HUEHUETENANGO

24/03/2015

UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR

CAMPUS SAN ROQUE
CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES
HISTORIA DEL DERECHO
LIC. CARLOS ROBERTO HERRERA
PEREZ

LA LEY
JUDAICA

BLANCO GRANADOS, MARIA YESENIA

22286-15
GABRIEL ROJAS, MARVIN OTTONIEL
22501-15
RECINOS MORALES, FERNANDA SUSELY 22478-15
SAMAYOA LOPEZ, EDDY ROLANDO
22208-15
SOCOP SAMAYOA, JORDAN RODOLFO
21005-15
SON GARCIA, AMILCAR LEONARDO
164690-8
VASQUEZ VILLATORO, HILDA YOMIRA
21773-15
VILLATORO ORDOEZ, DANAIT PALUNNA
21121-15
MONTEJO PREZ ANDRS MONTEJO
23675-15
GARCIA VILLATORO CSAR ISMAEL
21977-15
RODRIGUEZ VILLATORO CARLOS FERNANDO 22258-15
MENCHTUMAX AMINTA BELN
24648-15
CRDENAS MORALES LUCAS FEDERICO
24265-15

La Ley Judaica
Es el fundamento de su religin, su moralidad y vida cotidiana.
Los preceptos legales del israelita fueron propuestos por Moiss quien vivi a
mediados del siglo XIII a.c.; proviene de una poca anterior, de las tribus hebreas.
La ley mosaica est llena de leyes provenientes y dictadas por Yahv (dios) y de
carcter sagrado.
El sello de la teocracia. Yahv es el creador de la conciencia del pueblo hebreo e
inspirador del derecho que lo rige. El derecho israelita se enmarca en cinco libros,
Pentateucos o Torah:
1.
2.
3.
4.
5.

Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronomio

La forma en que se concibieron las leyes israelitas fue desordenar, tanto en lo

formal como en lo sistemtico; se le puede dividir en seis tratados:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Declogo tico
Cdigo de la alianza
Declogo ritual
Cdigo Deuteronomio
Cdigo de santidad
Cdigo Sacerdotal

El pentateuco o Torah define la totalidad de la doctrina jurdica subrayando la

revelacin divina; norma morales y legales no se delimitan por ningn criterio
jurdico sino que se presenta por medio de la revelacin tanto moral como la ley
son idnticas en lo que respecta a la autoridad, puesto que lo principal es el
mandamiento divino.
Funciona como un componente nico crea una nueva base de la autoridad para
preceptuar conducta de la civilizacin hebrea.
La moralidad individual del pentateuco o Torah da lugar a la moral nacional,
preservadora de las reglas de ruptura de esas normas. Sanciones son enviadas a
las israelitas como lo fuera como: diluvio, la desnutricin de Sodoma y Gomorra y
las siete naciones cananeas. Demuestra la retribucin divina por una conducta
inmoral e ilegal de los hebreos.

La amenaza de destruccin nacional est creada para evitar la corrupcin social, l

violacin de normas de conductas morales y legales de la vida cotidiana.
Analizando los puntos mencionados bsicamente se llaman en cada forma
normativa moral o legal:
1. El declogo tico, conocido como tablas de la ley, constituye un pequeo
cdigo religioso y moral y una sntesis legislativa donde quedan mixtificados
preceptos religiosos como otros de carcter tico, tendientes a regular las
relaciones sociales.
El declogo contiene diez mandamientos que encierran una preceptiva de
derecho positivo y derecho natural.
2. El cdigo de la alianza, recoge el pacto de Yahv con el pueblo hebreo. Se
encuentra en el la subdivisin de:

Juicios, que comprenden una serie de normas relacionada con los

esclavos, el homicidio, los golpes y heridas, el hurto de animales y la
violacin, entre otros delitos.
Palabras, que reprueban las costumbres idolatras y rene
disposiciones tendientes a proteger al pobre, regular el culto y las
relaciones sociales entre los hebreos y concluye definiendo el ao
sabtico y el descanso del sbado.

