Albert Camus. Suplemento Literario Mercurio 154

FUNDACIN JOS MANUEL LARA
Nmero 154 | Octubre 2013

EJEMPLAR GRATUITO
narrativa
Mario Vargas Llosa
Marina Perezagua
Margaret Drabble
Fernando Garca de Cortzar
Snia Hernndez
lvaro Pombo
Hugo Ball
Chus Ral Usn
ensayo
David Abulafia
Laura Freixas
poesa
Denise Levertov
1913-2013
albert
camus
Una visin
moral
ILUSTRACIN MIGUEL SNCHEZ LINDO
ARTCULOS
VICTORIA CAMPS
JAVIER VALENZUELA
FERNANDO ARAMBURU
AROA MORENO
RICARDO MENNDEZ SALMN
contenidos
Nmero 154 | Octubre 2013
Mercurio es una publicacin

de la Fundacin Jos Manuel Lara
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Directora
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Editor literario
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Coordinadora
Carmen Carballo
No todo est permitido Fernando Aramburu
12
Estrenada en la posguerra, cuando muchos an

justificaban la violencia en razn de objetivos polticos,
Los justos ofrece una profunda reflexin sobre la
inviabilidad moral del terrorismo
La vida en los huesos Aroa Moreno
14
Jos Antonio Martnez
Fondo y formas
Imprime
Rotocobrhi S.A.U.
Depsito Legal
SE-2879-98
ISSN
1139-7705
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Publicada durante la Ocupacin, en plena guerra

mundial, El extranjero sigue despertando en el lector de
hoy una perturbadora sensacin de distancia frente a lo
establecido
El imperativo de la claridad Ignacio F. Garmendia
Iris Murdoch. Andr Gide. Luis Antonio de Villena.
Oscar Wilde. A. H. Cooper-Prichard. Juan Ramn Jimnez
Lecturas
17 Narrativa. Mario Vargas Llosa. Marina Perezagua.

Margaret Drabble. Fernando Garca de Cortzar. Snia
Hernndez. lvaro Pombo. Chus Ral Usn. Hugo Ball
18
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Una visin moral Javier Valenzuela
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y maquetacin
Envo de libros para reseas:

Revista Mercurio
Fundacin Jos Manuel Lara
Si Albert Camus lleg a disear una tica, esta tuvo

como criterio la mesura. Por eso seal que no puede
haber una moral sin realismo, pues la virtud pura es
inhumana
Al margen de su labor como novelista, pensador y

dramaturgo, Camus ejerci el periodismo el oficio
ms hermoso del mundo a lo largo de toda su vida
Consejo Editorial Adolfo Garca Ortega

Manuel Borrs

Jess Vigorra

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Contra los absolutos Victoria Camps
Director
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Subdirector y editor grfico
Ricardo Martn
ALBERT CAMUS: 1913-2013
Isaac Rosa Entrevista de Guillermo Busutil.

Foto Ricardo Martn
El capitalismo no est ah fuera,
est dentro de nosotros
27 Ensayo. David Abulafia. Laura Freixas.
29 Poesa. Denise Levertov
30 Infantil y juvenil Reseas de Antonio A. Gmez Yebra

Juegos inocentes juegos. Los bocadillos de rata.
Las carreras de Escorpio. Greta Gruosauria
Firma invitada
34
La propiedad del porvenir Ricardo Menndez Salmn

Albert Camus llev a su mxima y ms noble expresin
el inters por conjugar la verdad y la justicia de un
proyecto tico con la belleza de la palabra escrita y la
hondura de la vida sentida
Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin de esta obra solo puede ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin prevista por la
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OCTUBRE 2013 MERCURIO
editorial
El hombre rebelde
a reputacin literaria e intelectual de Albert Camus, que haba cado bastante pese al Nobel de 1957 unos aos antes de su muerte prematura, se ha recuperado espectacularmente en las ltimas dcadas, cuando se ha hecho evidente
que la razn estaba de su parte en el sonado pleito que lo
enfrent a Sartre entonces en la cima de su prestigio y a la influyente
secta formada por los admiradores de la tirana sovitica. El prximo 7
de noviembre se celebra el primer centenario del nacimiento del pensador francoargelino, pero hace poco se cumplieron cincuenta aos de
su muerte en 1960 y ya entonces pudimos comprobar que Camus
emerga como la gran figura de un periodo marcado por la guerra y sus
consecuencias, entre ellas la descolonizacin que puso al escritor ante un
doloroso conflicto de lealtades enfrentadas.
Como explica Victoria Camps, el concepto de rebelda de Camus, al
que dedic todo un libro El hombre rebelde que marc su ruptura
definitiva con la izquierda comunista, exclua las aspiraciones revolucionarias que atentan, por principio, contra la idea de libertad. El impecable
historial de resistente frente a la Ocupacin y su labor como impugnador
de los fascismos no le hicieron caer en la complacencia frente a otras dictaduras totalitarias que encubran, bajo la coartada de la justicia absoluta, un camino de servidumbre. Invocando, entre otros, el testimonio
de Jean Daniel, Javier Valenzuela recorre la teora y la prctica camusiana del periodismo mezcla de informacin y opinin, convenientemente
diferenciadas y reivindica la actualidad del pensador tambin en este
terreno. Independencia de los poderes econmicos, valores morales y autonoma para mantenerse al margen de la politiquera partidista, son
algunos de los imperativos que a juicio de Camus precisaba el desempeo del oficio, considerado desde una perspectiva radicalmente honesta
donde se daban la mano el ejercicio del compromiso y la fidelidad a los
principios humanistas.
A partir del drama Los justos, donde Camus describi las perversas
motivaciones de los terroristas que se entregan a la propagacin violenta
del ideal, Fernando Aramburu analiza el proceso de deshumanizacin
por el que los defensores de la pureza a ultranza son capaces de cosificar
a sus vctimas y de justificar los asesinatos ms atroces en aras de una
instancia superior, sin vacilaciones ni remordimientos. No hay vctimas
inocentes, piensan los justicieros, pero tras los anhelos redentores o las
proclamas aparentemente desprendidas se ocultan el resentimiento, el
egosmo, la sed de venganza. A propsito de El extranjero, la deslumbrante primera novela de Camus y uno de los referentes mayores de la
literatura existencialista, Aroa Moreno destaca la vigencia de una obra
que se adelant a su poca y sigue provocando en el lector una mezcla de
inquietud y perplejidad, de fascinacin y desasosiego.
Por su fondo tico, pero tambin por su escritura y por la autenticidad
de su modo de vida, Ricardo Menndez Salmn declara su admiracin
sin reservas hacia la figura de Camus, destacando su perfil abarcador y su
actitud crtica, siempre alejada de cualquier consigna. Cadas las ltimas
barreras para una completa dominacin por parte de los poderosos, y en
unos tiempos en que la literatura se ha convertido en una mercanca ms,
el ejemplo de Camus, su obra y su propuesta emancipadora, son hoy ms
necesarios que nunca. n
La reputacin
literaria e intelectual de
Camus se ha recuperado
espectacularmente en las
ltimas dcadas, cuando
se ha hecho evidente que la
razn estaba de su parte
en el sonado pleito que lo
enfrent a Sartre, entonces
en la cima de su prestigio
temas
ALBERT CAMUS
1913-2013
Si Albert Camus lleg a disear
una tica, esta tuvo como criterio
la mesura. Por eso seal que no
puede haber una moral sin realismo,
pues la virtud pura es inhumana
Victoria Camps
E
Contra los
absolutos
MERCURIO OCTUBRE 2013
n algn lugar que ahora no recuerdo

Camus escribi que si existiera un partido de quienes estn seguros de no tener razn, ese sera el suyo. Camus fue
un rebelde, pero no un revolucionario:
nunca dej que las razones de su rebelda le llevaran
tan lejos como para hacer la revolucin. Sus ideas sobre la cuestin las dej escritas en uno de sus mejores ensayos, Lhomme rvolt, sin duda el que le vali
ms decididamente la animadversin de sus coetneos que, pese a ser luchadores impenitentes contra
el fascismo, no supieron o no quisieron ver lo que de
totalitaria tena la revolucin comunista. Camus fue
un rebelde que rechaz las revoluciones por entender
que desvirtuaban el sentido de la rebelda, que no es
otra cosa que la reaccin producida por las condiciones de injusticia o sufrimiento incomprensibles.
Situaciones como la que l mismo experiment en
el viaje que, ya de adulto, hizo a Saint-Brieuc para
ver la tumba de su padre muerto en la guerra cuando Camus solo tena un ao. En Le premier homme
cuenta que la ternura y piedad que de repente sinti
no fue el sentimiento normal del hijo ante el recuerdo del padre desaparecido, sino la compasin conmovida que un hombre hecho resiente ante el nio
injustamente asesinado algo aqu no estaba en el
orden natural y, a decir verdad, no haba orden sino
caos all donde el hijo era ms viejo que el padre. La
rebelda ante situaciones como la descrita expresa el
absurdo que uno siente ante las grandes contradicciones de la existencia. Un absurdo que, pese a todo,
no puede convertirse en regla de vida, pues, cuando ello ocurre, esa rebelda nacida de la solidaridad
humana, acaba destruyendo la solidaridad.
La rebelda da cuenta del absurdo de la existencia,
de la incoherencia entre la irracionalidad del mundo
y el deseo humano de claridad. El rebelde va en busca
de una unidad que resuelva el caos, pero lo singular
en l es que permanece en la bsqueda, porque la rebelda solo es un punto de partida, no el final de la
historia: Aceptar la absurdidad de todo lo que nos
rodea es un primer paso, una experiencia necesaria,
que no debe convertirse en un callejn sin salida.
En las revoluciones planificadas, por el contrario, la
bsqueda de la unidad sucumbe al afn de totalidad.
La Revolucin Francesa exiga la unidad de la patria.
El marxismo buscaba la reconciliacin de lo racional
y lo irracional, de la esencia y la existencia, de la li-
astromujoff
6|7
bertad y la necesidad. Los fascismos quisieron salvar

la pureza de la raza. Pero, advierte Camus, no hay
unidad que no suponga una mutilizacin: la mutilacin de la individualidad y de la libertad. La libertad
est en el origen de todas las revoluciones, porque es
un elemento imprescindible de la justicia, hasta que
llega un momento en que ese ideal de justicia, que
la revolucin percibe con sorprendente nitidez y sin
sombra de duda, exige la supresin de las libertades.
Cuando la meta est clara, la fuerza de la ley se banaliza y desaparece. Como se relativiza el sufrimiento de los que son sacrificados en el camino hacia el
advenimiento de la sociedad perfecta. Una licencia
peligrosa, dado que hacer callar al derecho hasta
que sea establecida la justicia es hacerlo callar para
siempre, pues no habr ocasin de hablar si la justicia
reina para siempre. All donde se pretende que reine
la justicia absoluta, el mundo enmudece, pues la justicia absoluta niega la libertad.
Camus pele toda su vida por mantener ese
principio. Para explicarlo, le dio la vuelta a la teora
segn la cual lo importante son los fines ltimos
que guan la accin, mientras los medios son meros
instrumentos para un final que lo bendice todo. Es
al revs: un fin que necesita medios injustos no es
un fin justo. Son los medios los que prefiguran el
Camus rechaz las revoluciones por entender

que desvirtuaban el sentido de la rebelda, que no es
otra cosa que la reaccin producida por las condiciones
de injusticia o sufrimiento incomprensibles
fin, nos dicen cmo hay que entenderlo y pueden
legitimarlo. Cuando las libertades han sido anuladas, ya no regresan. Jams se har realidad la
frmula del comunismo segn la cual hay que eliminar toda libertad para conquistar el Imperio y el
Imperio un da ser la libertad.
En ms de una ocasin, Camus rechaz la etiqueta de existencialista. No era partidario de ir
descubriendo esencias, pues estas solo se reconocen en la existencia. Tampoco renegaba de una supuesta naturaleza humana que uniera a todos los
hombres, pero estaba lejos de pensar que alguien
pudiera encerrarla en una definicin esencial. Es el
encuentro con hombres y mujeres de carne y hueso,
el encuentro con condiciones de sufrimiento y de
injusticia, lo que nos acerca al significado de esas
palabras inmensas cuya grandeza, sin embargo,
siempre ser una grandeza relativa. Pero si las
La rebelda da cuenta del absurdo de la

existencia, de la incoherencia entre la irracionalidad
del mundo y el deseo humano de claridad, pero es
solo un punto de partida, no el final de la historia
esencias no son nada, tampoco cree Camus que
seamos solo existencia. Su rechazo radical del historicismo y de la fe en una Historia que es fuente
de valor deriva de dicha conviccin. Los valores por
los que juzgamos la Historia siempre estn fuera
de ella. Precisamente la rebelda consiste en el rechazo a ser tratado como cosa y reducido a la mera
Historia. Ms all de lo que la Historia pueda hacer con el ser humano, este aspira a ser algo ms, no
reductible ni previsto por la Historia.
Si Camus lleg a disear una tica, esta tuvo
como criterio la mesura. Seal que no puede haber una moral sin realismo, pues la virtud pura
es inhumana. De ah que la norma de lo humano
tenga que ser la mesura, no la desmesura a la que
la desesperacin arroja a los revolucionarios: una
desmesura inhumana. Si las revoluciones fueran
realistas no desdearan la belleza y la creatividad
de algo tan contingente y creativo como el arte,
pues los grandes reformadores tratan de construir en la Historia lo que Shakespeare, Cervantes,
Molire, Tolsti supieron crear: un mundo siempre

presto a saciar el hambre de libertad y de dignidad
que est en el corazn de cada hombre. Puesto que
no hay universalidad, puesto que todo es contingencia, desconfiemos de quienes pretenden tener
razn y hablar en nombre de la verdad.
El captulo ltimo de Lhomme rvolt est dedicado a la revolucin y el arte con el objeto de poner
en cuestin la crtica revolucionaria que sistemticamente condena la novela pura como la evasin
de una imaginacin ociosa. De qu nos aliena
la novela si los personajes literarios suelen parecer ms reales que los hombres de carne y hueso?
Cul es el misterio para que Adolphe nos parezca
ms familiar que Benjamin Constant, o el Conde
Mosca que nuestros moralistas profesionales?
Para encarar adecuadamente la rebelda hay que
preferir, con Nietzsche, al creador, frente al juez
o el represor. No, es equivocado pensar que la belleza se contrapone a la denuncia de las injusticias.
As acaba su anlisis de la actitud rebelde: Manteniendo la belleza, preparamos ese da de renacimiento en el que la civilizacin pondr en el centro
de su reflexin, lejos de las virtudes formales y de
los valores degradados de la Historia, esta virtud
viva que funda la comn dignidad del mundo y del
hombre y que tenemos que definir ahora frente a
un mundo que la insulta. A esa tarea y desde esa
conviccin se aplic Camus toda su vida. n
temas 8 | 9
albert camus: 1913-2013
Al margen de su labor como novelista, pensador y

dramaturgo, Camus ejerci el periodismo el oficio ms
hermoso del mundo a lo largo de toda su vida
Una visin moral

