UNIVERSIDAD DE CARTAGENA

TEMA: Corrientes filosficas

Presentador por:
Carrasquilla Luigi
Crdoba Mery
Crespo keiner
Hernndez Miguel
Lopez Yesica
Martinez Roxana
Perez Aura
Reales Estefania
Tapias Tatianis
Viera Laura
FACULTAD DE ODONTOLOGIA
Cartagena de indias

LAS CORRIENTES FILOSOFICAS

Las corrientes filosficas son las distintas disciplinas que se aplican segn la
cultura en la que se vive, a lo largo de la historia de la Filosofa se han ido
conformando diversas corrientes y escuelas, en todas las ramas de la Filosofa
hay autores que tienen opiniones irreconciliables. Esta falta de definiciones
ltimas que a muchos exaspera y los hace desistir de filosofar, constituye sin
embargo la riqueza de esta disciplina. As como la humanidad sera ms pobre
si en el mundo se hablara un nico idioma, del mismo modo la Filosofa sera
ms pobre si entre los filsofos hubiera unanimidad.
PRINCIPALES CORRIENTES FILOSFICAS:
DOGMATISMO
El dogmatismo se da en los siglos VII y VI antes de Cristo: "El dogmatismo, al
ser la actividad propia del hombre ingenuo, es la ms antigua y primigenia
posicin tanto en el sentido sicolgico como en el histrico. En el perodo
originario de la filosofa griega domina de un modo casi general."
Dogma: principio bsico e innegable de una ciencia. En la religin catlica, es
la verdad revelada por Dios y declarada como cierta e indudable por la iglesia.
Dice que los objetos de la percepcin (objetos del conocimiento) y los objetos
del pensamiento nos son dados de la misma manera: Pero el conocimiento
para esta corriente no es un problema porque suponen la capacidad
cognoscitiva (que es capaz de comprender y conocer) del hombre y suponen
que la realidad de hecho existe; su preocupacin es la naturaleza de esta
realidad, como est hecha? De qu hace? Etc.
El dogmatismo es una posicin filosfica, en la cual se ha podido inferir que
nosotros desde que somos nios podemos creer que el mundo es tal y como
nosotros lo vemos, esto hace evolucionar el pensamiento del ser y le da al
sujeto la capacidad de recibir la verdad del objeto.
Por tal motivo para el dogmatismo la verdad existe; y sus alternativas de mayor
a menor grado de radicalidad son: escepticismo, relativismo y criticismo.
PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL DOGMATISMO
TALES DE MILETO. Pensamiento. Tales cree encontrar el principio bsico
(arj), sealando al agua como principio de todas las cosas. Pero este principio
no es slo el fundamento de las cosas sino el principio de la vitalidad, de todo
lo viviente.
ANAXIMANDRO. El primer principio segn Anaximandro es el "peiron", lo
indeterminado, ilimitado, lo indefinido. Aborda el problema de la naturaleza en

el mismo sentido que Tales. "No se pregunta qu son las cosas, sino de dnde
proceden, de qu estn hechas y cmo se hacen."

CRITICISMO
El criticismo (del griego , krno, "distinguir", "separar" o "dividir") es la
doctrina epistemolgica desarrollada por el filsofo Immanuel Kant, que
pretende establecer los lmites del conocimiento cierto.
Immanuel Kant lleg a adoptar la posicin crtica despus de haber pasado por
el dogmatismo y por el escepticismo. Estas dos posiciones, segn l, son
exclusivistas. Kant denomina al criticismo como: "aquel mtodo de filosofar
que consiste en investigar las propias afirmaciones y objeciones y las razones
en las que las mismas descansan, mtodo que da la esperanza de llegar a la
certeza".
Finalmente, califica al criticismo como la posicin de mayor madurez frente a
las otras, ya que examina todas las afirmaciones de la razn humana y no
acepta nada despreocupadamente. El criticismo pregunta siempre por los
motivos y pide cuentas a la razn humana. Su conducta no es dogmtica, ni
escptica sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad
dogmtica y la desesperacin escptica.

