Mdulo 3: La psicologa social y las teoras de la atribucin PARTE 1

Ibaez Garca y Echevarra Echabe (Cp 6 y 9)

La percepcin social es el proceso mediante el cual obtenemos informacin de nuestro entorno por
medio de los sentidos. Refiere sobre todo a la percepcin de personas, una actividad que incluye
clasificarla en un grupo social, hacer una primera aproximacin a su personalidad, y deducir sus
intenciones con el fin de prever su conducta. Tambin se percibe cualquier objeto o relacin que
tenga un significado social. Toda percepcin es social, es ms una actividad colectiva que una
actividad individual.
Modelo de Asch
(Ibaez Garca)
Era gestaltista, se propuso estudiar la percepcin que produca un efecto unitario: el individuo. Con
esta finalidad, diseo el experimento siguiente: ley a uno de los dos grupos de estudiantes una de
las dos listas de adjetivos siguientes:
1. INTELIGENTE- HABILIDOSO- TRABAJADOR CLIDO DECIDIDO- PRCTICO
CAUTO
2. INTELIGENTE- HABILIDOSO- TRABAJADOR FRO DECIDIDO- PRCTICO
CAUTO
Explic que correspondan a una persona y que deban seleccionar de una lista de 18 rasgos, unos
de polo negativo y otros del polo positivo que estaban emparejados. (Popular- impopular, generosoavaro, fuerte- dbil). Deban elegir los que correspondan a la persona que haban odo. En los
resultados, el grupo clido daba ms rasgos positivos que el grupo fro.
El mismo experimento sustituyndose por EDUCADO MALEDUCADO no produjo diferencias
de este tipo. CLIDO- FRO es ms bsica a la hora de una atribucin de caractersticas que la de
EDUCADO- MALEDUCADO.
(Echeverra Echabe)
El objetivo de Asch es analizar el proceso por el cual los sujetos integran diferentes informaciones
acerca de una persona, generando una imagen global de la misma.
Manipulacin de la Centralidad del Rasgo:
La importancia de un rasgo depende de la posicin que ocupa en las relaciones dinmicas que se
establecen entre los rasgos. Tambin hay rasgos que poseen mayor peso o una mayor contribucin a
la impresin final de una persona. En eso consiste la centralidad. Otro experimento de Asch:
Present una lista de rasgos de forma secuencial de la siguiente forma
INTELIGENTE- HBIL- TRABAJADOR- X (Uno u otro rasgo segn el grupo experimental)
PRCTICO CAUTO
Para demostrar el peso de los rasgos, hace el experimento de FRO- CLIDO.
Asch defiende el efecto de Primaca, que refiere a que las primeras informaciones ofrecidas ejercen
un mayor peso en la impresin que las ofrecidas subsiguientemente. Asch dice que las primeras
informaciones estableceran la direccin en cuanto a la interpretacin de los rasgos posteriores. Para
comprobar la importancia del orden, Asch le present a dos grupos esta informacin invirtiendo su
orden de presentacin:
GRUPO 1: INTELIGENTE- TRABAJADOR- IMPULSIVO CRTICO TERCO ENVIDIOSO
GRUPO 2: ENVIDIOSO TERCO CRTICO- IMPULSIVO -TRABAJADOR- INTELIGENTE
El resultado que Asch encontr fue que predominaba el efecto de Primaca:
En el grupo 1, Impresin Positiva. En el Grupo 2, Impresin Negativa.
El efecto de Recencia , es el contrario, refiere a que las ltimas informaciones son las que ejercen
un mayor peso en la impresin. En el experimento, si impera el efecto de recencia, en el grupo 1
una impresin negativa y en grupo 2, una impresin positiva.
Teoras de Bruner
(Echeverra Echabe)
Bruner afirma la existencia de dos tipos de terminantes en la Percepcin:
a) Determinantes autctonos: Reflejan directamente las propiedades electro-qumicas de las
terminaciones sensoriales y del tejido nervioso.

