PABLO GONZLEZ CASANOVA:

LA CONSTRUCCIN DE LA DEMOCRACIA
EN EL SIGLO XXI

jaime torres guilln

a democracia en el pensamiento de
Pablo Gonzlez Casanova no es un
FRQFHSWR MR \D GHQLGR TXH VH KD\D
desplegado de manera homognea y unidimensional en la historia de la prctica
poltica. Su uso no pertenece unvocamente a ideologa alguna. Se ha interpretado y
practicado de varias maneras. Hasta el momento, para Gonzlez Casanova, todas las
democracias han sido excluyentes. Sobre
HOORKDGLFKRTXHODGHPRFUDFLDJULHJDIXH
HVFODYLVWDTXHODVUHS~EOLFDVHXURSHDVHQVX
mayora fueron y son elitistas, slo aceptan
DO FLXGDGDQR TXH ORV DFWXDOHV FRPSOHMRV
militares trasnacionales de nuestro tiempo
LGHQWLFDQGHPRFUDFLDFRQOLEUHPHUFDGR
7DPELpQ GLFH TXH ORV FRQVHUYDGRUHV GH
hoy se apropian del pensamiento liberal
y neoliberal para construir su idea elitista
de democracia: sistemas electorales, democracia limitada, y las socialdemocracias han
GHQLGRVXFRQFHSWROXFKDSRUHOVXIUDJLR
universal, participacin de los obreros organizados por el Estado, combinado con el
gasto pblico y la acumulacin de capital
(Gonzlez Casanova, 1998a: 24).
Para el autor de La democracia en Mxico
(1965) es la falta de una democracia inclu\HQWHODTXHH[SOLFDHOIUDFDVRGHFDGDXQR
y de todos los proyectos humanistas. Pablo
*RQ]iOH]&DVDQRYDSLHQVDTXHFRPRDKRUD
se ha combinado la explotacin con la exclusin, el problema es reformular las alterQDWLYDVFRPRODVTXHOOHYDURQDFDERODVRcialdemocracia, el socialismo, la liberacin
de los pueblos y los antiguos comunistas,

185

EDMRODLGHDGHTXHKR\VHHVWiIUHQWHDXQ
poder a escala mundial.
Si se hace un anlisis de los nacionalistas
revolucionarios de los pases dependientes
desde la Revolucin china de 1905 hasta la
nicaragense de 1979, se podr encontrar
TXH pVWRV FRPELQDURQ GHPRFUDFLD UHSUHsentativa con marxismo-leninismo, o elementos de la socialdemocracia y del Estado
asistencialista. En este sentido, caudillisPR SRSXOLVPR \ FDFLTXLVPR HUDQ OD EDVH
de muchos de estos intentos de construir
un Estado-nacin. (Gonzlez Casanova,
1998a: 24-25) Tambin en estos casos el
nacionalismo revolucionario, populismo y
clientelismo construyen conceptos y realidades de naciones, pueblos y democracias
con marginacin y exclusin de las mayoUtDVGHORVKDELWDQWHVHOQDFLRQDOLVPRUHYRlucionario y el populismo tienden a identiFDU OD GHPRFUDFLD FRQ HO SDUWLGR VXUJLGR
de la guerra liberadora contra el tirano y el
imperio (Gonzlez Casanova, 1998a: 26),
SRUORTXHHQQRSRFRVSDtVHVODWLQRDPHULcanos, y especialmente en Mxico, se dio el
fenmeno del partido de Estado. El Estado y el partido en el poder asumieron la
representatividad popular pero de manera
clientelar y corporativa.
En una palabra: Gonzlez Casanova
GHPXHVWUDTXHODH[FOXVLyQVLJXHSUHVHQWH
en la mayora de los campesinos y trabajadores ms pobres de los pases formados
bajo la gida del nacionalismo revolucionaULR (VWR HV DVt GHELGR D TXH ORV SURSLRV
movimientos surgidos del nacionalismo

186

revolucionario derivan en gobiernos

SRSXOLVWDHPSUHVDULDOHV TXH LQLFLDQ HO HQdeudamiento externo de los aos setenta y
llevan a la crisis de pagos de los aos ochenWD \ QRYHQWD 'H ODV ODV GH ORV JRELHUQRV
SRSXOLVWDVVXUJLHURQORVGLULJHQWHVTXHLPplantaron la poltica neoliberal (Gonzlez
Casanova, 1998a: 26)
Por otro lado, en estas experiencias polticas:
Los comunistas y marxistas-leninistas tamELpQ FRQVWUX\HURQ \ GHQLHURQ OD GHPRcracia con serios lmites y sorprendentes
exclusiones. Oscilaron entre la crtica a la
GHPRFUDFLD HQ JHQHUDO D OD TXH LGHQWLFDURQFRQODGHQLFLyQOLEHUDO\EXUJXHVDGH
sistemas de gobierno tiles a los intereses y
a la dominacin del capital, y a la exaltacin
de una democracia popular, o la demoFUDFLDVRFLDOLVWDHQODTXHRFXOWDURQODVHVtructuras de poder autoritario e incluso totaOLWDULRTXHUHDOPHQWHLPSHUDEDQ*RQ]iOH]
Casanova, 1998a: 26)

