Universidad de oriente

Direccin de unidad de cursos bsicos

Departamento de humanidades
Profesor: Carlos Via
Ctedra de tica
Seccin: 02
Bachiller: Jos Aguirre
V-25589141

3era Asignacin.
Reflexin del 3er capitulo.

Este captulo nos expresa que en la vida cualquier tipo de circunstancias que se
nos impone se podrn elegir ms de un camino, es decir se nos muestra la
disyuntiva de cada uno de nosotros. Por lo general la mayora de las decisiones
que tenemos las aclaramos o vencemos automticamente evitando darle rodeo a
la respuesta, generando el no pensar bien en las consecuencias que dichas
decisiones, creando as mismo el control completo de nuestra vida o simplemente
otorgndonos el don de poder modificarla y general el vivir en
libertad .Nuestras acciones debemos decidirlas nosotros. Lo que hacemos cada
da, en cambio, pueden llegar a ser costumbres que ya realizamos sin pensarlas,
por ejemplo l lavarnos o l peinarnos. Motivo es la razn que tienes o al menos
crees tener para hacer algo. Uno de los tipos de motivacin que reconoces es el
de que yo te mando que hagas tal o cual cosa, a estos motivos se le llaman
"ordenes". Al motivo que sueles hacer siempre y lo repites casi sin pensar se
llama "costumbres". El motivo que parece ser la ausencia del motivo se le llama
"caprichos". Los "funcionales" introducen aquellos gestos que haces como puro
y directo instrumento para conseguir algo. Cada uno de estos motivos nos inclinan
nuestra conducta de una direccin a otra y nos explica ms o menos como hacer

le frentes a cada decisin. La pregunta para plantear sobre ellos es de qu modo

y con cuanta fuerza te obliga actuar cada uno? Y Por qu no todos tienen el
mismo peso en cada ocasin?. A la hora de hacer las cosas, las hacemos por
varios motivos:

Por ordenes: esperando o un castigo o una recompensa.

Por costumbre: porque es algo que estas habituado a hacer y ya haces sin
pensarlo.

Por capricho: porque es algo que nos apetece hacer.

Ya tenemos entendido que el motivo que mas usamos es el capricho aunque este
nos otorgue el vivir con mas felicidad nos impone una raya de limitacin con el
poder vivir en paz con la sociedad debido que el simple hecho de actuar por
capricho evitamos relacionar el bien con el mal y nos conduce a tomar decisiones
poco aceptadas. Por eso estn presente en nuestra vida lo que es vivir entre
ordenes, leyes y costumbres aunque nos priva un poco la libertad nos acerca al
lograr la meta de
cada uno de nosotros
que es conseguir
una vida bien vivida.
Est desarrollada por

FILOSOFIA MEDIEVAL
Uno de 354-430
los ms grandes genios pensadores de la
humanidad, dedico gran parte de su vida en la
escritura tanto en el aspecto filosfico como teolgico.
Su doctrina ms resaltante era razn y fe donde el
exclamaba al racionalismo
y rechaz de la fe en
SAN AGUSTIN
nombre de la razn. Sin embargo, poco a poco fue
cambiando de parecer hasta llegar a la conclusin de
que razn y fe no estn necesariamente en oposicin,
sino que su relacin es de complementariedad.15 Segn
l, la fe es un modo de pensar asintiendo, y si no
existiese el pensamiento, no existira la fe. Por eso la
inteligencia es la recompensa de la fe. La fe y la razn
son dos campos que necesitan ser equilibrados y
complementados.

1224-1274

fue un telogo y filsofo catlico perteneciente

a
SANTO TOMAS
la Orden de Predicadores, el principal
DErepresentante
AQUINO
de la enseanza escolstica, una de las mayores
figuras de la teologa Sistemtica y, a su vez, una de
las mayores autoridades en metafsica, hasta el punto
de que, despus de muerto, sea el referente de varias
escuelas del pensamiento: tomista y neotomista.
Sus obras ms conocidas son la Summa theologiae,
compendio de la doctrina catlica en la cual trata 495
cuestiones divididas en artculos, y la Summa contra
gentiles, compendio de apologa filosfica de la fe
catlica, que consta de 410 captulos agrupados en 4
libros, redactado a peticin de Raimundo de
Peafort.