,
prende la mecha y dispara el can.
AGUIRRE
Fuego!
40.05.
01.12.17-01.12.19
PG fijo de la selva en la que se produce la explosin.
40.06.
01.12.19-01.12.20
PG igual que 40.02. Todava sale humo de la boca del can.
AGUIRRE
548
Prended fuego a la aldea!
40.07.
01.12.20-01.12.25
PG con cmara en mano entre las chozas. DOS SOLDADOS corren con antorchas que
acercan a las chozas para que ardan. La cmara les sigue.
AGUIRRE
Seguid disparando para que se asusten!
40.08. (-01/-02/-03/-04/-05/-06)
01.12.25-01.12.54
PG con cmara en mano de DOS SOLDADOS que, desde el poblado, disparan hacia el
interior de la selva Entra en cuadro FRAY GASPAR en PM y la cmara le sigue. Se
acerca a un SOLDADO que est semitumbado en el suelo a unos pocos metros herido
en el hombro por una larga flecha.
AGUIRRE
No entris en la selva!
FRAY GASPAR se agacha al lado del soldado herido y la cmara pasa de esta escena a
la que hay tras ellos: UN SOLDADO MUERTO con una lanza clavada en la cabeza y,
mas all, el SOLDADO GORDO CON BARBA y el SOLDADO CON BARBA
arrodillados en el suelo llevndose a la boca algo que han encontrado.
OTRO SOLDADO
Haca ms de un mes que no probbamos la sal.
40.09.
01.12.54-01.12.56
PD fijo de las flechas cortando el aire de izquierda a derecha.
40.10.
549
01.12.56-01.12.59
PG igual que 39.01. Algunos INDIOS lanzan flechas y otro huyen hacia el interior de la
selva.
40.11.
01.12.59-01.13.01
PD con cmara en mano casi nadir de las flechas volando por el aire.
40.12. (-01/-02/-03/-04)
01.13.01-01.13.29
PP con cmara en mano de INS que avanza con la mirada abstrada y paso decidido
hacia la cmara/la selva. Lleva un traje distinto al que ha llevado a lo largo de la
travesa. En lugar de azul es blanco y ms elegante. PERUCHO la sigue por detrs, pero
se detiene. Empieza a sonar un rgano en off que silencia los tambores. Ins pasa al lado
de LOS TRES SOLDADOS que laman la sal y que se han detenido para observarla. La
cmara hace una panormica hacia la derecha mientras ella pasa de perfil y en PPP por
delante. La cmara muestra cmo finalmente se aleja de espaldas a ella para adentrarse
en la selva.
40.13. (-01/-02)
01.13.29-01.13.34
PP con cmara en mano del cogote de OKELLO que mira hacia el interior de la selva,
hacia dnde se pierde ella. Se gira de cara a cmara. Dirige una mirada interrogante a
los compaeros. Sigue la msica off.
40.14.
01.13.34-01.13.37
PG con cmara en mano picado de LOS TRES SOLDADOS que tomaban sal de
rodillas en el suelo mirando estupefactos la escena de Ins. Tras ellos ya solo quedan las
cenizas y el esqueleto de las chozas. Sigue la msica off.
40.15.
01.13.37-01.13.41
PG con cmara en mano contraplano subjetivo del anterior. INS se pierde entre la
vegetacin. Sigue la msica off.
40.16.
550
01.13.41-01.13.44
PP con cmara en mano de FRAY GASPAR que tambin mira hacia la selva. Sigue la
msica off.
40.17.
01.13.44-01.13.52
PG con cmara en mano. En la mitad derecha del cuadro estn VARIOS SOLDADOS
en distintos trminos apuntando hacia la selva. A la izquierda del cuadro, en primer
trmino, est OKELLO en PM con un machete en la mano pendiente de lo que pueda
venir de la selva. En la mitad del cuadro, en segundo trmino, est FRAY GASPAR y a
sus pies el SOLDADO HERIDO. Ambos miran hacia la selva. Sigue la msica off.
