Universidad Andrs Bello

Unidad I:
Socioantropologa y desarrollo humano
E.B.M.
Clase 1
2015-03-12 (martes)
EFER202

Definicin de Antropologa
La antropologa apunta a un conocimiento global del
hombre y abarca el objeto en toda su extensin geogrfica
e histrica; aspira a un conocimiento aplicable al conjunto
de la evolucin del hombre, desde los homnidos hasta las
razas modernas y tiende a conclusiones, positivas o
negativas, pero validas para todas las sociedades
humanas, desde la gran ciudad moderna hasta la ms
pequea tribu melanesia.
(Claude Levi-Strauss, Antropologa estructural 1958).

Caractersticas distintivas:
Holstica: integral, estudia un todo, biolgico, cultural,
pasado, presente o futuro.
Transcultural: compara poblaciones diferentes.
Sincrona/Diacrona: fenmenos momentneos o
prolongados en el tiempo.

Subdisciplinas
o Ramas de la Antropologa

1.- Arqueologa
2.- Antropologa Biolgica/Fsica
3.- Antropologa Lingstica
4.- Antropologa Cultural

1.- Arqueologa:
Es una disciplina que estudia, reconstruye, describe e
interpreta el comportamiento humano y los patrones
culturales a travs de los restos de cultura material, y de
todo otro resto o evidencia de la accin humana del
pasado. Fundamentalmente por medio de la excavacin
estratigrfica.
Los artefactos o instrumentos servirn para comprender
el pensamiento, los valores y la cultura de quien los
fabric. Ese pasado puede ser remoto o ms reciente.

 Sitio arqueolgico:
rea en la que se encuentran evidencias de
habitacin, ocupacin o cualquier otra evidencia
humana.
(R. Ravines)

Algunas Subramas de la Arqueologa:

Arqueologa Clsica
Arqueologa Industrial
Arqueologa Subacutica
Arqueologa Histrica
Zooarqueologa
Etc

2.- Antropologa Biolgica/Fsica:

Estudia la diversidad y caractersticas biolgicas
humanas en el tiempo y en el espacio.

Subramas de la Antropologa Biolgica/Fsica:

Paleoantropologa: estudio de la evolucin humana
desde los primeros homnidos.

 Antropologa forense: su principal objetivo es la

identificacin de individuos vivos o muertos, por medio
de tcnicas morfolgicas y/o moleculares. La
identificacin puede ser negativa o positiva.

 Paleopatologa: estudio de patologas antiguas, su

etiologa, frecuencia y desarrollo en poblaciones
prehistricas, as como su relacin con las
caractersticas culturales propias del grupo humano
estudiado.

 Bioarqueologa: estudio de poblaciones humanas de

contextos arqueolgicos y su adaptacin biolgica a
distintos medios fsicos y culturales, propios de un tiempo
y lugar determinado. Estudio de modos de vida.
Alteraciones no patolgicas:
Acuclillamiento
Arrodillamiento
Otras alteraciones

Qu se puede observar en un esqueleto?

Humano o Animal
Nmero mnimo de Individuos
Edad
Sexo
Ascendencia racial
Estatura y otras medidas morfomtricas
Actividad fsica, desarrollo muscular
Paleopatologas
Indicadores de stress ocupacional
Anlisis qumicos
Anlisis moleculares
Interpretacin en base a contexto cultural

 Francisco Pizarro: la estocada final

y la lesin en el codo derecho
(epicndilo lateral) que cercen
parte del hueso y que se refleja en
la radiografa de sus restos.

Snfisis pbica

3.- Antropologa lingstica:

Aporta al estudio de la gran diversidad de lenguas
habladas por los seres humanos. Se interesa por la
forma en que el lenguaje influye y es influido por otros
aspectos de la vida humana. Estudia el lenguaje en su
contexto sociocultural, en el espacio y a travs del
tiempo.
Algunos reconstruyen lenguas antiguas mediante la
comparacin de sus descendientes contemporneas.
Otros
hacen
inferencias
sobre
caractersticas
universales del lenguaje, vinculndolas a uniformidades
en el cerebro humano.

Ejemplo:
Hiptesis de Sapir-Whorf:
El medio que nos rodea condiciona nuestro lenguaje. A
su vez el lenguaje puede influenciar o determinar
nuestra forma de percibir el medio, nuestro pensamiento
y cultura.
Ejemplos:
Los pueblos esquimales utilizan distintas palabras para
referirse a la nieve.
Los tuaregs describen la arena con ms de una veintena
de palabras distintas.
Algunos indgenas del amazonas distinguen multitud de
colores o tonalidades de verdes.

