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MARZO
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
BOLILLA 1
Filosofa, Derecho y Filosofa del Derecho.
Normatividad jurdica
a) Saber ingenuo y saber crtico: conocimientos cientfico y filosfico.
Existen distintos niveles de conocimiento, como son:
CONOCIMIENTO
VULGAR
CONOCIMIENTO
CIENTFICO
CONOCIMIENTO
FILOSFICO
Totalizante,
Afirmacin fundada
Subjetivo,
Inter-subjetivo,
Pantnomo,
Intuitivo,
Racional,
Racional,
Sobreviene natural//
a lo largo de la vida.
Buscado intencional//.
Omnicomprensivo,
No tiene conciencia
de s mismo.
Auto-consciente
Autnomo,
Entremezclado con
Temtico y parcial,
Se desenvuelve dogmtica//
con opiniones o afirmaciones.
- Dogma: es una afirmacin
que no se puede discutir.
Ej: una religin.-
No se elabora
para ser comunicado.
A-metdico y
desordenado.
es un sector de la realidad.
Luego de la pregunta,
del planteo del problema,
se produce la afirmacin.
Se elabora
para ser comunicado.
Tiene un mtodo y un sistema,
que vincula lgica// sus teoras.
Revisa constante//
sus conclusiones.
Se elabora
para ser comunicado.
Tiene un mtodo y un sistema,
que vincula lgica// sus teoras.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
Ramas de la Filosofa
LA FILOSOFA
RESPONDE CON LA
A LA PREGUNTA:
Qu conocemos?
Cmo conocemos?
METAFSICA
que estudia el fundamento ltimo, la esencia,
de las cosas.
Ej: el alma.
ANTROPOLOGA FILOSFICA
que estudia al hombre,
teniendo en cuenta su origen, esencia y destino.
Qu es el arte?
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
A LA PREGUNTA:
Qu es el Derecho?
Cul es su objeto de estudio?
Se puede considerar al D
un conocimiento cientfico?
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
NORMAS
MORALES
CONVENCIONALISMOS
SOCIALES
-o
Origen divino
Origen humano
Dirigidas a
la conciencia
NORMAS
JURDICAS
Origen humano
Dirigidas a
la conciencia
Origen humano
Dirigidas a
la voluntad
Internas
Internas
Externas
Externas
No coactivas
No coactivas
No coactivas
Coactivas
Unilaterales
Unilaterales
Unilaterales
Bilaterales
Heternomas
Autnomas
Heternomas
Heternomas
Sancin de:
. orden interno,
Sancin de
orden interno,
ya que existe
un conflicto con
Sancin de
orden externo.
Ej: critica de la sociedad
al funcionario corrupto.
Sancin de
orden
externo.
Ej: la crcel.
la propia conciencia
Dirigidas a
la voluntad
. orden externo,
Ej: rezar
5 padres nuestros,
es la penitencia.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
Consecuencias
La Teora Pura del D de Kelsen produce las siguientes consecuencias:
. Creacin y validez de las normas:
La creacin y validez de c/norma est basada en la existencia de otra norma superior, y as sucesiva//,
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
Entre el derecho debido y el derecho deseado, Kelsen opta por la aplicacin del d debido.
. Teora Realista -es el Realismo jco. con sus corrientes jcas. norteamericanas y nrdicassostiene que el objeto propio del d es el d efectivo,
es el conducta del juez frente a la decisin del caso concreto,
es decir, el juez crea D al dictar sentencia.
Tambin, podemos mencionar
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BOLILLA 2
Iusnaturalismo e Iuspositivismo
a) Iusnaturalismo e Iuspositivismo
En este caso, se debe distinguir:
El
D Natural
es el conjunto de normas reguladoras de la conducta humana -justas, eternas e inmutablesque provienen de la naturaleza por lo que trascienden al ser humano.
mientras que
El
D Positivo
es el conjunto de normas jurdicas creadas por los rganos competentes de una sociedad.
Ej: el Poder Legislativo.
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. Positivismo
Sostiene se debe separar el d y la moral,
ya que son conceptos diferentes e independientes.
Establece que las normas jurdicas son vlidas -tienen fuerza obligatoria-,
independiente// de que sean o no justas.