40.18.
01.12.52-01.13.56
PG con cmara en mano picado del SOLDADO MUERTO con la flecha clavada en la
frente. Tras l, los restos de las chozas que han ardido. Cesa la msica off.
La cmara vuelve de nuevo a la posicin del inicio al mismo tiempo que Aguirre vuelve
a mirar y al frente y estar pendiente de la conversacin en primer trmino.
PERUCHO
Luego uno de los soldados perdi los nervios por el
maldito silencio que siempre acaba por destrozar los
nervios de los hombres. Por eso dimos la vuelta.
41.02.
01.14.36-01.14.40
PM fijo de SOLDADO GORDO CON BARBA y OTRO SOLDADO que continan su
conversacin sentados en el suelo.
SOLDADO
Prefiero vrmelas con los indios que seguir viajando con
este loco furioso.
41.03.
01.14.41-01.14.54
PP con cmara en mano de AGUIRRE continuacin del final de 41.01. Se dirige a
PERUCHO, del que se aprecia su presencia en cuadro por algo de pelo.
AGUIRRE
Me sobrepasa una cabeza en estatura. Eso tiene solucin.
La Perucho empieza a tararear. La cmara reencuadra en un movimiento de vaivn.
552
41.04.
01.14.54-01.14.58
PM fijo del SOLDADO GORDO CON BARBA de frente y el cogote y la espalda del
OTRO SOLDADO.
SOLDADO
Te explicar mi plan: he contado los meandros del ro
41.05.
01.14.58-01.15.05
PM con cmara en mano de PERUCHO que pasea en torno de los que hablan. La
cmara le sigue.
41.06.
01.15.05-01.15.08
PP fijo del SOLDADO que habla mirando al suelo.
SOLDADO
dos, tres
Justo por detrs de l pasan las piernas y el machete de PERUCHO que se queda detrs
de l.
41.07.
01.15.08-01.15.13
PM fijo igual que 41.04 de SOLDADO GORDO CON BARBA de frente y el cogote y
la espalda del OTRO SOLDADO. Este sigue mirando al suelo y el otro percibe la
presencia de Perucho e intenta llamar la atencin de su compaero para que le mire y
avisarle por seales del peligro.
SOLDADO
cuatro, cinco, seis
553
41.08.
01.15.13-01.15.14
PP fijo igual que 41.06 del SOLDADO. Este sigue mirando al suelo y no se ha
percatado ni de la presencia de Perucho ni de las seales que le hace su interlocutor.
SOLDADO
siete, ocho
41.09.
01.15.14-01.15.16
PP fijo contrapicado de PERUCHO que eleva su machete y empieza a bajarlo.
41.10. (-01/-02/-03)
01.15.16-01.15.21
PM fijo en primer trmino del SOLDADO que cuenta. Tras l, en PA, PERUCHO le
decapita y hace saltar la cabeza por los aires. La cmara hace un barrido de seguimiento
de la cabeza y se detiene donde lo ha hecho la cabeza que termina las cuentas.
41.11. (-01/-02)
01.15.21-01.15.25
PG fijo de VARIOS SOLDADOS, el EXPEDICIONARIO CON ROPAS INDIAS,
OKELLO y FRAY GASPAR. Todos miran hacia la zona del incidente, a la izquierda de
cuadro. Escuchan la voz de AGUIRRE y miran hacia cmara.
41.12. (-01/-02)
01.15.25-01.15.43
554
PM con cmara en mano de AGUIRRE que les habla. Tras l los restos de una choza
quemada.
AGUIRRE
El que albergue siquiera el pensamiento de huir ser
convertido en ciento noventa pedazos. Y sus pedazos
sern despus pisoteados hasta que se pueda untar con l
una pared.
41.13.
01.15.43-01.15.45
PP fijo de FRAY GASPAR con gran enfado. Tras l dos soldados.
41.14.
01.15.45-01.15.47
PP fijo de BALTASAR.