Por su enfoque estn destinados a una sociedad en transicin dar nmada a

sedentaria por lo que se considera el ms antiguo de las leyes del pentateuco o
torha:
3. El declogo ritual, posterior a las leyes de Moiss, expone preinscripciones
relacionadas con las fiestas a carcter agrcola y sacrificios, prohibicin de
pactar.
4. El cdigo Deuteronomio, constituye un conjunto de leyes obtenidas en los
campos de Moab a la vida de la tierra prometida a los hebreos.

El Cdigo Sacerdotal es el nombre dado por el mundo acadmico, con el cuerpo

de leyes expresadas en la Tor que no forman parte del Cdigo de Santidad, el
Cdigo de la Alianza, el Declogo ritual, o el declogo tico. El Cdigo Sacerdotal
constituye la mayora de Levtico, as como algunas de las leyes expresadas en
nmeros. El cdigo constituye una gran parte, aproximadamente un tercio, de los
mandamientos de la Tor, y por lo tanto es una fuente importante de la ley juda.
Se denomina el cdigo sacerdotal debido a su gran inters por el ritual y el
sacerdocio judo, y tambin, en los estudios crticos, se define como el conjunto
del cdigo de la ley cree que estar presente en la fuente sacerdotal, excepto para
el Cdigo de Santidad. Bajo la hiptesis documental, mientras que algunos
expertos creen que el Cdigo Sacerdotal fue creado para competir con el declogo
tico y Cdigo de la Alianza, otros creen que fue pensado slo como
complementario del Cdigo de Santidad.
La tradicin rabina seala que el nmero total de mandamientos bblicos son de
seiscientos trece y que todos fueron revelados a Moiss.
La agrupacin por disposiciones:
Dios nico el judo debe amarlo, temerlo, servirlo.
Torah.el judo debe estudiarlo ensearlo y poseer una copia.
Templo: el judo debe construirlo, respetarlo custodiarlo y visitarlo.
Sacrificios: el judo debe cumplirlos en sbados en la pascua y en cada uno de los
das sealados como festivos o conmemorativos.
Pureza ritual: los alimentos que contaminan, las cosas impuras, la lepra etc.
Donativos al templo: diezmo.
Ao sabtico: regula libera a los esclavos hebreos.
Festividades: sacrificar los das sbados como conmemoracin del xodo en
Egipto.
Comunidad: el hebreo debe designar a un rey obedecer al Sanhedrin designar
jueces y funcionarios en cada ciudad.
Idolatra: esto est prohibido totalmente.
Guerra: se debe revisar el reglamento velando que el campamento militar este en
condicione adecuadas.

Familia
Tiene como base honrar y temer a los padres, perpetuar la raza humana
contrayendo matrimonio conforme a la ley, practicar el levirato o jalitz consistente
en encontrar matrimonio con la viuda del pariente que no haya dejado progenie.
Casarse con la mujer violada, no poder divorciarse de la mujer violada, azotar a l
marido que acuse a la mujer injustamente y no poder divorciarse de ella castigo al
seductor, proteccin y respeto a la mujer

cautiva, el divorcio nicamente por

escrito, la mujer sujeta a prueba de la ordala si se sospecha de adulterio y si se

confirma sometida a lapidacin.
La sociedad hebrea se constituy alrededor, como otros pueblos de la antigedad,
de la familia patriarcal permitiendo la poligamia y el concubinato.

DERECHO PENAL
El castigo del azote era aplicado en los delitos comunes; el homicidio culposo o
involuntario era castigado con el destierro y para el homicida, la pena de muerte
por estrangulacin, fuego espada o lapidacin.
Sanciona el agravio y la calumnia, el robo, la rendicin de juicio en caso de
transgresin de ganando, el incendio, el hurto cometido por guardin, el reclamo
por indagar aun guardin, el reclamo del contratista o prestamista, el secuestro, la
atenuante para el rescate del perseguido si se ocasionaba la muerte del opresor,
la pena para quien defrauda en pesas y medidas, la pena de muerte para el
parricida y el que lesione o insulte al progenitor; el incesto, al adulterio, la
homosexualidad y la prostitucin eran condenado con el lapida miento;

