Jenfanes de Colofn (griego: ?e??f????; nacido entre el 580 a. C. y el 570 a. C. muerto entre el 475 a. C. y el 466 a. C.

) fue un poeta elegaco y filsofo griego. S

us obras slo se conservan en fragmentos, gracias a citas de autores posteriores,
actualmente recopiladas en la obra de H. Diels, revisada por W. Kranz, Die Fragm
ente der Vorsokratiker ("Los fragmentos de los presocrticos").1 A partir de los f
ragmentos conservados, puede reconstruirse una visin del mundo y de los dioses op
uesta a los planteamientos de la pica homrica y hesidica. Vinculado a la escuela mi
lesia por origen y por la estructura de su cosmologa, tradicionalmente se lo ha c
onsiderado fundador de la escuela eletica y del monismo. Se le ha sealado a menudo
como escptico por sus fragmentos gnoseolgicos, y los autores de la patrstica creye
ron ver en sus textos teolgicos una primera formulacin del monotesmo entre los grie
gos.
ndice [ocultar]
1 Biografa
1.1 Procedencia
1.2 Fecha de nacimiento y de muerte
1.3 Oficio de rapsoda
2 Obra
2.1 Elegas
2.2 Stiras
2.3 pica
2.4 El poema didctico Sobre la naturaleza
3 Doctrina
3.1 Ubicacin de Jenfanes en el marco de la filosofa presocrtica
3.1.1 Vnculo con la Escuela de Elea
3.1.2 Influjo del pitagorismo en su pensamiento
3.1.3 Jenfanes y la fisiologa jnica.
3.2 Pensamiento
3.2.1 Cosmologa
3.2.2 Teologa
3.2.2.1 Teologa crtica y teologa constructiva
3.2.2.2 Inmovilidad
3.2.2.3 Omnipotencia
3.2.2.4 Monotesmo o politesmo?
3.2.2.5 Corporeidad, materialidad, limitacin o ilimitacin de dios
3.2.2.6 Monismo, pantesmo y circularidad de lo divino
3.2.2.7 Carcter de inengendrado
3.2.2.8 Saber divino
3.2.3 Gnoseologa
3.3 Juicios de la posteridad acerca de Jenfanes
4 Vase tambin
5 Tabla de correlaciones (citas textuales = B)
6 Bibliografa
6.1 Ediciones
6.2 Comentarios y estudios crticos
7 Referencias y notas
8 Enlaces externos
Biografa[editar]
Los datos biogrficos que pueden considerarse ciertos son escasos y sus detalles s
on debatidos.
Procedencia[editar]
Naci en Colofn, ciudad costera de Asia Menor. La tradicin ha conservado dos nombres
posibles para su padre: Dexio y Ortmeno, y uno para su maestro: el fsico Arquelao
.2
Fecha de nacimiento y de muerte[editar]
Cronologas antiguas y modernas sobre Jenfanes.

La mayora de las especulaciones acerca de la fecha de nacimiento de Jenfanes, como