41.15.
01.15.47-01.15.50
PP fijo de TRES SOLDADOS.
41.16. (-01/-02)
01.15.50-01.17.00
PM de AGUIRRE igual que 41.12.
AGUIRRE
ser encerrado en prisin durante ciento cincuenta aos.
Cuando yo, Aguirre, quiero que los pjaros caigan muertos
de los rboles, los pjaros caen muertos de los rboles.
555
La cmara se acerca a un PP. Aguirre mira directamente a cmara.
AGUIRRE
Yo soy la clera de Dios. La tierra sobre la que camino me
ve y tiembla. Aquel que nos siga a m y al ro, obtendr
una riqueza sin igual. Pero aquel que deserte
42.02. (-01/-02/-03)
01.17.13-01.17.22
PM fijo del SOLDADO GORDO CON BARBA que est al lado del anterior y que se
agacha a coger lquenes. La cmara baja con su mano que coge lquenes tambin, y sube
de nuevo con ella para mostrar en PM como se los come. Ambos soldados se muestran
precavidos por si les descubren. Empieza a sonar la zampoa.
42.03. (-01/-02)
01.17.22-01.17.32
PD con cmara en mano de un nido con dos cras de rata recin nacidas. Llega la madre
y se lleva a una.
42.04.
01.17.32-01.17.38
PD con cmara en mano de la rata trasladando a la cra y buscando dnde esconderla
entre las armas de la balsa. Sigue sonando la zampoa.
42.05.
01.17.38-01.17.45
PD con cmara en mano igual que 42.03 del nido de las ratas. La madre acude a recoger
556
a la segunda cra y se la lleva. Sigue sonando la zampoa.
42.06.
01.17.45-01.17.51
PM fijo picado del SOLDADO GORDO CON BARBA que mira hacia la parte alta de
la orilla. Sigue sonando la zampoa.
42.07.
01.17.51-01.17.56
PD con cmara en mano de la copa de los rboles, como un subjetivo del anterior. Uno
de los rboles est lleno de flores rosadas. El cielo est muy azul. Sigue sonando la
zampoa.
42.08.
01.17.56-01.18.01
PP con cmara en mano contrapicado de UN SOLDADO en camisa que tiene sobre su
dedo, en primer trmino, una mariposa. Sigue sonando la zampoa.
42.09. (-01/-02)
01.18.01-01.18.14
PD con cmara en mano de la mariposa sobre el dedo del SOLDADO. Este la observa y
la cmara sube hasta que su rostro vuelve a estar en cuadro. De repente la mariposa
vuela y se posa sobre su hombro. Sigue sonando la zampoa.
42.10.
01.18.14-01.18.29
PG con cmara en mano de FLORES de perfil a cmara, sentada al lado de la litera y
protegida del sol. Lleva el pelo recogido y est aburrida, matando el tiempo con una
rama entre sus dedos. Sigue sonando la zampoa.
42.11.
01.18.29-01.18.40
PP fijo del INDIO que tocaba la zampoa y que acaba de dejar de tocar. Guarda su
flauta.
42.12. (-01/-02/-03/-04)
01.18.40-01.18.56
PG con cmara en mano de la balsa y los EXPEDICIONARIOS que se acerca
557
demasiado a la orilla. Unas ramas bajas chocan contra el techo de esta y queda atrapada,
generando cierto caos para sacarla de ah y que se estropee lo menos posible.
SOLDADO
Evitar esa rama!
SOLDADO 2
Remad hacia el centro del ro!
SOLDADO 3
Vamos, vamos!
SOLDADO 2
Es peligroso, puede ser una trampa!
SOLDADO 4
Hay que salir de aqu!
SOLDADO 2
Remad, alejaos de la orilla!
SOLDADO 5
Cuidado, el techo! Cuidado con el techo, se est
desplomando!
AGUIRRE se preocupa por sacar a FLORES de la zona que queda bajo las ramas.
42.13.
