Estar despierto es el sendero de la inmortalidad, carecer de atencin,

el sendero de la muerte.
Quienes estn despiertos no mueren. Quienes carecen de atencin ya
estn muertos.
Son las palabras que dijo el Ser Iluminado.
Estn recogidas en el Segundo Captulo del Dhammapada.
Uno de los sorprendentes fenmenos de esta poca es que el humano moderno,
inmerso en el ocano de la existencia mundana, teme la muerte del cuerpo. Seguro de
que la muerte llegar un da, en vez de investigar sobre ella, para intentar comprenderla
y prepararse, el hombre moderno solamente la teme. Su educacin y civilizacin lo han
convencido para que diera por sentado que no dispone de ninguna instruccin fiable.
Mientras que teme la muerte del cuerpo y la aparta de sus pensamientos con un
gesto mental de bravuconera; o recurre de forma supersticiosa al sacerdote, a los
rituales o a las ofrendas, no se ha preguntado si ya se est muerto. Es tan poderosa la
importancia del cuerpo y de la vida sensorial, que el Alma se ha considerado como un
mito o un algo vago e ininteligible durante tanto tiempo, que el estado de su Alma no le
importa nada al humano corriente. Considera a quienes se preocupan por ella (El Alma),
como personas un poco excntricas y peculiares.
El dolor y el sufrimiento del humano; incluyendo la mala salud del cuerpo,
debera despertar a cualquiera persona inteligente, hacindole buscar explicaciones. No
se considera que las enfermedades del cuerpo; o de la mente, estn relacionadas con el
Alma, con la conciencia, el aspecto causal de todos los fenmenos humanos. Los
dolores y el sufrimiento; los males y la angustia, se tratan solamente en el plano de los
efectos. Superficialmente; y en verdad de forma no cientfica, el humano moderno
acepta el diagnstico de su mdico que; si realmente es un buen mdico, sabe en su
propia conciencia que su ignorancia supera a su conocimiento. Sus teoras y
tratamientos; su conocimiento actual y los avances que ha hecho, ciertamente merecen
un respeto. No es totalmente culpa suya que el paciente tenga una fe ciega en el poder
milagroso del doctor. Pero la civilizacin moderna est tan fundamentada en la carencia
de Alma; que ni el paciente ni el mdico se preocupan por el factor ms vital cuyas
funciones o falta de ellas son la causa de la salud y la enfermedad, del conocimiento y la
ignorancia, de la satisfaccin y la crtica. Y de todos los variados aspectos que llamamos
ventajas o desventajas, de la vida.
La muerte del cuerpo, la mente; e incluso el Alma, no contienen solamente pistas
sino tambin claves infalibles para el problema de la felicidad humana. Quin no desea
la felicidad? A menudo los medios se confunden con el fin. Se supone que el dinero da
la felicidad. En otro perodo de la evolucin humana, el conocimiento pareca contener
su propia recompensa de felicidad. Y en otros momentos, el carcter, con el valor y la
amabilidad y contentamiento se tomaban por garantas de felicidad, a pesar de la
pobreza y la ignorancia. Nuestras posesiones y el poder de asegurarlas y conservarlas
son en s mismas slo medios para la felicidad y van cambiando, ya sea en forma de
dinero o de conocimiento.
Lo que perdura como medio para el verdadero fin de una felicidad inmutable e
invariable es el Poder del Alma; tanto el Alma, como su poder son inmortales. El Alma
posee el poder de crear y; cuando se la deja aplicar su propio funcionamiento, estrategia

y tctica, pone orden en todas las cosas de forma dulce y sabia. Es la atencin; el estar
despiertos, lo que nos previene contra los errores y equivocaciones inconscientes y
contra los delitos y pecados conscientes. Adecuadamente; por consiguiente, Gautama y
Sus Ilustres Predecesores insistieron en esta facultad de la conciencia de la mente-Chitta
como lo ms importante de todo.
Sanat Kumar imparte la misma enseanza a Dhritarashtra. En el captulo segundo
de Sanatsujatiya, encontramos al gran Sabio respondiendo a la pregunta del Rey: Qu
es verdad, que la muerte no existe o que la liberacin de la muerte puede obtenerse
mediante Brahmacharya?
He aqu la respuesta:
Algunos dicen que la liberacin de la muerte es el resultado de la accin; y otros
que la muerte no existe. Escucha mi explicacin, Oh, Rey! No tengas ningn recelo.
Ambas verdades, Oh, Kshatriya!, han sido actuales desde el principio. Los sabios
mantienen que lo que llamamos engao es la muerte. Y yo realmente llamo muerte a la
falta de atencin, y de igual manera llamo inmortalidad a la liberacin de la falta de
atencin. Liberndose de la falta de atencin, los dioses alcanzaron al Brahman. La
muerte, realmente, no devora a las criaturas vivas como un tigre; porque,
verdaderamente, su forma no puede percibirse.
(Extrado de: Thus have I heard, Pginas 277-79)

PD: Informacin extrada de la revista Sophia, N. 301, Octubre 20, 2014, Sociedad
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