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Comentario sobre, a pesar de lo incierto del concepto de progreso y amparados en la incertidumbre, la necesidad de volver a la política hoy secuestrada por el Estado.
Comentario sobre, a pesar de lo incierto del concepto de progreso y amparados en la incertidumbre, la necesidad de volver a la política hoy secuestrada por el Estado.
Comentario sobre, a pesar de lo incierto del concepto de progreso y amparados en la incertidumbre, la necesidad de volver a la política hoy secuestrada por el Estado.
La poltica se ampara, por definicin, en una nocin, todo lo suelta que
se quiera de hecho, hasta tocar su negacin de progreso. Los ismos lo embarullan todo; en este caso, un supuesto progresismo tornara en ideologa lo que constituye un desarrollo moral confundido en, pero asimismo confirmado por, la historia. All donde hay poltica, hay tendencias de varias clases, si bien hoy (estado sin poltica) estn todas mediatizadas por el ismo del estado o por el estado de los ismos, que viene a ser lo mismo: la ideologa nica de la nada totalizante, de una batalla ruidosa y enfermiza de consignas sms culminacin y arquetipo de la prensa por el poder. La existencia misma de la poltica, all donde se da algo poco frecuente, donde el Estado no ha penetrado an, en los vecindarios, por ejemplo supone dirimir conflictos y tomar decisiones sin recurrir a la fuerza del Mono-Logos, cuyo mayor exponente para abundar en la paradoja y para mayor confusin es, de seguro, el Estado moderno. Nunca la pluralidad devenida, cmo no, en pluralismo ha sido tan falsa como en nuestra era, y el origen est en la estatalizacin de cada parte desde el todo que es nada. Todo parece estar inyectado, e incluso constituirse, como afn de transformar al otro mediante el poder.
En este sentido, todos los participantes en lo que se denomina comn
y falsamente poltica, sobre todo en Europa, son, sin excepcin, conservadores. No, por cierto, reaccionarios, pues el reaccionario tiene al menos fuerza para despreciar la situacin actual in toto, por ms que tampoco crea en la poltica. Este desprecio crtico nos une a ellos; lo que nos distingue es que mientras que ellos quieren volver a una situacin pre-poltica, previa a la confusin bablica del Estado (moderno) a la que scar Martnez haca referencia hace poco en un artculo, nosotros, sin saber exactamente cmo, aspiramos a la (re-)fundacin de la poltica. Aunque irreal, el Estado moderno es una realidad; no creemos que sea posible volver a una situacin previa, ni que las tcnicas del poder pre-estatales (amparadas, en ltima
instancia, en el Derecho tradicional) fueran lo suficientemente
comprehensivas o crticas. Cmo ser la poltica tras el Estado es una incgnita, pero ella no impide que la necesidad (moral) de lo poltico sea menos imperiosa. Ms bien al revs, la alecciona.
Posiblemente la Modernidad quiso, en principio, poltica, pero, sobre
todo en Europa, se dej llevar por lo cratolgico, salvo tal vez en los EEUU de Amrica, all donde la continuidad entre lo tradicional (europeo) y lo moderno es de algn modo ms plcida o tal vez orgnica, menos intervenida por el poder, y donde hubo una verdadera fundacin de algo nuevo que apuntaba a lo poltico. Otra cuestin es que haya degenerado y que desde hace dcadas existan fuerzas ms potentes que la propia poltica que la han desestabilizado hasta dejarla irreconocible, pero an as no parece haberse perdido del todo la brjula. En Europa, en cambio, acab implantndose el Estado, que es el mayor obstculo a la poltica; de hecho la anti-poltica por antonomasia.
Que la poltica suponga, por definicin, un ideal de progreso o de
apertura a un futuro incierto guardndonos al mximo de acabar con la incertidumbre a base de certezas que, nos parece hoy, funcionaron en el pasado, es asimismo aplicable al arte y a la ciencia, aunque de maneras diversas. Ni que decir tiene que el proceso histrico est plagado de discontinuidades, incluso en el dominio cientfico, de tal modo que hablar de progreso es tan cuestionable como legtimo. En todos los casos, los factores a tener en cuenta son muchos, demasiados, desde lo material hasta los contenidos de verdad, pasando por lo histrico, con su pndulo dialctico. Pero del mismo modo que ni siquiera, como dice Adorno, debemos entonar an un canto fnebre por al arte a pesar de su evidente y perfectamente coherente agotamiento, tampoco nos es dado hacerlo en poltica. Esta sera la enseanza principal de la exposicin a la incertidumbre.