01.18.56-01.19.02
PA fijo de un SOLDADO con su mosquete que vigila la selva desde una esquina de la
balsa. De repente le atraviesa una flecha por el pecho.
558
SOLDADO HERIDO
Las flechas largas se estn poniendo de moda.
42.14.
01.19.02-01.19.05
PG con cmara en mano de DOS SOLDADOS cogiendo las armas para repeler el
ataque. AGUIRRE les grita.
AGUIRRE
Deprisa, deprisa, los mosquetes!
Aguirre da una patada a uno y le tira al suelo y al otro le empuja mientras dispara.
42.15.
01.19.05-01.19.11
PM con cmara en mano picado de OKELLO. Coge un tambor y se cubre con l
mientras se mete debajo del can para protegerse del ataque.
OKELLO
He de desaparecer.
42.16.
01.19.11-01.19.18
PM con cmara en mano cenital de un SOLDADO MUERTO con un dardo clavado en
el cuello. Empieza msica inquietante en off que continuar hasta que se indique.
SEC. 43. EL RO. EXT/DA
43.01.
01.19.18-01.19.32
559
PD fijo cenital del reflejo de las copas de los rboles de ambas orillas y el azul del cielo
en las aguas calmas del ro. La cmara avanza con la balsa.
FRAY GASPAR(OFF)
Uno de febrero.
43.02. (-01/-02)
01.19.32-01.20.15
PM fijo de AGUIRRE de espaldas a cmara. Est al borde de la balsa y mira hacia el
agua. El plano anterior poda ser su mirada subjetiva.
FRAY GASPAR(OFF)
La moral de los hombres est por los suelos. Hablo de ello
con Aguirre.
Entra en cuadro FRAY GASPAR que se coloca al lado de Aguirre y le habla. Aguirre
no se gira hasta que termina de hablar.
FRAY GASPAR
Las cosas no estn saliendo como pensbamos. No vemos
otra cosa que hambre y muerte. Perdemos hombres, pero
no vemos ningn enemigo. El mismo El Dorado, hasta
ahora, no es ms que una ilusin.
Aguirre se gira de cara a cmara, pero apenas dirige una mirada a Fray Gaspar, al que
mantiene a su espalda.
AGUIRRE
Mjico no fue ninguna ilusin.
43.03.
01.20.15-01.20.25
PM fijo picado de FLORES.
43.05.
01.20.35-01.20.40
PM fijo picado de OTRO SOLDADO sentado en la balsa.
43.06.
01.20.40-01.21.09
PM fijo de AGUIRRE igual que el final de 43.02.
AGUIRRE
Mis hombres solo buscan oro cuando es ms el poder y la
fama. Por ello, los desprecio.
43.07.
01.21.09-01.21.22
PG fijo de una orilla muy frondosa. No hay cielo. En la parte inferior del cuadro,
algunos troncos de la balsa que avanzan en paralelo a esa orilla.
561
podemos bajar a tierra porque el ro ha inundado
kilmetros de selva.
Empieza a sonar la msica inquietante off. Casi todos los EXPEDICIONARIOS estn
tumbados y solo algunos estn de rodillas apuntando con sus mosquetes hacia la selva,
protegidos por una litera tumbada u otra cosa. FRAY GASPAR y AGUIRRE s estn de
pie. Aguirre agita a UN SOLDADO. Al SOLDADO GORDO CON BARBA, que est
tumbado, le da una patada para que se levante y como no lo hace, l mismo le agarra
para levantarlo. El soldado no tiene fuerzas y se deja zarandear.
44.02. (-01/-02/-03/-04/-05)
01.22.24-01.23.03
Deja de sonar la msica. PG con cmara en mano de la balsa. FLORES est agazapada
entre la litera y las ramas que la protegen del sol. La cmara hace una panormica hacia
la izquierda, y entra en cuadro AGUIRRE, que est de pie de espaldas a cmara,
observndola. Ella levanta la mirada y la vuelve a bajar. Aguirre se gira y pasa a ser el
centro de atencin de la cmara que le sigue mientras se mueve a otro lugar de la balsa.
