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se
5. LA SACRISTIA
El monumento contiene, como elemento integrante, una sacrista anexa a la
iglesia conectada c?n el cl~ustro. Se levanta sobre una planta rectangular,
con dos ~ependencIas contiguas que se elevan sobre superficies cuadrangulares. El mgreso a la sacrista desde la iglesia se realiza por medio de un
vano, el cual no presenta ninguna portada; el primer tramo se encuentra
techado por una bveda vada, bastante rebajada, conectada a un can
co~rido tambin rebajado que describe la bveda del tramo siguiente. No
existe de.pendencia que. hag~ la funcin de antesacrista. En este lugar se observan pIezas de gran mteres, por su valor artstico.
En e~ 'p~~amento .sur se localiza un magnfico leo que tiene por tema
la C~U,ctf~xzon. Se ubica exactamente sobre las cajoneras que guardan los objetos lIturgIc~s. El n:arco, de madera, es de factura moderna. Aunque el Cristo
s de tamano considerable, no ocupa la totalidad de la tela. A su alrededor se
dispone un marco d~ gran grosor que corre a lo largo de los cuatro tramos
que conforman la pintura. Se trata de la representacin de un tapiz, sumame~te elaborado, re~~rgado y ejec~tado con gran maestra. La parte superior
iloja la representacin de un palla. La factura del Cristo, por su tcnica
r vela gran calidad pictrica. En cuanto al oficio, la solucin anatmica de
j) r onaje y el pao de caderas -blancopuede decirse que se trata, sin
duda, .d:. una obra colonial de primer orden. Rogelio Ruiz Gomar apunt6
1 posibilidad de que fuera una obra de Luis Jurez.49 Cabe sealar que el
61 est firmado en la parte inferior hacia el centro; se trata, en efecto, d
\111, obra de dicho pintor. El pao de caderas se soluciona a la manera novohispana; es decir, el lienzo no pasa por entre las piernas del Cristo. El 1110-'
d. lado del cuerpo es semejante al de los que plasma Luis Jurez. En esta
I iintura de Tlalmanalco se deja ,sentir cierto misticismo caracterstico eJe las
obras eJe este autor. El rostro es esttico. Se podra situar a esta obra en
1011 inicios eJel siglo XVII. El tenebrismo predomina y sirve de fondo para
I Mt al' en forma efectista a la figura del Salvador. No eS un Cristo cJu
1Ii r si ne por medio de recursos dramticos, como chorros de sangre o es(, r'. s violentos. No es una obra realista. Sus dedos presentan falanges mlly
u Ruiz Comar, Rogelio, El pintor Luis Jurez; su vida y su obra, Mxico Instituto
l nvestlgacioncs Estticas, UNAM, 1987. La firma est pintada en blanco' y se 1 e:
"Lud vi 'LIS Xuar z, F."
tllI
gr
marcadas, el pao cae suavemente a un lado de la figura con pliegues. angulosos. Lo esttico de su expresin contrasta, por ejemplo, con cualquiera
de los Cristos de Sebastin de Arteaga. La composicin anatmica no serpentea. El dibujo que compone al Cristo se esfuma p~ra desvanecer~e. en el
fondo negro. Muy posible es que se trate de alguna Imagen escultrica de
gran devocin, la cual fue pintada por Luis J urez.
En este mismo recinto, sobre el muro sur, se encuentra una tabla con la
escena del Beso de Judas. La pintura casi se ha perdido, pero an se observa
. que es, una escena donde predomina la tcnica tenebrista, ha sido atribuida
al pintor Jua.p Correa."?
El interior de una de las pequeas salas adjuntas a la sacrista, la sur,
se ha adaptado actualmente como bautisterio; est separado de la sacristia
por una reja metlica de factura moderna. Al atravesar el vano se puede
ver una magnfica pila bautismal, de grandes dimensiones, obra del siglo XVI.
La pila corresponda a la capilla abierta: en algunas fotografas antiguas
se le puede ver en el exterior del templo. Su oficio deja ver, en l~ decoracin que ostenta, una obra de carcter tequitquj, La fuente bautismal, de
piedra, presenta anagrama s marianos alte'rnand con las llagas de san Francisco, y las siglas I-H-S. Estas representaciones se repiten sucesivamente, y
entre un smbolo franciscano y otro de Mara aparecen columnillas envueltas
en su fuste por dos hojas de acanto. El smbolo de las llagas consiste en
crculos -cinco en totalque derraman sangre. Tres lanzas emergen de la
llaga central, la mayor de todas. En los anagramas marianos se pueden ver las
siglas M-A entrelazadas y rematadas por una corona cuyo centro es una flor
de lis. La base de la pila es redonda y no presenta decoracin alguna. El
borde de la fuente bautismal est ocupado por una inscripcin en latn: "Qui
crediderit et baptijustus fuerit salvatsisi, qui vera non crediderit eondenabitur", La leyenda se tom del evangelio segn san Marcos (16,16). El evangelista adjudic estas palabras a Cristo durante la segunda aparicin, despus
de su muerte, a sus discpulos. Se puede traducir: "El que creyere y fuere
bautizado se salvar, mas el que no creyere se condenar." La leyenda, en
la pila, suprime algunas letras: "Qui crediderit: et bapbatvstv frit salvvsisi
qui vera non crediderit codenabitvr".
La forma en que la pila est trabajada es sumamente burda, aunque lo
burdo, cabe aclarar no es una constante del tequitqui. Al respecto, conviene
reflexionar sobre la cita que a continuacin se incluye.
"El indio autor de las formas decorativas estaba seguramente convencido
que copiar los moldes europeos no slo era lo conveniente, sino lo nico
posible y vlido; tena a su disposicin los repertorios formales...
pero se
encontraba, por la constitucin de su cultura diferente, incapacitado para
50 Cfr. Elisa Vargas Lugo, Jos Guadalupe Victoria, E. 1. Gerlero y Gustavo Curiel,
Juan Correa; su vida y su obra, Catlogo, Mxico, Instituto de Investigaciones Estticas, UNAM, 1985, t. II, Primera parte, p. 174.
en Mxico,
34
r r:
36
,
Frente a esta obra, en el llloro norte del cuarto, aparece otra tabla, S
trata de una Visitacin de regular factura. Data del siglo XVIII. SU esta lo
de conservacin es similar a los de las obras antes citadas. Presenta d ~
magnficos retratos de los hijos del donante, en forma de ngeles.
Es conveniente citar la nica noticia de estos cuadros del retablo antiguo.
Manuel Toussaint, en su estudio sobre la pintura colonial, asienta: "En Tlalmanalco, en el viejo monasterio franciscano, subsisten' algunas otras tablas,
todas ellas anteriores al siglo XVII." 57 Sin embargo, el autor no menciona
los temas. Las pinturas del primitivo retablo absidal de Tlalmanalco merecen
un estudio ms profundo, as como su restauracin; urgente tambin es colocarIas en un sitio digno y apropiado donde no sigan destruyndose.