X Esta corriente estudia las normas jurdicas, dejando de lado los valores jurdicos.
Con respecto a la coaccin *:
. Las normas del d natural son siempre buenas y justas
por lo que no necesitan coaccin para ser cumplidas.
mientras que
para
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apoyan la democracia y
critican la esclavitud, la tirana y los privilegios en la sociedad.
De esta manera,
con el aporte de los sofistas, se pasa de una visin cosmolgica a una visin antropolgica,
en la cual el hombre es el objeto del pensamiento filosfico.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
el ppio. de la libertad,
el ppio. de igualdad ante la ley, y
. la idea de un d natural que se conoce por la razn.
Estas ideas tienen gran influencia en el d romano.
Ej: en el estado jco. de los esclavos y la mujer casada.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
. Edad Media
La Edad Media est dominada por pensamiento del Cristianismo,
el cual se puede dividir en 2 etapas:
. 1 etapa: representada por el movimiento de los Padres de la Iglesia -la Patrstica-,
en la que se destaca San Agustn (354-430).
. 2 etapa: representada por el movimiento de la Escolstica,
en la que se destaca Santo Toms de Aquino (1225-1274).
As, podemos decir que
. Tambin, existen ppios. secundarios que se aplican segn las circunstancias histricas,
como es el d a la propiedad privada.
Ej: si en una circunstancia histrica determinada,
existe una colisin entre el d a la propiedad privada y el bien comn,
prevalece este, es decir, el bien comn -o bien de la sociedad-.
. Estos ppios. de la Ley Natural son universales y vlidos para todos los hombres.
. Ley Humana: son las leyes que dictan los hombres,
que contienen en particular los ppios. de la ley natural, y
su fin es el bien comn -o bienestar de la sociedad-.
. La ley humana debe ser dictada conforme a la razn.
. Si una ley humana es injusta, es decir contraria a la ley natural,
en ppio. no es ley por lo que no obliga a obedecerla,
sin embargo, se debe cumplirla igual para evitar el caos social.
X
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el Estado puede aplicar esta sancin para proteger el bien comn -o bienestar de la sociedad-.
Respecto a la justicia,
Santo Toms sostiene que
la Justicia
es el hbito por el cual con constante y perpetua voluntad
es dado a cada uno lo suyo - o a cada uno su d.En este caso, distingue 3 tipos de justicia:
. justicia distributiva, y } establecidas por Aristteles.
. justicia conmutativa }
Y agrega:
. justicia legal: es aquello que los ciudadanos le deben al Estado para lograr el bien comn.
Ej: los ciudadanos deben pagar los impuestos al Estado.
Final//, sostiene que el valor + importante es
el Bien Comn
que es el bienestar de la sociedad, y
consiste en
la paz social,
la justa distribucin de la riqueza, y
el desarrollo moral de los ciudadanos.
Continuando, podemos hablar de la
. Edad Moderna
Y referirnos a la Escuela clsica del D Natural,
que se desarrolla desde el S. XVI hasta el S. XIX, y
sus principales referentes son Grocio, Hobbes, Locke, Rousseau, etc.
En este caso, podemos distinguir:
. el pensamiento cristiano: sostiene que el d natural deriva de la razn de Dios.
X En este caso, Dios es el objeto del pensamiento filosfico .
mientras que
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. Edad Contempornea
Y referirnos a
Kant (1724-1804)
Kant sostiene que lo nico que puede ser considerado real// bueno es la buena voluntad,
que est contenida en el concepto del deber.
Sostiene que las acciones humanas slo tienen valor tico
si se las cumple por deber y no por un inters determinado.
Los principios que determinan la voluntad del hombre
se llaman mandatos de la razn, y se expresan como imperativos.
Pueden ser:
. imperativos hipotticos: son mandatos que establecen una accin
para obtener un fin determinado.
Ej: Debes entrenarte para poder ganar el torneo.
. imperativos categricos: son mandatos que establecen una accin
porque es buena en s misma -independiente// su resultado. Ej: Debes ser honesto.; No debes robar.
Kant sostiene que hay una ley moral universal que dice:
"Procede de tal modo que la mxima de tu accin
pueda valer como ley universal del obrar".
Es decir, una accin propia es una ley moral,
cuando se puede convertir en una ley universal aplicable para todos.
