ANDAMIO COGNITIVO:

CORRIENTES EPISTEMOLGICAS O TEORAS DEL

CONOCIMIENTO
Corrientes
epistemolgi
cas o teora
epistemolgi
ca

Precursore
s ms
importante
s

Cmo surge
el
conocimient
o?
La razn
epistemolgi
ca

Principales
caracterstic
as de cada
escuela

Contribucio
nes

Empirismo

Ren Descartes
(1596-1650).
Francis Bacon
(1561-1620).
David Hume
(1711-1776).
Kant (17241804).
Augusto Comte
(1798-1857)

El empirismo y el
logicismo son las
dos
principales
fuentes de los
orgenes de la
filosofa analtica.
Uno
de
los
primeros
movimientos
fuertes dentro de
esta corriente fue
el
positivismo
lgico
o
empirismo lgico.
Dentro de ella
tambin tiene un
lugar especial el
estudio
de
la
lgica
y
los
lenguajes.

Podran
resumirse en las
siguientes tesis.
1.
Subjetivismo
del conocimiento.
En este punto,
empiristas
y
racionalistas
coinciden
al
afirmar que, para
conocer el mundo
se ha de partir
del propio sujeto,
no de la realidad
en s. La mente
no puede conocer
las cosas ms
que a partir de
las
ideas
que
tiene sobre ellas.
Por lo tanto, si lo
primero en el
orden
del
conocimiento son
las ideas, stas
habrn de tener
un origen distinto
a la propia mente
(tesis
racionalista). Su
validez objetiva
le vendr de las
cosas mismas.
2. La experiencia
como
nica
fuente
del
conocimiento.
El
origen
del
conocimiento es
la
experiencia,
entendiendo por
ella la percepcin
de los objetos
sensibles
externos
(las

Para hablar de
una filosofa de
la
ciencia
no
basta con tener
una
visin
panormica
de
lo
que
es
filosofa y de lo
que es ciencia.
Tampoco
es
suficiente
el
seguimiento
histrico de las
opiniones
y
conceptos
emitidos por los
pensadores del
pasado.
Es
necesario
ubicarse en el
pensamiento
actual de los
cientficos
ms
avanzados
y
respetar
sus
conceptos sobre
lo
que
ellos
consideran como
ciencia,
y
es
necesario
entender que el
dominio de la
filosofa son los
conceptos
universales
y
abstractos
que
nunca
pueden
llegar
a
ser
objeto
de
la
ciencia.
Es
extremadamente
complejo
(y,
posiblemente,

cosas)
y
las
operaciones
internas de la
mente
(emociones,
sensaciones,
etc.).
As pues, para los
empiristas,
el
nico criterio de
verdad
es
la
experiencia
sensible.
3. Negacin de
las ideas innatas
de
los
racionalistas.
Si
todo
conocimiento ha
de provenir de la
experiencia esto
supone
que
habr de
ser adquirido. La
mente no posee
contenido alguno
(ideas
innatas),
sino que es como
una "tabla rasa",
un
receptculo
vaco que debe
"llenarse" a partir
de la experiencia
y el aprendizaje.
4.
El
conocimiento
humano
es
limitado:
la
experiencia es su
lmite.
Esta postura es
radicalmente
opuesta a la de
los racionalistas,
para los que la
razn, utilizando
un
mtodo
adecuado,
no
tiene lmites y
podra llegar a
conocerlo todo.
Los
empiristas
restringen
la
capacidad de la
mente humana:
la experiencia es
su lmite, y ms
all de ella no es
lcito ir si no
queremos
caer
en
el
error,

todava
falta
algo
ms
de
perspectiva
temporal)
presentar
un
panorama
completo de la
filosofa de la
ciencia de los
ltimos treinta o
treinta y cinco
aos. As como
todos los autores
anteriores
ya
han muerto, la
mayora de los
que vienen a
continuacin no.
Aqu se intentar
presentar
un
bosquejo de la
gran variedad de
enfoques
actuales
pero
teniendo
en
mente
que,
dentro de pocos
aos, algunas de
las
corrientes
mencionadas
pueden
haber
pasado al olvido,
y que destaquen
otros pensadores
que hoy tienen
una repercusin
menor.
As
como
anteriormente se
poda hablar de
"el mtodo" de
la
ciencia,
el
gran desarrollo
de
muchas
disciplinas
cientficas
ha
hecho que los
filsofos de la
ciencia
comiencen
a
hablar de "los
mtodos",
ya
que
no
es
posible
identificar
un
mtodo nico y
universalmente
vlido. La idea
heredada de la
fsica clsica de