117
37
6. LA IGLESIA
El exterior de la iglesia
39
58
- 59
60
40,
Enciclopedia
Ibidem ..
Ibidem,
Universal Ilustrada,
Barcelona,
Esta puerta " ... se abra el primero de agosto, a las doce del da y se
cer~'aba el dos de agosto, a las ~oce de la noche"." Notable es que la muyana de las portadas de este tipo que an se conservan, estn tapiadas.
No es .ste el' caso de la iglesia de Tlalmanalco. Algunas veces, como en est
lugar, se sustituan por otra ms moderna. Las portadas de Porcincula, n
su mayora, presentan decoracin muy rica. .
'
La ac~ua~ portada es ejemplo de gran inters en cuanto al estilo, pu sto
que su diseo obedece a lneas manieristas. Esto se debe a la fecha tan tarda
de su construccin. Presenta, a lo largo del friso,.la siguiente' inscripcin:
"Acabse esta portada a principios del ao 1591." Hay en ella an restos
de l~ ~intura que la cubri. En cuanto a su filiacin artstica, es plenamente
maruensta; las proporciones arquitectnicas son cuidadas en extremo.
'
Se sab,e que la pri.mera. obra manierista que se da en la Nueva Espaa
fue el Tumulo Imperial que levant Claudio de Arciniega en San Jos de 1 H
Naturales durante el ao 1559.62 A partir de esta fecha, el manierismo va
a ten~r gran a~raigo"dentro de. las esfe~a~cultas novohispanas. Jorge AIb rto
~annque ~xphca:
... En estilo rnarnerista se levantaron los palacios .j tudinos del SIglo XVI, de los que quedan algunos maltrechos como la casa dr
Den de la Plaza de Puebla. EI manierismo propuso el partido de portadas
de iglesia ... "63 .
Contrasta l~ portada, e? cuanto a lneas, con el resto del conjunto. El art
~onacal ten dia a .la COpla de los modelos europeos realizada por mano indl?ena. Esto constituye el fundamento de lo que se ha llamado tequitqui,
DIC~Olo anterior, extraa la inclusin de una portada "culta" dentro del
mbito monacal. Esto slo es aplicable por lo tardo de su fabricacin. De tal
suerte, "Las forma,: tensas y a la vez refinadas del manierismo europeo llegan
a la Nueva Espana porque era el momento de su vigencia...
La nu va
generacin criolla es fundamentalmente reflexiva, no activa como la anteri r
y tiene un decidido prurito por ser culta y refinada; y la elegancia de J;~
obras manieristas le satisfaca plenamente. De tal modo pudo hacerse dese ambiente artstico con facilidad, porque responda a su situacin." 6'1
Grande fue el. impulso manieritsa que lleg a las clulas evangelizadoras:
formas renacentistas mudadas a un ambiente que no era el suyo. El [ eo
propagador lo constituyeron las grandes obras catedralicias de Mxico M I'ida, Puebla y Guadalajara; por medio de stas, la influencia fue dif~nc1ida
a otros lugares.
Al comparar la portada en estudio con el sentido gtico de las columnns
del claustro, la diferencia aparece enorme; no hay punto de asociacin. S
61 Vocabulario
arquitect6nico ilustrado, Mxico, Secretaria del Patrimonio Nacional,
1975, p. 350.
02 Manrique,
Jorge Alberto, "Manierismo ,en Nueva Espaa", Mxico, Plural,
No. 56, 'p. 44.
63 Ibidem
p. 45.
O~ Ibidem,
41
trata de un arte plenamente urbano en contraposicin con el rural. En Tlalmanalco se funden estos dos sentidos artsticos, el monacal y el culto citadino. Es conveniente analizar el problema estilstico ms detenidamente.
El vano de la portada de Porcincula de Tlalmanalco se cierra por un arco
de medio punto, que se apoya sobre jambas cajeadas. Las molduras insisten en
este elemento arquitectnico; las jambas presentan impostas coronadas por
un baco y un pequeo listel. Hacia la parte exterior aparecen dos grandes
pilastras, estriadas con seis acanaladuras. En su recorrido ascendente alcanzan el nivel ms alto del peralte del arco. Se rematan por las mismas molduraciones dricas de las pilastras inferiores; soportan un arquitrabe que se
muestra liso. Ms arriba se localiza el friso con la inscripcin mencionada y un
cornisamiento que se proyecta solamente en la parte superior de las pilastras
exteriores, mostrndose rehundido, sin ninguna interrupcin en el recorrido
intermedio que conecta -las dos partes gemelas. Las enjutas, por ltimo, alojan
crculos decorativos. La clave del arco est marcada por un roleo moldurado
cncavo. Las hojas de la puerta son las originales; presentan cabezas de
clavo de hierro.
Cabe advertir que el antecedente de este magnfico ejemplo manierista
fue sin duda, un tratado de arquitectura renacentista. Se puede hacer esta
afirmacin porque del mismo modelo surgen dos portadas de la Catedral
Metropolitana de Mxico, especficamente la de la Sala Capitular y la de la
Sacrista. La portada de Porcincula en Tlalmanalco presenta lneas tan
cultas que el mismo modelo se utiliz para la construccin de dos portadas
de la catedral. Es de dudar que la puerta del Perdn en Tlalmanalco hubiera sido copi~da
de la de la catedral. Manuel Toussaint en su obra La Catedral de Mxico,
apunta en el esquema histrico de la construccin de las bveda~, que las
primeras en cerrarse fueron las del ngulo noroeste, donde se aloja la Sala
Capitular, y para esto indica el lapso 1573-1615. La construccin de l~ Sacrista es situada por l entre 1615 y 1623.65 Si para 1563 se estaba trabajando
ya en la cimentacin norte de la catedral, " ... en 1585 se trabajaba ... en la
obra de las capillas: dos escasamentos hacia el lado oriente, es decir los nichos
que -existen en las capillas contiguas a la sacrista, los cuales pueden verse
todava y servan de altares en dichas capillas'V" Lo anterior demuestra que
algunos de estos elementos son de los ms antiguos de la catedral. "Desde 1581 se haban levantado los muros que circunscriben al templo a ms de
la mitad de su altura, as como los que separan las capillas; faltab~n los de la
fachada principal.' 67 Para estas fechas se haban cerrado ocho bovedas; dos
sobre los vestbulos de las puertas del lado norte, dos sobre la Sala Capitular
Toussaint, Manuel, La Catedral de Mxico y el Sagrario Metropolitano; su historia, su tesoro y su arte, Mxico, Comisin Diocesana de orden y decoro, 1948, p. 33.
66 Ibidem,
p. 27.
67 Ibidem.
65
42
09
70
7l
Ibidem,
Ibidem,
Ibidem.
Ibidem,
p. 29.
p. 97-.
p. 99.