b) Determinantes conductuales: Incluyen las funciones adaptativas activad del organismo que
dirigen, gobiernan y controlan las funciones del nivel ms elevado.
Dos aspectos que centran sus estudios sern la influencia del valor social del objeto los estados
de necesidad sobre la percepcin.
Sus tesis pueden resumirse as:
a) Cuanto mayor es el valor social de un objeto, ms susceptible ser de ser organizado por
determinantes conductuales.
b) A mayor necesidad del individuo de un objeto socialmente valorado, ms marcada ser la accin
de los determinantes conductuales.
Entre los determinantes conductuales, se destacan las actitudes sociales que determinan, o
influyen, lo que una persona percibe del mundo que le rodea.
Las condiciones que determinan la percepcin de una persona son la frecuencia del contacto con
miembros que pertenecen a la misma categora del sujeto juzgado (familiaridad), y la relevancia
contextual de la categora para la formacin del juicio.
Experimento:Importancia de la motivacin y el valor social sobre los procesos perceptivos. Fue
realizado a nios de diferentes clases sociales. Deban ajustar el tamao de un diafragma situado en
el interior de una caja, al tamao de diferentes monedas presentadas (centavo, cuarto de dlar,
medio dlar).
El primer experimento: Un grupo de nios hizo lo anterior (objeto con valor social), mientras un
segundo grupo haca lo mismo con la diferencia que el estmulo presentado en vez de monedas eran
crculos de cartn del mismo tamao que ellas (objeto sin valor social).
Los del primer grupo sobrestimaban mayormente, el tamao de los modelos (monedas). Los nios
pobres, con mayor necesidad del bien social, el dinero, sobreestimaban ms el tamao de las
monedas que los nios ricos.
Las teoras de la atribucin y los sesgos cognitivos
Heider y el anlisis ingenuo de la accin: Fritz Heider fue el primer psiclogo social que propuso el
trmino de atribucin para explicar de qu manera comprendemos la conducta de las otras personas.
A partir de sus propuestas se desarrollaron el resto de planteamientos. Sus estudios inspirados en las
teoras de la Gestalt mostraron cmo tendemos a percibir en trminos unitarios, y por lo tanto, a
vincular acciones que pueden ser relativamente independientes: por ejemplo, si dos acontecimientos
se parecen o bien tienen lugar con proximidad el uno del otro, tendemos a asumir que uno es
consecuencia del otro. De Heider tambin es la distincin entre causas internas y externas: cuando
atribuimos la responsabilidad de una accin a una persona, lo hcemos en trminos internos
(esfuerzo, intencin, capacidad, inteligencia, actitudes, motivaciones) mientras que no lo hacemos a
causas externas como la suerte,circunstancias, la presin social, la dificultad de la tarea.
Existiran dos posibles formas de estudiar cualquier fenmeno, a travs del anlisis causal o del
anlisis fenomenolgico.
Causal: Supone descomponer el fenmeno a estudiar en las variables intervinientes, para luego
analizar estas variables entre s estableciendo relaciones de causalidad entre ellas.
Fenomenolgico: Considera que los fenmenos son vivenciados por los sujetos como algo unitario.
El sujeto no vivencia de forma aislada las variables que explican el fenmeno, sino que el fenmeno
es vivenciado en su totalidad.
Jones y Davis y la inferencia correspondiente: Estudiaron cules eran las condiciones necesarias
para atribuir una conducta a una disposicin estable de la persona: por ejemplo, si somos testigos de
una conducta agresiva podemos inferir que sta se debe al hecho de que la persona que infiere la
disposicin que corresponde a la accin piense que la accin es intencional, que la persona conoce
las consecuencias de la accin que hace y que es capaz de llevarla a cabo.
Kelley y el anlisis de la covarianza: Propuso que cuando tenemos suficiente informacin,
suficiente tiempo y estamos motivados para hacerlo, la atribucin es consecuencia de la interaccin
o covarianza de una serie de factores:
Consenso: Todo el mundo se comporta de la misma manera ante un objeto determinado (alto
consenso) o bien nadie ms lo hace (bajo consenso).