Como ya se sabe, en la antigua Unin de

Repblicas Soviticas Socialistas (URSS) excluyeron a la inmensa mayora de los trabajadores de la toma de decisiones polticas,
SRU OR TXH HO DXWRULWDULVPR PDU[LVWDOHQLnista se convirti en un remedo de socialismo, en una interpretacin sin sentido de la
KLVWRULD\HQXQDHGXFDFLyQGRJPiWLFDTXH
llevaron a sus dirigentes y dirigidos a no saber pensar ni actuar. De este desastre sovitico, Pablo Gonzlez Casanova pone a salvo
a Cuba. Para l, como modelo de participacin democrtica, por la educacin y la
organizacin de las bases, y tambin como
parte de una poltica de seguridad nacional
y de justicia social acordada por la inmensa
mayora del propio pueblo, Cuba mantuvo
la vinculacin entre cuadros y base (Gonzlez Casanova, 1998a: 27).

artculos

Pero Gonzlez Casanova es sincero

FXDQGR DUPD TXH HQ QLQJXQR GH ORV
movimientos histricos sealados surgi
XQDWHRUtDTXHSODQWHDUDFRPRSDUDGLJPD
FLHQWtFRSROtWLFR XQ PRYLPLHQWR XQLYHUsal de democracia no excluyente y plural
TXHFRPSUHQGLHUDODYDULHGDG\XQLGDGGH
TXLHQHV KDELWDQ HO SODQHWD *RQ]iOH] &Dsanova, 1998a: 28). ste fue el motivo por
HO TXH FRPHQ]y D KDEODU GH OD QHFHVLGDG
de pensar un nuevo proyecto de democraFLDXQLYHUVDOTXHVXSHUDUDORVSDUDGLJPDV
conservadores, liberales, socialdemcratas,
nacionalistas-revolucionarios, comunistas
R PDU[LVWDVOHQLQLVWDV TXH OD JOREDOL]DFLyQ
neoliberal ha derrotado. La defensa de la
democracia y la construccin de un nuevo
modo de vida social con poltica y economa justa es parte de su nuevo itinerario
como intelectual.
Pablo Gonzlez Casanova imagina: hoy
VH WLHQH TXH SHQVDU OD GHPRFUDFLD GH WRdos sin exclusiones ni excluidos. Ante los
nuevos escenarios mundiales piensa en
una democracia no excluyente, universal,
con connotaciones morales y prcticas, huPDQtVWLFDV \ FLHQWtFDV XWySLFDV \ SROtWLFDV(VWiFRQVFLHQWHGHTXHSDUDDFHUFDUVH
a esos objetivos, el recurso a la teora y a
la metodologa de las ciencias sociales implica reformular tres grandes corrientes: el
empirismo, la dialctica en su versin histrica y social, conocida como marxismo,
y el constructivismo (Gonzlez Casanova,
1998a: 28-29).
(O SULPHUR GLFH WHQGUi TXH UHYLVDU
TXH HQ VXV DQiOLVLV VREUH ODV WHQGHQFLDV \
las variaciones en los fenmenos electorales se incluya el estudio sobre los intereses de clase y la acumulacin capitalista
como obstculo esencial de la democracia.
La dialctica marxista, por su parte, tenGUi TXH LQFRUSRUDU D VXV DQiOLVLV HO WHPD
de la construccin de la democracia, tema
TXH IXH GHVSOD]DGR GH ORV HVWXGLRV VREUH

artculos

las mediaciones sociales en la lucha por el

socialismo. En el caso del constructivismo,
se deber dar importancia a las luchas por
el excedente y las limitaciones de los sisWHPDV DXWRUHJXODGRV TXH HVWiQ LQVHUWRV
HQ WHQGHQFLDV \ OH\HV TXH ULJHQ HO VLVWHPD
social del capitalismo global hoy dominante (Gonzlez Casanova, 1998a: 29) A esto
agrega:
/DV FLHQFLDV VRFLDOHV WHQGUiQ TXH HVWXGLDU
PiV TXH KDVWD DKRUD ORV YDULDGRV FDPLQRV
prcticas y opciones de las redes estructuUDQWHV\VXVRUJDQL]DFLRQHV4XpSDSHOMXHgan en la nueva lucha por una democracia
mundial no excluyente los Estados adelgazados, las naciones acosadas, las clases
sociales contrahechas, los ciudadanos empoEUHFLGRV\ODVVRFLHGDGHVFLYLOHVHPHUJHQWHV"
4XpSDSHOMXJDUiQODVOXFKDVSROtWLFDVSRU
la democracia de todos y las luchas contra
ODVGLVWLQWDVIRUPDVGHH[FOXVLyQ"&yPRHQfrentarn las sociedades civiles las respuestas
de los mercados y los Estados, y cmo consWUXLUiQVXVDOWHUQDWLYDVGHOXFKD"*RQ]iOH]
Casanova, 1998a: 31)