43
44
muy poco volada y de las que se proyecta la moldura. que' las' corona. La H
lucin se repite en todos los vanos, haciendo de remate a 'laspilastras
las
impostas de donde arrancan los arcos.
El primer cuerpo se sigue' por otro igual, pero de dimensiones menoro
al que corona uncupuln
de forma octoganal y una cruz de hierro. En 1 H
cuatro ngulas superiores del segunda cuerpo se localizan sendas basas re"
tangulares de las que emergen remates en forma de rncetn,
Se hizo una restauracin a la torre en el ao de 1973, debido a qu
existan agrietamientos considerables. El responsable de tal empresa fue 1
arquitecto Gabriel Garcia del Valle."
, Fray Agustin de Vetancourt, en el ao en que escribe su Crnica de la
Provincia del Santo Evangelio de Mxico ... (1697), registra ya la torr :
"La iglesia es dedicada a San Luis; la torre es bien labrada y eminente ... " 10
En 1984 se descubrieron en ella restas de decoracin mural. Hay da la ton
ha sido pintada siguiendo las motivos decarativos que antao tuvo.
En la fachada oeste de la iglesia se aloja la portada principal. sta pr senta basamentos tablerados rehundidas. Sobre ellos descansan columnas Htriadas, con contraestras en el primer tercio del fuste. Las columnas se coronan
con capiteles de orden jnico. Debajo de sus volutas se dibuja un an ho
collar separado del fuste por un astrgalo. Sobre el equino aparece un l aro
que conecta con un arquitrabe moldurado en relieve. Encima del .arquitraln
descansa un friso en el que se apoya una cornisa denticulada que se proy (:11
nicamente en los ejes laterales, .rehundida sin interrupcin en su recorrido
horizontal: hay dos remates cbicos. El izquierdo presenta una leyenda n
latn que reza: "A honor y gloria de Nuestro Seor Jesucristo". En el remate
del extremo derecho se puede leer: "Acabse esta portada, ao de.1591".
El vano de acceso exhibe un arco de medio punto. La clave del arco H
marca con un elemento fitomorfo. En las molduras de las dovelas, cuando
estn iluminadas, se perciben juegos de luz y sambra que proporcionan
mil
dinamismo al arco. Las jambas muestran, como nica decoracin, en fO)')1Ii\
similar a la que se ve en la portada del Perdn, un tablero rehun Ji lo
cncavamente de forma rectangular. Las pilastras se coronan con un cal ilel
de molduras rectas que forman y marcan las impostas. Las enjutas alojnn
cartelas iguales, donde se observan representacianes que aluden a las l1agll~
de San Francisco, actualmente se encuentran muy borradas.
El remate de la portada mayor consiste en un nicho formado de 1cCJucillH
pilastras adosadas con dos pequeas cstras. Luego, un arco de medio plllllo
muestra en su extrads otro par de estras. El intrads adopta forma COI\
quiforme, llevando sus acanala duras hasta el extrads del arco. El ni ho :sl(\
flanqueado por dos roleos que alcanzan la altura de las impostas, En '1
7
76
Sepanal, Actual Sedue, Legado de San Luis Obispo de Tlalmanal o, op. cit.
Vetancurt, fray Agustn de, Crnica de la Provincia ... , op, cit., p. 62.
interior aparece la imagen del santo titular, Luis Obispo. Se trata de una
imagen de pequeas dimensiones que en otro tiempo fue policroma,
A ambos lados del arco del nicho hay crculos decorativos. Aparece, inmediatamente por encima de ellos, una cornisa moldurada rematada en ambos
extremos por molduras cncavas. Sobre ellas se abre un vano que sirvi en
otros tiempos de ventana coral. Remata el vano un frontn moldurado y
cerrado. En la que fue ventana coral existe un reloj, sustituto de uno anterior, que se insert en una abertura circular de un marco de madera.
El marco se decor con molduras de forma cruciforme que rodeaban al vano.
El paramento frontal de la iglesia se. encuentra revestido de sillares ptreos
irregulares. En lo alto aparece una pequea cornisa sencilla que corre a todo
lo largo y seala el remate de la fachada. Se muestran restos de cuatro
extraos inicios de pilastras adosadas, interrumpidas en su ascenso por la
inclusin de una serie de arcos invertidos que posiblemente corresponden
aJ siglo XVIII. Se observan tambin dos merlones ornamentales como los de
Xochimilco. Detrs del remate puede verse una pequea espadaa.
En cuanto al estilo de la portada principal, Elisa Vargas Lugo la cataloga
como un digno exponente de "portadas de formas clsicas o academizantes".
Sobre este tipo de portadas, 'explica: "La combinacin libre de formas clsicas y las distorsiones o alteraciones que ofrecen muchas portadas, se explican
fcilmente. Es posible que la mayora de los frailes que se improvisaban en
alarifes nunca antes hubieran visto los modelos clsicos ms que en grabados.
En suma en la mayora de los casos no se tena la cultura acadmica necesaria para- edificar con cnones estrictos, por eso las obras puristas...
son
pocas"."
El sentido de la portada principal de Tlalmanalco es el de una estructura
"clsica"; sus variantes en la decoracin y sobre todo el hecho de que el
arqutiecto no tuviera conciencia del arte clsico la sita en el conjunto de
portadas de formas academizantes, nicamente por el sentido de copia.
La comparacin de la portada principal con la que se abre en el muro
norte, muestra diferencias en cuanto a sentido y elementos integrantes. En la
de Porcincula, el sentido est patente: la creacin de arquitectura "clsica";
en tanto que en la principal el espritu no es el mismo. Tambin" se puede
agregar que ambas portadas encajan dentro del manierismo.
77
46
7. LA DECORACIN
INTERIOR
DE LA IGLESIA
78
Caball ro Barnard,
47
op, cit.
48
1.
certamen para elegir escultor para la sillera del coro de la catedral. No fue
sino hasta 1948 que Heinrich Berlin public su estudio Salvador De Oc~mpo,
A Me xicati Sculptor, en el que da a conocer algunos resultados de una mvestigacin de archivo, entre ellos el hallazgo del contrato que c~lebraron el
maestro fray Gaspar Ramos, provincial de la provincia del Santsimo nombre
de Jess y Salvador de Ocampo como responsable de. la obra que daba
motivo al contrato: la sillera de San Agustn. Como fiadores de Ocampo
, de R oa y Fr~ncI~co
.
R odri
figuraron Pedro Carrasca, Andres
nguez. 83 ,
Aunque el acta notarial del encargo de la sillera ~e. Sa~, Agustm men~
ciona solo a Salvador de Ocampo, Berlin supone la partr~lpacIOn de su p.adr"
y de su hermano' Jos Lzaro ; para obras de :al m~gllltud era, necesana la
intervencin de otros miembros del taller. Tomas Juarez presento su examen
de maestro del gremio de carpintera el 13 de junio de 1697. El acta de su
.