Javier Valenzuela (*)
lbert Camus era tan periodista que en

una ocasin calific de decepcionante nuestro oficio y en otra lo llam
el ms hermoso del mundo. Nunca
he conocido un periodista merecedor
de tal nombre que no sostuviera con su trabajo una
relacin de pasin y escepticismo, de combatividad
y autocrtica, de orgullo y guasa. Nacido hace un
siglo en la Argelia francesa, Camus, amn de ser un
inmenso novelista, autor teatral y filsofo, ejerci el
periodismo a lo largo de toda su vida adulta, desde
sus comienzos como reportero en Alger rpublicain
(1938-1940) hasta sus colaboraciones como articulista en LExpress (1955-1956), pasando por su protagonismo como redactor jefe de Combat, el diario
de la Resistencia francesa (1943-1947). De l se ha
escrito que amaba el periodismo pero detestaba la
prensa, entendiendo por prensa a las empresas, los
medios y los directivos enfeudados al poder poltico
y econmico.
He tenido el privilegio de conversar alguna que
otra vez con Jean Daniel, el fundador del semanario Le Nouvel Observateur. Jean Daniel, entonces
un joven periodista, conoci a Camus en la redaccin de LExpress y siempre ha reivindicado la influencia intelectual y profesional que ejerci sobre
l. Camus, me dijo una vez, no solo era un gran
periodista, sino que sigue siendo uno de los ms lcidos tericos del periodismo de todos los tiempos.
En efecto, la actualidad de la visin del periodismo
que defenda Camus resulta impresionante. Apenas hay un debate profesional que no pueda iluminarse con una cita del autor de El extranjero.
Instantaneidad o exactitud? Poco importa ser
el primero, lo importante es ser el mejor, deca
Camus. No se trata tanto de ser rpido, aada,
como de ser verdadero. Informacin u opinin?
Las dos, responda, pero visiblemente distinguidas:
informacin basada en hechos ciertos y verificados;
opinin honesta, razonable y presentada como tal.
La informacin, escribi, no puede prescindir
del comentario crtico. La misin del periodismo
es ayudar al pblico a comprender y no solo conocer lo que est ocurriendo. Qu tipo de escritura? El lenguaje periodstico debe ayudar al lector
a ver con claridad; tiene que huir del hermetismo
y la retrica, y ser claro, conciso y elegante; Camus
deca que un editorial consiste en una idea, dos
robert laffont
10 temas
ejemplos y tres folios pequeos Equidistancia o

compromiso? El gusto por la verdad no impide la
toma de partido, proclam. A favor de quin? A
favor de los que sufren la Historia, respondera al
recibir en 1957 el premio Nobel de Literatura.
En una serie de artculos publicados en Combat
en 1944, Camus sintetiz su visin del oficio con la
frmula del periodismo crtico. El periodismo es un
servicio pblico cuya misin es ayudar a los ciudadanos a decidir y actuar lo ms libremente posible,
y, en consecuencia, no debe estar sometido al poder
del dinero. Es la ensea que ahora enarbola Edwy
Plenel, fundador del diario digital francs Mediapart
y notorio admirador de Camus. Otro colega francs,
Laurent Joffrin, director de Libration, resume as
la segunda gran idea camusiana sobre el oficio: El
periodista debe referirse a valores morales y no a valores polticos. Aunque ello le suponga navegar contracorriente como le ocurra a Camus cuando denunciaba con igual energa el totalitarismo estalinista y
el fascista, la brutalidad del colonialismo francs en
Argelia y la del independentismo del FLN.
En una serie de artculos publicados en

Combat en 1944, Camus sintetiz su visin del oficio
con la frmula del periodismo crtico, un servicio
pblico cuya misin es ayudar a los ciudadanos
a decidir y actuar lo ms libremente posible
Camus tena una visin del mundo
y procuraba vivir a la altura de esa visin.
Detestaba la politiquera partidista que enturbia
el libre juicio del ser humano y que el periodista
no debe aceptar en ningn caso
Camus tena una visin del mundo y procuraba vivir a la altura de esa visin. Detestaba la politiquera
partidista que enturbia el libre juicio del ser humano
y que el periodista no debe aceptar en ningn caso.
Hombre de izquierdas en sentido amplio, la mejor
definicin que cabe aplicarle es la de libertario, afirma el pensador francs Michel Onfray. Camus, dice
Onfray, no separaba nunca la libertad y la justicia:
pensaba que la justicia sin libertad es la dictadura, y
la libertad sin justicia, la ley del ms fuerte.
Tena 25 aos, era tuberculoso y viva en el barrio argelino de Belcourt, donde cohabitaban trabajadores europeos y rabes, cuando Pascal Pia, director de Alger rpublicain, le fich en 1938. Aquel
era el nico diario que apoyaba al Frente Popular
en la Argelia colonial, y all Camus hizo de todo: reportero de local, cronista de sucesos, reseador de
libros Bajo la direccin de Pia, el futuro premio
Nobel de Literatura practic lo que luego predicara: ir al lugar de los hechos, hablar con el mayor
nmero de fuentes posible, no sacar citas de su contexto, no dar nada por cierto antes de verificarlo,
sealar lo que est probado y lo que es discutible
Tambin ejerci el periodismo con el espritu crtico que luego teorizara.

Camus sola recordar que el periodista es, ante
todo un ser humano, dotado de ideas y sentimientos.
La objetividad, insista, no es, en absoluto, lo mismo que la neutralidad. En su visin, el periodista
es un humanista comprometido, la voz de la humanidad que no puede hablar en voz alta. A partir de
informaciones escrupulosamente exactas, puede y
debe presentar su punto de vista. l lo hizo en sus
reportajes en Alger rpublicain. En uno sobre una
explosin de gas en un barrio popular denunci la
indiferencia del alcalde de Argel ante el sufrimiento
de sus conciudadanos pobres, y le dedic este maravilloso prrafo: La mediocridad tiene sin duda
derechos, pero no todos. Hablando en plata, tiene
derecho a ser ridcula, pero no a ser odiosa. Sus investigaciones sobre la miseria en Kabilia le ganaron
la animadversin del poder colonial. Y tambin su
actitud, a lo mile Zola, cuando haca de cronista de
sucesos: en el affaire Hodent defendi la inocencia
de un jornalero acusado de robo por un terrateniente, y en el affaire El Okby, la de un rabe acusado
de asesinato por razones polticas. En ambos casos
tena razn y en ambos sus informaciones contribuyeron a los veredictos de absolucin.
Al final de la II Guerra Mundial, Camus fue redactor jefe de Combat, el diario clandestino de la
Resistencia. All public el primer comentario en
la prensa mundial sobre el significado de la bomba
atmica de Hiroshima: la civilizacin mecnica
acaba de alcanzar su ltimo grado de salvajismo. Y
all desarroll desde una posicin directiva un periodismo que hua del sensacionalismo e intentaba
ser honesto, pluralista, riguroso e independiente
de los poderes polticos y econmicos. Fue el perodo ms feliz de su ejercicio del oficio. Hijo del
pueblo, Camus, recuerda Marc Riglet en lexpress.
fr, se encontraba muy a gusto en compaa de esa
aristocracia obrera que formaban los linotipistas y
los correctores. Comparta con ellos los rituales del
aperitivo y los almuerzos con fiambrera, respetaba
su saber hacer y, sobre todo, estaba en sintona con
la ideologa libertaria mayoritaria en su oficio.
Su ltima experiencia, como firma de prestigio
en LExpress de Jean-Jacques Servan-Schreiber,
Franoise Giroud y Jean Daniel, fue ms dolorosa.
Tena libertad para escoger el fondo y la forma de
sus artculos, pero no dejaba de ser un colaborador
de lujo, ajeno a esa fraternidad de la redaccin y a
la excitacin del cierre que haba conocido en Alger
rpublicain y Combat. Y pronto discrep de la posicin del diario sobre la guerra argelina.
Zaherido por buena parte de la izquierda oficial
que lideraba intelectualmente Sartre, Camus, el colega Camus, el hermano Camus, debi de recordar
ms de una vez en sus ltimos aos como periodista aquello que haba escrito en Combat el 20 de
abril de 1947: Cada vez que una voz libre intenta
decir, sin pretenciosidad, lo que piensa, un ejrcito
de perros de presa de todo pelaje y color ladra furiosamente para tapar su eco. n
(*) Periodista y escritor, director de tintaLibre
Estrenada en la posguerra, cuando muchos an justificaban

la violencia en razn de objetivos polticos, Los justos ofrece una
profunda reflexin sobre la inviabilidad moral del terrorismo
No todo est
permitido
Fernando Aramburu
lbert Camus estren Los justos a finales de 1949 en el Thtre Hbertot de

Pars. No faltaron algunas reacciones
y comentarios adversos. Visibles todava en numerosas ciudades y pueblos
los estragos de la guerra reciente, una parte de la
intelectualidad occidental europea, incluyendo la
francesa, sigue cerrada por entonces a la crtica
del ideal socialista a partir de sus consecuencias.
No pocos intelectuales que disfrutan de la amplia
libertad de expresin que les garantiza la democracia desean para su pas la dictadura sovitica.
Se niegan a admitir que un modelo social basado
en un ideal de justicia equitativa pueda desembocar en un rgimen sanguinario, con su tirano a la
cabeza y sus servicios policiales consagrados por
entero a la represin. Frente a la subordinacin del
hombre a las ideas, origen de tanto fanatismo, Camus propone una profunda reflexin moral sobre
la base de que ninguna conviccin, por nobles que
sean su apariencia y su propsito, es justa si sirve
de coartada para ocasionar dao al prjimo. Lo es
si quien se empea en llevarla a la prctica sacrifica
su vida en el intento?
Es esta una de las cuestiones esenciales tratadas en Los justos. La accin transcurre en Mosc,
a principios del siglo XX. Cinco activistas de una
organizacin revolucionaria (cuatro varones y una
mujer) se han propuesto liberar al pueblo ruso por
la va de liquidar a los dspotas. La primera tentativa de matar a uno de ellos fracasa como consecuencia de un repentino escrpulo del terrorista
encargado de arrojar la bomba. En la calesa del
gran duque, blanco del ataque, viajan dos nios.
Una segunda tentativa, pocos das despus, conduce a la muerte del referido aristcrata, as como
a la detencin, encarcelamiento y posterior ejecucin del terrorista. El inters de Los justos acaso
no radique hoy da tanto en sus componentes propiamente literarios, en absoluto desdeables, ni en
la psicologa de los personajes como en las complejas cuestiones de ndole moral que la pieza plantea
y sobre las cuales el propio Camus se pronunciar
por extenso en su obra inmediatamente posterior,
El hombre rebelde.
astromujoff
temas 12 | 13
Se puede crear una sociedad justa cometiendo

asesinatos? No es difcil comprender que una sucesin mejor o peor organizada de crmenes constituye un ejercicio de pureza. Por lo general, los brutos,
cuando se meten a arreglar el mundo a su manera,
optan por este tipo de soluciones primitivas, equivalentes a una poda de seres humanos en vez de
ramas. La idea bsica consiste en llevar a cabo una
seleccin, con el pensamiento de que al final la sociedad albergue solamente a los adeptos; esto es, a
los puros.
La actividad criminal continuada es inviable si
el activista no tiene cerradas todas las puertas de la
culpa. La culpa no solo es un elemento desmoralizador, un obstculo, un freno en el esfuerzo hacia
el objetivo final, sino que implica el reconocimiento
de que se ha actuado de forma reprobable. Alienta,
por tanto, la conciencia de que no se ha tenido la
razn, de que se ha estado sirviendo a ideas errneas. Para evitar que la culpa disuada o paralice,
el activista ha de tomar ciertas precauciones (y si
no l, los encargados de lavarle el cerebro). Una de
ellas consiste en la criminalizacin de la vctima,
de tal manera que la accin violenta ejercida sobre
ella adquiera desde el principio un componente de
castigo o, en todo caso, de defensa propia. De este
modo, toda culpa es de la vctima. Kaliayev, el encargado de lanzar la bomba contra el gran duque,
no tiene duda de que est ejecutando un veredicto.
Ni siquiera acta por propia voluntad. Es un obediente que ve en s mismo, por as decir, una vctima de la vctima, obligado por ella a matar y a
exponerse a las represalias previstas para su caso
por las leyes del zar.
La consiguiente deshumanizacin del adversario preserva al terrorista de tentaciones compasivas. Para este, la vctima carece de rasgos faciales,
de sentimientos, de vida familiar. Se mata a un
hombre como se destruye un puente o se cortan los
cables del telfono. Si la vctima hizo en el pasado
alguna aportacin positiva a la sociedad, no se le
tiene en cuenta. Que al morir deje viuda y hurfanos apenas supone un dao colateral o, en todo
caso, l ya estaba avisado, no debi meterse en poltica, qu significa su sufrimiento frente al de todo
un pueblo, etc. La vctima es asesinada por lo que
representa. Se dispara contra el uniforme, contra
el cargo, contra la posicin del funcionario en el
entramado social, y puesto que la vctima es considerada parte integrante de un sistema injusto, se
le hace responsable de cualquier accin, medida o
consecuencia de dicho sistema. De nuevo la vctima
es culpable; de nuevo el agresor imparte justicia.
Al formular su clebre frase: Si Dios no existe,
todo est permitido, Ivn Karamazov, personaje
de Dostoyevski, no renuncia a su condicin humana. Est, eso s, persuadido de haberse quedado sin
cimiento moral. Quin le pedir cuentas por sus
vicios y pecados? Para qu practicar la bondad si
no hay recompensa? A los terroristas de Camus la
condicin humana les resulta indiferente. Si Dios
no existe, piensan, nosotros ocuparemos su lugar.
A partir de ese instante la justicia es absoluta y el
reino de los cielos, la sociedad que se aspira a cons-
truir. Ahora ya no est todo permitido; ahora prcticamente no hay nada permitido salvo la entrega
sin restricciones a la causa. Ni siquiera los nios
son inocentes. Cualquier desviacin, cualquier demora en el cumplimiento del plan, debe ser atajada
sin miramientos.
Ningn personaje encarna de forma tan extrema esta radical postura como Stepan Fedorov, el
ms inmisericorde de todos. Stepan no tiene empacho en proclamar que no ama la vida, sino la justicia, y que concibe a esta por encima de aquella.
Es comprensible que reproche a Kaliayev que no
hubiera lanzado la bomba el primer da, cuando el
gran duque viajaba en la calesa con su mujer y los
dos nios. Pero, ya avanzada la obra, descubriremos en Fedorov una pulsin que los otros, verdaderos crdulos, no sienten: la sed de venganza. Las
carnes de Stepan Fedorov estn marcadas por el
Frente a la subordinacin del hombre a las