atribuyndole a
todo lo que no ha
sido
"experimentado"
una realidad y
existencia
objetiva.
5. Negacin del
valor objetivo de
los
conceptos
universales.
Los
empiristas
aceptarn
el
postulado
nominalista
de
que
los
conceptos
universales
no
hacen referencia
a
ninguna
realidad en s
(objetiva),
sino
que son meros
nombres
que
designan a un
conjunto de ideas
particulares
o
"percepciones"
simples que se
encuentran
vinculadas entre
s. Cualquier idea
compleja ha de
ser explicada por
combinacin
y
mezcla de ideas
simples.
Los
universales
o
conceptos
generales
son
slo
designaciones de
estas
combinaciones
ms o menos
"estables"
de
ideas simples.
6.
El
mtodo
experimental y la
ciencia emprica.
El inters
por
hallar un mtodo
adecuado
para
dirigir
el
pensamiento fue
uno
de
los
intereses
principales tanto
del racionalismo
como
del
empirismo.
La

que
todo
es
reducible
a
expresiones
matemticas ha
cedido
terreno
ante situaciones
nuevas como la
teora del caos o
los avances de la
biologa. Por otro
lado
han
desaparecido
cuestiones que
llegaron a cubrir
cientos
de
pginas
y
generaron
grandes
controversias.
Quizs el caso
ms
flagrante
sea
el
del
problema de la
demarcacin,
centrado en la
distincin
(demarcacin)
entre ciencia y
otros
conocimientos
no
cientficos.
Prcticamente el
tema
desaparece
despus
de
Popper
y
es
seguido
en
Espaa
por
Gustavo Bueno
en su teora del
cierre categorial.

Racionalismo

Rene
Descartes,
Baruch
Spinoza,
Gottfried Libniz

La
principal
fuente y prueba
final
del
conocimiento era
el razonamiento
deductivo basado
en
principios
evidentes
o
axiomas.

diferencia entre
ambos estriba en
que, si para los
racionalistas
el
modelo ideal de
mtodo
era
matemtico
y
deductivo, para
los
empiristas
deba
ser
experimental
e
inductivo, similar
al
que
utiliz
Newton
en
el
campo
de
la
fsica, y que tan
excelentes
resultados haba
dado.
7. Los predicados
como bueno o
malo no se dan
en la experiencia.
Conocemos
las
cosas
y
sus
cualidades fsicas
pero
las
cualidades
morales
o
estticas
no
pueden
percibirse,
no
tienen
valor
cognoscitivo sino
que la gua para
la vida humana
es el sentimiento.
1. Nunca asumir
como verdadera
una
propuesta
que no se
Presente
evidentemente
como verdadera.
2. Dividir cada
problema
en
tantas
partes
como sea posible
y
conveniente
para su solucin.
3. Establecer un
orden para la
direccin
del
pensamiento,
comenzando por
los objetos ms
simples,
y
al
llegar
a
conocerlos
de
manera
clara,
ascender lenta y

Sostiene que la
causa principal
del conocimiento
reside
en
el
pensamiento, en
la razn. Afirma
que
un
conocimiento
solo
es
realmente
tal,
cuando
posee
necesidad lgica
y
validez
universal.
El
planteamiento
ms antiguo del
racionalismo
aparece
en
Platn.
El tiene la ntima
conviccin
de
que
el
conocimiento
verdadero debe

Realismo

Aristteles

La existencia de
las "cosas reales"
fuera
de
la
conciencia.
La
prioridad
del
objeto sobre el
sujeto.

gradualmente al
conocimiento de
los
ms
complicados,
asumiendo
el
orden
entre
aquellos que no
presentan
una
secuencia
natural.
4.
Efectuar
enumeraciones
tan completas, y
reseadas
tan
generales que se
este seguro de no
omitir nada.
a)
Realismo
Indirecto.en
esta
actitud
epistemolgica,
la prioridad del
objeto
respecto
del
sujeto
significa
principalmente la
parte
de
pasividad
que
nuestro
conocimiento
comporta
en
razn
de
la
receptividad
sensible.
El
conocimiento,
afirma
dicho
sistema,
que
nosotros
adquirimos de las
cosas, es a base
de
sensaciones
pasivamente
recibidas.
Estas
de
suyo
son
objetivas, pues,
ellas son asidas
por la conciencia
como un efecto,
de la accin de
los objetos que
actan
como
causas.
b)
Realismo
Inmediato.- esta
actitud excluye la
nocin
de
causalidad
cuando se trata
de la prioridad
del
objeto

distinguirse por
la posesin de
las notas de la
necesidad lgica
y de la validez
universal.

- El conocimiento
intelectual.
- El proceso de
abstraccin.

Idealismo

Kant

La realidad es
una consecuencia
de la actividad
del sujeto.