RELATIVISMO
Es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni
validez universal, sino slo una validez subjetiva y relativa a los diferentes
marcos de referencia.
El Relativismo cognitivo es el que centra sus argumentos en la incapacidad del
conocimiento humano para establecer verdades universalmente vlidas. Cada
afirmacin es dependiente (relativa) a un contexto o estructura que la
condiciona. Estas estructuras que hacen relativa toda afirmacin son: el
lenguaje, la cultura, los paradigmas de un perodo histrico, las creencias
religiosas, el gnero, raza o estatus social, y sobre todo la experiencia
El Relativismo es conceptualmente cercano al escepticismo, aunque ste llega
ms lejos: no slo es imposible establecer verdades absolutas, sino que no se
puede llegar a conocer certeramente ninguna verdad.
Con esta famosa sentencia Protgoras sienta las bases del relativismo:
"El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto
son, y de las que no son, en cuanto que no son"

que

"El mismo agua puede parecerle buena a una persona sana y desagradable a
otra enferma."
Segn esto no podramos decir que el agua sea buena o no lo sea. Todo
depende de las sensaciones que se experimenten. Y las sensaciones son,
claro est!, las que cada uno siente.

SUBJETIVISMO
El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda
verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular,
siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y
universal.
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga
principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad
especfica (entorno e interaccin social) entendida no como un hecho "externo"
sino como parte constitutiva del sujeto, es decir, afirma que el conocimiento
solo es posible de manera limitada.
ESCEPTISISMO
Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del
conocimiento segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse
nunca ninguna opinin absolutamente segura. Desde el punto de vista prctico,
el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a
ninguna opinin determinada en la suspensin del juicio (epoj), la salvacin
del individuo, la paz interior."
El escepticismo no pone en duda el fenmeno, sino lo que se dice de l, y esto
es diferente del fenmeno mismo.
Representantes del escepticismo antiguo
Pirrn ; Pensamiento: "Ense que la razn humana no puede penetrar hasta
la esencia ntima de las cosas. Lo nico que podemos conocer es la manera
como las cosas aparecen ante nosotros." Por lo tanto, de nada podemos estar
ciertos, y el sabio debe abstenerse de juzgar.
Carnades; Pensamiento: "Seguidor de Arcesilao, Carnades ense que el
conocimiento es imposible y que no existe criterio alguno de verdad."
Representantes de el escepticismo moderno
Miguel de Montaigne ; Pensamiento. Montaigne dibuja un perfil externo y trata
la ordenacin formal de su doctrina en el captulo II del libro de ensayos,

titulada "Apologa de Raimoud de Sabonde. En este captulo se notan rasgos

del pensamiento de la Edad Media.
David Hume ; Pensamiento. El espritu analtico le llev al escepticismo, como
dice l: "La estril roca en el que se ve reducido a casi la desesperacin de
reconocer la imposibilidad de enmendar o corregir [...] la desventurada
condicin, debilidad y desorden de las facultades."

EMPIRISMO
Se conoce como empirismo la doctrina filosfica que se desarrolla en Inglaterra
en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la
nica fuente vlida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas
espontneas o del pensamiento a priori.. Slo el conocimiento sensible nos
pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta caracterstica, los
empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se
basa en hechos observables.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn,
sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que
pasar primero por los sentidos.
"Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con las
cosas empieza a grabar impresiones".
REPRESENTANTES:
Tomas Hobbes ; PENSAMIENTO: El conocimiento para Hobbes "se funda en la
experiencia, y su inters es la instruccin del hombre para la prctica." Su
filosofa es empirista porque parte de los fenmenos tal y cual como son
aprehendidos por los rganos de los sentidos.
John Locke ; PENSAMIENTO: Para Locke, el origen del conocimiento es la
experiencia. Sobre ello, afirma: "Todo cuanto la mente percibe en s misma o es
objeto inmediato de percepcin, de pensamiento o de entendimiento; a todo
esto lo llamo idea." Para l, idea es todo aquello que "pienso y percibo" o lo que
en nuestra poca llamamos vivencia.
George Berkeley ; PENSAMIENTO: Los objetos, segn Berkeley, del
conocimiento humano son o ideas impresas realmente en los sentidos, o bien
percibidas mediante atencin a las pasiones y a la operaciones de la mente o,
finalmente, ideas formadas con ayuda de la imaginacin y de la memoria.

EL RACIONALISMO
(Del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que se desarroll en Europa
continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que
se complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de
pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del
conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la
experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo sostiene
que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de los sentidos, ya
que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en concreto las
matemticas, y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con
conocimientos, solo tenemos que acordarnos de ellos. Usa el mtodo
deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.