Si se construye esta propuesta, segn

nuestro intelectual, un nuevo paradigma
SROtWLFR\FLHQWtFRDUULEDUiSDUDFRQFUHWDU
el objetivo de la democracia de todos. Las
teoras anteriores sobre el tpico sern necesarias, e incluso el marxismo-leninismo
ocupar un lugar en el nuevo paradigma,
sin ser, desde luego, el modelo revolucionario universal para centrar y enfrentar los
problemas de exclusin, explotacin y colonialismo global.
Estas duras tesis fueron derivadas de
WUDEDMRVUHH[LYRVTXH*RQ]iOH]&DVDQRYD
haba trabajado desde los aos noventa. Sobre el tpico, alguna vez narr lo siguiente:
Hace poco fui a dar una Conferencia en un
Instituto de Estudios de la Revolucin De-

187
PRFUiWLFD TXH GLULJH HO ,QJ &XDXKWpPRF
Crdenas. Un viejo ferrocarrilero se acerc
\PHGLMRTXHGHVGHVXMXELODFLyQHVWiHVWXdiando marxismo. Cuando termin mi conferencia, el ferrocarrilero tom la palabra
\ H[SOLFy OR TXH HV HO PRGR GH SURGXFFLyQ
FDSLWDOLVWDGHVSXpVGHORFXDOPHSUHJXQWy
&yPRHQXQVLVWHPDDVtVHSXHGHWDQVLTXLHUDVRxDUHQODGHPRFUDFLD"<ROHFRQWHVWpFRQ
mucho respeto: 0HSDUHFHOHGLMHTXH
cuando razonamos en el determinismo tenemos la posibilidad de pensar, primero, en un
determinismo sin alternativa, y segundo, en
un determinismo con alternativa. El determinismo sin alternativa nos lleva a posicioQHV FRQVHUYDGRUDV DXQTXH HPSOHHPRV XQ
lenguaje revolucionario. La alternativa hoy
aad es una revolucin democrtica,
SUHIHUHQWHPHQWHSDFtFDTXHYDDHQIUHQWDU
REVWiFXORV\YLROHQFLDV\TXHRVFLODUiHQWUHHO
FRQLFWR\HOFRQVHQVRPLHQWUDVFRQVWUX\HOD
alternativa. (Gonzlez Casanova, 1998a: 32)

En el primer caso, expresaba el confeUHQFLVWD DO IHUURFDUULOHUR TXH HO PDU[LVPR

de los modos de produccin no sirve para
pensar alternativas polticas. Sirve ms el
de la acumulacin capitalista, y todava ms
el de la explotacin y sus mediaciones polticas y sociales. De hecho, para Gonzlez
Casanova, la mejor forma de plantear las
OXFKDVTXHVHGDUiQHQXQIXWXURHVWiHQ
construir, en la teora y en la realidad, la
DOWHUQDWLYDTXHFRPELQHUHIRUPDV\UHYROXFLRQHV\TXHSODQWHHODJUDQSUREOHPiWLFD
de las organizaciones y las luchas vinculada
a los sistemas autorregulados, a sus posibiliGDGHV\OtPLWHVHQXQXQLYHUVRVRFLDOHQTXH
el orden precede al desorden y ste al orGHQHQXQPRYLPLHQWR\XQDGLDOpFWLFDTXH
VRQ PiV FRPSOHMRV H LQWHUDFWLYRV TXH ORV
GHFXDOTXLHUSDUDGLJPDDQWHULRUSROtWLFRR
FLHQWtFR*RQ]iOH]&DVDQRYDD
/R TXH HVWi HQ OD EDVH GHO QXHYR SHQsamiento de Gonzlez Casanova, con lo