' e~a 111
. diigen a '.84
examen registra
que J uarez
,..
Conocido es que los escultores, talladores, pmtores y den;as artIst~s realizaban con frecuencia obras antes de su examen. Solo aSI se explica que
en 1695 la fama como tallador de Jurez le llevase a concursar para la obra
del coro de Catedral. En particular, la fecha del contrato de Obligacin de
obra del retablo de Tlalrnanalco que le fue encargado es de 1694.
El encargo del retablo en cuestin tuvo e~ C?sto .?e cuatrocientos p~sos.;n
reales, con un adelanto de 100. La fecha lmite fijada para la termmacion
fue el 1Q de noviembre de 1694.
El retablo, segn el documento, se debera realizar de la siguiente manera:
"Primeramente he de hacer dicho colateral en blanco, obrada Ja madera,
segn arte, con la arquitectura que demanda y todos los ornamentos que
requiere ...
Lo segundo que ha de comenzar con dos pedazos de zoclos para que reciba
el banco que arman a los dos lados del celebratorio que est escogido de los
bocelones y rubricados de don Pedro del Moral.
.,
ltem: el banco del primero cuerpo, dos entrecalles, segun la traza dem~estra, y en el todo del banco con cuatro macizos de nios, como est escogido
y rubricado ...
ltem: el nicho de Jess Nazareno con cuatro columnas chicas segn arte
para que se coloque en ello, y el Jess Na~~reno de bulto ~ue se h~ de hacer
nuevo con toda perfeccin y la veneracion .que se reqUIere, .se~un arte y
hermosura, y segn el que est en el hospital de Nuestra Senora de la
Concepcin, segn los tamaos.. .
. .
.
.
ltem: cuatro columnas salomnicas de orden cormtio, muy bien revestidas
y talladas, torneadas segn arte, con sus cuatro pilastras que le correspondan
segn arte ...
Documents
The Americas ... , op. cit., pp. 514-515.
Berlin, Heinrich, "Salvador de Ocampo, A Mexican Sculptor", en The Amcricas,
Harvard, 1948, p. 421.
83
84
50
Respecto de este plan original, se encuentran algunas diferencias. Sin embargo, esta no es razn. ,vlida p~ra pensar que el retablo no se haya reg J
l or el contrato en cuestin, Por ejemplo, el remate que se describe no apare
n e~ rE;tablo actual; tal vez se entreg, pero en algn tiempo se perdi.
El dIbUJOdel que se copi no se ha encontrado.
Las tablas que se haban de colocar para albergar la pintura son, siu
duda:, las del. sotabanco y la de la puerta sagrarial, ya que los leos de mayor
ta~~?o son Iienzos, El us~ de tablas p.ara pmturas no es exclusivo del siglo XVIi
xisti dur~nte toda. la. epoca colomal, aunque despus del XVI se prefiri
1 uso de lienzos, Asimismo, el banco al que se hace referencia se ha perd80
do. El primer cuerpo del retablo est hoy colocado sobre un zcalo de mampostera.
1 d
t 1694 o el siguiente, deben haber
El mismo ao de fecha de
ocu-;;en o, P r ~er un retablo que encargaba
sido colocadas las pinturas de Jua; b o;-rea. t~ner escenas alusivas a la Pasin
una cofrada de Jess Nazareno, e erra con 1 orig'nal y cabe pensar de la
.
L'
del Jess Nazareno es al
..
de Cnsto.
a Imagen
la Obligacin se espeClfIca que
misma mano del autor del retablo, ya que en
:
se haba de hacer nuevo.
lb
b cinco escenas pintadas al leo;
El retablo de Jess Nazareno a erg~ a
Actualmente se han perdido
una de ellas muestra la firma de J ualn orr~a. de este retablo y otra que se'
'a de puerta a sagrano
dos obras: 1a que serv
b
Es lp-:icopensar que las escenas
'1
.'
erda del sota anco,
o
o
dispoma en a parte izqui
.
rti
fcil de captar en e~te re.
.'
onoO'rhca-composl lVa
. . .' d 1
tuvieran una secuencIa:c
D.
1 d '1 izquierda era el micio e a
"
L pnmera pmtura
a e a.
. . .
tablo salomomco. a.
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'
O
., del Huerto. La slgmente
.
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.
secuenCIa; pOS1 emente se
1 gar permite reforzar el argunte
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obra, que a fqrtuna d ame
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., de Cristo compaera de la supuesta.
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mento lConogra 1CO,es
h d 1 t banco En esta representaclOn
.
O
la parte derec a e so a
.'
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escena antenor.
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h~ manos atadas; Junto a, e
se muestra a Cristo rodeado por. s;y~nesd C~~ta :abla se pint a San Pedro
aparece Judas y en el extremo m enor e d' t unos momentos antes del
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. do del sumo sacer o e,
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luchando con
a co, erra
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se encuentra en psimo esta o
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instante en que le cortara :a orde .L cae~actersticas tcnico-anatmicas y
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rde conservfclOn, no
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n las soluciones nasales e os pe
. .
observan como o so
_
composlt1vaS que se
,
"
1 coloracin de panos, en cornsonajes los rostros, los errores anatomlCos,. a t
permiten afirmar que esta
,
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nas de este conjun o,
.
paracin con as emas esce
. S
medidas son 33 cm de largo por
pequea' tabla es de Juan Correa.
us
39.5 cm de ancho.
d J'
su discpulos abandonan el huerto
La escena se lleva a cabo cuan o esus y s
rran la escena. "La turba
'M
M reos Lucas y Juan na
de Gethsemam;
ateo,.
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Jess estaba compuesta de un
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J das Iba a apre en er a,
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que, gUla a por u "',
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oficiales del Sanednn. .. capiruDo
de
legionarios
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1.
lsunos sacerdotes y anClano . . .
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tanes del temp o y a~n a b alas
Con la sencilla declaracin de Jesus
chas, linternas, cuchIllos y P
. 'd' ib
la turba dando con ello una
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.en buscaban
erri o a
,
de que e era a qm
. '"
deraron de Jess Y entre tanto
nueva muestra ~e poder. Lo~ )UdlOS~~r;t~a oreja de Maleo ... " 86
ocurri la hazaia de San. Pe ro que n 13 10) agrega que: "Simn Pedro,
Por su parte, el evangehsta,SanhJ~~
(.,
iervo del pontfice, cortndole
que tena una espada, la saco e mo a un SI
86
Enciclopedia
p. 1304.