IDEALISMO
El idealismo es una filosofa que enfatiza en la mente sobre la materia. Esta
declara que el mundo material no tiene existencia real y que todo es mente. El
idealismo es la filosofa de que la realidad no existe en el mundo fsico sino en
la mente. Ms all de toda realidad es una mente divina la que mueve al
mundo hacia lo bueno. -idealismo absoluto: afirmaba que para que el sujeto
pensante (la razn humana o la conciencia) fuera capaz de conocer su objeto
(el mundo), debe existir en algn sentido, una identidad de pensamiento y de
ser.
De la misma manera, el sujeto no tendra acceso al objeto y no tendramos
ninguna certeza acerca de nuestro conocimiento del mundo. -idealismo
objetivo: parte de la conciencia objetiva de la ciencia, cuyo contenido es una
suma de juicios lgicamente ideales, elementos lgicos, que distinguen lo dado
en la percepcin de la percepcin misma y consideran al objeto como nacido
del pensamiento. -idealismo subjetivo: la realidad se encuentra contenida
dentro de la conciencia del sujeto. Los objetos son solo contenidos de la
conciencia, el ser de los objetos consiste en ser percibidos por el hombre y
cuando dejan de ser percibidos dejan tambien de existir al no poseer ser, fuera
de nuestra conciencia, que es lo unico real. -idealismo trascendental establece
que todo conocimiento exige la existencia de dos elementos: el primero,
externo al sujeto (lo dado, o principio material), es decir, un objeto de
conocimiento. El segundo, propio del sujeto (lo puesto, o principio formal), que
no es ms que el sujeto mismo que conoce. Con respecto al segundo, las
condiciones de todo conocimiento no son puestas por el objeto conocido, sino
por el sujeto que conoce. Representantes del idealismo son: Platn, Descartes,
Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Hegel

APRIORISMO
El Apriorismo es la doctrina filosfica que defiende que se puede adquirir
conocimiento acerca del mundo real sin recurrir para nada a algn tipo
de experiencia. Segn esta corriente el conocimiento se deriva de principios
innatos evidentes independientes de toda experiencia.
Una vez aceptada la existencia del conjunto de enunciados autnomos basta
aplicar a estos enunciados las reglas de la inferencia deductiva y derivar la
verdad de las Teoras.
Adems lo podramos definir como la manera o tendencia de razonar por medio
de hiptesis sin considerar y/o conocer los hechos reales ni tener conocimiento
adecuado del asunto
EL INTELECTUALISMO.
Doctrina filosfica que media entre el racionalismo y el empirismo, sostiene el
predominio del entendimiento sobre la sensibilidad y la voluntad.
El intelectualismo es una corriente epistemolgica que sostiene que la base del
conocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el pensamiento, el
intelectualismo sostiene junto con el racionalismo que hay juicios lgicamente
necesarios y universalmente vlidos no slo sobre objetos ideales sino tambin
sobre los objetos reales, pero mientras que el racionalismo considera que estos
conceptos o elementos de juicio son conceptos a priori de nuestra razn, el
intelectualismo los deriva de la experiencia.
CARACTERISTICAS:
-Ensea que aun los conocimientos necesarios y universales derivan de los
datos de la experiencia.
-Sostiene que la experiencia y la razn son las dos condiciones indispensables
para la formacin de conocimientos universales y necesarios. Ni la experiencia
por s misma, ni la razn por s misma, son capaces de producir conocimientos
de esa clase.
- La adquisicin de conocimientos universales y necesarios requiere la
actividad de una funcin superior a los sentidos y a la conciencia. Dicha funcin
superior es la razn.
TIPOS DE INTELECTUALISMO
-Intelectualismo metafsico: contrapone al pensamiento
voluntad ciega.

de lo real a una

-Intelectualismo psicolgico. Afirma que, dentro del concierto de las facultades

emocionales, el primado corresponde al entendimiento, con superioridad sobre
la voluntad.

REALISMO
Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del
conocimiento o en la metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone al
nominalismo, sino al idealismo.
El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida intelectual, pero
considera la vida universal como la muerte de la inteligencia.
Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser "en s", y la verdad no
es otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.

REPRESENTANTE: Aristteles

PRAGMATISMO
Movimiento filosfico desarrollado a finales del siglo XIX por Charles Sanders
Peirce, John Dewey y William James fue creado especialmente en Estados
Unidos e Inglaterra, pero con repercusin y desarrollo parcial en otros pases.
El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo til" negando el
conocimiento terico en diversos grados; para los ms radicales slo es
verdadero aquello que conduce al xito individual, mientras que para otros, slo
es verdadero cuando se haya verificado con los hechos. En general, para las
diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad y en el xito,
por lo tanto, todo conocimiento es prctico si sirve para algo, si es posible de
realizar. El pragmatismo se opone a la visin de que los conceptos humanos y
el intelecto representan el significado de las cosas.