ideas, Camus establece que ninguna conviccin, por
nobles que sean su apariencia y su propsito, es justa
si sirve de coartada para ocasionar dao al prjimo
La deshumanizacin del adversario preserva
al terrorista de tentaciones compasivas. Para este, la
vctima carece de rasgos faciales, de sentimientos, de
vida familiar. Se mata a un hombre como se destruye
un puente o se cortan los cables del telfono
ltigo de la ley y l quiere resarcirse a toda costa,
caiga quien caiga. A la causa defendida por la organizacin, l agrega la suya personal, nacida del
resentimiento.
Un rasgo, pues, de egosmo al que a primera vista parece oponerse la renuncia total al inters propio de Kaliayev. Nosotros, afirma este personaje,
matamos para construir un mundo en el que nadie vuelva a matar nunca. Aceptamos ser criminales para que la tierra se cubra por fin de inocentes.
Tamao sacrificio exige la anulacin completa de
los impulsos naturales del individuo. Posedo por
el ideal, el individuo ya solo es un instrumento al
servicio de la ortodoxia. Uno de dichos impulsos
es el amor, que tanto Kaliayev como Dora, la nica
mujer del grupo, reprimen de comn acuerdo. No
hay felicidad posible sino despus de cumplido el
ideal. Solo entonces el amor deja de entorpecer y
deshonrar la causa. Dora lo formula mediante una
de esas frases de Los justos que cortan el aliento: Los que aman de verdad la justicia no tienen
derecho al amor. Es, pues, coherente su decisin
final de seguir los pasos del amado hacia el patbulo. Al mismo tiempo entrevemos en su actitud
de desprendimiento extremo un rasgo de egosmo,
mayor incluso que el de quien tan solo aspiraba a
una reparacin personal. Es el egosmo de los que
anhelan la salvacin eterna. n
14 temas
Publicada durante la Ocupacin, en

plena guerra mundial, El extranjero
sigue despertando en el lector de
hoy una perturbadora sensacin de
distancia frente a lo establecido
astromujoff
La vida en
los huesos
Aroa Moreno
n vestido de rayas rojas y blancas

sobre el cuerpo moreno de Marie
y unas sandalias de cuero, salitre y
sol, la melena recogida y un bao en
el mar de Argelia. Este es el respiro
de El extranjero, la mano que le tiende la felicidad
al protagonista de su historia; una novela que nos
recuerda, ms de setenta aos despus de su escritura, que habitamos de nuevo una poca que
parece haber tomado las riendas de muchas vidas,
manejndolas desde los hilos del pesimismo y la
pura supervivencia.
Lo que queda del relato de nuestros das cuando lo desvestimos de significado no es ms que
una sucesin de tiempo y acciones que nos llevan
de un lugar a otro. Qu queda de la cronologa

de nuestra historia cuando nosotros mismos la
desproveemos del adorno, del subjetivismo o la
trascendencia? El extranjero parece recordarnos
una instintiva prdida del instinto, alojando la
regla social que nos absorbe para lanzarnos lejos
de nuestra propia esencia y que, de alguna forma,
despus de leerlo, vuelve a reconciliarnos con la
triste norma posible.
Escrito con una prosa que, de tan seca, se clava
en nuestra lectura, Camus nos mete dentro del relato de Meursault, un hombre presentado al lector
en el mismo momento en que recibe la noticia de la
muerte de su madre: Hoy, mam ha muerto. O tal
vez ayer, no s. A partir de esta primera y clebre
lnea, leemos, pero casi parece que escuchramos
la voz del protagonista, narrar cmo deambula por
un mundo que espera de l cierta reaccin y emociones para las que est incapacitado. Parece que
solamente fuera humano cuando observa el mundo
desde fuera de l. En el momento en que Meursault
se ve inmerso en la vida, en lo social, en la convencin humana, desaparece cualquier rastro de alma.
Qu hay de extrao en esto. Meursault es sensible a
la visin desde su ventana del trajn de su barrio, a
la leal relacin de su vecino con el perro sarnoso al
que patea, al brillo que enmarca la mirada arrugada de los viejos. A l le hace caminar el impulso, lo
natural, el golpe de la luz sobre sus prpados, pero
queda fuera de juego ante la interaccin premeditada. Admira la belleza de Marie pero no siente
necesidad de casarse con ella, solamente la sigue
hasta el mar y junta aliviado su cuerpo en el agua.
No siente dolor por la prdida de su madre, acepta
sin ms la preparacin de la vida para este trmite.
Sin embargo, necesita juntar todos los muebles de
su casa en una habitacin para no sentir cmo se ha
quedado grande.
Supervivencia o fro.
Por qu dispara Meursault contra el rabe rompiendo el equilibro de un da de playa? He disparado llamando a la puerta de la desgracia. No fue
la desesperacin, la venganza o el miedo: es la violencia de la luz del sol la que incide en el disparo.
Por qu no dejamos que un nio acerque la mano
a la boca de un perro que siempre ha sido manso?
El extranjero no solamente se adelant a su
poca, dado que en ella se anticipaba la desolacin
de la posguerra, sino que puede leerse todava hoy
como si fuera una obra contempornea. No somos
ni queremos ser Meursault y no sabemos si respiramos o nos ahogamos cuando la cadena de la
justicia, aunque absurda y fallida, condena al asesino, pero reconocemos como propios su egosmo
y su falta de solidaridad, incluso para consigo mismo. Porque somos extranjeros de un lugar remoto que nos ensearon para colocarnos justamente
aqu, en mitad de un engranaje que describieron
como perfecto.
Es la conversacin del hombre que se encuentra
con el hombre en el silencio de la melanclica tregua de la noche.
Qu quedara si arrancsemos de nosotros mismos lo establecido: los huesos de la vida. El animal. n
16 fondo y formas
IGNACIO F. GARMENDIA
El imperativo de la claridad
n frreo concepto del deber, un modo riguroso y a la vez exuberante de cultivar

el realismo, una mirada poco indulgente
que puede observarse incluso en sus retratos, pero
tambin el don de la fabulacin, el nunca suficientemente ponderado de la amenidad y un sentido del
humor que no se queda en la superficie. Ya lectores
devotos como Rodrigo Fresn o Ignacio Echevarra, as como su viejo admirador lvaro Pombo, han sealado
lo que nos perdemos por no tener ms
a mano la obra de Iris Murdoch, una
autora con fama de excntrica cuyas
novelas, herederas de la gran tradicin
del XIX y por lo tanto alejadas de los
caminos del modernismo, han resultado ms perdurables que muchos prestigiados artefactos experimentales.
Recuperada por Impedimenta en la
traduccin de Luis Lasse que public
la Alfaguara de los primeros ochenta, Henry y Cato (1976) es una de las
novelas ms celebradas y representativas de Murdoch, que trata en ella de
asuntos recurrentes en su trayectoria
como el sexo, la familia, la religin
entendida como estado de tensin
espiritual o la bsqueda de una verdad que tiene siempre su correlato
esttico. Sobre su refinado ironismo,
Murdoch tuvo la cortesa que en su
caso era un imperativo de la claridad, pero ello no le impidi recrear situaciones y caracteres complejos.
Iris Murdoch
(1919-1999)
retratada por Gisle
Freund en Oxford
(1959), donde
la narradora
angloirlandesa
trabaj como
profesora
de filosofa del
St Annes College.
e Andr Gide, el contemporneo capital

que ejerci durante dcadas como intelectual por excelencia de las letras francesas
y europeas, puede afirmarse que es un escritor ya
clsico e incluso venerado por sus fieles, pero acaso menos ledo de lo que su obra merece. A glosar
su figura ha dedicado Luis Antonio de Villena una
semblanza reivindicativa (Cabaret Voltaire) que
explica muy bien la personalidad del inmoralista
y el potencial liberador de un discurso pionero en
la defensa de la dignidad del homoerotismo, pero
tambin en la denuncia de los males de la colonizacin o de la falta de libertades en el pas de los
soviets. Leyendo ttulos valiosos pero complacientes como Rusia en 1931 de Csar Vallejo, prologado por Fernando Iwasaki para Renacimiento, o el
ms tardo y por ello menos disculpable Diario
de Rusia (1948) de John Steinbeck, publicado por
Capitn Swing con las fotos originales de Robert
Capa, se comprende mejor el impacto que tuvo la
publicacin del Retorno de la URSS (1936), que

marc la valerosa ruptura de Gide con los comunistas. Entre otras consecuencias, la traicin del
compaero de viaje provoc su cada del cartel
para decepcin de Cernuda o Gil-Albert en el
Congreso de Intelectuales Antifascistas de Valencia, celebrado en 1937, al que s asisti un Vallejo
progresivamente desengaado que afrontaba acusaciones de trotskismo.
esalta Villena el influjo, no tanto literario

como existencial, que ejerci sobre Gide la
figura de Oscar Wilde, ms que la de Proust
con quien aquel recuper la relacin tras rehusar
no me lo perdonar nunca la publicacin de la
primera entrega, ahora conmemorada, de En busca del tiempo perdido. Sobre los amigos espaoles
de Wilde ha publicado Jos Esteban una antologa
(Reino de Cordelia) que recoge testimonios muy
variados y en ocasiones pintorescos, reveladores
de los fuertes prejuicios contra el uranismo entre
los escritores del primer tercio del siglo XX incluso
si, como es el caso, admiraban la obra del gigante
irlands. Otro libro curioso, menor pero no desprovisto de encanto, es Conversaciones con Oscar Wilde de un casi desconocido A.H. Cooper-Prichard
(1932), ya publicado por Biblioteca Nueva en 1934
y recuperado ahora por Austral en la misma traduccin de Hctor Licudi, donde se recrean los ingeniosos dilogos del infatigable causeur al que
el autor, bastante ms joven, dice haber conocido
desde nio siguiendo un itinerario en parte fabulado pero ms o menos biogrfico.
s sabido que el afn u obsesin de Juan Ramn Jimnez por reescribir o reordenar
buena parte de su obra, en verso o en prosa,
ha convertido la tarea de fijar definitivamente sus
textos en algo poco menos que imposible. Ello puede ser una dificultad para los estudiosos, pero tambin es un aliciente y por eso de cuando en cuando,
frente a propuestas discutibles o poco claras, aparecen libros impecables como Idilios (Isla de Siltol), hermosamente compuesto y presentado en una
pulcra edicin de Roco Fernndez Berrocal. Muy
pronto dispondremos del autobiogrfico Vida en
Pre-Textos, dos volmenes largamente esperados
cuya preparacin ha corrido a cargo de Mercedes
Juli y Mara ngeles Sanz Manzano. Y se anuncia un libro hasta cierto punto complementario del
anterior en el que Soledad Gonzlez Rdenas ha
recopilado las entrevistas concedidas por el poeta
de Moguer. El siglo pasado dio otros muchos en
nuestra lengua, varios de ellos de primera categora, pero ninguno brill tan alto como JRJ. n
17
NARRATIVA, ENSAYO, CIENCIA, POESA, LITERATURA INFANTIL Y JUVENIL, RESEAS BREVES
Un festejo de
la literatura
Toms Val
narrativa
El hroe discreto
Mario Vargas Llosa
Alfaguara
392 pginas | 19,50 euros
RICARDO MARTN
l lector que tenga el buen

criterio de acercarse a la
ltima novela de Vargas
Llosa, obtendr la recompensa
que siempre acompaa al viajero
que regresa a un lugar muy
querido y del que hace mucho
tiempo que anda ausente.
Adems, la literatura, que se
re del tiempo, permite que nos
encontremos a los viejos amigos
en la plenitud de la vida si acaso
un poco cansados o temerosos
ante los cambios de la propia vida,
pero conservando la esencia que
los conform y eso devuelve
al lector parte de la juventud.
Che gu, qu gusto acudir a la
comisara de Piura y encontrarnos
con el sargento Lituma el de
La casa verde, el de Lituma en
los Andes y ver que solo tiene
cincuenta aos, cuando hace casi
ese tiempo que coincidamos
con l en el burdel regentado
por la Chunga; comprobar que
la ficcin es el mejor antdoto
contra el tiempo y la muerte.
Por esta novela andan tambin
don Rigoberto, doa Lucrecia,
el inquietante Fonchito... Siguen
siendo los mismos, conservan su
divertida sensualidad, sus ganas
de vivir, su concepto hedonista
de la cultura y de la vida, la
ambigedad que tan buenos ratos
nos hicieron pasar en Los papeles
de don Rigoberto o en Elogio de la
madrastra.
El hroe discreto nos cuenta
la historia de dos personajes que
Mario Vargas Llosa.
deciden no someterse a lo que

parece un irremediable destino.
Felcito Yanaqu, un hombrecito
dotado de un slido cdigo moral,
que desde la nada ha conseguido
levantar una modesta empresa
de transportes en Piura, se
opone firmemente a un chantaje.
La nica herencia que su padre
le leg fue el consejo de no
dejarse pisotear por nadie y,
desde su insignificancia, est
dispuesto a hacer cualquier
cosa para conseguirlo. La
estricta moralidad suele
conllevar un excesivo orgullo
y hasta el pecado de vanidad,
como descubriremos segn
avanzamos en la novela. En
Lima, Ismael Carrera, el dueo
de la aseguradora de la que don
Rigoberto acaba de jubilarse
para poder por fin dedicarse a
una vida de refinado hedonismo
en compaa de la sensual
Lucrecia, descubre que sus dos
hijos le desean la muerte, que
no ansan ms que su fortuna,

