Notas pie de pagina Tratado de Pentateuco Comentario 3 ; 3,2 Comentario de un autor 1. Invocación al Espíritu Santo
Comentario de Jean-Louis Ska, s.j. 2. Lectura del texto (Ex 3, 1-12)
3. Meditación Reconstrucción del texto:
Términos en hebreo ¿Qué actitudes me inspira el Señor en mi llamado voca- cional? Sacerdote כהן ¿Qué es lo que me mueve a seguir a Cristo? ¿Qué signos he encontrado para discernir la misión que Montaña הר Dios me ha encomendado? Ángel מלאך 4. Oración ________________________________________________________ Fuego אש ________________________________________________________ Sagrado קדוש ________________________________________________________ Faraón פרעה ________________________________________________________ Israelitas בני ישראל ________________________________________________________ Frases fundamentales 5. Compromiso 1_______________________________________________________ _______________________________________________________ 2_______________________________________________________ ________________________________________________________ 3_______________________________________________________ ________________________________________________________ Estructura Ubicación del texto Contexto próximo 1. Contexto en el que Moisés se hallaba al momento de la teofa- nía. (V. 1-3) Infancia y Juventud de Moisés (2, 1-10); Huida a Madián (2, 2. Encuentro con Dios, que se revela como el Dios de sus antepa- 11-15); Instalación en casa de Jetro (2, 16-22) sados ( V. 4-6) Revelación del nombre divino (3, 13-15); Explicitación de 3. Misión de Moisés (V. 7-10) la misión de Moisés (3,16-22); signos de la presencia de Dios ( 4, 1 4. Réplica de Moisés ( V. 11-12) -17). Contexto remoto:
He visto… Narraciones vocacionales en el Antiguo testamento (Gn 12, 1-
Para que saques 5; Jc 6, 11-16; 1S 3, 1-19; 1S 16, 6-13; Jr 1, 4-10) He escuchado… Yo te envío... a mi pueblo. Teofanías (Gn 18, 1-15; Gn 28, 10-22; Ex 19, 16-25; Ex 33, He bajado... 18-23; 1R 19, 9-14). Paralelos: Temas teológicos Ex 6, 2-12: Es un nuevo relato de la vocación de Moisés. Elección: Este texto es pr esentado como uno vocacional, Jos 5,15: El jefe el ejército del Señor le pide a Josué quitarse las puesto que coloca en relieve diversos elementos contextuales que nos sandalias por que el suelo es sagrado. dan una idea sobre la manera en que Moisés, después de huir de Ex 33, 19-20: Moisés desea ver el rostro de Dios. Egipto, encuentra un nuevo sentido a su existencia. Es llamado por Ex 13, 21-22: La columna de nube y de fuego guían al pueblo en Dios, de una manera paralela a la vocación de Abraham y la de mu- el desierto. chos profetas y reyes posteriores a él. Hch 7, 30-34: Fragmento del discurso de Estaban, que narra la Teofanía: Sin duda el acontecimiento de la zarza ar diente teofanía de la zarza. es paradigma de teofanía, un encuentro directo y privilegiado de Hch 7, 7: Dios es padre de Abraham, de Isaac y de Jacob. Moisés con Dios. El dialogo resultante nos revela una imagen más Jn 4, 19- 23: ¿Dónde se puede adorar a Dios? --- Adoradores de clara sobre Dios, pero que continúa siendo misterio para el hombre. espíritu. Contexto litúrgico Revelación: Dios, por iniciativa pr opia, va al encuentr o de Moisés y de su pueblo. Comienza a darles más signos de su presen- Es un texto vocacional por excelencia. En la Liturgia de las cia. horas, está incluido en el oficio de lectura del sábado después de Ceniza año II. En el leccionario se encuentra como primera lectura Misión: El encuentr o de Dios con Moisés tiene una finali- del III Domingo de Cuaresma Ciclo C. dad muy particular, Dios le indica a Moisés su determinación de sa- car a los israelitas de Egipto, para ello se vale de un instrumento hu- mano, Moisés, para que éste los guíe y conduzca a la tierra prometi- da.