188

TXH UHVSHFWD D OD JOREDOL]DFLyQ QHROLEHUDO

no slo es el tema de la democracia para
todos, esto es, universal, sino tambin el estudio de las ciencias de la complejidad para
la lucha por ella.1Asimismo es parte de su
observacin sobre las nuevas dinmicas
sociales de los pueblos, sobre todo de los
PiVSREUHVHVRSWLPLVWDHQWRUQRDTXHORV
movimientos por la democracia con pluralismo ideolgico, religioso y justicia social,
cada vez se extienden ms en distintos paVHVSULQFLSDOPHQWHHQORVGHDTXHOODUHJLyQ
TXH DQWHULRUPHQWH VROtD OODPDUVH 7HUFHU
0XQGRSRUORTXHODSRVLELOLGDGGHFRQVtruir un nuevo internacionalismo pero,
esta vez, ms plural: partidos, trabajadores
y pueblos es alcanzable.
Sin embargo, en la perspectiva de Gon]iOH]&DVDQRYDODE~VTXHGDSRUHVWDGHPRcracia universal no se presenta como algo
fcil. En bastantes ocasiones ha consideraGRTXHODVPDQLIHVWDFLRQHVVRFLDOHVHQJUXpos tnicos, barriales, campesinos, de clase media o de trabajadores son, en buena
medida, particularistas. No obstante, en no
pocas luchas del pueblo, existen demandas
TXHSRGUtDQVHUWUDGXFLEOHVDXQOHQJXDMH
universal. Sobre este aspecto ha expresado:
Hoy la mayor parte de las luchas sociales de
los oprimidos se da con ideologas particuODULVWDV R TXH SDUHFHQ VHUOR 1R WRGDV ODV
luchas particularistas de etnias y naciones
expresan valores universales de igualdad,
libertad, fraternidad. Las luchas racistas y
fascistas expresan siempre intereses particulares. Pero las luchas de etnias y naciones
no son necesariamente particularistas. A meQXGR UHSUHVHQWDQ D TXLHQHV GHVGH OD PDyora de cada etnia, desde el bajo pueblo
o el pueblo pobre de cada nacin, luchan
por la libertad, por la fraternidad y contra
la injusticia social, contra la explotacin, la
marginacin y la exclusin. En esos casos, las
luchas particulares descubren metas comu-

artculos
nes y una condicin universal de los condenados de la tierra en medio de distintas civilizaciones, culturas e ideologas. (Gonzlez
Casanova, 1994a: 281)

3DUD pO HV DTXt GRQGH HO PDQHMR GH OD

dialctica debe aparecer con mayor precisin. Es decir, en estos casos, lo particular
FRQWLHQHHQVXVHQRYDORUHVXQLYHUVDOHVTXH
deben considerarse sntesis de una lucha
social ms amplia. A la dialctica la entiende como ese ejercicio intelectual de encontrar lo universal en lo concreto. El capitalismo tiene su propia dialctica y se presenta
como un particularismo universal:
El capital ocupa los espacios pblicos, nacioQDOHV \ VRFLDOHV TXH VH OH KDEtDQ DUUDQFDGR
en el periodo histrico anterior. El nuevo
WLSR GH SROtWLFDV \ HVWUXFWXUDV TXH JHQHUD
LQYDOLGD FXDOTXLHU JHQHUDOL]DFLyQ H[SOLFDcin causal o proposicin orientada a metas
TXHQRGHQFXHQWDGHODVUHGHVGHLQYHUVLyQ
localizada, de su combinacin con estratos y
movilidades sociales remanentes, o con las
antiguas y nuevas formas de atomizacin
con etnias y sectas, naciones y religiones.
(Gonzlez Casanova, 1994a: 284)

De esta manera, en tiempos neoliberales, a los trabajadores y a las clases medias se las subsume en esta dialctica. Sus
LQWHUHVHV VH DVHPHMDQ D ORV TXH GHHQGHQ
ORV FDSLWDOLVWDV SRU OR TXH OD OHJLWLPDFLyQ
del neoliberalismo se completa en el asentimiento de las masas. Es precisamente en
esta dialctica del capital, expresa Gonzlez
&DVDQRYD TXH la gran reestructuracin
neoliberal logra un hecho impresionante:
el incremento de la explotacin sin lucha
contra la explotacin. En todo caso impone
resistencias muy desorganizadas en lo social, lo intelectual y lo poltico (Gonzlez
Casanova, 1994a: 285).

artculos

(V LQWHUHVDQWH TXH D SHVDU GH WRGR OR

sucedido despus de 1989, Pablo GonzOH] &DVDQRYD VLJD SHQVDQGR TXH ORV SURtagonistas de los intereses generales son
los movimientos particulares de los oprimidos. Los explotados, los reprimidos, los
marginados, los excluidos y los pobres de
OD WLHUUD VRQ ORV TXH SXHGHQ XQLYHUVDOL]DU
OD GHPRFUDFLD (OORV QR WLHQHQ QDGD TXH
perder y sus demandas, en un principio
particulares: alimento, vestido, casa, salud,
educacin, etctera, se van convirtiendo
en demandas ms universales y complejas: democracia, derechos, justicia, paz con
dignidad.
(VWR TXLHUH GHFLU TXH FRQYLHQH VDFDU D
RWHORTXHUHSUHVHQWDORVLQWHUHVHVJHQHUDles en un Estado o nacin, de esta manera
VHVDEUtDTXLpQHVWiSRVWXODQGRVXVSDUWLFXlaridades y si stas pueden ser universales.
En las luchas polticas de comunistas o
VRFLDOLVWDVPXQGLDOHVKXERTXLHQHVROYLGDron y renegaron de las luchas particulares
antiimperialistas, nacionalistas, agraristas,
REUHUDVRUHYROXFLRQDULDVTXHFRQHOWLHPpo y la madurez poltica de sus miembros,
transitaran a planteamientos ms universales. Pablo Gonzlez Casanova lleg a
SHQVDU TXH HVDV WHQGHQFLDV VH H[WLQJXLHron en favor de las nuevas luchas, tambin
particulares, por la democracia electoral y
ORVGHUHFKRVKXPDQRVTXHVLELHQSRGtDQ
universalizarse, se encontraban a menudo
limitadas por engaos, fraudes y manipulaciones combinadas con violencia y corrupcin generalizada.
En la dcada de los noventa, el exrector
de la Universidad Nacional Autnoma de
0p[LFR FRQVLGHUy TXH WDPELpQ ORV JUXSRV
TXHSRGUtDQXQLFDUDODVRFLHGDGEDMRXQ
HVTXHPD SDUWLFXODULVWD FRQ WHQGHQFLD D OD
universalidad se hallaban en problemas. En
la era del neoliberalismo globalizado, hasta las clases dominantes, ya no se diga el
SUROHWDULDGR VH HQFXHQWUDQ GLYLGLGDV ODV

