Estoy en desacuerdo con lo que dices, pero

defender hasta la muerte tu derecho a decirlo"

VOLTAIRE

EXAMEN FINAL

Explicacin clara de las cuatro tesis de Bellegarrigue, es decir, las razones por las
cuales defiende cada una de estas ideas.

A continuacin se explicarn las cuatro principales tesis del manifiesto de Anselme Bellegarrigue
1.
2.
3.
4.

La anarqua es el orden.
La razn colectiva tradicional es una ficcin.
El dogma individualista es el nico dogma fraterno.
El contrato social es una monstruosidad.

1.- La anarqua es el orden

En esta primera parte del manifiesto, Bellegarrigue, expone su definicin de anarquismo de una
forma magistral, El anarquismo es el orden .Con absoluta firmeza podramos afirmar que
Bellegarrigue nos confronta a entender desde su particular ptica social una idea de orden con la
cual no podramos estar muy familiarizados sin embargo dado su gran anlisis terico es
indispensable prestar atencin a los detalles y justificacin de su postura. Al estar en desacuerdo con
la acepcin que los gobiernos o sectas gurbernamentalistas hacen de la Anarqua, el autor nos
propone una definicin alterna al discurso poltico. En esta nueva acepcin expone a los gobiernos
como la negacin total del individuo, ayudado del devenir poltico histrico sita la diferencia
crucial entre los pueblos que quieren ser gobernados, pero no pueden escoger un gobierno porque
existen demasiados, y los pueblos que con conocimiento de causa carecen de un gobierno porque
as lo desean y es probablemente aqu donde se establezca en gran medida la lgica de orden en la
teora de su manifiesto. A travs del proceso histrico que han vivido los pueblos Bellegarrigue
apunta a que antiguamente la anarqua ha dado muestras fehacientes de guerra civil, pero esa
acepcin se ha visto trastocada e invertida en su totalidad, esto gracias a la verdad social absoluta o
democracia pura en la que se apoya para sustentar su tesis central. La lucidez intelectual con la que
realiza este manifiesto es bastante coherente ya que utiliza como forma principal de razonamiento el
silogismo: (es una forma de razonamiento deductivo que organiza premisas para poder llegar a una
conclusin.)

La argumentacin de este escrito es tan buena que el mismo se mofa de esta superioridad que logra
alcanzar, diciendo que con sus argumentos puede hacer frente a toda esa prosa que pudiera venir de
los gobiernos del presente, pasado y futuro. Aqu el desafa a todo orden poltico de manera
elocuente llegando as a la conclusin de que la anarqua representa el orden de las cosas mientras
que el gobierno solo nos brinda una intil e irremediable guerra civil. A travs de esta introduccin
del pensamiento de Bellegarrigue se da un proceso dialctico muy enriquecedor que aporta material
suficiente para exhortar a los intelectuales y estudiantes a empezar un dilogo que nos lleve a
desentraar esta concepcin de anarquismo.
El autor nos dice que la consecuencia inmediata de la creacin de un gobierno es la generacin
de adversarios y partidarios, niega toda posibilidad de neutralidad entre ellos. Existir favoritismo
por los partidarios, con esta marcada desigualdad la guerra civil es in hecho. Una vez que se
entendi la idea central de esta primera parte, vienen las conclusiones que sin duda alguna al igual
que el desarrollo de la idea central cuenta con gran lucidez intelectual. Al tener al interior de un
gobierno adversarios y partidarios del rgimen, la paz solo se podra lograr si cada uno de ellos
dejara ser en gran medida lo que representa. Pero este proceso de paz significa no defender o
enjuiciar a las acciones gubernamentales, entonces no necesitamos un gobierno si ya nadie lo
procurar ni vigilar es por eso que puede ser suprimido en favor del orden social.

2. La razn colectiva tradicional es una ficcin.

(Nota: al introducir el trmino yo el autor se refiere al hombre, como lo explica en la primera parte del
manifiesto.)