52
de la Religin
Catlica,
1954,
la oreja derecha ... Pero Jess dijo a Pedro: Mete la espada en la vaina;
cliz que me dio mi Padre No he de beberlo?" 87
En la escena de la Aprehensin se recurre al tenebrismo; esta tcnica invad
toda la representacin, slo alumbrada por las antorchas de los sayones. Las
nubes dejan descubierta la luna nuevamente como en La Oracin del Huerto
de la capilla de los Santos ngeles, conjunto fechado en 1714. Las posicion !l
convencionales se llevaron a extremos antinaturales: los aprehensores de Cristo
son captados en poses sumamente cuidadas; san Pedro, en la lucha con su
adversario, no pierde la compostura; Cristo se nota un tanto inexpresiv ,
pasivo, observando la hazaa de Pedro. Se puede afirmar respecto al ofi j
que poco fue lo plasmado en esta escena por Juan Correa. No se entienda con
esto que la obra no sali de su taller; debi haber terminado el artista solo
algunos rostros o rasgos; conocido es el hecho de que las pinturas destinadas
a 16s sotabancos de los retablos era encargada a los ayudantes y aprendi CH
de los talleres. En la pintura se sigui al pie de la letra el relato del texto
bblico; no se introduce ninguna innovacin al respecto.
El siguiente cuadro del retablo es el Encuentro con Mara,' ocupa la entrecalleizquerda. La iconografa de las pinturas de este retablo no aluden al'
'proceso religioso, ni tampoco al civil, seguidos -en contra de Cristo; por el ontrario, se presenta al Salvador ya en su camino al Calvario. El pasaje' d(']
Encuentro con Mara es considerado como uno de los siete dolores especial! H
de la Virgen por los telogos. "Los tres sinpticos cuentan el incident c1\
Simn Cirineo que ayud a Jess a llevar la cruz, y San Lucas aade el de Ias
mujeres que compadecan a Jess".88 Por su parte, San Marcos, en su texio,
afirma que: " ... y requisaron a un transente, un cierto Simn de Cir 1 e,
que vena del campo, el padre de Alejandro y de Rufo, para que tomara la
cruz." 89 San Lucas no refiere ningn dato acerca del personaje de Cir n '.
Por su parte, 'Juan Correa introdujo a Simn en la escena del Encuentro con
Mara. El Cirineo ayuda al Seor a llevar la cruz. El pintor plasma taml ,j '11
a un sayn, a la Virgen Mara, a la Vernica y a San Juan Bautista. Es d ir,
mezcla mltiples pasajes bblicos del Calvario en una sola historia. Si se si 1f'1I
rigurosamente las estaciones de la cruz, o sea las representaciones del VinCrucis, primero es el encuentro con su madre; la siguiente estacin es donde
Simn de Cirene ayuda a cargar la Cruz. El autor abandona el texto bbli .0
Y las representaciones del Via-Crucis para integrar, en uno solo, dos mom ntos. La Vernica aparece aqu y en otra obra del retablo, que se ha el nominado Santa Faz o Encuentro con Vernica.
Es de importancia incluir la descripcin que hizo Francisco Pacheco n Sil
obra Arte de la Pintura, donde refiere cmo los artistas deben de pintar la
historia de Cristo con la cruz a cuestas en el camino al Calvario, y la ayuda
87
88
80
.
"
h de intar al Salvador con sus propias vestide Simn de Cirene:
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quitndole el
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no es menos que e
...
duras que traxo y uso sIempre,
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tiduras porque cuando lo llevasen
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Dos son las vestiduras que slem~re
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Nadal en sus estampas,
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tanto inexpresivos, faltos de
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ejanzas de esta pm ura
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la ciudad de Szombathely en Hungna.
serva en el palacio arzobispal de .t .. '
donde la Mara Magdalena es
Calvario es en la realidad una CrucCllxwn'pernesenta en Tlalmana1co. El Cal,.
1 V ' ica que Juan
arrea
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identlca a a ;ro111
fecha de 1681, es decir, anterior al reta o., e
vario de Hungna ostenta la
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La Santa Faz muestran, tamb1en,
Tlalmana1co. El Encuentro con d ~n~ y
de Santa Mnica de la Ciudad
ciertos parecidos con los .~uadrloTs e l
a Anunciacin Y con la serie del
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e.
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Seminano Mayor e ua al'
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tes a la Pasin de Cristo el autor
En las escenas de Tlalmana co r~ er;.n
el tenebrismo debido a la signirecurre a las tonalidades obscuras. re iere
ficacin temtica de las ?b.ras. 1 i ual ue las otras que complementan el
f!; .
..
usel
54
Pacheco, Francisco,
rte
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mente las posturas y actitudes de los individuos; sus rostros son casi igual H.
El Encuentro con la Vernica no es una representacin mltiple; apare n
solamente el Cirineo y la Vernica acompaando a Cristo. Si se han d
seguir el Via-Crucis, los momentos s se corresponden. Sin embargo, ningun
de los cuatro Evangelistas narra en el texto bblico este pasaje del Calvari ,
en el que la Vernica seca el rostro del Seor, quedando impresa la efi"
gie en el pao divino. Este suceso es mejor conocido como La Santa Faz.
Sin duda, la leyenda est tomada de los evangelios apcrifos, especialment
del de Nicodemo. Este personaje fue un relator que ayud a bajar a Crist
en el momento del Descendimiento. Mientras Jess caminaba hacia el Cal"
vario, la Vernica se apiad de Su padecimiento y sec el sudor de Su cara
con un velo o pauelo. Milagrosamente, la tela conserv la imagen el 1
Salvador. Ferguson dice al respecto: "Su atributo es el velo de Verni a,
donde se ve el rostro de Cristo coronado de espinas. Aparece a menudo en 1 S
cuadros del Camino del Calvario". 91
Si se analizan los Divinos Rostros o las numerosas representaciones d In
Santa Faz que produjo el arte colonial, se da uno cuenta que su culto y
devocin fue sumamente importante. Cabe recordar las numerosas obras d
Alonso Lpez de Herrera que aluden al tema. Tales obras circularon profusamente desde principios del siglo XVII. Hay que mencionar, de igual manera, los ejemplos grabados provenientes de diversas partes del viejo mundo,
alemanes, italianos, flamencos, que sirvieron como se sabe, de repetori
formal. En ellos aparecen ngeles tenantes, o como Jos Moreno Villa 1 8
denomina, ngeles Vernica, que presentan como caracterstica el sosten r
el velo de la Santa Faz.
Francisco de Zurbarn pint varios temas alusivos a la Santa Faz. Se con"
servan algunos en Espaa y en Inglaterra.t" Los temas plasmados por ZUl"
barn, as como los grabados de Durero, ejercieron influencia directa n
el arte novohispano. Pocos dudaran de esa influencia en las representacion '8
de estos temas realizados en la Nueva Espaa.
Esta escena del Calvario de Juan Correa nuevamente deja ver errores ariatmicos, como son la desproporcionada pierna derecha del sayn en COIll"
paracin con la diminuta anchura de la espalda de este personaje. La pintura
es pasiva, irreal, fra, llena de convencionalismos faciales que no transmit n
la fuerza de la personalidad interior que debera existir en los individu H.