las de otros presocrticos, proviene de Apolodoro. Su opinin nos ha sido trasmitid
a por Digenes Laercio, Sexto Emprico y Timeo a travs de Clemente de Alejandra ).3 In
dica la Olimpada 50 (580
577 a. C.) como fecha de nacimiento, y su madurez en la O
limpada 60 (540
537 a. C.). La datacin de Apolodoro ha sido puesta en duda, porque
toma fechas histricas como referencia simblica para marcar la madurez de un pensad
or (en este caso sera la fundacin de Elea en la Olimpada 50), madurez que es alcanza
da, segn l, a los 40 aos. Restando 40 a la fecha indicada, se obtendra la fecha de n
acimiento.
La mayora de los testimonios de los doxgrafos estn de acuerdo en indicar que su vid
a fue larga: Luciano dice que vivi 91 aos;4 Censorino dice que ms de cien.5 A parti
r de estos datos los fillogos han calculado la fecha de su muerte.
La filologa ha intentado dar soluciones alternativas a la de Apolodoro para su fe
cha de nacimiento, apelando a los datos histricos seguros (la coetaneidad de Jenfa
nes con Hiern de Sicilia y Epicarmo, la invasin de Jonia por los medos y la extens
in de su vida hasta los tiempos de Ciro y Daro),6 y los fragmentos considerados au
tnticos. Entre ellos se destacan una referencia de Jenfanes a su vida, en donde in
dica que ha vivido 67 aos exiliado, y que han pasado veinticinco aos desde entonces
(fragmento B 8). Frnkel interpreta este entonces como relacionado con el cuando lleg
el medo del fragmento B 22, o sea, en el 540 a. C., cuando Hrpago, general medo, a
tac Jonia. Este sera el evento que produjo su destierro, que relata Laercio (testi
monio A 1). Por lo tanto, Jenfanes habra nacido en el 565 a. C., y al escribir el
fragmento B 8 tendra 92 aos, corriendo el ao 473 a. C.7 Gomperz sigue la hiptesis de
la relacin de ambos fragmentos, pero entiende, en cambio, que Jenfanes tendra 67 a
l redactar el fragmento, en el ao 498 a. C. lo que no modifica la fecha de nacimi
ento.8 Rodrguez Adrados acepta la datacin, pero no est de acuerdo en que el fragmen
to B 8 conteste al B 22.9

Thesleff ya haba criticado estas dataciones, porque nada asegura que las pregunta
s del fragmento B 22 estn dirigidas al mismo Jenfanes. Tambin interpreta el medo como
Jerjes I. Por lo que el dato histrico de referencia se trasladara al ao 480 a. C.
Finalmente, y asumiendo como verdadero el dato de que Jenfanes fue maestro de Empd
ocles a partir de un dudoso testimonio de Laercio (Vidas IX 20),10 Thesleff sita
a Jenfanes entre el 540 y el 440 a. C. Esta cronologa se topa con un problema: la
afirmacin de Clemente citando a Apolodoro (testimonio A 8) en que dice que vivi ha
sta los tiempos de Daro y Ciro, noticia que sera superflua, porque Ciro habra muert
o cuando Jenfanes tena 11 aos. Por eso propone corregir en el texto Ciro por Jerjes (l
parece mtrica, paleogrfica y psicolgicamente posible).11
Kirk, Raven y Schofield basan su cronologa no en la invasin de Jonia, sino en la e
ntrada de los medos a Colofn, en el ao 546/5 a. C. y conjugndolo con el fragmento B
8 dan una fecha aproximada de su nacimiento: en el 570 a. C. y de su muerte en
475 a. C.12
Eggers Lan piensan que la cronologa de Thesleff es tarda, y ms apropiada la de Kirk
y Raven, o la de Guthrie (570 a 470 a. C.) o Untersteiner (580-577 a 478-466 a.
C.); finalmente deciden para la cronologa de su nacimiento la dada por este ltimo
, y la de su muerte la sitan antes de 470 a. C.
Oficio de rapsoda[editar]
En el fragmento A 1, Digenes Laercio dice que Jenfanes escribi poemas en hexmetros, e
legas y yambos en contra de Homero y Hesodo. [...] tambin recitaba sus propios poem
as . Gomperz, a partir de tal testimonio, y basado en el trmino tambin , dice que fue r
apsoda homrico, para ganarse el pan, mientras que en otros mbitos recitaba sus pro
pios puntos de vista ilustrados.13
Jaeger critica la posicin de Gomperz, puesto que se basa en fundamentos gramatica
les dbiles al traducir el pasaje citado, debindose entender que escribi sus propios