Distintividad: La persona se comporta igual con objetos parecidos (baja distintividad) o bien
slo se comporta as con este objeto concreto (alta distintividad).
Consistencia: La persona siempre acta de la misma manera con este objeto (alta
consistencia) o bien otras veces ha actuado diferente (baja consistencia).
La combinacin de estos factores hace que finalmente atribuyamos la responsabilidad de la accin a
la persona, a la situacin o bien a las circunstancias. Obviamente este modelo est idealizado, y de
hecho, el propio autor reconoce que probablemente esta combinacin funcione en realidad de
manera simplificada como un solo esquema causal que agrupara estos factores. Un esquema es un
conjunto de conocimientos organizados en el mbito cognitivo producto de la cultura y la sociedad
en la que vive la persona.
Weiner y las atribuciones de xito o de fracaso: Segn Weiner, el xito o el fracaso en la tarea
pueden ser atribuidos a diferentes factores, o bien a la capacidad de la persona para llevarla a cabo,
o bien al esfuerzo que ha dedicado, o bien a la dificultad de la tarea, o bien a la suerte. Cada uno de
estos factores tiene una relacin particular con el sujeto segn si dependen de lo que ste haga o no,
segn si se encuentran en interior o el exterior del sujeto y finalmente, segn si son ms o menos
permanentes. Por ejemplo: una atribucin de un fracaso a la suerte no tiene muchas consecuencias
sobre la autoestima del sujeto porque sta se encuentra fuera de l, no la puede controlar y no es
permanente. En cambio, la atribucin de este fracaso a la capacidad produce efectos ms graves, ya
que sta es permanente, interna y poco controlable.
Sesgos cognitivos
Error fundamental de atribucin: Se trata de la preferencia general para hacer atribuciones
disposicionales o internas antes que situacionales o externas.
Efecto actor- observador: Si uno es quien ejecuta la conducta tiende a atribuir sus acciones a
factores situacionales, mientras que si uno observa esta conducta en otras personas tiende a hacer
atribuciones disposicionales.
Creencia en un mundo justo: La creencia en un mundo justo es una idea extremadamente
conservadora, segn la cual cada uno tiene lo que se merece.
Falso consenso: Es un sesgo autoconfirmatorio que nos hace poner ms atencin en las
informaciones procedentes de otras personas que coinciden con nuestras mismas opiniones y
conductas, por lo que en algunas situaciones en las que buscamos una confirmacin tendemos a
considerar que los otros sostienen las mismas opiniones que nosotros.
Sesgo a favor de uno mismo: Es una consecuencia de las atribuciones de xito o de fracaso de
Weiner. En el caso de haber hecho una tarea que puede ser correcta o incorrecta, tendemos a
mantener nuestra autoestima en un buen nivel si hacemos atribuciones internas para nuestros xitos
y externas para nuestros fracasos. Tiene que ver con el cumplimiento de nuestras expectativas.
Crticas del paradigma de la atribucin social a los modelos clsicos:
1. La mayor parte de los estudios de atribucin de causalidad toman la lgica formal como
modelo con el que se compara el pensamiento social. La crtica se centra en que los autores
clsicos consideran como errores o sesgos a toda forma de pensamiento social que no se
ajuste a esa lgica formal.
2. El modelo de Kelley consideraba a los sujetos como una especie de cientfico que busca la
explicacin de todo lo que acontece a diario. Se cuestion por considerar que una
motivacin de la vida cotidiana ser la bsqueda de la verdad o la objetividad. Los autores de
la atribucin social dicen que en la vida cotidiana los motivos que rigen los procesos de
atribucin son muy distintos y no siempre, llevan a la bsqueda de la verdad.
3. Visin de la mayor parte de los tericos de la atribucin, segn el sujeto utiliza como forma
de pensamiento, la bsqueda de lazos casuales entre los hechos que observa. Los autores
plantean que los juicios de causalidad se realizan en situaciones muy especficas y no se
realizan a diario como dicen los clsicos de la atribucin. Esos juicios se van a emitir slo
cuando el sujeto se encuentre con algo inesperado o una situacin negativa relevante.
4. Modelo excesivamente individualista que se empleaba segn el cual, los juicios de