que son dos hienas sin ninguna
virtud. Para truncar sus planes,
decide casarse con su asistenta,
con lo que desencadena el
conflicto en el que se ve inmerso
don Rigoberto. La historia tiene
mucho de melodrama. El propio
Vargas nos lo aclara, a travs del
pensamiento de don Rigoberto:
Dios mo, qu historias
organizaba la vida cotidiana; no
eran obras maestras, estaban
ms cerca de los culebrones
venezolanos, brasileos,
colombianos y mexicanos que
de Cervantes y Tosti, sin duda.
Pero no tan lejos de Alejandro
Dumas, mile Zola, Dickens
o Prez Galds. Sirvan esas
lneas como perfecta resea de
una novela que tal vez no figure
entre las ms grandes del genial
Vargas, pero que supone toda
una demostracin de lo que es
el arte de escribir e imaginar.
Por encima de las enseanzas
morales, del consejo de no
claudicar ante la intolerancia y
la tirana Vargas lleva muchos
aos advirtindonos de posibles
chantajes el lector se quedar
extasiado ante la sonoridad del
lenguaje, con su maestra en
los dilogos, ante la perfeccin
formal de la novela. Che gu,
cmo habla esta gente, cmo
escribe Vargas Llosa.
El hroe discreto nos
presenta un Per inmerso en la
prosperidad; Piura ha modificado
sus viejos barrios, han llegado las
redes sociales y hasta existen
grandes centros comerciales
con cines de estreno, pero el
lector de la novela percibir
la atmsfera, los sabores de
antes. Da la impresin de que
Vargas hace sus novelas no
solo con palabras: son un objeto
primorosamente envuelto
preado de olores y sonidos, de
vida. Un festejo de la literatura
y la obra de un maestro que
reivindica la alegra de vivir, el
humor, el placer, la palabra. n
El capitalismo
no est ah afuera,
est dentro
de nosotros
ISAAC ROSA
GUILLERMO BUSUTIL
fOTO RICARDO MARTN
saac Rosa (Sevilla, 1974)

es autor de El vano
ayer (Premio Rmulo
Gallegos 2005), Otra maldita
novela sobre la guerra civil!,
El pas del miedo (Premio
2008) y La mano invisible,
entre otros ttulos. En su
ltima novela, La habitacin
oscura, publicada como las
anteriores por Seix Barral, da
voz a un grupo de jvenes que
durante quince aos entran
y salen de un espacio sin luz, insonorizado,
y en el que un inicial juego de transgresin
termina convirtindose en el fracaso de
los sueos, en un enfrentamiento con el
estallido de la burbuja econmica y sus
efectos.
El eje principal de La habitacin
oscura es su mirada generacional ante la
crisis.
Escribo sobre la realidad en la que se
sitan mi biografa y mis preocupaciones.
Me pareca interesante hablar sobre la
crisis desde mi generacin, de la misma
edad que la democracia y que, a diferencia
de las anteriores, no haba vivido ningn
gran drama, ninguna forma de tica ni de
lucha. Al contrario, es la generacin del
consumo, que tena mejores expectativas
de vida que las de nuestros padres y de
repente se enfrenta a la dureza de una
situacin, sin preparacin ni defensas.
Este golpe nos da de lleno en el momento
de empezar la segunda
parte de nuestras vidas. La
crisis nos ha convertido en
una generacin dominada
por la incertidumbre, por la
obligacin de reinventarnos
desde la frustracin, a
marchas forzadas.
Muestra usted una
actitud autocrtica, por no
haber querido ver la gravedad
de lo que se avecinaba. Un
sentimiento de culpa?
Cada uno, todos,
hemos participado de ese gran consenso
ideolgico y econmico llamado
burbuja porque pensamos que bamos
a beneficiarnos. Tampoco tenemos
muy claro a quin responsabilizar y
pedirle cuentas. Estoy en contra de esa
acusacin de que la mayora hemos vivido
colectivamente por encima de nuestras
posibilidades, pero en cierto modo
debemos autoinculparnos. Al principio
miramos la crisis como espectadores,
con cierta fascinacin, igual que turistas.
Tiene mucho que ver con la manera en
que los hechos nos son contados y cmo
los medios de comunicacin construyen
la realidad. Nos habamos adaptado
al discurso de que nos esperaba ms
crecimiento, ms tecnologa, ms
desarrollo, de que vivamos a salvo,
protegidos por el Estado y que la Historia
con maysculas a nosotros ya nos haba
pasado.
Pero esa actitud conlleva ser

hormigas estresadas, que los sueos
tengan hipoteca.
Es la forma de vida en la que hemos
crecido, en la que nos han educado y que
supone seguir corriendo, dando pedales,
porque si no lo haces te caes y otros te
pasan por encima. Ese permanente seguir
hacia adelante, continuar en la rueda,
explica por qu seguimos aguantando y
no estallamos, que el derrumbe parezca
simplemente que se nos ha puesto la vida
un poco ms cuesta arriba y hay que volver
a levantarse y seguir, a pesar de que nos
sintamos estafados.
Un derrumbe cuya metfora es
la habitacin oscura donde refugiarse
frente a la crisis, las sombras de las
relaciones sentimentales y la incapacidad
para enfrentar la madurez.
La habitacin oscura nos permite
ver nuevas maneras de construir lo
sentimental, cmo un espacio normal
puede convertirse en un bnker donde
la oscuridad es un parntesis frente al
mundo hipervisible en el que vivimos, y al
mismo tiempo favorece estmulos ms
sensibles, otras frmulas de relacin, de
crear una comunidad y tener un espacio
de seguridad sin los lmites que presionan
en el exterior, en el que dejar de ser lo
que eres fuera. Los personajes eligen
esta habitacin para evadirse, para
reencontrarse, para restaar las heridas
de los afectos. Otra gente elige otros
refugios, en la familia, en el individualismo,
en internet, en el sexo. Cada uno se
esconde o se salva como puede.
El sexo est muy presente en la
trama como algo igualmente hipervisible.
El sexo est omnipresente en casi
todo lo que hacemos y vivimos. Nuestras
relaciones estn condicionadas por
esas expectativas derivadas del sexo
como objeto de consumo compulsivo
e insatisfactorio. En la habitacin,
al estar a oscuras, el sexo se libera,
se convierte en otra cosa, est ms
descargado de prejuicios morales y
tambin de las imgenes, de los cdigos
que nos han impuesto la pornografa y la
hipersexualizacin de la sociedad.
Esta hipervisibilidad, que recuerda
a Orwell y el poder de ver sin ser visto,
estaba en La mano invisible. Por qu le
interesa tanto este tema?
Me preocupa la extensin de la
tecnologa como una forma de control,
algo muy presente en la realidad actual
como hemos visto con el caso Snowden,
especialmente en el mbito laboral. Un
espacio en el que se est implantando ese
mecanismo de vigilancia y dominacin,
al margen del debate ciudadano,
El miedo nos gobierna

y nos define como personas.
Somos una sociedad
constantemente
atemorizada
del consentimiento personal de los
trabajadores. Hay todo un mercado de
productos y cada vez hay ms empresas
que asumen estos programas como algo
normal. Me preocupa cmo hemos ido
aceptando las cmaras de videovigilancia
y otras herramientas como el mvil, el
GPS, que fomentan ese control, la prdida
de libertad e intimidad.
lecturas 18 | 19
En la novela usted lo utiliza tambin

como un instrumento de combate,
ejercido por los que son ms vulnerables.
Quera proponer un debate sobre
la insatisfaccin que veo cada vez ms
en la gente sobre las formas de protesta:
las mareas, las acampadas, y si sirven
realmente para algo o habra que pasar
a acciones ms contundentes y cules
podran ser. En la calle he odo a menudo
que el miedo tiene que cambiar de bando.
El miedo nos gobierna y nos define
como personas. Somos una sociedad
constantemente atemorizada. Y en cierto
modo es verdad que de alguna manera hay
que hacer sentir la vulnerabilidad actual a
quienes no la estn sintiendo. Una minora
que se siente a salvo y a la que tal vez
debera afectarle para que esto realmente
empiece a solucionarse. Aunque
personalmente creo que la solucin pasa

por construir colectivamente algo mucho
ms slido, la novela es una manera de
extender esa vulnerabilidad, de enfrentar
al lector con sus propias dudas de hasta
dnde se puede llegar, hasta dnde
aceptamos espiar y que nos espen.
La conciencia poltica frente a la
violencia econmica es tratada desde una
mirada descreda, escptica. Considera
que el activismo es una postura caduca?
La gente se ha acostumbrado a salir
a la calle dos das a la semana, a retuitear
mil veces convocatorias de manifestacin
y denuncias, a firmar en las webs de
recogidas de protesta, pero realmente no
ha hecho un cambio de mentalidad para
buscar una transformacin social y de
sus propias vidas. Se nos llena la boca con
las grandes palabras: sistema, capital,
revolucin, pero luego ni somos tan
radicales ni queremos ese gran cambio.
Para modificar la sociedad tenemos que
cambiar primero nosotros, nuestros
hbitos de consumo, de relacionarnos
con los dems. Estamos viviendo una
montaa rusa de la protesta social y no
hemos conseguido detener ninguna de las
medidas ms duras que nos han impuesto.
El tiempo pasa y solo hay una retrica
exaltada que a la hora de la verdad no se
corresponde con acciones. En el fondo,
seguimos creyendo que la crisis se va a
acabar y volveremos adonde estbamos,
a tener la vida que nos prometieron. El
capitalismo no est ah afuera, est dentro
de nosotros.
Adems de la construccin de la voz
plural que conduce la narracin, cul ha
sido el otro reto de La habitacin oscura?
Esa construccin formal a la que
te refieres me interesaba mucho. Quera
probar con ese nosotros que a veces es
la voz de los personajes y otras la voz
generacional. Pero sobre todo quera jugar
literariamente con las posibilidades del
tiempo y del espacio. La oscuridad facilita
que se pierdan las distancias, que el tiempo
se deforme, probar otros movimientos
adems de los saltos de una memoria muy
visual construida a partir del cine, de ese
mecanismo de atrs y hacia adelante. Quera
que fuese una novela que respondiese a
esa complejidad de la que somos parte y
que tambin est en la forma de pensar, de
expresar y responder a la crisis.
En ciertas partes, la historia que
cuenta recuerda a Camus, lo tuvo
presente en el desarrollo de la novela?
No pens en l cuando escriba
pero El primer hombre, su novela
inacabada, me parece impresionante y
l, tanto literariamente como en clave de
pensamiento, me parece fundamental. n
La literatura de
la extraeza
Eva Daz Prez
Leche
Marina Perezagua
Prlogo Ray Loriga
Los Libros del Lince
184 pginas | 17, 90 euros
u ideas surgirn bajo

el agua? Trabaja el
cerebro de forma distinta
cuando se realiza una inmersin
a pulmn y el cuerpo ralentiza
las funciones corporales para
consumir menos oxgeno? Marina
Perezagua (Sevilla, 1978) es una
decidida practicante de apnea
o buceo libre y despus de leer
los estremecedores relatos que
componen Leche (Los Libros del
Lince) cabe pensar que a su autora
se le ocurran los cuentos cuando
est sumergida. O tambin
pudiera ser que durante ese
tiempo, como dice la protagonista
del relato El alga, a la que
Perezagua presta su aficin
deportiva, su pensamiento ocurra
en otro lugar de su cerebro. Desde
el principio, el lector se interna en
una atmsfera turbadora, huele
a cosas reconocidas, pero algo se
esconde detrs de la apariencia
de las cosas, quizs bajo la
alfombra o el polvo de los objetos.
Es la literatura de la extraeza. La
narrativa de Marina Perezagua
recorre caminos subterrneos
y asoma en frases que parecen
talladas con cuidado exquisito.
Ninguna palabra es gratuita y todo
est perfectamente pensado.
Marina Perezagua es un buen
ejemplo de autora en la que se
intuye el largo recorrido, el lento
proceso del trabajo bien hecho, la
paciencia de la buena literatura
tan ajena a las modas, a las
alharacas y las frivolidades. Ya
sorprendi con su primer libro de
relatos, Criaturas abisales, pero
ahora con Leche confirma lo que
se adivinaba en esa obra anterior:
pocos narradores son capaces de
crear un estilo y un mundo propio
solo con unos pocos relatos. El
lector se adentra en un mundo
Marina Perezagua.
aparentemente
realista, reconocible,
simple, cotidiano,
pero en cada pgina
Los relatos de Leche
van asomando
no son inocentes. El
historias inquietantes
lector que se interna
y tenebrosas.
Un mundo tan
en este mundo
extravagante
literario no queda
como delicado. Una
indemne. Son historias atmsfera que es
marca de la casa con
de dolor y de
apenas unas decenas
salvacin como en la
de relatos.
casi novela corta
Marina Perazagua
presenta estas
Little boy, un cuento
nouvelles en las
japons estremecedor que, bajo una
y hermoso
apariencia literaria
sin estridencias y
un lenguaje de voluntad realista,
deconstruye la accin. La autora
mutila el relato jugando con
sabidura al desconcierto y
desvela historias sorprendentes
en dosis tan minsculas como
explosivas. Hay otra clave de
su literatura: la destruccin
de categoras establecidas al
zarandear conceptos sagrados
o aparentemente inamovibles
como el principio de la familia
o de la identidad sexual. Por
eso, los relatos de Leche no
son inocentes. El lector que se
interna en este mundo literario

no queda indemne. Son historias
de dolor y de salvacin como en
la casi novela corta Little boy,
un cuento japons estremecedor
y hermoso. Se va avanzando en
los relatos como en un cuerpo
desolado. Hay enfermedad y
muerte, intuiciones de pesadilla.
La vida, en fin. Pero tambin el
consuelo porque se puede hablar
de literatura teraputica que
sana por su lucidez. Todo est
lleno de dobles, de versiones
distintas, de un mundo ajeno a
clichs y certezas, que da la vuelta
a lo conocido. El ltimo texto,
que da ttulo al volumen, es un
ejemplo de relato perfecto con un
impecable mecanismo narrativo
y un sorprendente final en el que
otra vez aparece una historia
japonesa, como al comienzo del
volumen. Una historia brutal,
tan despiadada y cruel como
hermosa. Ya caracteriz su libro
anterior, Criaturas abisales, esa
rara habilidad para no terminar
de contar las historias, para
reservarse informacin e invitar
al lector a que contine el relato,
en un intento virtuoso por que su
particular mundo narrativo, lleno
de atmsferas inquietantes, siga
creciendo en la memoria. n
lecturas 20 | 21
NARRATIVA
Madres en
libertad
Marta Sanz
La piedra de moler
Margaret Drabble
Trad. Pilar Vzquez
Alba
264 pginas | 19 euros
Howard Jacobson
n La piedra de moler de
Margaret Drabble, hermana
de la famosa Antonia S.
Byatt, cobra forma de novela la
figura retrica de la parresia. Pese
a que el significado etimolgico
del trmino tiene que ver con el
hablar libremente, segn la RAE,
la parresia consiste en aparentar
que se habla audaz y libremente
al decir cosas, ofensivas al
parecer, y en realidad gratas o
halageas para aquel a quien
se le dicen. La voz narrativa de
del concepto de maternidad en un