Queda en PP mirando al frente.
44.03.
01.23.03-01.23.37
PP fijo de FRAY GASPAR y OKELLO sentados en la balsa. Empieza a sonar la msica
inquietante off hasta que se indique que cesa.
OKELLO
Veo un barco. (Eleva su mirada). Con velas, en la copa de
562
un rbol y de la cubierta cuelga una canoa.
FRAY GASPAR
El barco es producto de tu imaginacin. Ninguna marea
puede subir tan alto. Todos tenemos fiebre. Es solo un
espejismo.
44.04.
01.23.37-01.23.42
PG fijo de una orilla con un rbol muy alto. En su copa hay un barco con velas y una
canoa colgando desde la cubierta.
44.05. (-01/-02/-03)
01.23.42-01.23.47
PP con cmara en mano del cogote de AGUIRRE en primer trmino. En segundo
trmino, desenfocado, la orilla de los planos anteriores con el rbol y el barco en su
copa. Aguirre gira la cabeza.
AGUIRRE
Cierra el pico, fraile! Iremos a coger el barco. Con l
navegaremos hasta el Atlntico.
44.06.
01.23.47-01.23.53
PP con cmara en mano muy picado de FRAY GASPAR.
FRAY GASPAR
No, Lope de Aguirre, yo no te acompaar. Estamos
debilitados y hambrientos.
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44.07.
01.23.53-01.23.57
PP de AGUIRRE igual que 44.05.
44.08.
01.23.57-01.24.05
PG fijo, aunque ms cerca que los anteriores, del barco sobre la copa del rbol.
44.09. (-01/-02/-03)
01.24.05-01.24.27
PG con cmara en mano en escorzo de OKELLO sentado y apoyado en el tambor al
lado del can.
OKELLO
Eso no es un barco, eso no es un bosque.
OKELLO
Esto no es una flecha. El hombre se imagina las flechas
cuando le domina el miedo.
AGUIRRE
Estas flechas son reales! A cubierto!
44.10. (-01/-02/-03/-04/-05)
01.24.27-01.24.51
PM con cmara en mano picado de FRAY GASPAR con una flecha clavada en el
pecho, del que sale sangre. Tose, levanta la cara y escupe sangre.
FRAY GASPAR
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Esta flecha no puede hacerme nada. Esto no es lluvia.
Las piernas de AGUIRRE se colocan tras el fraile. Este las presiente y con su espada
pretende ahuyentarlo, pero la bota de Aguirre le pisa el brazo. Fray Gaspar apenas tiene
fuerzas.
La cmara sube hasta un PM contrapicado de Aguirre, que mira hacia abajo con
desprecio. Se gira y se aleja.
44.11.
01.24.51-01.24.59
PA con cmara en mano de FLORES de espalda a cmara y de frente a la selva. Camina
hacia atrs lentamente.
44.12.
01.24.59-01.25.00
PPP con cmara en mano contrapicado de perfil de FLORES.
44.13. (-01/-02/-03/-04/-05/-06/-07)
01.25.00-01.25.49
PPP con cmara en mano contrapicado de perfil de AGUIRRE. Este levanta el brazo
para sujetar el cuerpo de FLORES que cae hacia atrs ocupando todo el plano. Aguirre
sujeta el cuerpo y baja a tierra con l. Tiene una flecha clavada en el abdomen. La
cmara sigue estos detalles y vuelve al rostro de ella. Las manos de Aguirre le retiran el
pelo y le despejan la cara. Ella levanta la mirada. l observa su mano ensangrentada.
44.14.
01.25.49-01.25.55
PM con cmara en mano de AGUIRRE mirando al frente, y FLORES, apoyada sobre l.
45.02.
01.25.59-01.26.14
PP con cmara en mano de AGUIRRE mirando por encima de su hombro.
AGUIRRE (OFF)
Cuando lleguemos al mar, construiremos un gran barco.