atribucin son explicados por variables excesivamente individuales. Estos autores

cuestionan esta perspectiva y tratan de demostrar que la atribucin tambin tiene un origen
social.
Mdulo 4: Totalitarismo
Ibaez Garca, Introduccin a la psicologa social:
La obediencia es la manera en que las personas hacen acciones en contra de sus creencias. Una
persona autoritaria est dotada de una personalidad anormal. Fueron personas estudiadas por
Stanley Milgram, que demostr que no eran anormales, no tenan una desviacin de la personalidad.
Que son personas como todos nosotros.
EXPERIMENTO: Milgram public un anuncio en el diario donde se ofreca dinero al que quisiera
colaborar con el experimento sobre memoria y aprendizaje en la Universidad de Yale. Entre la gente
que asisti, haba de todo sector y clase social, se los citaba por telfono en un lugar. Al llegar el
da, la persona que llegaba al lugar se encontraba o otros dos: una persona que supuestamente
acudi para el experimento, que en realidad era un cmplice del experimentador. Y una persona que
actuaba de experimentador con una bata, era impasible y austero aparentemente. Se les pagaba el
dinero y se les explicaba: No sabemos si los castigos funcionan para el aprendizaje, ni si una
persona aprende mejor de alguien ms joven o ms mayor que l mismo. En este estudio les
pediremos que algunos sean maestros y otros aprendices. Luego se haca un sorteo trucado para
asignar los papeles, donde el sujeto real siempre haca de maestro. Dicindole que haba que
preparar al aprendiz que haba que castigar. E mismo era atado a una silla y se le ponan electrodos
en las muecas. Se decan cosas para que la situacin del aprendiz sea creble, y el aprendiz
mostraba preocupacin por las descargas. Luego el maestro era llevado ante un aparato,
supuestamente un generador de descargas elctricas. Con botones que correspondan un voltaje, de
15 a 450 voltios, y aumentaba 15 voltios, botn por botn: Descarga ligera, Moderada, Fuerte, Muy
fuerte, Intensa, Extremadamente intensa, Peligro: descarga severa.
El nico botn que funcionaba era el tercero, de una descarga de 45 voltios, que se pulsaba a
principio para credibilidad al maestro. Se le asignaba al maestro leer una serie de palabras
emparejadas y luego leer una y preguntarle, de entre 4 opciones, la correcta. Ej: caja azul, da
bonito, pato salvaje. Cmo es el da: gris, bonito, claro o feo? Si el aprendiz se equivocaba, le
tendra que administrar una descarga. Donde el maestro le anunciaba al aprendiz el voltaje que le
aplicara. Si el sujeto dudaba o preguntaba si tena que continuar, el experimentador le deca las
siguientes frases, en este orden:
1. Por favor, contine.
2. El experimento requiere que contines.
3. Es absolutamente necesario que contine.
4. No tiene ninguna otra opcin, debe continuar.
El aprendiz deba aprender todos los pares de palabras de manera correcta.
Resultados:
Condicin 1: Ausencia de Retroalimentacin
El maestro no vea, ni oa al aprendiz. Las respuestas llegaban mediante una caja con cuatro luces.
Si la vctima no se ve, ni se oye, aunque se tiene informacin sobre su sufrimiento, la obediencia es
de un 100%.
Condicin 2: Retroalimentacin de voz
Si alguna cosa no funcionaba, se permiti que el maestro oyera las protestas del aprendiz, que se
grabaran para que siempre fueran las mismas. A partir de la descarga fuerte empieza a gritar,
demostrar dolor, gritos agnicos, se niega a dar respuestas, grita violentamente y luego se silencia
totalmente, no contesta ni chilla. Un 62,5% lleg al final de esta condicin, la N 2.
Condicin 3: Vctima Remota
Las quejas de la vctima slo eran golpes sordos en la pared hasta el silencio definitivo. Un 65% de
personas lleg al final.