La ltima pintura de este retablo del siglo XVII que se analizar es la qtl
apareca en la puerta del Sagrario, hoy removida de all. Por el sentido el 1
retablo y por las dimensiones del espacio de la puerta -28 cm de anch
por 40.5 cm de alto- poda suponerse que la pintura era una Santa Faz.
91.
92
55
En las fotografas del catlogo de Juan Correa;" se localiz una Santa Faz
de pequeas dimensiones, en la cual es posible observar dos minsculas hendiduras en la madera, donde seguramente se alojaban bisagras, dando la
pista de que provena de alguna puerta de sagrario. En la actualidad se encuentra este leo sobre tabla, en poder del licenciado Lorenzo Coso. En el
apndice de notas a La Pintura Colonial en Mxico de Manuel Toussaint,
anotado por Xavier Moyssn, se dice: "El 'catlogo de. pintura de Juan
Correa formulado por Manuel Toussaint, se enriquece con las siguientes obras
que ha localizado Francisco de la Maza. .. En la coleccin del Licenciado
Lorenzo Coso figura una Santa Faz, es una puerta de sagrario que procede
de TlalmanaIco ... " 94
Cabe agregar que existen diferencias entre los Divinos Rostros y las repre-'
sentaciones de la Santa Faz. Tales variantes las constituyen la representacin
del cuello y del pao divino; la escena de T'lalmanalco no recurre a presentar
el pao divino; sin embargo, el cuello aparece desvanecido. No es en estricto
sentido una Santa Faz, sino ms bien la representacin de un Divino Rostro,
La tabla aparece firmada en el ngulo inferior derecho y presenta las caractersticas grafolgicas del autor.
El rostro de Cristo, en esta pintura, se soluciona en forma alargada. La nariz
es. representada de frente, recta, afilada y, se puede agregar, con el tabique
nasal demasiado largo. Estos elementos hacen ms patente la verticalidad
facial. El Cristo presenta una gran corona de espinas pero de ella no se
derrama sangre en comparacin con los Divinos Rostros de Alonso Lpez de
Herrera.
El Cristo de Juan Correa presenta una mirada fra, inexpresiva. No se
trata, tampoco, de una de las obras ms afortunadas de este pintor; Como'
ya se apunt lneas arriba, es posible que haya basado su modelo en una
estampa, ya que no presenta los rasgos caractersticos del pintor. Adems,
a diferencia de este Divino Rostro, la Santa Faz s muestra sangre derramndose; los ojos y la nariz fueron representados casi de tres cuartos y estn mucho'
mejor logrados; presenta el tipo de rasgos anatmicos que usualmente recurri a plasmar Correa. Los rasgos del rostro que sostiene la Vernica son
inconfundibles del oficio de este artista; todo esto a diferencia de la tabla
en poder del Licenciado Lorenzo Cosa.
En el centro del retablo, se proyecta una hornacina que aloja una escultura de magnfica factura. Es un Nazareno con la Cruz a cuestas; cabe
recordar que se haca mencin a ella en el contrato notarial, donde se especificaba que deba ser igual a la de la iglesia de Jess de la ciudad de Mxico.
Corresponde a finales del siglo XVII, al igual que el retablo.
93 Vargas Lugo, Elisa, Jos Guadalupe Victoria,
E. 1. Gerlero y Gustavo Curiel
Mndez, Juan Correa su vida y su obra, op. cit., t. II, Primera parte, p. 169.
94 Toussaint, Manuel, Pintura
colonial en Mxico, op. cit., p. 262.
Archivo
fotogrfico
de
eulhuac
n, Instituto
Nacional de Antropolog
56
57
convexas, el nicho mismo, la decoracin del banco, los capiteles y la decoracin que aparece en las metopas.
La nica imagen de este retablo es un San Jos al leo de buena factura,
posiblemente barroca. Los pliegues del manto son ondulados. Se podra situar
este retablo, en forma tentativa, a principios del siglo XIX.
Sobre el muro derecho de la nave, junto al retablo de Jess Nazareno que
contiene los leos de Juan Correa, hay una hornacina de piedra colocada'
sobre un banco del mismo material. La hornacina est adosada al muro sur
de la nave. Es copia casi exacta de la portada de Porcincula y, por 10
tanto, de las portadas de la catedral, de la Sala Capitular y de la sacrista.
Presenta semejanza, tambin, con las hornacinas ms antiguas de Catedral.
En la de Tlalmana1co, las pilastras no presentan estras sino que son tableradas. Los capiteles son toscanos. En las enjutas de esta hornacina se observan
discos con decoracin fitomora. El arquitrabe se moldura cncavamente sobre
las pilastras; su friso es limpio y no presenta decoracin ni inscripcin alguna.
La cornisa se proyecta sobre los ejes de las pilastras, y est rehundida en el
resto de su recorrido.
La siguiente hornacina, en el mismo muro sur, se soluciona de manera
semejante a la del anterior. Se ha suprimido la decoracin circular de las
enjutas, que en este caso son lisas. El arquitrabe, el friso y la cornisa no se
proyectan 'al exterior en ninguna parte. El entablamento es, pues, corrido.
El friso presenta otra variante: en vez de ser planiforme se soluciona convexamente. El banco sobre el que descansa el altar presenta cuatro casetones
rehundidos cncavamente y de forma rectangular. El tercero de izquierda
a derecha ha sido limpiado y perdi el cerramiento.
Las dos homacinas anteriores son dos magnficos ejemplos de la copia de
los modelos clsicos, de arquitectura manierista. El uso de manuales de arquitectura renacentista ha dejado su huella, tambin en el interior de la iglesia.
Puede situarse la realizacin de ambas homacinas hacia muy finales del
siglo XVI, en un momento en que algn guardin en Tlalmana1co se dej
influenciar por las "modernas" ideas manieristas que se imponan en la Catedral de Mxico.
En el muro opuesto, el norte, inmediatamente despus del de San Jos,
se localiza otro esplndido retablo, de la segunda mitad del siglo xvn. ste
se desarrolla a base de dos registros y un remate. El primer registro aloja dos
entrecalles formadas por cuatro columnas que no afectan el recorrido del fuste.
Las columnas ostentan COU10decoracin series de rombos sucesivos formados
por lazos que enmarcan flores. Estos adornos se observan a todo lo largo de
las columnas, terminando en los remates que son capiteles de orden corintio.
En las dos entrecalles se alojan sendos leos; hay otro, de mayor tamao
que los dos anteriores, en el centro de este primer registro. En el sotabanco
del retablo aparecen tarjas de influencia manierista. Un nicho separa las
entrecalles; exhibi en otro tiempo la imagen de una virgen Tecostada. En el
58
9
escnto ya que aparece en foto rans
antiguas.
en sus extremos dos letras - M - es tili
. b 6 Presentaba
.