En este apartado Bellegarrigue nos muestra su firme creencia en que lo nico que es verdad por
razones materiales, sensibles e inteligibles es el yo. Este se puede entender en el mbito social
como la combinacin dinmica entre los intereses de tipo personal y aquellos que son materiales.
Bajo la premisa que todos los que habitamos la tierra somos hombres, nuestros intereses deben de
ser iguales, es decir ninguno puede estar subordinado al mo ni viceversa. En otras palabras: Yo no
puedo deber ms de lo que mes es debido. No se tiene la necesidad de recibir consejos, lecciones ni
rdenes de ningn tipo. A travs de este pensamiento l llega a una premisa interesante basado en su
lgica: El nico tipo de inters que importa y sobre el cual deberamos volcar toda nuestra atencin
es el inters personal.
Bellegarrigue solo ve a la sociedad como la suma de los individuos y nada ms, lo mismo pasa con
el inters colectivo, esto es el agregado de los intereses personales, en ningn momento les da un
valor especial en el desarrollo del hombre. As como tampoco les atribuye algn valor especial en la
estructura de un posible gobierno, nos da ejemplos muy curiosos como el de la preservacin del
bosque para proveer aire ms puro siempre y cuando se indemnice al dueo, todo esto nos lleva a
que incluso si llegara a existir cierto inters colectivo este sera totalmente subordinado al derecho
individual. Parafraseando al autor tenemos lo siguiente: En el ejemplo citado anteriormente existe el
mismo inters del dueo del bosque en respirar aire puro, pero estara dispuesto a talar el bosque si

la comunidad no indemnizara pero como el inters del pueblo es recompensar por eso, el suyo tiene
que ceder ante esa oferta existente. Y por lo tanto estos intereses pueden congeniar. Como se
entiende el inters colectivo puede ser radicalmente opuesto a como se entendera en nuestro
tiempo.
La crtica en el manifiesto hacia el inters colectivo es porque Bellegarringue se da cuenta que solo
se generan desgracias cuando este inters de todos ataca o interfiere directamente con el inters
personal ; es ah donde alza la voz y se refiere a este inters como la ms vil de las bribonadas, esta
monstruosidad salvaje. Es as como logra demostrar que la nica forma de convivir en paz y con
progreso econmico es respetando sobre todas las cosas el inters personal.

3.- El dogma individualista es el nico dogma fraterno.

En este tercer apartado el autor se revela completamente en contra de todos los esquemas filosficos
y metafsicos que pudieran existir de la persona o del devenir de la humanidad, para as interponer
como centro de la discusin al individuo. Rechaza totalmente verse identificado con su semejante
en sus alegras o tristezas, imposibilita cualquier conexin afectiva con condiciones exteriores a la
del individuo. Niega una memoria histrica sobre el hombre. Lo nico que verdaderamente importa
es el bienestar de uno mismo lo dems es banal y no nos lleva a ningn lado. Reconoce solo una
doctrina a la cual llama: gozar. Es muy interesante y a la vez impactante como juega con el lector
a travs de premisas bien elaboradas para poder as estar justificado en todo momento, sin necesidad
de hacer referencia a algn contemporneo suyo, el solo logra desarrollar toda una teora de
principio a fin.
Incluso la manera en como acepta y se glorifica de su egosmo que en gran medida se debe a su
postura individualista hace an ms interesante y complejo su anlisis.
Ese egosmo que es solo un llamado a uno mismo y que no pretende interferir con la existencia de
otro individuo es quizs la parte de toda su tesis donde se puede apreciar a un Bellegaringue radical
en toda la extensin de la palabra.

Pareciera que tiene contestacin para todos los individuos que osen desafiarlo con el uso de la
palabra. Plantea el egosmo como la nica forma de poder salir a flote en esta sociedad, puesto que
te perteneces a ti mismo o pasas a ser un simple objeto de alguien ms, no existen puntos medios en
esto; la dualidad de esta existencia est al servicio de ese egosmo que carcome la posibilidad de
entender a los otros por uno mismo. En este mismo sentido el autor refleja desprecio hacia los
gobiernos por inculcar dogmas de resignacin que solo han trado regmenes totalitarios llenos de
descontento y sufrimiento. En este apartado se puede observar que Bellegaringue refuta todos los

rdenes de gobiernos autocrticos y vuelve a reconocer y admirar el individualismo como la forma

ms comn en la que un ser humano se puede desarrollar integralmente.