A su vez, de esta ley surgen 2 ppios. fundamentales del d:
. ppio. del hombre considerado como un fin en s mismo,
negando la posibilidad de la esclavitud.
. ppio. de la autonoma de la voluntad,
es decir, los individuos dictan sus propias normas para regular sus relaciones privadas.
Respecto a la moral y al d,
Kant distingue:
. las acciones internas: son los motivos del acto.
. Del mbito interno se ocupa la moral.
y
. el d es coactivo,
ya que se puede ejercer la fuerza sobre los actos externos.
De esta manera,
El d se ocupa de regular las acciones externas de las personas para poder vivir en sociedad.
X
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
. ppio. de solidaridad: en el cual una persona no debe ser excluida de una comunidad
por la decisin arbitraria de otra, y
si un poder jurdico excluye legal// a la persona,
siempre se la debe tratar como a una persona con dignidad..
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
A su vez,
segn los valores que se prioricen, se pueden alcanzar distintos modelos de Estados:
. Personalismo: en el cual el individuo est por encima del Estado y la cultura.
X En este caso, se priorizan los valores individuales, por ej. la libertad.
. Suprapersonalismo: en el cual el Estado est por encima del individuo y la cultura.
X En este caso, se priorizan los valores colectivos, por ej. la gloria de una Nacin.
. Transpersonalismo: en el cual la cultura est por encima del individuo y el Estado.
X En este caso, se priorizan los valores de obra, por ej. el fomento de la cultura.
El Relativismo slo expone distintos modelos de Estados pero no toma una posicin,
ya que dicha decisin depende de c/persona.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
Consecuencias
La Teora Pura del D de Kelsen produce las siguientes consecuencias:
. Creacin y validez de las normas:
La creacin y validez de c/norma est basada en la existencia de otra norma superior, y as sucesiva//,
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
Entre el derecho debido y el derecho deseado, Kelsen opta por la aplicacin del d debido.
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BOLILLA 3
Axiologa jurdica
Axiologa jurdica
es la rama de la filosofa del d que estudia los valores jurdicos.
a) Concepto de valor
Valores
son cualidades que poseen ciertos objetos,
llamados bienes.
Se debe distinguir:
. los valores
de
. los bienes, que son cosas + un valor incorporado.
Ej: una piedra, que es una cosa + el trabajo de un artista, que es un valor,
es = a una estatua, que es un bien.
Caractersticas
Los valores son:
. bipolares,
ya que a cada valor positivo le corresponde un valor negativo -o disvalor-.
Ej: bueno-malo, justo-injusto, orden-desorden.
. La polaridad implica la ruptura de la indiferencia,
es decir, ante la presencia de un valor no se puede ser indiferente,
se lo acepta o se lo rechaza.
. cualidades irreales,
ya que los valores no existen por s mismos, necesitan de un objeto
-por eso se los denomina entes parasitarios.Los valores son cualidades que poseen ciertos objetos,
llamados bienes.
Ej: la belleza de un cuadro.
. No agregan materia -o realidad-, slo agregan valor a objetos reales.
. Se debe distinguir:
. los valores
de
. los objetos ideales, que son conceptos, entes matemticos.
Ej: el nmero 4.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
. tienen jerarqua,
ya que los valores tienen un orden jerrquico o tabla de valores,
hay valores superiores y valores inferiores.
. Se debe distinguir:
. el orden jerrquico de los valores o tabla de valores,
de
. la clasificacin de los valores, que no implica un orden jerrquico.
Ej: clasificar a las mujeres en solteras o casadas, no implica un orden jerrquico.
Ante una tabla de valores,
existe una preferencia y una eleccin por determinados valores.
Es decir, ante 2 valores,
la persona puede preferir el valor superior, pero elegir el valor inferior segn las circunstancias.
b) Valores jurdicos
son valores que han sido incorporados al ordenamiento jco., y
son aplicados por
los legisladores,
los jueces,
los juristas, y
los ciudadanos.
Con respecto a
tica y Derecho
En este caso se debe distinguir:
NORMAS
MORALES
Origen humano
Dirigidas a
la conciencia
Internas
NORMAS
JURDICAS
Origen humano
Dirigidas a
la voluntad
Externas
No coactivas
Unilaterales
Coactivas
Bilaterales
Autnomas
Sancin de
orden interno,
Heternomas
Sancin de
orden externo.
