Miguel Zambrano

Resumen Captulo Tercero: Qu tipo de ciencia social debemos construir?

Immanuel Wallerstein
1. Introduccin
En estas primeras lneas se puede observar que todo esto se encuentra ambientado por la
finalizacin de la Segunda Guerra Mundial. Respecto al tema va desarrollando la idea que la
cuestin ms inmediata en esta parte se refiere a la estructura organizacional de las propias
ciencias sociales; ante todo eran disciplinas que se proponan conformar la preparacin de futuros
estudiosos, pero realizando un breve anlisis la preparacin de estudiantes no ha sido el medio de
control ms poderoso. Dentro de la formacin de estos estudiosos se aconseja que mientras cursan
el posgrado obtengan sus ttulos en una disciplina estndar; mientras que en las ltimas dcadas
han tendido a reclutar a sus participantes de acuerdo con el objeto de estudio concreto.
Dentro de este teme giran en su rededor tres problemticas:
A la relacin entre el investigador y la investigacin.
Cmo reinsertar el tiempo y el espacio como variables constitutivas internas.
Cmo superar las separaciones artificiales eregidas en el siglo XIX.
2. Los seres humanos y la naturaleza
Las convergencias entre las ciencias naturales y las ciencias sociales se hacen mayores en la
medida en que las vemos a ambas dedicadas al estudio de sistemas complejos, por lo tanto, la
universidad no puede mantenerse aparte de un mundo en el cual, una vez excluida la certeza, el
papel del intelectual necesariamente est cambiando y la idea del cientfico neutral est sometida a
un cuestionamiento severo, como ya se ha documentado.
3. El estado como bloque de construccin analtico
En este tiempo aconteci el concepto de desarrollo que fue el concepto clave despus de 1945,
se refera ante todo, y sobre todo, al desarrollo de cada estado tomado como entidad individual.
Por otro lado, el conocimiento cierto que nos haban prometido por los cientficos sociales
aparareci como una consecuencia evidente de su fe en el progreso.
Y el lema principal de estos personajes es : Pensar globalmente, actuar localmente es un lema
que muy deliberadamente excluye el estado, y representa una suspensin de la fe en el estado
como mecanismo de reforma.
4. Lo universal y lo particular
En este punto se cuestiona mucho el parroquialismo ya que son principios supuestamente
universalistas en una serie de casos singulares, y la posibilidad o deseabilidad del universalismo, y
en su lugar han propuesto categoras cuasidisciplinarias definidas por grupos sociales.
Por lo tanto, las ciencias sociales deberan emprender un proceso de apertura muy amplio hacia la
investigacin y la enseanza de todas las culturas en la bsqueda de un universalismo pluralista
renovado, ampliado y significativo.
5. Objetividad
El significado de objetividad ha estado muy vinculado a la intuicin de que el conocimiento no es
a priori, de que la investigacin puede ensearnos cosas que no sabamos, presentarnos sorpresas
en trminos de nuestras expectativas previas. El plantear la cuestin de la objetividad implicaba
tomar una postura escepticista e incluso de la duda total acerca de la posibilidad de alcanzar un
conocimiento objetivo.
Desde el otro punto de vista el objetivismo se puede entender como el resultado del aprendizaje
humano, que representa la intencin del estudio y evidencia de que es posible.

Miguel Zambrano

Conclusin:
Creo que este tercer captulo apunta mucho: al hecho de que el conocimiento sea una
construccin social tambin significa que es socialmente posible tener un conocimiento ms
vlido, por lo tanto, el reconocimiento de las bases sociales del conocimiento no est en absoluto
en contradiccin con el concepto de objetividad (Wallerstein, 2006, p. 101).
Dentro de esta propuesta que ha desarrollado el autor deja entrever desde mi punto de vista que
entra la Filosofa y las Ciencias hay como una competencia ardua y compleja; pero desde mi
perspectiva creo que es necesario ver el nexo que existen entre estas dos ramas debido a que las
ciencias del hombre estn particularmente vinculadas a la Filosofa, ya que estudian aspectos ms
inmateriales, cercanos a la inteleccin metafsica. Por lo tanto, las ciencias humanas parecen ms
formativas y autnticas cuando, sin confundirse con la Filosofa o moral, son guiadas por correctas
ideas filosficas, y se desnaturalizan s admiten presupuestos filosficos inexactos (Sanguineti,
1989, p. 192).
De este modo es como se debe partir a la estructuracin de las ciencias sociales, es decir, desde
presupuestos que realmente se encuentren bien fundados, debido a que si se fundan en bases falsas
de seguro esa estructuracin ser inestable y dentro de poco tiempo se vendr abajo, pero si
realmente se funda desde bases slidas de ah surgir una estructuracin firme y de seguro
duradera y que convencer a los dems, pero todo esto depende de que se funde desde bases
verdaderas y slidas.