4.- El contrato social es una monstruosidad.

Aqu Bellegaringue hace una referencia al contrato social, criticndolo porque los individuos no
necesitan de nada, ellos por si mismos pueden lograr afianzarse y confirmarse a s mismos para
poder lograr un verdadero reconocimiento entre ellos mismos.
Erradicando todos los rdenes de control judicial; el autor se queda con la nacionalidad y la
organizacin bsica que es el municipio, para la Francia anarquista que lo puede todo. La relacin
con otros pases debera estar representada por una comisin administrativa y no un gobierno, es
decir Bellegaringue reduce a la mnima expresin la diplomacia de los pases. El orden debe de
estar representado solo por alcaldes porque cuando existe el gobernador este solo trae problemas de
agresin, pero la gran crtica en este apartado va en direccin al contrato social. A continuacin
explicar con ms detalle el pensamiento y las justificaciones del autor , al considerar el contrato
social como ineficaz dado que para el autor el hombre tiende a vivir de manera natural en
sociedades pero la crtica ms fuerte la hace cuando nos explica que no es bueno ni necesario pactar
con pacto o contrato si la persona es cambiante o dinmico en todo momento , entonces el presenta
un anegacin absoluta a permanecer en el status quo de la obediencia a la legislacin vigente.
Aunque reconoce Rosseau como el creador del orden, critica a toda la sociedad francs que este
dispuesta a hacerse regir por el contrato social; podemos darnos un ejemplo de su postura con la
siguiente frase: su estupidez no compromete mi inteligencia, al momento de que un pueblo acepte
ese contrato social estara consumado la peor de las barbaries, al ver una coalicin moral de
millones de individuos que son tratados como siervos, frente a un poderoso hombre libre.
No puede tolerar el carcter servil con el que sus compatriotas se muestran ante l, no tolera la
subordinacin del enemigo bajo ninguna circunstancia, le asusta encontrarse con prohibiciones en
su caminar diario y no encuentra acojo para voltear su espritu libre y soberano, solo demuestra
cierta consideracin por las masas que dado su nivel de confusin no logran vislumbrar entre lo que
conviene y lo que los ata a la sumisin total.
En este apartado el autor nos demuestra que los gobiernos no son necesarios para lograr una
identidad como nacin, y pueden llegar a opacar la actitud creadora de los individuos , para resumir
lo anterior dicho , los gobiernos solo traen desgracias y supresin al entorno en el que se desarrolla
el hombre.

Toma de postura crtica frente a estas tesis

La postura que hemos decidido sustentar frente al manifiesto de Bellegaringue es el rechazo total a
su idea liberalizadora del individuo en sociedad, pero queremos dejar muy en claro que la
relizacion de este manifiesto es verdadermente una obra maestra en cuanto a la exposcion del
lenguaje y articulacin del mismo. En esta obra se rechazan todos los ordenes sociales y cualquier
unin que pueda existir con un eje rector llamado gobierno.Para poder dejar mas clara nuestra
postura plantearemos algunos subtemas que desde nuestro punto de vista no van acorde con la tesis
cental de Bellegaringue. El estado es el encargado de salvaguardar la seguridad de los ciudadanos
para que estos as tengan garantizados su pleno desarrollo fsico e intelectual, con la postura del
manifiesto, esto no podra verse asegurado y la sociedad estara vivendo en un estado de anoma
social donde cada individuo pudiera realizar cualquier accin sin ser merecedor de una cupla o un
correctivo por su comportamiento. Los argumentos del manifiesto estas muy alejados de poder
funcionar en cualquier sociedad ya que un contrato social es el garante de principios minimos que
no estan a discusin que hacen que los piueblos funcionen y se puedan desarrollar bajo cualquier
circunstancia adems de que el contrarto da unidad a la cohesion social que forman los individuos
en sociedad.
Al ser animales polticos , contamos con pasiones que debemos aprender a sobrellevar con un buen
orden jurdico y educacin .Belegaringue nos plantea el gozo y el egosmo como ese fin ultimo que
debemos perseguir desde la indiviudalidad