189

HWQLDVFDUHFHQGHXQIUHQWHFRP~QODVRUganizaciones de masas abarcan slo a una

parte mnima de la sociedad ilustrada y los
gobiernos carecen de legitimidad debido a
VXIDOWDGHHFLHQFLDHQODFREHUWXUDGHORV
servicios pblicos, la corrupcin, la repreVLyQ \ HO HQJDxR HQ HO GLVFXUVR RFLDO (Q
buena medida:
La falta de legitimidad de los gobiernos se
GHEHDTXHPXFKRVVXUJLHURQGHJROSHVGH
Estado como los de Benin, Ghana, Sudn
y Uganda en frica, o los de Hait y Per,
HQ$PpULFD/DWLQDRWURVGHLQWHUYHQFLRQHV
relativamente encubiertas o abiertas, como
en Angola, Chad, Etiopa, Granada, Lesoto,
0R]DPELTXH3DQDPi=DLUHR=LPEDEZH
La falta o la prdida de legitimidad no se reduce a los gobiernos: con frecuencia abarca
o amenaza gravemente a las organizaciones
de alternativa, populistas, sindicalistas, coPXQLVWDV VRFLDOGHPyFUDWDV GH L]TXLHUGD \
D DQWLJXRV JUXSRV JXHUULOOHURV \D VHD TXH
VLJDQHQODOXFKDDUPDGD\DTXHVHLQWHJUHQ
a los procesos de negociacin poltica.( Gonzlez Casanova, 1994a: 289)

En esas condiciones se torna difcil planWHDUXQDDOWHUQDWLYDSDUWLFXODULVWDTXHORJUH

vincularse con una democracia para todos.
La resistencia, lucha o accin poltica est
demasiado particularizada en la ciudad, el
campo, la comunidad o el barrio. En sus
estudios, Gonzlez Casanova es capaz de
REVHUYDUTXHODFULVLVGHODVOXFKDVXQLYHUsalistas, de clase o Estado-nacin provoc
una regresin hacia formas tradicionales
de resistencia. En esta situacin salieron a
UHOXFLU WRGDV ODV IRUPDV SDWHUQDOLVWDV TXH
sustituyeron la conciencia universal de los
sujetos de emancipacin: jefes tribales, caFLTXHVFDXGLOORVOtGHUHVFDULVPiWLFRVRUHpresentantes populistas.
Pero aun con todo ello, Gonzlez CaVDQRYD FRQVLGHUD TXH OR QXHYR XQLYHUVDO

190

artculos

WHQGUtD TXH VDOLU HQ EXHQD SDUWH GH HVDV

RUJDQL]DFLRQHV SDUWLFXODULVWDV TXH VH HQcuentran en los barrios, centros de trabajo,
SXHEORV HWQLDV \ WULEXV ,QWX\H TXH HVWRV
ciudadanos, proletarios y pueblos encierran una alternativa universal. En una
palabra: el movimiento universal por una
democracia para todos en el siglo XXI slo
SXHGH VDOLU GH TXLHQHV SODQWHDEDQ HO SURblema de los de abajo, esto es, de los
oprimidos y los explotados como poder del
pueblo. Al respecto dice:

das y cada una de sus acciones. Slo de esta

manera se exorciza el fantasma de la tirana
y el dogmatismo.
El punto de Pablo Gonzlez Casanova
HV HODERUDU XQD XWRStD PiV DYDQ]DGD TXH
las marxistas o socialdemcratas. En este
tenor, los intelectuales y los dedicados a la
ciencia de lo social tienen una tarea y responsabilidad en esta utopa. En ese proceso
histrico, como siempre, la investigacin en
ciencias sociales tendra una responsabiliGDGLQPHQVDSRUTXH