poemas, pero tambin los recitaba l mismo .14 Adems, la principal incumbencia del raps
oda era la de mantener el prestigio clsico y oficial de Homero,15 y vemos en el m
ismo testimonio (A 1) que era considerado crtico de Homero, y en los fragmentos B
11 y 12, elevar una aguda crtica de la concepcin homrica y hesidica de los dioses.
Por lo dems, Rodrguez Adrados entiende que los temas de las elegas de Jenfanes son l
os mismos de Soln o Teognis, y estos no fueron rapsodas. No hay, entonces, nada e
n sus poemas que nos permita inferir su profesin de rapsoda.16
Obra[editar]
No nos ha llegado ninguna obra completa de Jenfanes, y es probable que ya en la a
ntigedad gran parte de su obra se hubiese perdido. Lo que nos ha llegado son cita
s de autores posteriores: Digenes Laercio, Aulo Gelio, Sexto Emprico, Simplicio, A
teneo de Nucratis, Aecio, Clemente de Alejandra, y otros autores y escoliastas. El
total de lo conservado es de unos 120 versos.
Elegas[editar]
Los fragmentos B 1-9 son, desde el punto de vista mtrico, elegas. Diehl las incluy
e en su edicin de elegacos (D 1 - 8), y Diels conserva el orden de esa edicin (frag
mentos 1 - 9, con un intercalado que no es fragmento original, B 4). Estn escrito
s en jnico, y siguen, segn Teijeiro,17 las normas tradicionales de composicin. Rodrg
uez Adrados dice que en ellos no se aparta Jenfanes de la temtica tradicional de l
a elega: el simposio (B 1, 4, 5), la crtica a la codicia de los ricos (B 3), la ve
rdadera virtud (B 2), rasgos autobiogrficos (B 7); pero agregando algo nuevo: En
el fragmento B1, Jenfanes compone una pieza elegaca en base a una contraposicin ent
re las costumbres que, en un banquete, pueden ser consideradas piadosas (habla d
e la pureza del suelo y las manos, las coronas y el incienso, la mesa de honor,
el altar, el canto y el ambiente festivo), y las impiadosas, como cantar, sobre
los dioses, sus luchas contra titanes y centauros. Propone reemplazar estas "fic
ciones de los antiguos" por himnos piadosos, "discursos puros". En B2, proclama
abiertamente que reporta mayor utilidad pblica su propia sabidura que la fuerza de
los vencedores en los juegos, por lo que a l le corresponderan los honores que el
Estado les otorga a los atletas (B 2).18
Stiras[editar]
Muchos doxgrafos indican que Jenfanes escribi stiras.19 Estas eran invectivas en con
tra de poetas (Homero y Hesodo) y de algunos filsofos. La inclusin de algunos fragm
entos en el apartado Stiras de la edicin de Diels (B 10-12, 14-18, todos hexmetros
excepto B 14, que es un yambo) es conjetural, y se basa en los testimonios y los
temas tratados.20
pica[editar]
Digenes Laercio menciona como suyos dos poemas picos, la Fundacin de Colofn y la Col
onizacin de Elea en Italia.21 Rodrguez Adrados da por sentado que el fragmento B 3
proviene de la Fundacin de Colofn, a pesar de que corresponde a un fragmento de e
lega y no de poema pico.22 Kirk y Raven consideran que el testimonio de Digenes Lae
rcio proviene del falsificador Lobn de Argos, y no merece confianza alguna .23 Egger
s Lan solo dice que de estos dos poemas no se ha conservado ningn verso.24
El poema didctico Sobre la naturaleza[editar]
Estobeo, Aecio, y Plux dicen que Jenfanes escribi un poema titulado pe?? f?se?? ("p
er fseos", Sobre la naturaleza),25 al cual atribuyen sus citas. Aecio, que trasmit
e los mismos versos, no menciona una obra con ese ttulo. Diels us el ttulo para agr
upar un nmero de fragmentos de contenido filosfico en su obra (B 29 - 45), lo mism
o que Karl Reinhardt. Rodrguez Adrados acepta el ttulo como autntico, conjeturando
que pudo ser un poema didctico hexamtrico influido por Parmnides, Empdocles y la fil
osofa jonia.26 Claro que, para aceptar los dos primeros como posible influencia d
e Jenfanes, hay que aceptar primero la inversin cronolgica propuesta por Reinhardt.
27

Werner Jaeger, en cambio, siguiendo a John Burnet no cree en la existencia de un

poema didctico semejante.28
Kirk y Raven sealan que la palabra f?s?? (phsis) no es usada con su significado co
lectivo de naturaleza sino hasta mediados del siglo V a. C. Indica adems que la tit
ulacin se aplic, en el perodo alejandrino, a cualquier escrito que tuviera un vago
carcter fsico o fuese atribuido a los pensadores que Aristteles llama fsicos .29