I Izad as g 11y H,
rruem ros termmaban en roleos. El centro estaba ocupado por un r~cl1adro
~ectan~ul~r flanqueado por dos roleos tallados en forma burda. El re .uaro principal estaba decorado por una serie de borlas que caan a amb S
~~~~sd~n el ~~tro del b~nco una gran flor de grandes ptalos rodeaba un
una
Irg~n con angeles, al parecer de factura popular. No se
nserv~ tampoc~ el Juego de resaltas y recuadros que debi contener el bane
El fnso dell?nmer registro resalta al proyectarse sobre el eje de cada colum~
~o7:o;eh~~~1~0 en ?I resto del recorrido.' En la porcin rehundida se 'al j;l~
.
nso se mterrumpe para dar sitio a la pintura central Los I g
tram~s que flanqu~an a est~ imag~n son idnticos. La comisa q~e rctnall~
el pnmer ..cuerpo sigue los mismos lmeamientos del friso en cuanto a estru '.
tura. Aloja en su recorrido pequeos dentculos salientes.
El segundo c~;rpo consta de tres calles, como el inferior. Al cen tro se halla
una rep~esentaclOn de San Jos, de mayor tamao que los leos lateral s
El registro alto consta nicamente de dos columnas que flanquean al cuadr
central. Las colum~as rematan en capiteles corintios, Bandas de falla'
nvuelven los fustes
sin afectar la trayectoria de stos . No pue d en 1as co 1umnas
J
.
por esto, considerarse salomnicas.
'
96
Ibidem.
00
6l
que est por encima del nacimiento de la Virgen representa una Anunciacin. San Gabriel y la Virgen aparecen debajo de un discreto rompimiento
de gloria en el que se aloja la paloma del Espritu Santo. La escena se lleva
a cabo en un recinto donde se haya dispuesto un escritorio. La aparicin
del arcngel distrae a la Virgen de su lectura. San Gabriel no porta su
atributo caracterstico, la rama, de azucenas. Es de mayor estatura que la
Virgen Mara.
La entrecalle izquierda presenta dos recuadros con leos que tambin se
asocian con la madre de Cristo, uno debajo del otro. El leo inferior es la representacin de una Lnrnaculada Concepcin. Posa sus pies sobre el globo
terrqueo. Un jardnrparadisaco con rboles y fuentes constituye el fondo.
A la diestra de la Virgen se represent el Espejo de la Justicia y a la izquierda la Puerta del Cielo; ambos son atributos marianos de la letana
lauretana. En los .ngulos superiores 'del leo hay otros smbolos marianos:
el sol a la izquierda y la luna a la derecha. El 'ltimo leo de este retablo,
colocado arriba del anterior, es la representacin de una Asuncin......Mara.
Concluye el ciclo iconogrfico. Angelillos elevan' a la Virgen, coronada de
flores, que extiende los brazos.
Los leos no presentan firma alguna y estn repintados. Se pueden clasificar como obras del siglo XVII, pero no corresponden al retablo. No son obras
muy bien logradas en cuanto a oficio y fueron repintadas totalmente.
El centro del retablo est ocupado por un nicho. Molduraciones de influencia manierista le dan marco. Una tarja remata su parte superior. En otro
tiempo ostentaba una media cpula que hoy ha desaparecido. Se ha perdido, igualmente, la imagen que guardaba el nicho. ste adopta la forma
de un medio crculo con una corona en su parte de arriba. La imagen
antigua, una Virgen del siglo XVIII, tena por peana seis cabezas de angelillos
envueltos en roleos; ha sido substituida por una Virgen sin carcter de factura moderna. El nicho, en su parte ms baja, presenta una peana formada
a base de roleos y flanqueada por molduras triangulares.
El entablamento del retablo proyecta el arquitrabe, el friso y la cornisa
sobre los ejes de las columnas exteriores y en el tramo central que remata
el nicho. El friso muestra elementos decorativos de ascendencia manierista,
como lo son pequeas tarjas. La cornisa contiene una serie de pinjantes en
todo su recorrido.
El retablo puede ser fechado en el segundo tercio del siglo XVII. El banco
original ya no est all. El retablo est hoy colocado sobre un banco de factura moderna.
.
En el presbiterio se observan dos leos de gran inters para el estudio del
desarrollo de la pintura colonial en Mxico. Formaban parte, muy posiblemente, del antiguo retablo absidal. Sus temas son: una Natividad y una
Adoracin de los Reyes. Ambas obras son compaeras de la Circuncisin
que se conserva en la sacrista de esta iglesia que ya ha sido analizada,
62
los
Iconografa
63
escena. Un vana deja ver, en el paisaje hacia el que abre un discreto rompimiento de gloria.
Frente a la Natividad, sobre el muro sur, se halla la Adoracin de los
Reyes. Desgraciadamente, la pigmentacin colorstica ha perdido su original
carcter. El leo, sin embargo, revela de nueva cuenta la presencia de un
pincel de primera calidad; el mismo de la Natividad y la Circuncisin.
Aparecen la Virgen y San Jos, casi idnticos a los del leo arriba descrita.
El Salvador se sienta sobre las rodillas de su madre. Uno de los reyes, en
primer plano, se postra para besar al hijo de Dios, Sus vestimentas, angulosas, estn realizadas can gran preciosismo. Dos ngeles ocupan un segundo
plana, detrs de San Jas y la Virgen. Las figuras anglicas de las leos
muestran influencias medievales. Representan seres sin alas, lo que demuestra
una concepcin anterior al Renacimiento. Sin embargo, su tratamiento anatmica es manierista. Tanto la Natividad coma la Adoracin de los Reyes,
han sido atribuidas por GuilIerma Tovar de Teresa al pincel de Baltasar de
Echave Orio.
De la bveda del presbiterio cuelga la 'imagen de un Cristo Crucificado.
Caballero Barnard seal: ",., al mismo tiempo bello y pattico, nos recuerda los Cristos de pasta de ahuazotl, a pasta de caa" .101Efectivamente,
se trata de una escultura de caa de maz, realizada durante la primera
centuria colonial. Muy grande, conserva la cruz original que seguramente es
de madera. El travesao de sta se muestra con espinas. La inscripcin en
latn INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudorum) remata el eje vertical. La escultura realza el torso por medio de las costillas. Un pao blanco cubre sus
caderas; no vuela: Se pega al cuerpo del redentor. Aparece la corona de
espinas. La expresin es dramtica. Es de lamentar que se haya recubierto
con capaz de barniz, que dan la impresin de que. se trata de una obra ms
moderna.