El movimiento por la democracia con poder

del pueblo, con pluralismo ideolgico, reliJLRVR\MXVWLFLDVRFLDOSRULQFLSLHQWHTXHVHD
cada vez se extiende ms en distintos pases
de Amrica Latina, frica, el mundo rabe,
el sur de Asia y el Extremo Oriente. Como
movimiento universal tiene posibilidades de
vincularse a un nuevo internacionalismo de
partidos, de trabajadores y de pueblos. En
HVDYLQFXODFLyQHVGLItFLOSHQVDUTXHQRVHGp
XQDXQLyQGHORVDVDODULDGRVTXHVHHQFXHQtran fuera y dentro de los nichos del capitalismo global. Con muchas fuerzas polticas
ms, unos y otros se vern obligados a actuar
DQWHODVFDWiVWURIHV\WXPXOWRVTXHREMHWLYDmente se preparan para los prximos aos.
$QGHTXHHVDDFFLyQVHDXQLYHUVDOKDEUi
TXHGDUODELHQYHQLGDDORVPRYLPLHQWRVQDFLRQDOLVWDV pWQLFRV \ WULEDOHV TXH OXFKDQ HQ
VXLQWHULRUFRQWUDODVPDDVTXHORVGRPLQDQ
y tambin por el derecho de los pueblos, un
valor universal tan importante como el derecho de los individuos y el de los trabajadores. (Gonzlez Casanova, 1994a: 296)

Ya conscientes del fracaso poltico y epistemolgico, la correccin de conceptos sobre

XQVLVWHPDPXFKRPiVDELHUWRGHORTXHVH
crea y la investigacin de fenmenos dentro de ese sistema, en gran medida abierto
es una tarea fundamental para la dialctica
FLHQWtFD eVWD QR VyOR WLHQH TXH UHHVWXGLDU
a sus clsicos, y a partir de ellos reformular
sus conceptos actuales. No slo necesita retoPDUDRWURVTXHGHVSUHFLyFRPR'XUNKHLP
y Weber. Tambin necesita retomar la dialctica real y sus conceptos actuales para ver
los lmites de aplicabilidad de stos, y para
SUHFLVDUKDVWDTXpSXQWRPXFKRVFRQFHSWRV
TXH PDQHMDPRV QL VH EDVDQ HQ OD GLDOpFWLFD
UHDOQLVHEDVDQHQODFLHQWtFD(QWUHHOORVVH
encuentran los conceptos de democracia, de
etnia, de pueblo, de clase, de solidaridad, de
burocracia y otros tan mal llevados e investigados, tan descuidados en el uso y abandoQDGRVHQODUHH[LyQRQLQJXQHDGRVFRPR
verdaderos conceptos-accin, como los de
plusvala, explotacin, excedente, todos desvinculados de las nuevas categoras reales
DOWDPHQWHVLJQLFDWLYDVHQHOFXUVRGHOQHRcapitalismo, como los estratos, la movilidad
social, la marginacin, o de las ms recientes
del neoliberalismo, como la exclusin, y las
inversiones y acciones focalizadas. (Gonzlez
Casanova, 1994a: 298)

Pero en la lgica de Gonzlez Casanova

QR VH SRGUtD GHFODUDU XQLYHUVDO FXDOTXLHU
movimiento si antes no se cuestionaba crticamente si su alternativa es verdaderamente democrtica. Por ello las organizaciones
de los de abajo deben comenzar su lucha
desarrollando prcticas democrticas en to-

artculos

/DGLDOpFWLFDDODTXHVHUHHUH*RQ]iOH]
&DVDQRYDWLHQGHDUHH[LRQDUVLQSUHMXLFLRV
R GRJPDV VH DO]D FRQWUD OR SROtWLFDPHQWH
FRUUHFWR\VREUHFXDOTXLHUDFWRGHIHGHQWUR
GHODOXFKDVRFLDO3RUHVRDOJXQDYH]DUPy
VLQ HPSDFKR OD GLDOpFWLFD FLHQWtFD WLHQH
TXH SODQWHDUVH ORV SUREOHPDV GH OD GHPRFUDFLD GH ORV GH DEDMR GH XQD HFRQRPtD
mundial sin explotacin y sin grandes desLJXDOGDGHV\GHXQXQLYHUVDOLVPRHQGRQde la lgica de las mayoras en una nacin
o una etnia no sea nunca racista ni excluyente. Se trata de problemas reales no slo
SROtWLFRV VLQR FLHQWtFRV VREUH FX\R FRPportamiento probable o posible, tenemos
un conocimiento inseguro (1994a: 298).
eVWH HV HO SHQVDPLHQWR TXH FRPLHQ]D
a estructurar Gonzlez Casanova frente al
QXHYR VLJOR \ HO TXH VH IXH $Vt UHDFFLRQD
ante las nuevas dinmicas de la historia. En
cierto sentido va incorporando las lecciones
de la historia a su pensamiento. Despus de
la cada del muro de Berln, su mirada crtiFDVHPRGLFy(VWDVWRUPHQWDVLGHROyJLFDV
lo sacudieron pero a la vez reforzaron la
base central de su vida intelectual y poltica: slo de los pobres de la tierra puede
construirse una liberacin.
Asimil este principio durante medio
VLJORSRUORTXHHQVXVDQiOLVLVWHVWLFDORV
acontecimientos polticos y sociales producidos en Amrica Latina y el mundo. Esto
H[SOLFDHOKHFKRGHTXHHQVXVUHH[LRQHV
incluya los acontecimientos histricos cuyas
repercusiones han tenido un especial sigQLFDGR SROtWLFRLGHROyJLFR \ WHyULFR HQ HO
acontecer mundial. Por ejemplo, la Revolucin cubana en 1959, la Unidad Popular en
Chile (1970-1973), las dictaduras militares
de los aos setenta en Amrica Latina, la
Revolucin nicaragense en 1979, la cada
del muro de Berln (1989), la desarticulaFLyQGHOEORTXHPLOLWDU\SROtWLFRGHODURSS,
la revolucin tecnolgica y las ciencias de

191

la complejidad, y el proceso de mundializacin y globalidad (Roitman, 2009: 46).