Navegaremos hacia el norte y separaremos Trinidad de la
Corona Espaola.
45.03.
01.26.14-01.26.16
PG con cmara en mano del can y parte de la balsa. Un montn de monos corren.
45.04.
01.26.16-01.26.19
PD con cmara en mano de la parte inferior trasera del can, en la que hay un montn
de monos escondidos. La cmara reencuadra para mostrarlos.
45.05.
01.26.19-01.26.24
PP con cmara en mano de perfil de AGUIRRE desde detrs. A su frente el ro y la
selva.
AGUIRRE (OFF)
Desde all, seguiremos navegando.
45.06. (-01/-02/-03)
01.26.24-01.26.31
PG con cmara en mano de un SOLDADO MUERTO junto a una litera. Los monos
corren.
AGUIRRE (OFF)
Y le arrebataremos Mjico a Corts. Qu traicin ms
grande!
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La cmara sube hasta el techo de la litera, donde hay tambin muchos monos.
45.07. (-01/-02/-03/-04/-05/-06)
01.26.31-01.27.22
PG con cmara en mano de AGUIRRE caminando por el borde de la balsa. Quiere
acercarse a los monos que se agolpan en los elementos altos para evitar el agua. Incluso
sobre uno de los cuerpos muertos.
AGUIRRE (OFF)
Entonces seremos dueos de toda la Nueva Espaa. Y
pondremos en escena la Historia como una pieza de teatro.
Aguirre llega hasta la esquina de la balsa y se arrodilla para coger un mono, pero todos
huyen corriendo. Se levanta de nuevo y la cmara se acerca a l. Aguirre vuelve sobre
sus pasos y la cmara con l. Se dirige a la otra esquina donde ahora se agolpan los
monos. Al verle llegar, huyen por la balsa o se lanzan al agua. Queda uno solo, pero
tambin huye. Aguirre sigue vagando por la balsa.
45.08. (-01/-02/-03)
01.27.22-01.27.36
PG con cmara en mano de AGUIRRE que llega hasta el can e intenta coger alguno
de los monos que hay debajo, pero estos huyen tambin. La cmara baja hasta la parte
inferior del can y Aguirre desaparece de cuadro. Entra OKELLO que sigue apoyado
en el can donde perdi la vida. La cmara vuelve de nuevo a Aguirre que ya empieza
a dar muestras de desesperacin.
45.09. (-01/-02/-03/-04/-05/-06/-07)
01.27.36-01.28.25
En PM con cmara en mano y de espaladas a cmara, AGUIRRE se mueve por el centro
de la balsa agarrndose a las vigas de madera que en otro tiempo sujetaban el techo. Es
el centro de atencin de la cmara que le sigue ahora en PG hacia otra esquina de la
balsa en la que se agolpan los monos.
AGUIRRE (OFF)
Yo, la clera de Dios, me casar con mi propia hija, y con
ella fundar la dinasta ms pura que jams haya existido
en la tierra. Y los dos reinaremos juntos
Aguirre llega hasta la esquina y casi todos los monos han huido de la zona, pero Aguirre
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se agacha rpidamente y coge uno.
AGUIRRE (OFF)
sobre todo este continente.
Aguirre, ahora en PM de perfil a cmara, mira de frente al mono que tiene en la mano y
que grita desesperado.
45.10.
01.28.25-01.28.30
El cielo y el sol brillando en el centro con cmara en mano. La msica off sube.
45.11. (-01/-02/-03/-04/-05/-06/-07/-08/-09/-10/-11)
01.28.30-01.29.30
GPG de la balsa a lo lejos en medio del ro. La cmara va en una lancha y llega
rpidamente hasta la balsa en la que solo AGUIRRE est de pie. Los monos gritan. La
lancha gira 360 alrededor de la balsa dos veces. Fundido a negro.
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V. AGUIRRE, LA CLERA DE DIOS PLANO A PLANO. CAPTURAS
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