mundo que tiende a convertirlo
en teolgico y trascendental, en la
esencia definitoria de las mujeres
que lo son de veras...
En La piedra de moler el
embarazo es un castigo, pero
no del pecado de la carne, sino
de las inhibiciones previas,
de la vivencia negativa de una
sexualidad perezosa por parte
de Rosamund que es la que
quiz la lleva a sentirse atrada
por un hombre ambiguo o a salir
con dos chicos a la vez para no
comprometerse con ninguno.
Drabble da cuenta del nacimiento
de un nuevo declogo moral tan
pesado, en tanto que declogo,
como cualquier otro: el de la
liberacin sexual de los sesenta,
un declogo agotador que aos
despus propicia un retorno al
puritanismo. Pero, por debajo de
esta ancdota, Drabble expresa la
imposibilidad de romper ciertos
lazos, la conveniencia de ser
dependientes hasta cierto punto
y las bondades de una educacin
Margaret Drabble.
Rosamund cuenta una historia de

emancipacin en la que el hecho
de tener un hijo no es fruto ni de la
decisin meditada ni del arraigado
instinto ni de esas firmes
convicciones en las que se asienta
la minscula posibilidad de ser
libre. Drabble cuenta la historia
de una madre soltera y, en su
relato, an hoy resulta saludable
y vivificadora la normalizacin
Drabble cuenta la historia de una

madre soltera y, en su relato, an hoy
resulta vivificadora la normalizacin
del concepto de maternidad en un
mundo que tiende a convertirlo en
teolgico y trascendental
socialista que, aparentemente,

se encarga de ridiculizar a lo largo
de pginas pulcras y amenas.
Ah es donde se identifica esa
parresia original sobre la que
se sustenta la narracin. Se
trata de sentirse parte de una
comunidad y de transmitir unos
principios por mucho que el elogio
se tia de distanciamiento y de
cierta propensin elitista a ver
el lado malo de lo popular que a
menudo define a esas familias
cultas y/o adineradas que hacen
suyos los principios y la moral
del socialismo. Son excelentes
las pginas en las que Rosamund
relata sus experiencias en
la seguridad social: frente al
hacinamiento o la imposibilidad
de las madres de visitar a sus
hijos convalecientes prevalece el
sentido de la eficacia, la utilidad y
la admiracin por el trabajo bien
hecho.
La voz de Rosamund oscila
entre la cobarda y la confianza
propia de las mujeres que
pretenden emanciparse y
su decisin de no abortar ni
estigmatiza el aborto ni la
prctica del sexo libre. La voz de
Rosamund es tan incisiva como
respetuosa, y coloca a intrpretes
y crticos sobre la delgada lnea
carmn de una oera en la
que la autora de La piedra de
moler no incurre nunca. Por el
contrario, recorren la novela
toques de exquisita inteligencia
y de finsimo humor negro: una
legin de estudiantes de medicina
presencia la primera revisin
ginecolgica de Rosamund; ya
de parto, la narradora escucha
las historias de muerte de otras
parturientas; la educacin
socialista no funciona igual para
todos los cachorros y la hermana
de Rosamund ahuyenta, como si
fuera un perro, a una nia, hija de
un obrero, para que no juegue con
sus hijos; Lydia, una amiga, relata
su propio aborto: el doctor se
niega a practicrselo y, al salir de
la consulta, Lydia es atropellada
por un autobs. Rosamund
ha aprendido muchas cosas y
nosotros con ella. Tal vez una
de las ms importantes sea que
Si pidiera ms favores, la gente
me parecera ms amable. Una
hiptesis tan sabia y reconocible,
que asusta. n
nuria soler
ensaystico con una voluntad de

estilo encaminada a conmover
al lector, a instruirlo a travs de
una acertada combinacin de
hechos reales con personajes
ficticios muy bien construidos,
de personalidades complejas
y muchas aristas; a hurgar
en ciertos acontecimientos
histricos como el que investiga
un crimen y, en definitiva, a
dotar a lo acadmico de tensin
dramtica.
Fernando Urtiaga es un
joven historiador, cura progre
interesado por la literatura en el
Bilbao de finales de los setenta.
Con este personaje y en otra
coyuntura histrica apasionante,
la Transicin espaola, arranca
Fernando Garca de Cortzar.
Los araazos
del tiempo
Amalia Bulnes
Tu rostro con
la marea
Fernando Garca
de Cortzar
Martnez Roca
XII Premio de Novela
Histrica Alfonso X el Sabio
l tiempo es una zarpa

certera que siempre
atrapa al hombre. No hay
quien haya vivido que no luzca
sus araazos. Tu rostro con la
marea es una novela sobre las
heridas del tiempo, que recorre
el siglo XX a travs de los surcos
que los aos han dejado en las
vidas de sus personajes. Un
relato coral con el paso de la
existencia como protagonista;
una leccin de Historia, un paseo
por el momento en que cambi el
curso de la Humanidad y el mundo
perdi la inocencia y cambiaron
los ritmos. Desde entonces todo
se hizo vertiginoso y superficial,
frvolo y convulso. Su lectura
invita a parar, apearse del mundo
por un momento y detenerse a
contemplar su rotacin.
Fernando Garca de Cortzar
(Bilbao, 1942) parece haber
hecho resumen de su exitosa
carrera como ensayista histrico,

con ms de sesenta ttulos
publicados muchos de los
cuales han alcanzado la condicin
de best-seller, en su acepcin
cuantitativa, con esta novela
que supone su debut en la ficcin
y por la que ha ganado el Premio
de Novela Histrica Alfonso X
El Sabio 2013. En esta primera
incursin, tira de oficio y parece
querer convencernos de que no
hay novela no histrica, desde
el momento en que la ficcin
ejerce su poderosa habilidad
para la reconstruccin del
pasado, pues la Historia se
entiende, de qu manera si no,
como una extraordinaria crnica
de aventuras. En Tu rostro con
la marea, Garca de Cortzar
construye, detenindose con
parsimonioso mimo en cada
una de sus piezas, un gran
mosaico de Espaa y de Europa
en el siglo en el que dos guerras
descomunales la golpearon con
furia en el costado. Para ello, el
historiador despliega todo su
conocimiento con la ayuda de tres
personajes carismticos tres
generaciones, de nuevo el tiempo
como protagonista que viajarn
del Bilbao de principios de siglo al
Madrid de pensiones galdosianas
y tertulias literarias; del San
Petersburgo de los ltimos zares
a la Varsovia de entreguerras; de
La Habana a Bucarest, de Buenos
Aires a Roma. Sin traicionar
el rigor, el autor se atreve
finalmente, ya en la madurez
de su carrera, a unir el relato
Detenindose con
parsimonioso mimo en
cada una de sus piezas,
Garca de Cortzar
construye un gran
mosaico de Espaa
y de Europa en el siglo
en el que dos guerras
descomunales la
golpearon con furia
en el costado
el relato, que ir viajando hacia
el pasado gracias a la relacin
del narrador con su mentor, un
hombre de gustos refinados y
cultura enciclopdica quien, a
su muerte, le deja en herencia
el encargo de contar la historia
del enigmtico escritor ngel
Bigas que recorri la Europa de
entreguerras como diplomtico,
espa y traficante de armas,
a travs de la memoria de las
personas que lo conocieron.
Con este punto de partida,
Garca de Cortzar Premio
Nacional de Historia en 2008
construye un relato en el que
despliega todo el repertorio de
recursos expresivos que haba
manejado ya antes en su trabajo
como historiador, alejado de la
erudicin intil pero fuertemente
abrazado a su formacin
humanstica y acadmica. n
lecturas 22 | 23
narrativa
Un mundo
confuso
Santos Sanz
Villanueva
La propagacin
del silencio
Snia Hernndez
a percepcin de que el
mundo es una realidad
confusa no tiene mucho
de extraordinario. La vida
se nos presenta con harta
frecuencia como algo extrao,
poco comprensible y con escaso
sentido. El racionalismo de la
cultura occidental le ha dado a
la existencia un barniz de lgica
que no anula, sin embargo, la
sensacin de estar cercados por
el misterio. Snia Hernndez
siente que andamos perdidos
Mireia Cuxart
Alfabia
por dnde anda el conjunto del

libro. Escenario evanescente:
un lugar en el que nadie espera
nada, a pesar de que en l ocurran
cosas. Sucesos raros: la aparicin
cclica de caballos y tortugas.
Y una referencia de pasada a
un personaje, Camila, que suele
amenazar con no volver nunca
ms.
Los distintos territorios en que
se desarrollan las otras historias
son igual de enigmticos, nunca
se localizan en lugar alguno del
Snia Hernndez
propone restituirle
a la lengua su valor
esencial, ahondar
mediante la palabra
en la realidad y
devolverle al lenguaje
su poder, pues las
palabras crean la
realidad. Hablar del
mundo es, por tanto,
abordar el lenguaje
en un mundo confuso y sobre
esa vivencia aguda construye
su inquietante La propagacin
del silencio. Aunque tal creencia
no sea privativa de la joven
escritora catalana, s la recrea
de modo muy personal por
medio de una imaginacin un
tanto visionaria. Quizs la mejor
manera, aunque no la nica, de
dar respuesta a la extraeza
de la vida sea escribir historias
extraas. El primer relato, La
isla de Camila, da una pista de
Snia Hernndez.
planeta, estn fuera del tiempo

comn o remiten a una realidad
degradada. En ellas se habla de
la imposibilidad de identificarse
con un lugar, de haber carecido
de un espacio propio o de buscar
el significado de sitios perdidos
en una inmensa vacuidad.
Todo ello ocurre en ancdotas
independientes pero asociadas
por algunos rasgos formales
que producen un texto curioso:
no es una narracin unitaria
pero tampoco una convencional
reunin de relatos sueltos. Ciertas
atmsferas vaporosas y algn
homenaje privado (un tal profesor
Masoliver) sirven de nexos
externos entre las piezas, pero el

principal reside en la dicha Camila,
un ser polidrico, ambiguo y de
enigmtica y difusa simbologa.
A partir de esta peculiar
ideacin, aborda un elemento
capital de su pensamiento, la
funcin del lenguaje. Se dira que
el libro comparte la tesis bblica
segn la cual en el principio fue
el verbo. Pero, como ese verbo
ha sido maleado e hipertrofiado,
Snia Hernndez propone
restituirle a la lengua su valor
esencial, seleccionar el
lxico con rigor (mil voces
son suficientes, segn
el editor exigente que
protagoniza un cuento),
ahondar mediante la palabra
en la realidad y devolverle al
lenguaje su poder, pues las
palabras crean la realidad.
Hablar del mundo es, por
tanto, abordar el lenguaje.
El cuento que da ttulo al
libro expone el cometido
de una Organizacin
que jerarquiza a los seres
humanos recluyndolos en
compartimentos estancos
segn cmo empleen
desde el gritero hasta
el silencio la lengua. Ese
orden imaginario insina una
respuesta regeneracionista
que la autora, favorable a la
revisin del contrato social
vigente, ofrece frente al
desaliento de la sociedad
actual.
Nuestra civilizacin
anda en el punto de mira
de una obra sustentada
en reflexiones morales.
A ello se debe su tono a
veces demasiado abstracto,
aunque no se eluda concretar los
asuntos: la angustia, la derrota,
la huida, la maldad, ciertas
amenazas intangibles, el fracaso,
la inutilidad del esfuerzo, la
rebelda contra lo establecido...
Snia Hernndez protesta por
la realidad desasosegante y
catica que es el mundo y, en lugar
de dar un testimonio realista,
plantea una alegora que conjuga
notas de absurdo, vigorosas
desrealizaciones y argumentos
filosficos; que sugiere y
no declara y que, en ltimo
extremo, desazona con tantas
incertidumbres. n
narrativa
Los ritos del

silencio
Tino Pertierra
Qudate con
nosotros, Seor,
porque atardece
lvaro Pombo
sto no es El nombre de la
rosa ni Pombo juega a ser
el eco de don Umberto
colndose cual Sherlock en un
convento trapense de Granada
donde habita el misterio. Sus
tiros van por otra parte y la
investigacin no es en su caso
un fin sino un medio: una palanca
para remover el mundo. Un monje
se ahorca y el prior lo declara
muerto. Lo que no puede evitar
es que el trgico suceso cause
un terremoto emocional a los
cinco miembros de la comunidad
religiosa y que despierte
sospechas en la prensa. A eso
Los monjes de la
novela son habitantes
de un reino inverosmil
que sobreviven
gracias a su devocin,
a sus palabras de
creyentes sin fisuras.
Pombo est al acecho
de sus temores, de sus
penas, pero sin
permitirse la osada de
juzgar y sentenciar
aadimos que un intelectual
se mete donde no le llaman
para averiguar las verdaderas
razones de ese suicidio y poner en
circulacin el diario del fraile.
A Pombo le seduce la idea
de mostrar el impacto que las
maniobras orquestadas en la
oscuridad por el poder, en este
caso el prior, tienen en la vida
RICARDO MARTN
Destino
cotidiana de la comunidad. En
un universo tan cerrado donde
la armona, la oracin y la fe
son el plan nuestro de cada
da, semejante irrupcin de las
artimaas manipuladoras de
un superior se convierte en una
prueba de fuego para unas almas
tan vulnerables. Son habitantes
de un reino inverosmil que
sobreviven gracias a su devocin,
a sus palabras de creyentes sin
fisuras. Pombo est al acecho de
sus temores, de sus penas, pero
sin permitirse la osada de juzgar y
lvaro Pombo.
sentenciar. Es ms: su novela tiene

ms preguntas que respuestas,
ms incertidumbres que certezas
a las que aferrarse. Lo dejaron
todo para creer, y, de repente,
la realidad les pone una soga de
duda al cuello. Para adentrarse en
ese laberinto Pombo va al grano
con precisin en las descripciones,
en el dilogo lleno de cargas de
profundidad, en el despliegue
de arsenal intelectual con el que
fortalecer su andamiaje literario.
Muy significativo es el momento
en que se conoce el suicidio: breve
y rotundo, un trallazo en pgina y
media de sutil crudeza.
Los monjes no son ni hroes
ni santos, son frgiles y son
mortales. Libres pero cautivos.