Crticas al experimento: ticas, metodolgicas y tericas

Se dudaba la tica del experimento sobre la experiencia traumtica y el acudir engaados al
experimento de las personas.
La crtica metodolgica afirmaba que no hay obediencia, sino conformidad con las caractersticas
de la situcacin.
Las crticas tericas se desarrollaban a partir del concepto de obediencia. Abstraccin
descontextualizada.
La explicacin de Milgram: Lo que pasa en los experimentos es un cambio especial en la actitud de
los individuos. Pasan a un estado agente, donde la persona que se incorpora a un sistema de
autoridad d se ve a ella misma como una agente al servicio de los deseos de otros. La fuerza de la
situacin hace que una vez dentro difcilmente osar desafiar abiertamente a la autoridad.
Para Milgram hay dos tipos de procesos: antecedentes necesarios y los que genera la situacin en el
momento.
Antecedentes necesarios:
Socializacin en la obediencia, familia, escuela, trabajo, lgica de las instituciones.
Ideologa cientificista, ciencia como forma de conocimiento legtima, y el cientfico es la
autoridad legtima en una situacin cientfica.
Procesos que hacen que la persona se mantenga en la situacin:
Compromiso con el experimentador
Control de la impresin de s mismo, persona cumplidora donde el aprendiz es una molestia,
un impedimento para quedar bien.
Definicin de la situacin propuesta por el experimentador y no el sujeto.
Temporalizacin, elementos muy parecidos que se suceden uno detrs del otro.
Responsabilidad de la accin, un individuo es originalmente autnomo y al pertenecer a un
sistema, pierde parte de esa autonoma, la que cede al grupo.
Relaciones de poder segn Michael Foucalt:
Paradigma Jurdico
Paradigma Estratgico
Poder como sustancia que, se puede poseer.
Hay personas que tienen poder. Ej: la ley, que
marca los lmites de la libertad.
El poder controla el saber, y quien posee saber
posee poder.
Smbolos: sangre y muerte.

El poder es una relacin, una accin, no es una

cosa que se posee sino una cosa que se ejerce.
No es como la ley que indica qu no se tiene que
hacer, sino como las normas sociales que dicen
cmo se tiene que ser. El poder produce el saber,
quien tiene poder tiene saber.
Smbolo: la vida, con el obj. de definirla y
gestionarla.

LA PRISIN DE STANFORD:
En 1971, Philip Zimbardo y sus colaboradores en la Universidad de Stanford, se plantearon el
funcionamiento de la desindividualizacin. Donde determinadas situaciones que facilitan el
anonimato transforman a las personas en hostiles y agresivas. Disearon entonces, un experimento
con consecuencias trascendentales. Pensaron que la situacin ms desinvidualizante era una prisin.
En dicho lugar las conductas de prisioneros y guardas estn tan pautadas que no hay lugar para la
expresin de otras conductas que no sean las que marca el rol. Crearon una prisin simulada,
intentando hacer una especie de juego de rol, disearon la prisin en los stanos de su propia
facultad y buscaron voluntarios para participar en el experimento. Se trataba de pasar dos semanas
en una prisin simulada donde algunos haran de guardas y otros de prisioneros. Se les ofreci
dinero por ello. Pasaron por una entrevista psicolgicas para determinar que eran normales, que
no eran ni sdicos, ni delincuentes.
Juego de Roles: Role Playing
Finalmente, el experimento dur 6 das y 6 noches, se acort porque se desbord rpidamente.
Se efectuaron actos brutales y arbitrarios por parte de los guardas y en estados de apata y depresin
por parte de los prisioneros. Los experimentadores ya no eran capaces de controlar lo que estaba

asando. -tuvieron que clausurar la prisin ficticia. No distinguan realidad y roles.

Cuando decidieron participar, fueron detenidos por sorpresa en sus casas por la polica. Los
prisioneros se comportaban como tal incluso en ausencia de guardas y personal del experimento. Su
vida personal haba desaparecido hasta el punto de que se conocan por los nmeros.
Conclusin: El experimento no ejemplifica una desindividualizacin, sino un cambio en las normas
pertinentes de comportamiento.
Fromm, El miedo a la libertad:
Los principios del liberalismo econmico, de la democracia poltica, de la autonoma religiosa y del
individualismo en la vida personal expresaron el anhelo de libertad.
Fromm utiliza el trmino fascismo o autoritarismo para denominar a los sistemas dictatoriales de
tipo alemn o italiano. Y el trmino nazismo para referirse especialmente al sistema alemn.
Freud conceba al hombre como un ser fundamentalmente antisocial al cual la sociedad debe
domesticar, darle satisfacciones directas de impulsos biolgicos. Debe purificar y moderar
hbilmente los impulsos bsicos del hombre. Los impulsos reprimidos se transforman en tendencias
que poseen un valor cultural y, que por lo tanto, llegan a constituir la base humana de la cultura.
Esta extraa transformacin que conduce de la represin a la conducta civilizada lo denomina
sublimacin.
Entre los hombres hay necesidades comunes a todos como el hambre, sed, apetito sexual, son
impulsos que ayudan a establecer las diferencias entre los caracteres de los hombres como el amor,
odio, deseo de poder, anhelo de sumisin, que son resultantes del proceso social. La sociedad no
ejerce solamente una funcin de represin, sino que posee tambin una funcin creadora. La
naturaleza del hombre, sus pasiones y angustias, son un producto cultural, el hombre mismo es la
creacin ms importante y la mayor hazaa de ese incesante esfuerzo humano cuyo registro
llamamos historia.
ADAPTACIN
Esttica
Forma de adaptacin a las normas que deja
inalterada toda la estructura del carcter e
implica simplemente la adopcin de un nuevo
hbito. Ej: el abandono de la costumbre china de
comer a cambio de la europea, que requiere el
uso de cuchillo y tenedor. Un chino que llegue a
Amrica se adaptar a esta nueva norma, pero
tal adaptacin tendr en s misma un dbil efecto
sobre su personalidad. No ocasiona el
surgimiento de nuevas tendencias o nuevos
rasgos del carcter.