Hoy las cosas son distintas en comparaFLyQFRQORTXHKDEtDHQODVGpFDGDGHORV
aos setenta y ochenta. Por eso el autor de
La democracia en Mxico no deja de pensar
TXHDKRUDHOSUREOHPDHVREVHUYDUFRQFODridad cmo la globalidad subsume al colonialismo y al imperialismo en sus formas
de dominacin y explotacin, de exclusin,
GHUHSUHVLyQGHQHJRFLDFLyQ\PHGLDFLyQ
\ FRQVLGHUD VREUH WRGR DTXHOORV OHJDGRV
KLVWyULFRV \ DTXHOODV H[SHULHQFLDV DFWXDOHV
TXH VLUYDQ SDUD LPDJLQDU \ FRQVWUXLU XQD
utopa realizable, la cual por todas las evidencias slo parece ser la de una demoFUDFLD GH WRGRV TXH HQ HO QLYHO UHJLRQDO
y universal, sea respetuosa de las regiones,
de las ideologas, de las etnias, de los gneros (Gonzlez Casanova, 1998a: 33).
Con toda la experiencia acumulada y
discriminada crticamente, Pablo Gonzlez
Casanova llega a dilucidar con mayor claridad el concepto de democracia. En los aos
noventa el concepto ya es ms claro en su
SHUOLQWHOHFWXDO$xRVDWUiVHQODGpFDGD
de 1980 haba un entusiasmo por la democracia, pero a ello se sumaba un malestar
ocasionado por saber tan poco y con inH[DFWLWXG VREUH OD GHQLFLyQ GHO WpUPLQR
(QDTXHOPRPHQWRVHVDEtDPX\ELHQTXH
eso era un reto para las ciencias sociales
de ese momento, y Gonzlez Casanova lo
afront en 1986:
Al hablar de la democracia es necesario incluir por lo menos cinco categoras: la represin, la negociacin, la representacin,
la participacin y la mediacin. Ese conjunto de categoras es ineludible. Sin ellas
todo anlisis sobre la democracia es incomSOHWR 3RU H[WUDxR TXH SDUH]FD DO DQDOL]DU
FXDOTXLHU GHPRFUDFLD KD\ TXH SUHJXQWDUVH
FyPR DQGD OD UHSUHVLyQ \ QR VyOR OD TXH
se ejerce fsicamente contra la persona o la

192
gente con acosos, encarcelamientos, desapariciones, crmenes y masacres. En el anlisis
GHFXDOTXLHUGHPRFUDFLDFDEHYHUHOFRQWH[to de la represin fsica, moral y econmica
contra las personas como individuos y como
colectividades, como personas y como pueblos o como clases, como violacin de derechos de individuos o como violacin de
derechos de colectividades. (Gonzlez Casanova, 1986: 3)

(Q HVD GpFDGD HFKD HQ FDUD HO TXH VH

hable de democracia sin mencionar el imperialismo, la explotacin o la miseria de
los pueblos. Los propagandistas y retricos
GHODpSRFDFRPRKR\TXHUtDQDEVWUDHUHO
trmino hasta dejarlo en el tema slo de los
procesos electorales. Pero el autor de Sociologa de la explotacin provocaba al auditorio
DODUPDUTXHODUHSUHVLyQHVXQLQGLFDGRU
de cmo anda la democracia. Tambin lo es
ODQHJRFLDFLyQ&yPRVHQHJRFLD\TXLpQHV
negocian es un termmetro para saber el
estado de la representacin democrtica.
Y eso no slo plantea el problema de la participacin del pueblo en el poder, sino otra
vez el problema de la participacin del pueblo en la propiedad y en el consumo, y no
VyORHQODSURSLHGDGTXHYDPiVDOOiGHORV
andrajos y el hambre, sino en la clsica de los
medios de produccin. De donde analizar la
democracia sin el imperialismo, sin el capital
monoplico y trasnacional, y sin las clases,
R ORV WUDEDMDGRUHV TXH QR WLHQHQ FDSLWDO HV
hablar, en nuestra Amrica, con muy poca
seriedad o con muy poca coherencia de la
GHPRFUDFLD'HPRGRTXHVLQRVSODQWHDPRV
hoy el problema de saber cmo anda por
$PpULFD OD GHPRFUDFLD WHQHPRV TXH SODQtearnos cmo anda la represin, la negociacin, la representacin y la participacin.
(Gonzlez Casanova, 1986: 4)