Amenazados por el cepo en
que se puede convertir la vida
espiritual. Y para romper el
espejo que deforma la realidad,
el suicidio de uno de ellos se
convierte en una especie de
sacrificio para explicarnos que
ramos [...] vulgares monjes que
han adoptado ritos y palabras
hermosas para ocultar a Dios, el
inasible, el feroz, el compasivo.
Pombo desarrolla su novela
con una libertad absoluta de
quien ya no tiene que rendir
cuentas a nadie, y eso
la hace imprevisible y a
veces saludablemente
desconcertante, minada
por un humor socarrn que
explota cuando menos
se lo espera el lector, y
con un empleo audaz de
materiales narrativos que
resultaran inflamables en
otras manos menos hbiles,
como el uso de oraciones
catlicas en endiabladas
andanadas dialcticas, el
engarce fluido con el ensayo
dentro de la narracin,
los cambios de ritmo o el
juego de los puntos de vista
para aproximarse lo ms
posible a sus criaturas. Y
la irrupcin sugerente de
dos personajes femeninos
de costuras claramente
pombianas como Mariana
de Mansilla y Laerte, y su
acompaante Margareta,
sirve para enriquecer la
propuesta de un escritor
con tal dominio del oficio
que es capaz de pasar de
la reflexin filosfica ms grave
y solemne a un chispazo de habla
popular sin que el sinuoso convoy
descarrile.
Al final, lo de menos es
encontrar causas, motivos,
razones. La trama importa
pero al servicio de un estilo
reconocido y reconocible. La
interrogacin alimenta ms que
las exclamaciones concluyentes y
a partir de ah Pombo profundiza
como quien no quiere la cosa en los
grandes enigmas del ser humano,
incluidos los de la creacin
literaria. Y lo hace sin malvender
su alma al diablo de las modas o
los imperativos comerciales: a su
manera, divinamente. n
lecturas 24 | 25
Noches de miedo
en el reformatorio
Antn Castro
Cien llaves
Chus Ral Usn
Impronta
i el catlogo de un editor
se acerca mucho a su
mejor retrato, el fondo de
Xordica, que cumplir veinte aos
en 2014, sera un buen daguerrotipo
de Chus Ral Usn (Zaragoza,
1966): le interesan la escritura
fronteriza, hbrida, el cuento y la
novela, el diario, el poema en prosa
y el aforismo, los libros de viajes,
o eso que tambin se llama los
egodocumentos o literatura del
yo. l mismo la practica en su faceta
de escritor, como se ve en libros
como Escombros, o en la traduccin

de Cien llaves, que Usn public en
aragons en 1996 y que ha traducido
con mimo para Impronta.
Cien llaves podra leerse como
la novela del reformatorio, como un
diario del estupor, de la violencia y
del extraamiento vital, la crnica
de unos jvenes que proceden de
familias rotas y que han vivido y
viven peligrosamente: al lmite,
entre la delincuencia, la droga o los
amores difciles. Con ellos, entre
otros educadores, est el autor.
El libro recrea esa atmsfera
de miedo y desconfianza, de
noches sonmbulas, de pequeas
complicidades tan fugaces como
desalentadoras. Usn cuenta lo
que ve, describe los momentos de
tensin, la existencia casi animal
de algunos jvenes que acumulan
inmundicias y descuidan su higiene;
cuenta las llamadas telefnicas
y la ausencia de esperanza. Se
percibe un clima de inquietud
constante. Todos tienen miedo.
Todos se desafan y alguna vez un
puetazo aguijonea en el mentn.
Cien llaves puede

leerse como un diario
del estupor, de la
violencia y del
extraamiento vital,
la crnica de unos
jvenes que proceden
de familias rotas y que
han vivido y viven
peligrosamente
A veces, como en una crcel, hay

amotinamientos; hasta la cmara
de un fotgrafo que viene a dar
clases puede ser arrojada por los
aires. Esta situacin insostenible,
contada con tensin y adecuadas
elipsis, convive con los fogonazos de
lucidez y de poesa de un narrador
sobrecogido como los chicos. He
aqu un libro que deja sin aliento.
Brillante y de una ternura seca. Dice
lo que dice y dice lo que silencia. n
narrativa
Hugo Ball.
Flores en
el basural
Ignacio F.
Garmendia
Flametti
o el dandismo
de los pobres
Hugo Ball
Trad. F. Gonzlez Vias
Berenice
el mismo modo que

nuestro Rafael Cansinos
Assens, efmero y
paradjico heraldo del Ultra, Hugo
Ball abander el Dadasmo sin
demasiada conviccin, consciente
de la distancia que mediaba
entre su discurso rupturista y su
fidelidad a una tradicin a la que
se senta ntimamente religado.
No es que se desengaara al cabo
de poco tiempo, sino que desde
el comienzo mismo ya por la

poca del primer manifiesto
dud sobre los presupuestos de
una iniciativa que conceba como
un juego de locos. Ball invent
la poesa fontica y hay fotos que
lo muestran extravagantemente
ataviado en el curso de alguna de
sus lecturas o representaciones,
que prescindan de todo referente
lingstico para experimentar con
sonidos inarticulados, pero su
propio testimonio de esos aos
revela la incomodidad que senta
ante sus compaeros de viaje
Tristan Tzara, Hans Arp y el
temor a que estos se sintieran
ofendidos al descubrir que su
posicin frente al movimiento era
ms bien escptica y vacilante.
Tras su desercin de la causa
haba traducido a Bakunin y
coqueteado con el anarquismo,
pero despus de la Gran Guerra
volvi a la fe catlica de sus
padres y se distanci para
siempre siempre fue poco
tiempo, porque muri joven, en
1927 de cualquier filiacin
poltica o esttica.
Como explica en su
presentacin Fernando Gonzlez
Vias y declar sin reservas
el propio Ball, Flametti o el
dandismo de los pobres (1918)
es una novela casi punto por
punto autobiogrfica no hay
dentro ni una sola frase que no
haya vivido yo personalmente
donde se refleja el tiempo
inmediatamente anterior a
la fundacin del legendario
Cabaret Voltaire en febrero de
1916. Es un libro, por lo tanto,
felizmente complementario de
La huida del tiempo (Acantilado,
2005), el lcido diario en el que
Ball reflexion sobre el sentido
de la aventura vanguardista,
donde apenas se reflejan esos
meses previos, ya en Zrich,
que vendran a ser la prehistoria
de Dad. Por entonces Ball y
su futura mujer la poeta Emmy
Hennings, que era adicta a
la morfina, actuaban en una
compaa de variedades
dirigida por Ernst Alexander
Michel, llamado Flamingo el
Flametti de la novela, donde
el autor aparece retratado
como pianista con el nombre
de Meyer y Hennings como
soprano soubrette, inmersos
en un mundo bohemio, precario

y vodevilesco que pona el
contrapunto a los horrores de la
guerra. En el mencionado diario,
Ball defina su novela como una
glosa al Dadasmo, pero lo que
muestra Flametti es ms bien el
modesto sustrato del que naci.
Muy poco despus, los nmeros
circenses, las actuaciones
musicales o los escorzos de los
funambulistas dejaran paso a los
recitales poticos y las veladas
programticas.
Pobres de solemnidad
pero dandis a su manera, los
personajes de Flametti forman
una desastrada y pintoresca
galera que resulta tanto ms
entraable si tenemos en cuenta
que no se trata en absoluto de
criaturas inventadas. De hecho,
Ball defini su novela

como una glosa al
Dadasmo, pero lo que
muestra Flametti es
ms bien el sustrato
del que naci, antes de
que los nmeros
circenses o las
actuaciones musicales
dejaran paso a las
veladas
programticas
en el apndice a la edicin
de Berenice se reproducen,
junto a una breve antologa
de fragmentos relacionados
con los personajes del drama,
varias fotos que muestran a
Ball, Hennings y el resto de
los miembros de la compaa,
incluido Flametti o Flamingo.
En aquel Zrich alucinado,
los misrrimos cabareteros
convivan con los artistas
expatriados, los espas, los
vagabundos, los prfugos de la
carnicera que a no demasiados
kilmetros se llevaba por
delante a centenares de miles
de muchachos aterrados. De ese
ambiente surgieron, como flores
en el basural, las primeras voces
de la vanguardia europea. n
lecturas 26 | 27
ensayo
El faro del
Mediterrneo
Antonio Garrido
Moraga
El Gran Mar
David Abulafia
Trad. Rosa Salleras Puig
Crtica
que Abulafia estudia: desde el

22000 a.C. hasta el 2010, una lnea
del tiempo organizada en cinco
partes que se corresponden con
los cinco mediterrneos que se
ofrecen al lector, con epgrafes
tan sugestivos como El faro
del Mediterrneo, Nuestro
mar, Los caminos del mar,
Disporas desesperadas, Lo
griego y lo no griego, Historia
de cuatro ciudades y media.
Cada uno forma parte de un
plan general que se concreta
as monografas sobre
aspectos concretos de
una realidad compleja
son imprescindibles, pero lo es
tambin, de manera fundamental,
la investigacin de esa realidad
en su totalidad. Un trabajo muy
difcil, muy complejo. Es el caso
del libro de David Abulafia que,
sin duda, marca un hito en el
conocimiento del Mediterrneo,
el mar de nuestra cultura por
antonomasia segn la opinin
general de la historiografa
El lector quedar
atrapado en unas
pginas que
transmiten la historia
del Mediterrneo
desde la vida y con una
prosa magnfica, en
los antpodas de la
pesadez que
equivocadamente se
considera estilo
cientfico y no es ms
que pedantera
ms solvente. El ttulo, El gran
mar, se ajusta perfectamente
al contenido. El Mediterrneo,
cuna de Venus, mar de sangre,
mar del comercio, un universo
lleno de guerras y de encuentros
pacficos al mismo tiempo.
Espacio, red infinita donde todo
se cruza, desde las religiones
hasta la creacin en todas sus
manifestaciones y, desde luego,
en el pensamiento, en la filosofa.
Da vrtigo intelectual el periodo
David Abulafia.
en momentos particulares que

tienen inters por s mismos,
que son focalizaciones del tema
del captulo y se leen con valor
autnomo sin que se resienta el
conjunto. Garantizo al lector que
quedar atrapado en unas pginas
que transmiten la historia desde
la vida con una prosa magnfica, en
los antpodas de la pesadez que
equivocadamente se considera
estilo cientfico y no es ms que
pedantera.
Los dioses se enfrentaban

en este mar sagrado hasta que
el monotesmo se alz con la
hegemona. El mundo griego y
romano cre los mimbres de la
llamada cultura occidental en
la que el ser humano ocup el
lugar central. El Mare Nostrum
signific, durante siglos, una
realidad econmica y cultural
que cambi con la llegada de los
musulmanes. Los reajustes en el
Mediterrneo son permanentes
en los niveles ms altos del poder,
en sus vertientes
diplomticas y
blicas, pero el
autor tambin da
cuenta del drama
de los judos y
de los moriscos
en diferentes
momentos de la
historia de Espaa.
Por miles salieron
para no volver. Este
desplazamiento
de lo general a lo
particular mantiene
un excelente
equilibrio en todo
momento. El
autor nos traslada
desde complejas
negociaciones a
los mrmoles que
decoran los palacios
de sus orillas. Los
rostros se suceden
en el mapa de siglos
escrito con espuma
y sol. Alejandro
Magno y San Pablo,
tan diferentes,
opuestos, pero hijos
del Mediterrneo
como esencia de sus
modelos de vida. La
hegemona por el
control de las rutas
y el enfrentamiento
entre los turcos y los cristianos
en la jornada de Lepanto que
Cervantes evocara. Los enclaves
estratgicos como Malta, Chipre
y el siempre disputado pen
de Gibraltar. El mar, fluido vital
de las repblicas venecianas y
genovesas. Constantinopla como
smbolo. La enumeracin puede
ser infinita. No hay uniformidad,
el Mediterrneo es diversidad por
encima de todo. Esta es la tesis
fundamental del libro. n
ensayo
breve
NO FICCIN
La vida simple
Sylvain Tesson
Alfaguara | Trad. Csar Aira
Laura Freixas.
Adis al
purgatorio
Alejandro
Luque
Una vida
subterrnea
Diario 1991-1994
Laura Freixas
Errata Naturae
e aqu el relato de un
naufragio, pero contado
por un nufrago a salvo
en su orilla. O lo que es lo mismo,
la crnica de un fracaso visto
desde la atalaya del xito, la
que so Laura Freixas en los
primeros aos noventa del siglo
pasado, cuando se dispona a
mudarse de Pars a Madrid y
ansiaba convertirse en escritora,
despus de haber desempeado
varios oficios dentro del mbito
literario: agente, traductora,
editora de la recordada coleccin
El espejo de tinta de Grijalbo.
Veinte aos despus de haberlos
escrito, la autora barcelonesa se
ha decidido a publicar este diario
convenientemente expurgados de
detalles privados, y con muchos
nombres omitidos o ms o menos
disimulados, aunque sea fcil
identificar a algunos como Mempo
Giardinelli, Javier Garca Snchez
o Cristina Peri Rossi. En todo caso,
no satisfarn estos textos a los
lectores vidos de chascarrillos

y maledicencias, pues el eje de
narracin de los diarios no es tanto
la turbia Repblica de las Letras
como el camino de realizacin
personal que se propone Freixas,
primero como escritora y, andando
el tiempo, como madre.
Ese camino est, claro,
sembrado de dudas y temores. La
autora se pregunta si soy capaz
durante cunto tiempo, hasta
qu punto de seguir trabajando
sin reconocimiento, sin feedback,
sin saber si tanto esfuerzo me
servir para algo. Y en esa
soledad vertiginosa, se responde
a s misma ms adelante: El placer
de escribir es ocasional, no me
basta. Comprendo a mi padre
cuando dice que no se trata del
xito o del dinero, sino de que
haya alguien al otro lado del hilo.
Luego est la lucha con los propios
complejos, desde los que suscita
su condicin de mujer para
m femenino significa cobarde,
egosta, pasivo, insignificante y
melanclico hasta la sensacin
de pequeez que le aplasta en un
acto organizado por Alfaguara
en la Casa de Amrica. Oh, esa
horrible sensacin de no ser
nadie, de escurrir el bulto, de
no poder exhibir una identidad
ni pasearme con la cabeza muy
alta! Cmo estoy deseando que
acabe este purgatorio: recobrar
una dignidad; publicar la novela,
cambiar de trabajo, estar
vistosamente embarazada.
Entre lecturas prcticas Me
Un libro que es la naturaleza

siberiana cuyo poder y
misterio escucha un hombre
en una cabaa de nueve
metros cuadrados.
Minimalismo de hbitat y
maximalismo de paisaje.
Sylvain Tesson escribe
sobre el consumo, el
descontrol del crecimiento
demogrfico, la escalada
nuclear. Sobre si la felicidad
consiste en despojarse de
todo. Un hermoso relato
acerca del arte del silencio,
lo que de verdad
necesitamos, el camino por
el que volver a ser hombres
libres. n
alegra estar al da, conocer la obra

de mis contemporneos; supongo
que estoy preparndome para
ser uno de ellos, sesiones de
psicoanalista, sanas envidias y
otras ms urticantes, avances
en la pera prima, gestaciones y
crianzas placenteras, bsqueda
de piso y de editor, Laura Freixas
va dejando atrs el purgatorio y
encaminndose hacia ese espacio
deseado donde la crtica le hizo
caso, los premios literarios
respaldaron su esfuerzo y los
foros acadmicos le dieron voz.
Si todo aquello era tal y como
lo haba imaginado, o si por el
contrario era un espejismo
llamado a disolverse al contacto
con sus dedos, es algo que tal
vez averigemos en una segunda
entrega. n
lecturas 28 | 29
poesa
ngeles en
la tierra
Antologa potica
Denise Levertov
Jess Aguado
Trad. Cristina Gmez