Ej: la crcel.
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c) Justicia y Derecho
Pensamiento antiguo y medieval
Podemos comenzar refirindonos a
Platn (427 A.C.-347 A.C.)
En el libro La Repblica,
Platn plantea un Estado ideal en el cual existen 3 grupos,
c
/uno tiene su propia virtud y su propia funcin:
. los sabios tienen la virtud de la sabidura,
por lo que deben gobernar la sociedad.
. los guerreros tienen la virtud de la fuerza -o valor-,
por lo que deben defender la sociedad.
. los artesanos y campesinos tienen la virtud de la dedicacin y esfuerzo,
por lo que deben trabajar en la sociedad.
La justicia es la virtud del Estado que armoniza los 3 grupos de la sociedad,
que permite que c/uno de ellos haga lo suyo.
Aristteles (384 A.C.-322 A.C.)
Respecto a la justicia,
Aristteles distingue:
. justicia en sentido amplio: es una virtud que implica el justo trmino medio
entre
el rigor de las leyes, y
la injusticia.
Ej: la valenta es el justo trmino medio
entre la cobarda, y
la imprudencia.
y
. justicia en sentido restringido: es una virtud moral que implica respeto e igualdad.
Puede ser:
. justicia distributiva: es aquella en la cual se distribuyen los honores y bienes de una sociedad,
de manera proporcional a los mritos de cada uno.
y
X Esta justicia regula la relacin entre el Estado y los ciudadanos.
. justicia sinalagmtica: que a su vez, puede ser:
. justicia conmutativa: es aquella en la cual existe un equilibrio
en el intercambio de bienes entre ciudadanos.
X Esta justicia regula la relacin de los ciudadanos entre s.
. justicia judicial: es aquella en la cual interviene un juez para reparar el dao causado,
ya sea en un proceso civil o penal.
Estos conceptos se complementan con
la Equidad: que es el criterio que permite adaptar la leyes generales al caso concreto.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
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. ppio. de solidaridad: en el cual una persona no debe ser excluida de una comunidad
por la decisin arbitraria de otra, y
si un poder jurdico excluye legal// a la persona,
siempre se la debe tratar como a una persona con dignidad..
Tambin podemos hablar de
A su vez,
segn los valores que se prioricen, se pueden alcanzar distintos modelos de Estados:
. Personalismo: en el cual el individuo est por encima del Estado y la cultura.
X En este caso, se priorizan los valores individuales, por ej. la libertad.
. Suprapersonalismo: en el cual el Estado est por encima del individuo y la cultura.
X En este caso, se priorizan los valores colectivos, por ej. la gloria de una Nacin.
. Transpersonalismo: en el cual la cultura est por encima del individuo y el Estado.
X En este caso, se priorizan los valores de obra, por ej. el fomento de la cultura.
El Relativismo slo expone distintos modelos de Estados pero no toma una posicin,
ya que dicha decisin depende de c/persona.
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Concepciones actuales:
Cossio (1903-1987)
Cossio sostiene que el d implica un conjunto de valores,
que son los valores de la conducta.
Estos valores se ubican en una estructura radial llamada plexo valorativo,
en el cual el valor supremo es la Justicia, ubicada en el centro de la estructura, y
a la misma distancia de ella -la justicia- estn los valores fundantes y los valores fundados.
Los valores fundantes, son:
Los valores fundados son:
. la paz ----------- cuyo valor fundado es -----------> . el poder,
. la seguridad ---- cuyo valor fundado es -----------> . el orden, y
. la solidaridad -- cuyo valor fundado es -----------> . la cooperacin.
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BOLILLA 4
Sistemas jurdicos. Derecho, Estado y Sociedad
a) Sistemas jurdicos del mundo occidental: romanista, Common Law
En los pases occidentales existen 2 grandes sistemas jurdicos:
. el Sistema Romanista.
y
. el Common Law.
. el Sistema Romanista:
es el resultado de la evolucin del d romano,
debido a la reelaboracin medieval y moderna del Corpus Iuris Civiles
una compilacin del d romano hecha por Justiniano (S. XI)- junto a las influencias del dgermnico.