artculos

Todo esto se conecta con lo dicho en

1965 en La democracia en Mxico(QDTXHO
entonces el contexto era diferente, es verdad, pero la apuesta de Gonzlez Casanova
SRUGHQLUTXpHVRGHEHVHUODGHPRFUDcia, no. Ayer, como hoy, la democracia es
la base del desarrollo econmico, poltico y
social de los pueblos. No hay democracia
ni desarrollo de ningn tipo cuando exisWHQFRQGLFLRQHVGHH[SORWDFLyQFXDQGRXQ
porcentaje considerable de la poblacin no
tiene educacin, salud, alimentacin, trabajo, techo, justicia, derechos, dignidad ni
paz. Y tambin, hoy como ayer, para Gonzlez Casanova la democracia implica el
incremento de la produccin y la distribuFLyQ HTXLWDWLYD GH OD ULTXH]D HO SRGHU GH
negociacin y la organizacin de los trabajadores, la democratizacin interna de organizaciones, frentes, colectivos, sindicatos
y partidos, y lo ms fundamental: la participacin del pueblo en el poder.
Entonces, preguntarse por las mediaciones en el terreno poltico es indispensable
tambin para saber cmo anda la democraFLD+R\FRPRHQDTXHOHQWRQFHV*RQ]iOH] &DVDQRYD SODQWHD HO SUREOHPD &yPR
anda hoy, en nuestra Amrica y en el mundo, la lucha por una democracia universal,
SDUDWRGRV\FRQSRGHU"6LDQWHVH[SUHVDED(QHVWHWHUUHQRVLHQWRTXHHOPHQVDMH
actual de los pueblos ms lucidos es luchar
por una democracia con el poder del pueEOR(OPHQVDMHHVXQRTXHORVSXHEORVOXchen por una democracia con poder, con
poder de pueblos soberanos y con poder
GH SXHEORV WUDEDMDGRUHV TXH LPSRQHQ VX
voluntad mayoritaria y humanista a impeULRV \ PLQRUtDV ROLJiUTXLFDV D HVH FXULRVR
tipo de burguesas ms o menos ineptas o
corrompidas asociadas a las trasnacionales
KR\*RQ]iOH]&DVDQRYDLQVLVWHHQ
una lucha por una democracia con poder
pero esta vez ms universal, plural y social.

193

artculos

A pesar de todo lo ocurrido en la historia de la humanidad del siglo XX \ OR TXH
se vislumbra en el futuro, la defensa de
la democracia en el siglo XXI es un objetivo fundamental en la trayectoria de Pablo
Gonzlez Casanova. Como l mismo lo expres: con todos los cambios, segu y sigo
pensando en trminos de la explotacin,
la democracia y el pluralismo ideolgico.
En 1968 mis hijos, encabezados por Pablo,
me ensearon a deshacerme de mi estilo
de pensar lombardista o populista. Con
HQRUPHGLFXOWDGDSUHQGtFRQHOORV\FRQ
su generacin, a dar a la democracia, en
OD TXH VLHPSUH KDEtD SHQVDGR XQ QXHYR
contenido y un nuevo impulso (1995: 13).
$KRUD GHVSXpV GH  HO LPSXOVR TXH
emprendi fue el de pensar la democracia
sin excusiones, universal y para todos.
Bibliografa
GONZLEZ Casanova, Pablo (1965). La democracia en Mxico, Mxico: ERA.
GONZLEZ Casanova, Pablo (1986).Cuando hablamos
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sociedad. Una visin crtica desde Latinoamrica, Revista Anthropos, nm. 168, Barcelona,
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Ediciones / Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades / UNAM.
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GONZLEZ &DVDQRYD3DEOR(OPDQLHVWR\ODV
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las humanidades. De la academia a la poltica, Mxico: Antrhopos / UNAM-IIS.
ROITMAN Rosenmann, Marcos (comp.) (2009
) .
Antologa y presentacin, en: Pablo Gonzlez
Casanova, De la sociologa del poder a la sociologa
de la explotacin: pensar Amrica Latina en el siglo
XXI, Bogot: Siglo del Hombre Editores / CLACSO.

Notas
1

Consltese Pablo Gonzlez Casanova (2005), Las

nuevas ciencias y las humanidades. De la academia a la
poltica, Mxico, Antrhopos/UNAM-IIS.

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Nueva poca

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Nmero 45 - 46

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TEXTOS DE:
Gabriel Vargas Lozano Luis Mara Cifuentes Paulette Dieterlen Mauricio Langn
Gustavo Leyva ngel Alonso Ausencio Prez Luca de Lourdes Agraz Roberto Hernndez Oramas Ral Trejo Roberto R. Arteaga Pedro Joel Reyes Juan
Monroy Jos Alfredo Torres Juan Carlos Ayala Jos Marcos de Teresa

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