Dinmica

Especie de adaptacin que ocurre cuando, por

ejemplo, un nio se somete a las rdenes de un
padre severo y amenazador, se transforma en un
buen chico. Al tiempo que se adapta a las
necesidades de la situacin, hay algo que le
ocurre dentro de s mismo. Puede desarrollar una
intensa hostilidad hacia su padre y reprimirla, no
expresarla ni tener conciencia de ella. Esa
hostilidad reprimida constituye un factor
dinmico de la estructura de su carcter. El
individuo se adapta a ciertas circunstancias
exteriores, en este caso, la adaptacin crea algo
nuevo en l: hace surgir nuevos impulsos
coercitivos y nuevas angustias.
Los hombres no pueden vivir si carecen de formas de mutua cooperacin. El hombre
necesita de la cooperacin de los dems para poder sobrevivir, debe cooperar ya sea para
defenderse de los enemigos o de los peligros naturales, ya sea para poder trabajar y producir.
LA PSICOLOGA DEL NAZISMO
Se presentan dos opiniones opuestas:
1. Que la psicologa no ofrece ninguna explicacin de un fenmeno de carcter econmico y
poltico como es el fascismo.
2. Que el fascismo constituye un problema psicolgicos. Solo puede ser explicado en trminos
psicolgicos, o ms bien, psicopatolgicos. Se lo considera a Hitler como un loco o
neurtico. Y a sus adeptos como individuos dementes o desequilibrados.
El fascismo es un problema econmico y poltico, pero su aceptacin por parte de todo un pueblo ha