Fernndez y Bernd Dietz
Edicin bilinge
Hiperin
Los poemas, viene a

sugerir Denise
Levertov, tienen que
librarse tanto de lo
humano como de lo
divino, que son dos
maneras de
coaccionar su libertad
y su autonoma
intrnsecas, para ser
lo que son
Manuel Rodrguez Herrera),
que es una prstina reflexin
sobre los misterios de la
existencia (polticos, religiosos,
existenciales) y tambin una
despedida de la vida. Pero solo
ahora podemos seguir la entera
trayectoria de esta poeta
nacida en Inglaterra de padre
rabino ortodoxo convertido
en clrigo anglicano y madre
congregacionalista que le
ensearon desde muy pequea
(fue educada en casa) que toda
palabra esconde una revelacin
Patricia Hampl
ntes de esta Antologa

potica, que ofrece al
menos una muestra
de casi todos sus libros, en
Espaa solo conocamos a
Denise Levertov (1923-1997),
adems de por poemas sueltos
en revistas y antologas de
poesa norteamericana, por su
ltimo poemario, Arenas del
pozo (La poesa, seor Hidalgo,
2007, traduccin de Jos
Denise Levertov.
y que en toda revelacin se

esconde Dios. Cuando, despus
de la Segunda Guerra Mundial,
en la que trabaj de enfermera
y donde conoci al que sera
su marido, emigr a Estados
Unidos, aprendi a trasladar esa
apetencia de revelaciones, esa
necesidad de que el lenguaje le
transmitiera la verdad ltima
de s misma y del mundo, a un
verso ms ancho y respirable en
la estela de un William Carlos
Williams o de los poetas adscritos
al movimiento Black Mountain
(Charles Olson, Robert Creeley o
Robert Duncan).
Uno de los poemas ms
importantes incluidos en este
libro, La escalera de Jacob,
muestra cmo por esa escalera
bblica (reproducida, por cierto,
en la portada con un dibujo de
Fernando Ferrara) bajan los
ngeles batiendo con esfuerzo
sus alas al tiempo que un hombre
se arrastra hacia arriba hirindose
sus rodillas en sus afilados
peldaos. Es entonces, al cruzarse
esos ngeles con ese hombre,

cuando Asciende el poema, es
decir, cuando sucede la poesa,
que se aprovecha de esa lucha en
tierra de nadie entre lo celestial
representado por los ngeles
y lo terrenal representado por
el hombre para burlar a unos
y otros y encontrar su propio
camino hacia lo trascendente. Los
poemas, viene a sugerir Denise
Levertov, tienen que librarse
tanto de lo humano como de lo
divino, que son dos maneras
de coaccionar su libertad y su
autonoma intrnsecas, para ser lo
que son. En otro poema, El gato
como gato, se matiza esto un
poco ms: as como el gato, dice
ella, solo se hace metfora / si
lo fuerzo a ser tal, de la misma
manera la poesa solo sera divina
o humana si la forzramos a ser
tal. Sin que los forcemos a ello,
un gato no es ms que un gato
y un poema no es ms que un
poema, toda una declaracin de
intenciones para quien a menudo
ha sido calificada por sus crticos
como trascendentalista o
romntica.
Esta antologa, tan
cuidada por sus sensibles
traductores, recoge
bastantes de los mejores
poemas de Denise
Levertov. Evadido, por
ejemplo, en el que ese que
se evade es el cuerpo,
dejndolo a uno solo;
Hablndole al dolor, una
honda reflexin sobre el
dolor, en el que tenemos
que aprender a confiar (y
no tratar a patadas como
a un perro vagabundo)
porque tiene muchas
cosas que ensearnos; o
Denominacin errnea,
en el que le reprocha
a Leonardo que haya
usado su genio para
disear mquinas de
guerra. Tambin se
incluyen tres poemas
de tema espaol, Para
Antonio Machado, Llave
que abre una puerta
cordobesa y El escultor
(homenaje a Chillida),
que se justifican, sobre
todo, como muestra de
su inters por nuestra
cultura. n
30 lecturas
INFANTIL
Juegos inocentes juegos
Ricardo Gmez
Edelvives
Con Juegos inocentes juegos gan

Ricardo Gmez el XIII Premio
Alandar de Literatura Juvenil. En
esta ocasin presenta al joven
Sebastian (sin tilde), miembro
de una familia desestructurada
de Vallecas, un chico que no
sabe qu hacer con su vida y va
a trompicones en sus estudios
de Bachillerato. No tiene una
relacin excesivamente cordial
con los otros chicos de su clase,
ni con su madre, ante quien se
siente en deuda desde que muri
su hermana Luca y los abandon
su padre. l se dedica, en secreto,
a probar videojuegos, una labor
por la cual recibe ingresos en su
cuenta corriente. En captulos ms
breves, dispuestos en cursiva,
descubrimos que los mundos por
donde se mueven los artilugios
que prueba el protagonista,
disparando con precisin las
armas que le proporcionan,
pueden ser algo ms que virtuales.
En un lugar que podra ser
Afganistn, los habitantes de
un poblado reciben el acoso
de drones (pequeos aviones
sin piloto) que estn causando
bajas y produciendo otros
efectos secundarios. Una trama
trepidante, un mundo mucho
ms grande y ajeno de lo que
el muchacho cree de hecho
participa en la accin como
invitado de honor sin saber qu
est haciendo y un asunto
central verdaderamente serio. n
Los bocadillos de rata

David Walliams
Ilustr. Tony Ross
Trad. Rita da Costa
Montena
Los bocadillos de rata presenta

a un personaje femenino en
torno a los 11 o 12 aos, Zoe, que
lo tiene todo en contra: su madre
ha muerto, su padre se ha vuelto
a casar con una mujer insufrible
que la odia, y para colmo l ahora
est en el paro y pasa casi todo el
Y JUVENIL
ANTONIO
A. GMEZ
YEBRA
da en el pub. Zoe tiene, adems,

una vecina abusica, Tina, una
profesora que no la entiende
y un hmster como mascota:
Bizcochito. La chica est
ensendole ciertas actividades
que la hacen soar con montar
un espectculo de animales
especialmente domesticados,
pero el hmster muere. De revs
en revs, pasando hambre a
diario, solo con la pequea ayuda
de Raj, el vendedor de chucheras,
Zoe se encuentra una rata que
no va a traerle ms que nuevos
problemas: por su culpa la
echarn del colegio.
Pero la protagonista tiene una
gran fuerza de voluntad y luchar
por su nueva mascota: Armitage,
a quien Burt, el vendedor de
hamburguesas, quiere convertir en
el ingrediente central del bocadillo.
Una vez en accin, Zoe es capaz de
dar la vuelta a todos sus problemas
y de enfrentarse a las personas
que los encarnan, desde su
ablico padre hasta su comilona y
lenguaraz madrastra, pasando por
los profesores y la horrible Tina.
A pesar de su endeblez, Zoe se
batir valientemente por su sueo,
que terminar consiguiendo,
pues su tenacidad merece ser
recompensada. Otro xito de
David Walliams, en la lnea de La
abuela gngster. n
Las carreras de
Escorpio
Maggie Stiefvater
Destino
Novela que tiene como fondo el

mito de los caballos marinos
presente en la isla de Man, pero
tambin en Escocia e Irlanda,
que salen del mar y aman u odian
a los seres humanos con los que
contactan. Maggie Stiefvater
toma del mito lo imprescindible
para montar una carrera donde
pierden la vida algunos de los
competidores y buscan su
porvenir los dos personajes
centrales: Puck y Sean Kendrick.
Otro tema de fondo es la
atraccin hacia la propia tierra,
la que amamos sobre todas las
cosas porque s, porque en ella
nacimos y nos hemos hecho

como personas, aunque las
condiciones, a veces, no sean
las ms adecuadas. Como les
ocurre a Puck y a Kendrick, ambos
hurfanos por culpa del mar, y
ambos necesitados de algo ms
que el triunfo en una carrera para
conseguir lo que en el fondo ansa
cualquier hombre: la felicidad.
La historia tiene muchos
ingredientes que resaltar,
entre ellos la pobreza de los
protagonistas o su dependencia
del medio en el que se mueven
y del ricohombre del lugar. Con
un ritmo muy bien llevado desde
el principio, cautiva al lector sin
necesidad de trucos ni recursos
extraliterarios. Limpia, tan
sencilla como brillante. n
Greta Gruosauria
Brian Moses
Ilust. Mike Gordon
Anaya
32 pginas | 8 euros
Greta Gruosauria pertenece a

un conjunto de libros para los ms
pequeos en los que se pretende
ensear una leccin. La estupenda
imaginacin del autor, basada en
situaciones de la vida cotidiana,
permite situar la accin en un
mundo anterior pero no tan lejano
al de los eternos Pedro, Pablo
y la adorable Vilma Picapiedra.
En este caso la jovencsima
protagonista, una dinosauria,
nunca est de acuerdo con las
propuestas de su madre, y grue
desde la maana hasta la noche.
Nada le parece bien, ni el huevo
pasado por agua que le ponen
para desayunar, ni sus juguetes, ni
las compras en el supermercado,
ni los juegos con sus amigos
en la calle. El tesn de la madre
conseguir hacerla sonrer y que
cambie ese gesto de irritacin que
se dibuja todo el da en su cara.
Estamos ante un relato con
una propuesta educativa muy
clara, donde se sugieren una serie
de posibilidades para que padres
y profesores las practiquen con
nios que presentan ese problema
de conducta. Las bellsimas
ilustraciones realzan el inters de
un libro ciertamente atractivo. n
el rincn del librero
31
Librera Jarcha
Roco Valverde Perin, M Isabel Perin,
Fernando Valverde, Enrique Tapia de la Casa
a librera Jarcha abri sus puertas en el otoo

de 1974, en el barrio de Viclvaro, municipio
anexionado a Madrid en los aos cincuenta,
con grandes carencias en equipamientos y un perfil
socioeconmico y cultural bajo. La librera ha realizado a lo largo de sus treinta y nueve aos un trabajo
constante que nos ha ido convirtiendo en la librera
de referencia de los ciudadanos de Viclvaro, con una
oferta que da respuesta a sus necesidades escolares,
presta especial atencin a la edicin independiente y
de calidad, y ayuda a dinamizar la vida cultural del
barrio. Desde 2003 mantenemos una tertulia estable
que aglutina a un numeroso grupo de clientes y amigos, que se renen para poner en comn sus reflexiones sobre el libro del mes. De manera peridica se
presentan libros, se proyectan cortos y documentales
o se promueven actos en torno a celebraciones como
el da de la mujer, el da del libro o de las libreras.
Junto con otros libreros espaoles, Jarcha forma
parte del colectivo de literatura infantil Kiriko, nacido en el seno de la CEGAL y que impulsa el club de
lectores del mismo nombre,

con el que realizamos una
labor especfica para nios
y padres: guas de lectura,
sesiones de cuentacuentos y
animacin en el espacio de
la librera.
El centenario del nacimiento de Albert Camus es
una buena ocasin para leer
El primer hombre. En estos
tiempos tambin es muy recomendable Hacia la sobriedad feliz, un ensayo del
argelino Pierre Rabhi donde se reflexiona sobre el
decrecimiento, los lmites del planeta o la conquista de un entorno ms amable. Otro autor que nos
ha deslumbrado, con libros como Yo confieso o Las
voces del Pamano, es Jaume Cabr. Y Janosch ha
creado en Yo te curar, dijo el pequeo oso y Vamos a
buscar un tesoro un universo lleno de humor, ternura y espritu aventurero. n
c/ Lago Erie, 6
28032 Madrid
www.libreriajarcha.com
Escritos en la corteza de los

rboles explora los orgenes
del lenguaje y los recuerdos
de un tiempo situado ms
all de la Historia
luis serrano
Vandalia publica el nuevo

poemario de Julia Uceda
espus de su libro anterior,

Hablando con un haya (2010),
la poeta sevillana vuelve a la
coleccin de poesa de la Fundacin
Jos Manuel Lara, donde public En
el viento, hacia el mar (1959-2003)
(2003, Premio Nacional de Poesa) y
Zona desconocida (2006, Premio de la
Crtica). Los poemas de Escritos en la
corteza de los rboles recrean ecos del
pasado profundo, una vida ya vivida,
pero remota, que se remonta a los comienzos del habla, cuando el lenguaje
an no estaba codificado. Julia Uceda
recorre el camino que fue necesario
para poseer un idioma el paso de los
ruidos oscuros a los sonidos con sentido y armona e imagina
una escritura anterior a la
propia escritura.
Ecos del pasado, recuerdos... La poesa est hecha y
pensada para la nostalgia?
Nunca estar segura
de si en la poesa habla el
pasado o el presente. El del
poema es un lenguaje autnomo. El tiempo en que se
escribe y el tiempo hablado
pueden ser opuestos y escapar a las intenciones del autor. En la poesa, sobre todo, el escritor
est a merced de tiempos incontrolados
aunque crea lo contrario. El tiempo es
Julia Uceda.
una ilusin y no conozco ni

reconozco su realidad. Este
libro recoge poemas en los
que trato de imponer una
intencin temporal: la del
pasado remoto, absolutamente desconocido y ni siquiera escrito. Siempre me
ha inquietado la curiosidad
de conocer cmo se iniciara el habla para expresar
algo tan etreo como las
emociones. Comprend que
nuestros ancestros no podran sentir
nostalgia de nada ya que carecan de
pasado humano.
Hasta qu punto comparte la idea

