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La confesin era el fin esencial del procedimiento -"el precio de la victoria"- as como la sancin
representaba la exaltacin de la penitencia. Por ende, cualquier medio til para obtenerla se
reputaba legtimo: la prisin, el ayuno obligado, la vigilancia para evitar actos privados del
imputado o sorprenderlo en ellos y, por fin, el tormento fsico.
Como todo dependa de la legitimidad de la confesin y sta era la prueba "tasada" por
excelencia, se exiga que la confesin prestada primero bajo tormento fuere ratificada despus
sin l al da siguiente (para apreciarla recin como vlida). La confesin espontnea buscaba,
adems, corroborar la perseverancia en la contricin.
La posicin del inquirido era trgica pues pierde toda posibilidad de
defenderse, toda facultad como sujeto del procedimiento, reputndose de
antemano como cierto el temor de que l obstruya la averiguacin de la
verdad, razn por la cual su prisin se transforma en una regla, significando
tambin un mtodo adecuado para la expiacin.
EL PROCEDIMIENTO INQUISITORIAL
No pueden quedar dudas de que la principal finalidad del procedimiento inquisitorial era obtener
una vez que una persona era acusada de los ilcitos que le interesaban al "sistema"- el
reconocimiento de su culpabilidad para poder ser condenado por los Tribunales seculares.
La Inquisicin se dedic a perseguir numerosos "delitos": prcticas judeizantes o luteranistas;
alumbradismo; blasfemias y proposiciones contra la fe; solicitacin; faltas contra el Santo Oficio;
brujera y bigamia, entre otros.
Dado que en la prctica inquisitorial se detena a los sospechosos despus de comprobar que
las pruebas contra ellos parecan concluyentes y haban sido aprobadas por los calificadores, el
imputado era tenido por culpable desde el principio de la investigacin y recaa sobre l la
responsabilidad de probar su propia inocencia.
Etapa preparatoria
"....ante la sospecha de hereja u otro delito, competencia del Santo Oficio, los inquisidores solan
buscar el apoyo de las autoridades civiles de la zona para investigar.
En la iglesia ms importante o catedral del lugar se alentaba a la conversin durante un sermn
dominical, animando a los presentes a delatar a los sospechosos bajo pena de excomunin. Se
iniciaba as el perodo de gracia, en el que los infractores podan reconciliarse con Dios, con la
Iglesia y con la comunidad a travs del sacramento de la Penitencia.
Despus de la confesin sacramental, el arrepentido deba jurar ante el tribunal que su actitud
era sincera. Se le impona un castigo de carcter social: prohibicin de ocupar cargos pblicos,
entrar en casa de infieles, conversar o comerciar con ellos.
Fase indiciara
Si la etapa preparatoria no alcanzaba la finalidad buscada por el Santo Oficio, se pasaba a una
segunda fase: la indiciara.
Desde mediados del siglo XVI se generalizaron las denuncias de particulares por escrito y
annimas. Aunque el ocultamiento de identidad estaba prohibido tericamente, de hecho era
frecuente tambin admitirla en el derecho civil para proteger al denunciante de eventuales
represalias por parte del acusado, su familia o amigos.
El anonimato de los acusadores ha sido muy criticado, tambin lo fue entonces, porque poda dar
lugar a falsas denuncias. No obstante, sigue siendo utilizado en la actualidad; es el caso por
ejemplo, de algunas campaas policiales contra el terrorismo, que admiten denuncias annimas,
telefnicas o por escrito.
Desde mediados del siglo XVI. El tribunal acostumbraba informar al Consejo de la Suprema
antes de encarcelar a un sospechoso e incautar sus bienes. Si la Suprema no consideraba justa
la causa, se conclua el proceso.