4.- Antropologa cultural:

Estudia la sociedad y la cultura humana, describiendo y
explicando las similitudes y diferencias culturales.
Realiza dos tipos de actividades.
Etnografa: proporciona la descripcin de un grupo
particular.
Etnologa: analiza y compara los resultados de la
etnografa e intenta construir, a partir de esos datos, una
teora que ample nuestra comprensin sobre cmo
funcionan los sistemas sociales y culturales.

Antropologa aplicada
Finalmente la antropologa aplicada es la utilizacin de
teoras, mtodos y datos antropolgicos para identificar,
evaluar y resolver problemas sociales contemporneos.
Cada vez son ms la antroplogos que trabajan en reas
aplicadas como el desarrollo econmico social, la sanidad
pblica y la educacin intercultural.
Cambio social planificado: aplicacin de datos,
perspectivas, teora y mtodos antropolgicos para
identificar, evaluar y resolver problemas sociales (Kottak,
2000)

Qu es lo que ha caracterizado o diferenciado a la

antropologa?
La antropologa ha ido configurndose como disciplina a
partir de conceptos que se han focalizado en la
especializacin del otro cultural.
El punto de partida es una prctica cientfica que ha
encontrado en las sociedades exteriores a la sociedad
occidental su terreno de aplicacin.

 Desde la perspectiva antropolgica, todos los pueblos

revisten el mismo inters como objetos de estudio, pues
el nico modo de alcanzar un conocimiento profundo de
la humanidad, consiste en estudiar tanto las culturas
lejanas como prximas, y tanto remotas como actuales.
La cultura es el objeto de estudio de la antropologa.

CULTURA:
Tradiciones, costumbres y comportamientos,
socialmente adquiridos. Exclusivamente humanos.
La cultura o civilizacin es ese todo complejo que
comprende los conocimientos, creencias, artes, leyes,
moral, costumbres y cualquier otra capacidad hbito
adquirido por el hombre en tanto que miembro de la
sociedad. (Edward Tylor, Primitive Culture, 1871).
La cultura engloba los comportamientos, creencias,
actitudes, valores e ideales aprendidos y que caracterizan a
determinada sociedad o poblacin. (Ember, 1990)
La cultura consiste en valores, creencias y percepciones
abstractas del mundo que subyacen al comportamiento del
hombre y que se reflejan en su conducta. (Haviland, 1993)

Mecanismos de obtencin y cambio cultural:

Endoculturacin: Proceso de transmisin y aprendizaje
de la cultura, consciente o inconsciente, usualmente de
una generacin a otra.
Aculturacin: proceso de intercambio de rasgos
culturales en situaciones de contacto continuado.
Difusin: Extensin de patrones culturales de una
colectividad a otra (directa o indirecta).
Innovacin:
Proceso
creativo
de
invencin
independiente en base a la experiencia.
Globalizacin: proceso que vincula econmica y
polticamente a travs de medios de comunicacin y
transporte a pases y personas.

Endoculturacin
La endoculturacin es una experiencia de aprendizaje
parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a
travs de la cual la generacin de ms edad incita,
induce y obliga a la generacin ms joven a adoptar los
modos de pensar y comportarse tradicionales.
La endoculturacin se basa, principalmente, en el
control que la generacin de ms edad ejerce sobre los
medios de premiar y castigar a los nios. Cada
generacin es programada no slo para replicar la
conducta de la generacin anterior, sino tambin para
premiar la conducta que se adecue a las pautas de su
propia experiencia de endoculturacin y castigar, o al
menos no premiar, la conducta que se desva de stas.
(M. Harris)

Etnocentrismo cultural.
El etnocentrismo es la tendencia a aplicar los propios
valores culturales para juzgar el comportamiento y las
creencias de personas criadas en otras culturas. (Juicios
de valor)
Se trata de un universal cultural: en todas partes la gente
piensa que las explicaciones, opiniones y costumbres
que les resultan familiares son ciertas, correctas,
adecuadas y morales. Por esta razn se ha considerado
en el pasado a otras tribus como no plenamente
humanas.

Relativismo cultural.
Lo opuesto al etnocentrismo es el relativismo cultural,
que argumenta que el comportamiento en una cultura
particular no debe ser juzgado con los patrones de otra.
En su extremo, esta postura arguye que no hay una
moralidad superior internacional o universal, que las
reglas ticas y morales de todas las culturas merecen
igual respeto. Desde este punto de vista, la Alemania
nazi se valora tan neutralmente como la Grecia clsica.
La antropologa, sin embargo, ha de respetar la
diversidad humana intentando ser objetiva, precisa y
sensible en su informe de otras culturas, no significando
esto que deban ignorarse los valores internacionales de
justicia y moralidad. El antropologa no tiene que aprobar
el infanticidio, el canibalismo o la tortura para registrar su
existencia y determinar su causa.