de ser entendida sobre una base psicolgica. Impone factores econmicos y los siguientes aspectos
psicolgicos: la derrota sufrida en la guerra y en la cada de la monarqua, inflacin como contra de
la autoridad del Estado adems de u golpe mortal contra el principio del ahorro. La familia se haba
quebrado como institucin. Se haban debilitado la autoridad del padre y la moralidad tpica de la
vieja clase media.
PERSONALIDAD DE HITLER: CARCTER AUTORITARIO
Este carcter se describe como la presencia simultnea de tendencias impulsivas sdicas y
masoquistas. El sadismo es un impulso dirigido al ejercicio de un poder ilimitado sobre otra
persona, y el masoquismo en cambio, como un impulso dirigido a la disolucin del propio yo en un
poder omnipotente. Estas tendencias son debidas a la incapacidad del individuo aislado de
sostenerse por s solo, as como a su necesidad de una relacin simbitica destinada a superar esta
soledad. Hitler desprecia pero tambin ama a la masa alemana, segn la manera tpicamente
sdica. Habla de la satisfaccin que sienten las masas en ser dominadas. Quiere la victoria del ms
fuerte y el rendimiento del ms dbil.
Su deseo de poder lo impulsa a ser el lder nazi. Desea adems la dominacin mundial, toda la
civilizacin en general. Desea someterse a un poder ajeno. Justifica e dominio como una defensa
frente a ataques ajenos: l y el pueblo alemn son siempre los inocentes y en cambio los enemigos
son los brutos sdicos. Est en contra de los judos, comunistas y franceses. Desprecia a los que
carecen de poder.
CARACTERSTICAS AUTORITARIAS DE HITLER
Al principio represent el papel del Mesas de la vieja clase media prometiendo la destruccin de
los grandes almacenes con sucursales, la dominacin del capital bancario y otras cosas semejantes.
Pero esas promesas nunca fueron cumplidas. Aunque eso no tuvo mucha importancia. Lo
importante era que la clase baja ahora, podra obtener, como miembros de la burocracia nazi, el
poder y prestigio que las clases superiores se vieron obligadas a compartir con ellos. Esta ideologa
le otorg un sentimiento de superioridad sobre todo el resto de la humanidad. La personalidad de
Hitler, sus enseanzas y el sistema nazi, expresan la estructura del carcter autoritario.
Mdulo 5: Las narrativas y los pequeos grupos
Jerome Bruner, Actos de significado:
La psicologa cultural es la idea de Bruner de invertir la relacin tradicional entre la biologa y la
cultura con respecto a la naturaleza humana. La herencia biolgica va a imponer lmites sobre la
accin, lmites cuyos efectos son modificables. Bruner propone el punto de vista inverso: es la
cultura, y no la biologa, la que moldea la vida y la mente humanas, le da significado a la accin
situando los estados intencionales, en un sistema interpretativo.
Quiere recuperar el impulso originario de la revolucin cognitiva.
Un rasgo crucial de la psicologa cultural es la psicologa popular o intuitiva. Es un sistema
mediante el cual la gente organiza su experiencia, conocimiento y transacciones relativos al mundo
social. Su principio de organizacin es narrativo. Ej: E. Evans Pritchard entrevist a personas de
diferentes religiones y los anim a preguntarle lo mismo a l que era catlico, y uno de ellos le
pregunt que divinidad llevaba en su mueca a la que pareca consultarle cada vez que tena que
tomar una decisin importante. A Evans- Pritchard le pareca muy difcil de explicar lo que era en
verdad un simple reloj de pulsera.
Temerarios, carnet, guardia civil, multa, personas: son trminos que derivan de la matriz
institucional que la sociedad construye para imponer una versin de la realidad. Son signos
culturales que guan y controlan nuestros actos individuales.
Componentes o premisas de la psicologia popular:
La gente tiene creencias y deseos, no slo del presente, sino tambin del pasado y del futuro.
Creemis que ellos llegan a ser suficientemente coherentes y bien organizados para ser
compromisos o formas de vida.
No se limita a resumir cmo son las cosas, sino tambin cmo deberan ser.
Postula la existencia de un mundo fuera de nosotros que modifica la expresin de nuestros
deseos y creencias. Este mundo es el contexto en el que se sitan nuestros actos, y el estado