En este sistema la fuente principal es la ley, es decir, las normas jcas. creadas por el Estado;
que estn contenidas en Cdigos , es decir, cuerpos legales ordenados.
Excepcional//, cuando no es posible aplicar la ley al caso concreto,
se pueden utilizar otras fuentes, como la costumbre y los ppios. grales. del D.
Las normas jcas. son creadas por el PL y el PE, y
son interpretadas y aplicadas por el PJ.
Este sistema se aplica en la mayora de los pases occidentales,
como Argentina, Brasil, Francia, etc.
. el Common Law.
es el resultado de la evolucin del d ingls,
debido a su prctica continua en los pases anglosajones.
En este sistema la fuente principal es la costumbre jurdica,
es decir, las sentencias judiciales anteriores que son vinculantes,
por lo que el juez debe dictar su sentencia en el mismo sentido que los fallos anteriores.
-es una jurisprudencia obligatoria-.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
b) Algunos enfoques:
Concepciones contractualistas
En este caso, podemos referirnos a
la Escuela clsica del D Natural,
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
. la religin,
. la moral,
. los convencionalismos sociales,
. el d,
. etc.
Weber sostiene que el D es un sistema de control social,
es decir, un mecanismo para conseguir y mantener el orden social -el equilibrio.El D tiene distintas funciones en la sociedad, son:
. resolver los conflictos,
. garantizar la libertad y la igualdad,
. brindar seguridad jca., y
. organizar y legitimar el poder.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
Realismo jurdico
Podemos comenzar refirindonos breve// a
Jurisprudencia sociolgica norteamericana
Este pensamiento filosfico surge en EEUU en el S. XIX, y
sostiene que el Common law no da una respuesta adecuada a los nuevos problemas,
por lo que se deben realizar nuevas interpretaciones de las normas o crear nuevas normas.
El D no puede ser inmutable, ya que es dinmico,
es decir, debe ir cambiando segn las condiciones sociales.
El jurista -juez, legislador o doctrinariodebe utilizar la lgica y el conocimiento sociolgico de la realidad
para reconocer los diferentes intereses sociales y crear normas justas.
Sus principales referentes son Oliver Holmes, Benjamn Cardozo y Roscoe Pound.
Realismo jurdico
El Realismo Jurdico es un movimiento filosfico que tiene distintas corrientes jcas.,
como son:
. Realismo jco. norteamericano,
y
De esta manera,
hay ms seguridad sobre el fallo que respecto de la norma jca. que lo justifica,
por lo que es importante analizar lo establecido en la sentencia.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
. Jerome Frank
Las concepciones jcas. predominantes establecen que el D es general, uniforme y continuo.
Sin embargo, Frank sostiene que en la prctica no hay certeza ni seguridad jca.,
ya que el D va cambiando, se adapta a las nuevas situaciones.
El D efectivo
es el conducta del juez frente a la decisin del caso concreto,
es decir, el juez crea D al dictar sentencia.
Es por ello, que la personalidad del juez es suma// importante,
ya que sobre l influyen factores como:
. su educacin gral. y jca.,
. su ideologa poltica y religiosa,
. su posicin econmica y social, y
. sus vnculos familiares y sociales.
El cambio del D no asusta cuando las modificaciones se producen por va legislativa,
pero si asusta por ser impredecible cuando el juez crea D al dictar sentencia.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
. Karl Olivecrona
que analiza el status de los conceptos jcos. fundamentales, y
las distintas funciones que cumplen las palabras en el lenguaje jco.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
BOLILLA 5
Aplicacin del Derecho. Interpretacin y textura abierta
a) Textura abierta del lenguaje
El lenguaje es un sistema de smbolos que sirve para comunicarse.
. Smbolos: son signos artificiales -o seales-, intencionales,
acordados entre miembros de un grupo determinado.
. En una comunicacin existe:
. un emisor, que es quien emite el mensaje.
. un receptor, que es quien recibe el mensaje.
. un mensaje, que es la informacin transmitida.
. un canal, que es el medio por el cual se transmite el mensaje.
En este caso, el mensaje debe ser transmitido en un cdigo comn
entre el emisor y el receptor, como es el mismo lenguaje.