Derecho civil
Se encuentra en este aspecto la prohibicin de vender la tierra en forma
permanente, exigir el pago de un prstamo despus de 7 aos, re usar el
prstamo a un pobre, importunar al deudor cuando se sabe que puede pagar,
prestar dinero a inters a otro hebreo, prohibicin a la asura, no pagar jornales a

los trabajadores, tomar la garanta al deudor por medio de violentos, tomar prenda
por motivos de deuda, modera linderos y mojones, etcteras.
En la poca posterior a la conquista del territorio de Canan, moiss reparti entre
los pueblos hebreo de tierras, conociendo hasta esta etapa la propiedad de bienes
inmuebles pues respecto a los muebles corresponda a los levitas la obligacin o
sacrificio, las primeras votivas, el mejor vino, el mejor aceite, las primeras espigas
de grano y todos los primeros frutos que la tierra produjera.
La propiedad se encontraba dividida por familias y se gozaba en comn, con
carcter de inalienable, prescribiendo que tipo de cultivo haba que darse en un
determinado terreno el cual deba dejarse descansar cada 7 aos.

Derecho sucesorio
La familia es quien hereda el orden de la sucesin entre los hebreos consista en
que la masa hereditaria era dividida entre los hijos despus de deducida la dobla
parte para el primognito.
Esta forma de suceder es sealada por la ley aunque el padre tena facultad de
distribuir durante su vida, sus bienes al estilo de la india, lo cual provea mayor
porcin al primognito o al preferido, quien deba continuar con la familia. Ejemplo
de la circunstancia es el caso de Jacob que dio sus bienes con preferencia a sus
dems hijos.
El derecho de sucesin a la herencia no se distingua entre hijos legtimos y
naturales, por lo que poda suceder al padre por partes iguales pero si el padre
quera dejar uno de sus bienes por preferencia, deba expresarlo.

Derecho de obligaciones
El derecho hebreo regula con minuciosa norma lo relacionado con el cultivo de los
campos puesto que no poda dedicarse a ms de un solo cultivo, prohibiendo
severamente sembrar en el cualquier cosa, adems cada 7 aos haba que dejar
descansar a la tierra, estando prohibido recolectar lo que produca naturalmente,
excepto lo que serva para satisfacer las necesidades de la familia.
Otros aspectos interesantes del derecho hebreo es del acreedor que no deba del
deudor su vestido como garanta salvo que fuera con la condicin de devolverlo:

Administracin de Justicia
El sanedrn es el mximo tribunal y quien toma las decisiones de justicia y cuando
cometa un error quedaba obligado a pagar la ofrenda.
El sanedrn tena prohibido aceptar sobornos ser parcial o temeroso al juzgar,
favorecer al menesteroso o discriminar al perverso, no compadecerse de los
criminales o torcer el derecho de los peregrinos y hurfanos, no aplicar el principio
de bilateralidad en los litigios o impedir la participacin de las partes en el juicio,
aceptar la declaracin de personas perfectas o de falso testimonio, omitir juicio
con base a un solo testigo, condenar con base a pruebas circunstanciales,
condenar sin previo juicio, prevaricar, condenar con delito culposo etc.
Posteriormente la dispersin del pueblo hebreo y despus de la destruccin del
templo de Jerusaln, los rabinos se ocuparon de la interpretacin de las leyes de
moiss para que sirvieran de gua a los fieles en una nueva circunstancia.
En el ao ciento ochenta y nueve, el rabino Jehuda manasi de palestina ordeno
los elementos de la ley oral en un cuerpo nico y se llam Mishna. En los
siguientes trescientos aos, se interpreta la mishna por diversos rabinos quienes
la reestructuran en Gemana (comentarios) consistentes en la tradicin palestinobabilnica. Un siglo despus, los rabinos vuelven a revisar las obras y le dan el
toqui final, emitiendo el Talmud (tradicin). Existe un talmud babilnico y otro
palestino, siendo iguales en la Mishna pero diferentes en la Gemana.
Periodo talmdico no desarroll sistemas diferentes en el orden moral y legal, mas
reconoci las sanciones legales que no pueden obligar a una conducta deseable
desde el punto de vista moral.
En el primer caso, el inters moral se torna de inters social para mantener la paz
y prevenir los conflictos comunitarios, evitar la distribucin incorrecta de honores
religiosos, cuidar la reputacin del grupo y de la persona, los privilegios sociales y
obtener beneficios, integrar a la familia procreando hijos legtimos proteccin a los
hurfanos y al nio abandonado, prestacin de los servicios pblicos y el ejercicio
de la medicina.
En el segundo sentido, ordena lo que es bueno y justo, rechazando las leyes que
causan perdida de dignidad de la persona o perjuicio a una relacin conyugal.
En el ltimo caso, valora el sistema legal sealando que el delincuente se salva de
la justicia terrena pero no puede salvarse de la justicia de la ley divina, lo cual es
una injusticia.