en que se encuentra el mundo puede proporcionar razones para nuestros deseos y creencias.
Pero los deseos tambin nos pueden llevar a sifnificados en contextos en los que los otros no
encontraran ninguno.
En la psicologa popular se da por supuesto que la gente posee un conocimiento del mundo
que adopta la forma de creencias, y se supone que todo el mundo utiliza sus conocimientos
del mundo a la hora de llevar a cabo cualquier programa de deseos o acciones.
Las narraciones: Propiedades de las narraciones
1. Son secuenciales: Siguen una secuencia de sucesos, estados mentales, etc. Estos son sus
componentes, que no tienen significado propio. Sino que viene dado por el lugar que ocupan
en la totalidad de la secuencia, su trama o fbula. Se producen cambios, situaciones
problemticas, y dems.
2. Pueden ser reales o imaginarias (Indiferencia fctica): Relacin entre el sentido la
referencia de un relato. En otras palabras, lo que determina su configuracin global o trama
es la secuencia de sus oraciones, no la verdad o falsedad de estas oraciones. Tiene un papel
importante las convenciones y tradiciones. Facilidad, predisposicin a organizar la
experiencia de forma narrativa, mediante estructuras de tramas y dems.
3. Especializacin en la elaboracin de vnculos entre lo excepcional y lo corriente: Se centra
en lo cannico. Lo esperable, lo usual de la condicin humana. Dota de legitimidad o
autoridad a ello. Los relatos alcanzan su significado de forma comprensible, proporcionando
la lgica imposible.
4. Carcter Dramtico o Dramatismo: Las historias bien construidas constan de cinco
elementos: Actor, Accin, Meta, Escenario e Instrumento. A los que hay que sumar un
Problema, este consiste en la existencia de un desequilibrio de los cinco elementos
anteriores. Se centra en desviaciones respecto de lo cannico que tienen consecuencias
morales, sus desviaciones o que tienen que ver con la legitimidad, el compromiso moral o
los valores.
5. Paisaje Dual: Los acontecimientos y las acciones del mundo supuestamente real ocurren al
mismo tiempo que una serie de acontecimientos mentales en la conciencia de los
protagonistas. La narracin trata del tejido de la accin y la intencionalidad humanas. Media
entre el mundo cannico de la cultura y el mundo ms idiosincrtico de las creencias, los
deseos y las esperanzas.
El paisaje dual esta formado por un exterior, el mundo objetivo, y un interior, el mundo subjetivo.
F. Muller, El rol de las narrativas en procesos...
El constructivismo identifica a las teoras como construcciones posibles, como verdades posibles.
Considera a las narrativas como la herramienta principal a travs de la cual los seres humanos
entienden y construyen la realidad. Tiene dos posiciones: la posicin radical donde no hay una
realidad nica, sino que las teoras son versiones posibles, son construcciones dentro de una cultura.
Y la crtica: Si hay realidad objetiva.
Para el psicoanlisis, Freud define construccin de manera distinta, el trabajo del analista de
construir o reconstruir se asemeja al de una excavacin arqueolgica. El psicoanlisis postula que
si hay una realidad objetiva. Busca la verdad objetiva.
Donald Spence postula la existencia de dos tipos de verdades:
Verdad Histrica: cronologa
Verdad Narrativa: Secuencia que narra el mismo paciente
Lvi- Strauss, La eficacia simblica:
Texto mgico- religioso sobre los aspectos de la cura shamanstica como un largo encantamiento.
Proveniente de los indgenas. El objeto del canto era ayudar en un parto difcil. La intervencin el
shamn era rara y a pedido de la partera. El shamn fumiga granos de cacao quemados, hace
invocaciones y confeccin de imgenes sagradas (Nuchu). El parto difcil se explica con el mito que
relata una lucha entre espritus buenos y malos en el interior del cuerpo de la enferma. Muu se
apoder del purba o alma d la futura madre Siendo Muu el espritu malo representado de forma
femenina. Muu es vencida y libera el alma de la enferma. El parto tiene lugar y termina el canto del

shamn.
Canto como modelo trivial:
El enfermo sufre porque pierde un doble espiritual o particular, y el shamn ,que tiene espritus
protectores, viaja al mundo sobrenatural para sacarle el espritu maligno (el doble robado) y asegura
la curacin. Es una mediacin puramente psicolgica ya que, el shamn no cura el cuerpo de la
enferma, fsicamente no hay tacto, el canto constituye una manipulacin psicolgica de la cual se
espera la cura.
La cura consiste en volver aceptable una situacin dada al comienzo en trminos afectivos, y hacer
aceptables para el espritu los dolores que el cuerpo se rehusa a tolerar. La mitologa shamanstica si
es una realidad objetiva porque la enferman cree en su realidad, y es miembro de una sociedad que
tambin cree en ella. Los acepta y no los pone en duda. Lo que no acepta son los dolores
incoherentes y arbitrarios. Gracias al mito del shamn se cura. El shamn hace del mito una
experiencia real, significa la experiencia arbitraria, contextualiza el significado al que conducen las
narrativas.
Psicoanlisis

Shamanismo

Mito individual elaborado con elementos del

Mito social elaborado con elementos,
pasado. Psicoanalista como oyente del pasado, significados de la cultura. Shamn (doble papel)
relacin inmediata con la conciencia y relacin como orador, la relacin es igual pero tambin
mediata con la inconsciencia. En la transferencia es el hroe del mito no solo se limita a contarlo.
es el protagonista real de esa historia, de ese
conflicto. (Doble papel)
Ambos buscan provocar una experiencia reconstruyendo (narrativamente) un mito.