Respecto al lenguaje,
se distingue:
. lenguaje natural: es aqul que utilizan las personas en su comunicacin ordinaria.
. lenguaje artificial: en el sentido de opuesto al lenguaje natural.
A su vez, este puede ser:
. lenguaje tcnico: es aqul que otorga a determinadas palabras un significado restringido,
a travs de definiciones precisas.
Puede ser: . dando una definicin precisa a una palabra del lenguaje natural,
como por ej. actor en el lenguaje jurdico.
. creando una nueva palabra,
como por ej. hipoteca en el lenguaje jurdico.
. lenguaje formal: es aqul que utiliza smbolos arbitrarios.
Ej: H 2O.
Respecto al lenguaje jurdico, podemos decir que
este utiliza trminos del lenguaje natural el cual tiene una textura abierta,
es decir, sus palabras admiten extensiones o restricciones en sus significados,
por lo que esta caracterstica del lenguaje se traslada al mbito del D.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
As podemos hablar de
. el contexto puede ser un artculo periodstico que dice Le robaron cuando estaba en el banco.
. la situacin es que el banco puede ser el asiento de una plaza o una entidad financiera
por lo que se debe tener en cuenta la real intencin del actor al realizar el mensaje.
Connotacin y denotacin
Las palabras tienen 2 funciones bsicas:
. la denotacin: que significa indicar algo.
y
Lengua y habla
Se debe distinguir:
. la lengua: es un sistema de smbolos que sirve para comunicarse
entre miembros de un grupo determinado.
Ej: la lengua castellana, inglesa, etc.
. Es una estructura general.
y
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
Problemas interpretativos
La interpretacin jurdica tiene ciertos problemas referidos a:
el objeto de la interpretacin - Qu se interpreta?
el autor de la interpretacin - Quien interpreta?
los criterios hermenuticos -mtodos- de la interpretacin Con qu mtodos se interpreta?
los resultados de la interpretacin - cul es el contenido del texto legal segn el autor?
Respecto a:
. cualquier persona.
Ej: una persona al frenar su auto frente a un semforo en rojo
est aplicando una norma de trnsito que fue previa// interpretada.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ MARZO
44
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ
los Criterios hermenuticos -mtodos- de la interpretacin Con qu mtodos se interpreta? Los criterios hermenuticos -mtodos- de la interpretacin + usuales, son:
. el criterio literal: se da
cuando la interpretacin tiene en cuenta el sentido literal de las palabras del texto legal.
. el criterio teleolgico: se da
cuando la interpretacin tiene en cuenta el fin del texto legal,
que pueden ser explcitos o implcitos como la equidad.
Por Ej.:
El art. 63 Cd. Civil dice Son personas por nacer, las concebidas en el seno materno.
Un criterio literal no considera personas las concebidas fuera del seno materno.
Sin embargo, se utiliza un criterio teleolgico,
ya que hoy se consideran personas por nacer, las concebidas en el seno materno o fuera de l.
. el criterio sistemtico: se da
cuando la interpretacin tiene en cuenta las relaciones entre las normas jurdicas,
es decir, el ordenamiento jco. como conjunto de normas relacionadas entre s.
los Resultados de la interpretacin - cul es el contenido del texto legal segn el autor?
Los Resultados de la interpretacin pueden ser:
. una interpretacin taxativa: se da
cuando el resultado de la interpretacin es una aplicacin literal de la norma jca. al caso concreto.
. una interpretacin restrictiva: se da
cuando el resultado de la interpretacin es menor que el texto legal,
es decir, la interpretacin abarca menos casos que los comprendidos en la norma jca.
. una interpretacin extensiva: se da
cuando el resultado de la interpretacin es mayor que el texto legal,
es decir, la interpretacin abraca ms casos que los comprendidos en la norma jca.
Ej: en un edificio hay un cartel que dice PROHIBIDO ENTRAR CON PERROS, y
quiere entrar una persona con un doberman, otra con un pekins y otra con una tortuga.
. una interpretacin taxativa: no deja entrar a los 2 perros y si a la tortuga.
. una interpretacin restrictiva: no deja entrar al doberman y si al pekins y a la tortuga.
. una interpretacin extensiva: no deja entrar a ningn animal,
interpreta prohibido entrar con animales.