El Talmud compara la conducta inmoral con la accin de ilegalidad y la sanciona

con penas desproporcionales como la muerte. Tal es el caso de un pasaje del
Talmud que anuncia: una persona de duelo que no se deje crecer los cabellos y
no desgarra su ropa puede ser condenado a pena de muerte.
Lo anterior establece que el uso de la terminologa legal se utiliza para formular
una posicin moral, funcionando la conducta moral con la lay penal. De esa
manera la moralidad de una generacin se convierte en ley en la siguiente.

LA AGRICULTURA, EL TRABAJO Y EL MATRIMONIO EN LA LEY

JUDAICA

DERECHO DE LA TEOCRACIA
el hombre comenz a crear mitos sobre seres divinos que dominaban la
naturaleza y algunos de estos hombres, atribuyndose la cualidad de ser
descendientes de esos seres divinos o simplemente profetas ungidos por ellos,
iniciaron la lucha por el dominio del poder sobre la colectividad en nombre de su
Dios.
En tal gobierno la ley superior no era una constitucin o contrato social entre los
ciudadanos sino la ley de Dios para los cristianos. Es decir, los mandamientos de
la Ley de Dios. Por modo tal que no era lcito ni posible legislar contra esa ley.
Naturalmente los gobiernos de esta comn base religiosa eran diversos como
diversas eran las religiones que los sustentaban, pero en parte alguna exista un
gobierno que se considerara laico o puramente humano. Las tres grandes
religiones tenan por su parte y, como se sabe, un origen comn en la primitiva
revelacin abrahanica y en la Sagrada Escritura.
Los fundamentos y principios del Estado. Las normas morales son las leyes; las
normas positivas se convierten en obligaciones, el que cumpliese con ello tendra
derecho a hacer lo que quisiera siempre y cuando sea del agrado de Dios y los

pecados en delitos. Todos los rganos del Estado estn orientados en este
sentido.
El principio supremo del Estado teocrtico radicaba en la afirmacin de que el
derecho y la ley de la comunidad estn escritos en la Biblia. La interpretacin de
esta ley es tarea de los pastores y de los mayores (presbteros). La autoridad
terrenal tambin est subordinada a su rgano supremo (en Ginebra, el
Consistorio). Esto supona implantar una teocracia (poder de Dios) como en el
antiguo Israel.
Teocracia es la organizacin del Estado de acuerdo con los principios y normas de
una religin. El dios se revela a travs de los profetas, estos son interpretados por
los clrigos que los adaptan y aplican a los tiempos y a las circunstancias
concretas.

LABORAL TEOCRTICO
Las relaciones laborales tienen como centro las actitudes en el desempeo del
trabajo, o en el pago del trabajo, tanto como por el trabajador como por el
contratante. Estas actitudes son finalmente hacia Dios, quien se encarna en el
obrero o el patrn. Todo acto de justicia, tanto del patrn como del obrero es hacia
Dios. Existe una legislacin que reconoce los derechos del contratante y el
trabajador, el buen trato y la excelente convivencia en las relaciones de trabajo.
Esta ley unida a la ley de prstamos, diezmos y jubileos (perdn) son los que
logran la estabilidad, el amor, la fraternidad trabajador-patrn. Una liberacin real
de la explotacin.

MATRINOMIO TEOCRTICA
El sistema teocrtico para erradicar el mal y la corrupcin, lleva a un grado alto de
perfeccin que estrecha la relacin entre Dios y la Sociedad, haciendo a sta
invencible a los antivalores. El valor sexo compite con el valor capital y afecta
desde la infancia hasta la vejes, este matrimonio constituye un poder que

destruye los pueblos del mal y enriquecen a la pareja de individuos guiados por
Dios.