de que hay experiencias que solo se pueden comunicar a travs de la poesa?
Creo que la poesa es la forma ms
cmoda de comunicar una experiencia,
siempre que esta no sea
anecdtica. El dolor fsico,
la enfermedad mental o somtica pueden ser tambin
una consecuencia de vivir
un sufrimiento de otra ndole. Y aqu tenemos dos clases de experiencia que pueden expresarse a la vez en la
poesa: la del sufrimiento
fsico y la de las seales que
este nos va grabando. En el
primer caso necesitaremos
a un mdico, en el segundo
a un psiquiatra.
Qu podemos descubrir de Julia Uceda en el extenso prlogo del libro?
Son notas ms literarias que biogrficas,
ligeras memorias o experiencias. Flotaban a medida que iba escribiendo,
tratando de aclarar, incluso aclararme a m misma,
las lneas de un poema. La
memoria es espontnea
al menos en este caso y no hay que
presionarla en ningn sentido. Ya todo
est tan lejos que me parece que se habla
de otra persona.
Cmo ser poeta en aos de crisis?
Cabe la reflexin cuando todo circula a
demasiada velocidad?
Los medios de comunicacin de
masas son los que nos empujan en una
direccin en la que apenas se puede reflexionar. Parece como si el presente fuera la nica situacin en la que estamos
sobreviviendo, pero el creador debe
sortear las crisis con las que tratan de
confundirnos y defender aunque sea un
mnimo espacio de tiempo individual. n
La Fundacin Lara en el Hay Festival de Segovia
l Hay Festival ha ocupado un ao

ms la actualidad cultural de Segovia entre los das 26 y 29 de
septiembre, de nuevo con el patrocinio de
la Fundacin Jos Manuel Lara y la presencia de autores como Jos Manuel Caballero Bonald, Antonio Muoz Molina
y Lorenzo Silva, entre otros. Este ltimo
abri el encuentro internacional el 6 de
septiembre con una conversacin con Ana
Gavn, directora de la Fundacin Lara,

sobre La marca del meridiano, ganadora
del Premio Planeta 2012.
En el curso de esta edicin, David
Foenkinos present su nueva novela junto
a Charo Izquierdo, se celebraron las mesas redondas Prohibido aburrir! (Lorenzo Silva, Javier Sierra, Juan Gmez
Jurado, Julia Navarro) y Novela negra
(Dolores Redondo, Andreu Martn, Rosa
Rivas), y el encuentro Hablemos de la

vida entre Nativel Preciado y Rosa Montero, adems de otro protagonizado por
Caballero Bonald y Luis Garca Montero.
El ltimo da, tras las intervenciones de
Dolores Redondo y Timur Vermes, el ciclo Traducir la msica convoc a Muoz
Molina junto al maestro Josep Pons, director musical del Liceo, para charlar sobre Richard Wagner y Giuseppe Verdi. n
la fundacin informa 32 | 33
Joan Margarit y Rafael Guilln

inauguran el III Encuentro
Poesa en Vandalia
a poesa vuelve a protagonizar el

otoo sevillano con la celebracin
de un nuevo encuentro nacional
de escritores organizado por la Fundacin Jos Manuel Lara. Como en las anteriores convocatorias, el III Encuentro
Poesa en Vandalia pretende explorar los
rumbos de la poesa actual de la mano
de diez poetas que contrastarn sus poticas respectivas y leern a los asistentes
una muestra escogida de su obra.
El dilogo entre generaciones, el intercambio de ideas y el contacto de los
poetas con los lectores son algunos de
los objetivos de este encuentro coordinado por el editor y crtico Ignacio F.
Garmendia que toma su nombre de la
prestigiosa coleccin de poesa de la Fundacin Lara. Los autores invitados explicarn cmo enfrentan la tradicin inmediata, eligen a sus autores de cabecera o
conciben su labor creadora, desde una
perspectiva plural y representativa de las
distintas propuestas estticas que conviven en el panorama de la poesa actual.
El III Encuentro Poesa en Vandalia, que se celebrar en el Espacio Santa Clara los das 28, 29 y 30 de octubre,
mantiene su vocacin de permanencia
y cita a los amantes de la poesa en una
nueva convocatoria que cuenta con la
colaboracin del Instituto de Cultura
del Ayuntamiento de Sevilla (ICAS) y la
Orquesta Barroca de Sevilla.
PROGRAMA
28 de octubre. Sesin inaugural
19,00 horas. Bienvenida de Ana Gavn,
directora general de la Fundacin
Jos Manuel Lara, y presentacin a
cargo de Jacobo Cortines, director
de la coleccin Vandalia
19,30 horas. Dilogo entre Joan
Margarit y Rafael Guilln, moderado
por Jacobo Cortines
20,30 horas. Concierto de cmara de la
Orquesta Barroca de Sevilla
Jos Manuel Caballero Bonald.
29 de octubre. Segunda jornada

19,00 horas. Mesa redonda moderada
por Ignacio F. Garmendia, con
la participacin de Eloy Snchez
Rosillo, Felipe Bentez Reyes, lvaro
Garca y Almudena Guzmn
20,00 horas. Lecturas de los poetas
invitados
La Fundacin
Caballero Bonald
dedica su XV
Congreso a los
premios Cervantes
30 de octubre. Tercera jornada
19,00 horas. Mesa redonda moderada

por Ignacio F. Garmendia, con la
participacin de Fernando Delgado,
Eduardo Garca, Jos Mateos y Pilar
Adn
20,00 horas. Lecturas de los poetas
invitados
ricardo martn
Se celebrar en el Espacio
Santa Clara de Sevilla entre
los das 28 y 30 de octubre
Rafael Guilln.
En las anteriores ediciones del Encuentro, las jornadas contaron con la

participacin de los poetas Jos Manuel Caballero Bonald, Pere Gimferrer,
Carlos Marzal, Aurora Luque, Eduardo
Jord, Antonio Lucas, Justo Navarro,
Blanca Andreu, Joaqun Prez Azastre,
Jos Luis Rey, Antonio Colinas, Chantal
Maillard, Vicente Molina Foix, lvaro
Salvador, ngela Vallvey, Javier Vela,
Jos Carlos Llop, Vicente Gallego, Nuria
Barrios y Juan Cobos Wilkins. n
a Fundacin Caballero Bonald reunir en Jerez a Jorge

Edwards, Ana Mara Matute,
Juan Mars, Antonio Gamoneda y al
propio Caballero Bonald, todos ellos
galardonados con el Cervantes. La
Fundacin Lara colabora en la organizacin del encuentro, que se celebrar del 16 al 18 de octubre y analizar tambin la obra narrativa de Juan
Carlos Onetti y de Vargas Llosa, as
como la poesa de Jos Emilio Pacheco. El XV Congreso supone una cierta
excepcin dentro del repertorio temtico habitual de las jornadas, motivado por la concesin del ltimo premio
Cervantes al titular de la Fundacin.
Los autores y crticos convocados
repasarn la historia del premio ms
importante de las literaturas hispnicas, prestando especial atencin a un
grupo de escritores galardonados que
de uno u otro modo han mantenido
estrechos vnculos humanos y literarios. Junto a los autores convocados
destaca una nmina eminente de
profesores y crticos que conversarn
con los autores homenajeados y analizarn algn aspecto de la obra de
quienes ya no viven o no han podido
desplazarse para asistir al Congreso.
Entre los participantes figuran J. J.
Armas Marcelo (que hablar sobre
Vargas Llosa), Fernando R. Lafuente
(Edwards), Ignacio Echevarra (Onetti), Juana Salabert (Ana Mara Matute), Fernando Valls (Juan Mars), Jaime Siles (Jos Emilio Pacheco), Toms
Snchez Santiago (Gamoneda), Julio
Manuel de la Rosa (Caballero Bonald)
y los coordinadores de las comunicaciones Manuel Bernal Romero y Jos
Jurado Morales. n
firma invitada
34
Ricardo Menndez Salmn
La propiedad del porvenir
astromujoff
ada lector tiene sus altares. En el mo,

en un lugar de privilegio, estn las letras francesas. De Francia amo a sus
salvajes (Baudelaire, Rimbaud), a sus
gigantes (Chateaubriand, Hugo), a
sus estilistas (Valry, Michon), a sus excntricos
(Lautramont, Blanchot) e incluso a sus demonios
(Cline, Drieu La Rochelle). Pero por encima de todos ellos, y con permiso de Proust, el escritor que
ms admiro de la tradicin francesa es aquel
que llev a su mxima
y ms noble expresin
el inters por conjugar
la verdad y la justicia de
un proyecto tico con
la belleza de la palabra
escrita y la hondura de
la vida sentida: Albert
Camus.
Habitamos una poca convulsa, en la que
desde el poder se nos
insiste en el sometimiento a directivas que
solo enmascaran intereses de grupo, de clase,
de casta. En el reino de
los fines, la demanda
de individuos tibios,
negligentes y cmplices
es la consigna. Como
respuesta a este pervero statu quo, el sujeto
contemporneo busca
patrones de conducta de
todo tipo, desde el protoanarquismo de Guy
Fawkes a la indignacin
de Stphane Hessel. Por
el camino, una vez ms, se corre el riesgo de olvidar
que hubo intelectuales, relativamente cercanos en
el tiempo, que dibujaron negro sobre blanco guas
de comportamiento tanto en el orden moral, de la
ciudadana, como en el orden tico, del individuo.
Me asiste la conviccin de que Camus fue uno de

los ms fecundos autores a la hora de promover una
actitud crtica y adulta ante el mundo y la realidad.
Toda su obra, se trate de la ficcin, el teatro o el
ensayo, admite ser contemplada como un ejemplo
magnfico de la clebre definicin que Foucault
aplic a la filosofa de Deleuze: la evidencia de que
su pensamiento, pero tambin su actitud prctica,
significaban una inmejorable introduccin a un
modo de vida no fascista.
Dentro de un rosario de obras capitales, al lado
de joyas como La cada, La peste o Los justos, un
texto sobresale en mi nimo: El hombre rebelde. En
este libro, uno de los ms bellos escritos a lo largo
del siglo pasado, y que Losada public en espaol
en Argentina, en 1953, Camus cifr el arco completo de la rebelin individual y colectiva a travs
de la Historia. El escritor argelino no dej ninguna
experiencia humana fuera de su pesquisa: desde
la filosfica a la poltica, pasando por la literaria.
Camus contempl en su obra el despliegue maravilloso y maravillado del hombre que dice no, pero
que al hacerlo expresa, acaso paradjicamente, la
aspiracin a un orden en el que su singularidad (el
hecho de que su vida sea irreductible a nada que no
sea ella misma), aunque tambin su humanidad (el
hecho de que su aventura ha sido, es y ser compartida por millones de semejantes), encuentran acomodo, sentido y razn.
Una frase de ese libro cobra relevancia en estos
tiempos: El porvenir es la nica clase de propiedad que los amos conceden de buen grado a los esclavos. Hasta Camus resulta hoy optimista en este
anlisis que se quera irnico. As, cuando incluso
el porvenir est en trance de ser solo una figura retrica, la luz de El hombre rebelde puede iluminar
la rebelda del hombre. La literatura, que ha devenido en otra forma ms de mercanca, no debe
olvidar que, entre sus propsitos, est tambin la
aspiracin, tan legtima como trascendente, a la
emancipacin del ser humano a travs de la conciencia, la belleza y el lenguaje. Camus sigue siendo
un hito ineludible en este trnsito a una efectiva
mayora de edad, tanto de la inteligencia como del
corazn. n
Camus contempl en su obra el despliegue maravilloso

y maravillado del hombre que dice no, pero que al hacerlo expresa, acaso
paradjicamente, la aspiracin a un orden en el que su singularidad,
aunque tambin su humanidad, encuentran acomodo, sentido y razn
79012
+!4D2HB5-afhcie!
Mercurio 154. Octubre/13

Albert Camus. Suplemento Literario Mercurio 154

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FUNDACIN JOS MANUEL LARA

Nmero 154 | Octubre 2013

ILUSTRACIN MIGUEL SNCHEZ LINDO

Nmero 154 | Octubre 2013

Mercurio es una publicacin

Jos Manuel Lara

Jos Creuheras Margenat

Consuelo Garca Priz

No todo est permitido Fernando Aramburu

Estrenada en la posguerra, cuando muchos an

La vida en los huesos Aroa Moreno

Jos Antonio Martnez

La direccin de esta publicacin no

Publicada durante la Ocupacin, en plena guerra

17 Narrativa. Mario Vargas Llosa. Marina Perezagua.

Para publicidad en Mercurio:

Una visin moral Javier Valenzuela

Envo de libros para reseas:

Si Albert Camus lleg a disear una tica, esta tuvo

Al margen de su labor como novelista, pensador y

Consejo Editorial Adolfo Garca Ortega

Fundacin Jos Manuel Lara

Contra los absolutos Victoria Camps

ALBERT CAMUS: 1913-2013

Isaac Rosa Entrevista de Guillermo Busutil.

27 Ensayo. David Abulafia. Laura Freixas.

29 Poesa. Denise Levertov

30 Infantil y juvenil Reseas de Antonio A. Gmez Yebra

La propiedad del porvenir Ricardo Menndez Salmn

OCTUBRE 2013 MERCURIO

OCTUBRE 2013 MERCURIO

MERCURIO OCTUBRE 2013

n algn lugar que ahora no recuerdo

bertad y la necesidad. Los fascismos quisieron salvar

Camus rechaz las revoluciones por entender

OCTUBRE 2013 MERCURIO

La rebelda da cuenta del absurdo de la

MERCURIO OCTUBRE 2013

Molire, Tolsti supieron crear: un mundo siempre

Al margen de su labor como novelista, pensador y

Una visin moral

lbert Camus era tan periodista que en

OCTUBRE 2013 MERCURIO

ejemplos y tres folios pequeos Equidistancia o

En una serie de artculos publicados en

MERCURIO OCTUBRE 2013

Tambin ejerci el periodismo con el espritu crtico que luego teorizara.

Estrenada en la posguerra, cuando muchos an justificaban

lbert Camus estren Los justos a finales de 1949 en el Thtre Hbertot de

MERCURIO OCTUBRE 2013

Se puede crear una sociedad justa cometiendo

Frente a la subordinacin del hombre a las

OCTUBRE 2013 MERCURIO

Publicada durante la Ocupacin, en

n vestido de rayas rojas y blancas

MERCURIO OCTUBRE 2013

de un lugar a otro. Qu queda de la cronologa

n frreo concepto del deber, un modo riguroso y a la vez exuberante de cultivar

e Andr Gide, el contemporneo capital

MERCURIO OCTUBRE 2013

publicacin del Retorno de la URSS (1936), que

esalta Villena el influjo, no tanto literario

NARRATIVA, ENSAYO, CIENCIA, POESA, LITERATURA INFANTIL Y JUVENIL, RESEAS BREVES

l lector que tenga el buen