La ltima obra artstica del interior de la iglesia por describir y analizar.
es el retablo absidal o mayor. Se trata de una obra barroca de modalidad
salomnica, de fines del siglo XVII o principios de la siguiente centuria. Era
un colateral, correspondiente al muro norte del antepresbiterio. La obra fue
diseada para ese lugar. Los dos ventanales de ese muro flanqueaban el
remate del retablo. Se cambi de lugar, como se apunt prrafos atrs, en
el ao 1957.102
Actualmente, hay cierta incongruencia entre el tamao del retablo y el
del lugar en que fue colocado; la obra parece incompleta. Es posible que
en el actual lugar se hubiese pensado construir, para el muro sur, otro retablo
parecido para hacerle pareja. Sin embargo, no hay restos de ninguno ~an
estas soluciones en el conjunto. La obra se campone de un sotabanco, dos
grandes registros y un remate. El banco del retablo presenta resaltos y recua101 Caballero Barnard, Jos, Los conventos . , op, cito, p. 165.
:102Sepan al, Actual Sedue, Legajo de San Luis Obispo de TIalmanalco, op. cit.
dros muy adornados can flores. Las entrecal1es del primer registro -cincose forman par media de seis grandes y magnficas columnas tritstilas salomnicas. Cuatro concavidades, dos a cada lada del centro del registro, alojan
esculturas manumentales de muy buena factura. Las nichos de los extremos son
flanqueados adems por dos pequeas columnas salomnicas que, a diferencia
de las mayores, no marcan el primer tercia del fuste. Todas los soportes se
coronan can capiteles de orden corintio. Al centro de este primer cuerpo
se aloja un nicho que no corresponde a los lineamientos generales del retablo.
Se coloc all un fanal, tambin barroco, de fines del sigla XVIII. El nicho
original se remataba por un arco trilabulada y presentaba vidrieras en los
tres lados que se proyectaban fuera del retablo. Esta hornacina es el elemento
ms ~aa~o. En forma arbitraria se modific recientemente para incrustar
en el mtenor una escultura de muy mala calidad, moderna, del patrn de la
iglesia, San Luis. Obispo. Para ello ~e desaloj la escultura colonial, al parecer
de factura anterior al retablo. Se trataba posiblemente de una Virgen de la
Soledad. Era frecuente en la Colonia colocar una imagen de gran devocin
en las retablos "modernos". Actualmente se ha perdido la imagen de esa
Virgen, adems de que se rompi la unidad que caracterizaba al retablo al
introducir la del santo protector de la iglesia franciscana. '
L~ primera imagen de izquierda a derecha, es la de San Pedro, apstol
y primer Papa. NO' se le representa can los atributos papales. Su vestimenta
es una tnica estofada. Roig, en su obra Iconografa de los Santos apunta:
"Siempre le vemos con la barba corta, redondeada, algo gris, y con ancha
tonsura clerical".103 Lleva como atributo iconogrfico un libro, que sostiene
con la mana izquierda. La derecha portaba algn otro atributo del santo que
se ha perdido, tal vez las llaves del cielo. Un nimbo circular corona al
santo;
La escultura de San Joaqun, padre de la Virgen, ocupa el segundo nicho.
Juan Ferrando Roig afirma respecto a este santa: "Nada sabemos con certeza de su vida, pues en la Biblia ni siquiera aparece su nombre, Le vemos
casi siempre en compaa de Santa Ana, su esposa, y de su hija nia. Las
escenas estn inspiradas en los Evangelios apcrifos, en particular el Protoevangelio de Jaime,.,
Como atributo tiene un cayado curvo en forma de
muleta ... ".1j)4 El cayada, que la imagen seguramente sostena con su mano
izquierda, ha desaparecido. La mano derecha se pasa sobre el pecho. La barba
es larga; al santa se le represent en edad avanzada. Es el nica personaje
entre las del primer cuerpo que rodeaban a la Virgen que no lleva un libro.
El centro del registro es ocupado coma ya se dijo por la escultura moderna
de San Luis Obispo. Porta una mitra y el bculo episcopal.
A la derecha de San Luis aparece la esposa de San Joaqun, Santa Ana.
Roig nos dice sobre las representaciones de la madre de Mara: "Viste larga
lOS
104
64
65
tnica y manto que la cubre hasta la cabeza, o est cubierta 'con unas tocas
como corresponde a su estado de casada. .. Va siempre acompaada de la
Virgen nia, la cual puede tener un libro abierto. .. En cuanto al nimbo
o aureola que circunda su cabeza, se le ha representado indistintamente con
la de forma circular o con el nimbo poligonal propio de los personajes del
Antiguo Testamento'L'?" En Tlalmanalco la imagen del cuarto nicho viste
una tnica larga, un velo cubre la cabeza y presenta una aureola redonda.
La mano derecha, igual que en el caso de su esposo, se posa sobre el pecho.
Un cinturn o cordn negro cie su cintura. Porta en la mano izquierda un
libro, en seal de que fue ella quien ense a leer a su hija.
La escultura del quinto y ltimo nicho del registro bajo es compaera
de la del primero. Se trata de la representacin de san Pablo: "Apstol de
los gentiles ... Viste tnica, y manto como los apstoles de cuyo grupo forma
siempre parte ... _Su atributo personal es la espada (excepcionalmente un
cuchillo) . " un libro o un rollo de pergamino...
[que aluden a] sus epistolas." 106
La escultura representa a un hombre de avanzada edad, con barba larga.
La mano derecha sostiene el libro, alusin a sus epstolas y a la sabidura. La
mano izquierda, por su posicin, sostena la espada con la cual fue decapitado. Hoy ese atributo ha desaparecido.
El entablamento del retablo es sencillo. El arquitrabe apenas se marca:
el friso ostenta roleos florales. Sobre cada uno de los nichos la cornisa se
rehunde en el eje donde aparecen los roleos y por consiguiente el centro
de los nichos.
El segundo registro presenta cinco concavidades aparejadas a las inferiores.
Seis grandes columnas salomnicas, que no marca-Q-el primer tramo de la
caa, flanquean a los nichos. Los dos de los extremos se flanquean adems,
como sus compaeros de abajo, por delgadas columnas salomnicas que se
rematan a la mitad de la altura del nicho por capiteles corintios; sobre stos
corre una moldura rectangular que eleva su altura hasta conectar con el
entablamento superior. Tres helicoides formadas por senos y gargantas constituyen el ritmo de las columnas del registro bajo y cinco son las que forman
los apoyos del superior. Las columnas de arriba, al igual que las de abajo,
tienen capiteles corintios. Racimos de vides, guas vegetales y parras, envuelven los senos y gargantas. Dichos elementos constituyen una alusin a la
sangre' de Cristo. Las helicoides y la decoracin en general, por ejemplo los
roleos de vides y flores, que decoran hasta el ltimo rincn del retablo, dan
al espectador la sensacin de un movimiento fuerte, continuo.
A continuacin se describen las esculturas del registro alto, de izquierda
a derecha: La primera es la de San Juan Bautista: ". .. primo de Jess.
Pas su juventud en el desierto. Predic la venida de Cristo, a quien bautiz
105
:106
66
:109
1:10
Ibldem, p. 156.
Rog, Juan Ferrando, Iconografa
Ibidem, p. 47.
Ibidem, pp. 154-156.
152-153.
67