Entonces las instituciones son rboles de decisiones: una serie de prescripciones,

prohibiciones y de opciones indiferentes, que guan la vida social, de manera

consciente o no. Esas prescripciones para la toma de decisiones, son al mismo tiempo
lgicas, ticas y estticas porque se plantean de acuerdo con valores que definen lo
que es verdadero o falso, lo que es justo o injusto, lo que es bello o feo para una
sociedad en cuestin. Desde luego esas prescripciones y decisiones adquieren
modalidades especficas, polticas, econmicas, culturales, en cada campo de la vida
social y en cada poca determinada.
Esta tendencia del anlisis institucional invita al anlisis del observador y hacerse
participe de la situacin de anlisis como fenmeno de implicacin subjetiva, resta
sealar la dimensin imaginaria de la misma ya que el observador opera con su propio
imaginario. Resumiendo:... el socilogo elabora el conocimiento analizando lo que
ocurre en su espritu en el momento de la observacin, y no mediante la mera
observacin de un agente exteriorv ser entonces que combina un movimiento de la
subjetividad, del hombre en situacin al objeto y del objeto en situacin al hombre.
El anlisis institucional debe captar la accin social en su dinamismo y sin prejuzgar
acerca del sistema institucional existente, tratar de poner en evidencia dnde est la
institucin?, es decir, las relaciones entre la racionalidad establecida (reglas, formas
sociales, cdigos) y los acontecimientos, desarrollos, movimientos sociales que se
apoyan implcita o explcitamente en la racionalidad establecida y la cuestionan

CASTORIADIS Cmo se imponen las instituciones? Cmo aseguran las

instituciones su validez efectiva? Superficialmente y slo en algunos casos, lo
hacen mediante la cohersin y las sensaciones. Menos superficialmente y de
manera mas amplia, mediante la adhesin, el apoyo, el consenso, la
legitimidad, la creencia. Pero en ltima instancia lo hacen mediante la
formacin, de la materia prima humana en individuo social, en el cual se
incorporan tanto las instituciones mismas como los "mecanismos' de la
perpetuacin de tales instituciones.
Toda sociedad es una construccin, una constitucin, creacin de un mundo, de su propio mundo. Su propia
identidad no es otra cosa que ese "sistema de interpretacin", ese mundo que ella crea.
En el planteo que formula Castoriadis a travs del concepto de "Imaginario histricosocial" las construcciones
imaginarias no son vividas como verdaderas o falsas; simplemente son. Este carcter institucional de la
creacin imaginaria es decisivo, porque nos aleja de la idea de una imaginacin individual. Nos aleja, de
hecho, del concepto de imaginacin individual. Las significaciones imaginarias sociales crean un mundo
propio para una sociedad concreta. Crean as una representacin instituyente del mundo, incluida la
sociedad misma y su lugar en ese mundo. Castoriadis vea de esta manera un ejemplo de la potencialidad
creadora de lo humano, entendido como capacidad de autocreacin permanente.

Por ltimo su mtodo de trabajo y campos de abordaje con las tcnicas especficas que forman parte de lo que
se denomina el encuadre. Este elemento es fundamental al momento de elaborar cualquier intervencin en el

territorio de lo institucional ya que su inobservancia lleva inevitablemente a desviaciones, conflicto y

equvocos; el encuadre pone en sintona de trabajo: investigacin e interpretacin. Aqu Bleger piensa la
intervencin desde un encuadre institucional pero utilizando las tcnicas grupales en el anlisis de la
estructura aplicada a los campos de intervencin: hospital, empresa, escuela.

El mejor grado de dinmica de una institucin no est dado por la ausencia de conflictos, sino por
la posibilidad de explicitarlos, manejarlos y resolverlos dentro del marco institucional, es decir, por
el grado en que son realmente asumidos por sus actores e interesados en el curso de sus tareas o
funciones. El conflicto es un elemento normal e imprescindible en el desarrollo y en cualquier
manifestacin humana. En todos los casos, la funcin del psiclogo es la de reconocer todos estos
mecanismos y no actuar en funcin de ellos, sino actuar sobre ellos, tratando de modificarlos.
Kas, inscribindose en esta lnea de pensamiento, desarrolla a travs del
concepto de apuntalamiento, entre otros, una concepcin grupal del psiquismo.
A su vez instala un irrepresentable para la subjetividad que como impensable
es rellenado con fantasas contra las cuales se organiza una red de sentidos
como defensa frente al caos. Quiere decir con esto que siempre en las
instituciones funciona un mito de Un Padre fundador consistente, que es un
anclaje subjetivante y defensivo frente a las ansiedades que despierta ese
imposible de decir en las instituciones. Por ltimo aborda el aspecto vincular
como obstculo ya que el sujeto es parte interviniente y parte instituyente.
La institucin se halla en la subjetividad de sus integrantes y se objetiviza en
las interacciones sociales que establecen estos ltimos para marchar hacia un
ideal comn. (Kas, 1996)
La institucin provee de seguridad a sus sujetos, pero bajo ciertas
circunstancias, fallas en la misma, puede enfrentar a sus miembros a la
angustia y el sufrimiento que genera el caos o el desorden.
Ren Kas plantea que la institucin no es solamente el lugar de cumplimiento
imaginario de los deseos reprimidos. Es tambin el lugar y la ocasin para
organizar las defensas contra esos deseos. Produce adems, defensas
especficas contra lo que vendra a poner en peligro su existencia o la relacin
de sus sujetos con la tarea primaria que los rene.
Los aportes de Castoriadis y de Bleger contribuyen a distinciones que ya
hemos tratado con presteza; es importante en este sentido contener y retener
la dinmica de lo instituido y lo instituyente ya que en los ejemplos que
ustedes brindaron en el Foro sobre el sufrimiento institucional, tienen una
importancia central para definir ciertos momentos de alineacin en esa
dialctica entre lo simblico y lo imaginario del colectivo humano.

Nicastro, AI mismo tiempo es una historia atravesada por la subjetividad del

sujeto, por sus experiencias, vivencias, deseos, implicaciones, xitos y
fracasos. Evocacin de lo vivido que destaca lo individual dentro de la trama de
lo colectivo. Lo individual en tanto en la historia de esta institucin se
encuentra, construye, escribe, vive la propia historia. Al reconstruir la historia
institucional, el sujeto organiza, tambin, los datos de su propia historia y los

de los otros, en una narracin que implcitamente da cuenta de los vnculos, las
pertenencias, los modelos, la cultura institucional.
Producto de la historia de cada institucin, la cultura institucional registra y
simboliza sus rasgos en los mitos, leyendas, objetos, normas, smbolos; en la
cristalizacin de significados, en las distintas concepciones, representaciones,
tradiciones y mandatos.

Ulloa, La identificacin de las articulaciones fracturadas es simple; dijimos que

en torno a las mismas se centralizan y expresan manifestaciones conflictivas
de la organizacin institucional, configurando lo que comnmente se
denominan situaciones de tensin. Los integrantes de la organizacin tienen
conciencia de estas fracturas; las viven, sienten, perciben y actan aunque
ignoren o no tengan claro el origen y la utilizacin que hacen de ellas.

Un adecuado anlisis institucional significa indagar el sentido y origen del

conflicto. Bleger sostiene que el mejor grado de dinmica de una institucin
no est dado por la ausencia de conflictos, sino por la posibilidad de
explicitarlos, manejarlos y resolverlos dentro del marco institucional, es decir,
por el grado en que son realmente asumidos por sus actores.

Conocer el conflicto no para suprimirlo sino para resolverlo.