Dogmatismo

Kant

El dogmatismo es
la
actitud
de
quien estudia la
metafsica
sin

respecto
del
sujeto y le da un
sentido
mucho
ms amplio. La
prioridad
del
objeto
significa
para el realismo
inmediato
el
punto de partida
del conocimiento
humano.
Ms
exactamente,
a
la
base
de
nuestras
nociones
abstractas y de
nuestras
afirmaciones, hay
una presencia de
lo real delante de
la
conciencia.
Esto
real
inmediatamente
presente, es sin
duda,
el
real
sensible, captado
por los sentidos;
mas este real es
al mismo tiempo
inteligible,
y
como
tal,
presente a travs
de los sentidos, a
la
conciencia
intelectual.
La
realidad
conocida
tiene
existencia slo en
la medida en que
nosotros
la
conocemos.
A
la
realidad
conocida
le
afecta o influye el
hecho
de
ser
conocida
por
nosotros,
es
como es porque
nosotros
la
conocemos;
en resumen: la
realidad conocida
no
es
independiente
del
sujeto
cognoscente.
El
dogmatismo
supone
absolutamente la
posibilidad
y

El
idealismo
considera que en
el
acto
de
conocimiento el
sujeto
que
conoce
influye
en la realidad
conocida, que la
mente
est
sometida a unos
procesos
o
mecanismos que
determinan
y
construyen
la
realidad
del
objeto conocido

Para el, resulta

comprensible el
que el sujeto, la
conciencia

Escepticismo

Pirrn de Elis
( 360 a 270 )

haber
determinado con
anterioridad cul
es la capacidad
de
la
razn
humana para tal
estudio.

realidad
del
contacto entre el
sujeto y el objeto.

cognoscente,
aprehenda
su
objeto,
esta
actitud
se
fundamenta en
una
confianza
total en la razn
humana,
confianza
que
an
no
es
debilitada por la
duda.
El
dogmatismo
supone
absolutamente
la posibilidad y
realidad
del
contacto entre el
sujeto
y
el
objeto.
Para
Kant
el
dogmatismo es
la
actitud
de
quien estudia la
metafsica
sin
haber
determinado con
anterioridad cul
es la capacidad
de
la
razn
humana para tal
estudio.

El afirma que no
puede
lograrse
un contacto entre
el sujeto y el
objeto.
La
conciencia
y
cognoscente esta
imposibilitada
para aprehender
su
objeto.

El
dogmatismo
frecuentemente
se transforma en
su opuesto, en el
escepticismo.
Mientras que el
dogmatismo
considera que la
posibilidad de un
contacto entre el
sujeto y el objeto
es comprensible
en s misma, el
escepticismo
niega
tal
posibilidad.
El
sujeto no puede
aprehender
al
objeto, afirma el
escepticismo. Por
tanto,
el
conocimiento,
considerado
como
la
aprehensin real
de un objeto, es

Mientras que el
dogmatismo en
cierta
forma
ignora al sujeto,
el escepticismo
desconoce
al
objeto.

imposible. Segn
esto, no podemos
externar ningn
juicio, y debemos
abstenernos
totalmente
de
juzgar.
Saint-Simn
primero, de
Auguste Comte
segundo, y del
britnico John
Stuart Mill

surge
como
manera
de
legitimar
el
estudio cientfico
naturalista del ser
humano,
tanto
individual
como
colectivamente.
Segn
distintas
versiones,
la
necesidad
de
estudiar
cientficamente al
ser humano nace
debido
a
la
experiencia
sin
parangn que fue
la
Revolucin
francesa,
que
oblig
por
primera vez a ver
a la sociedad y al
individuo
como
objetos
de
estudio cientfico.

Fenomenolog
a

Edmund
Husserl

La
relacin
entre el acto de
conocer y el
objeto
conocido.

Hermenutic
a

Friedrich Daniel
Ernst
Schleiermacher
(1768-1834)

Positivismo

Es el arte
comprender
texto

de
un

Estas corrientes
tienen
como
caractersticas
diferenciadoras la
defensa de un
monismo
metodolgico
(teora
que
afirma que hay
un solo mtodo
aplicable
en
todas
las
ciencias).
La
explicacin
cientfica ha de
tener la misma
forma
en
cualquier ciencia
si se aspira a ser
ciencia,
especficamente
el
mtodo
de
estudio de las
ciencias
fsiconaturales.
Enfrentarse
al
problema
de
clarificar
la
relacin entre el
acto de conocer y
el
objeto
conocido.

La
doctrina
hermenutica de
Schleiermacher
brota en primer
lugar
y
esencialmente de
la
confluencia
entre
las
cuestiones
suscitadas por la
prctica de la
interpretacin
en el curso de
inters romntico
por las grandes

Afirma que el
nico
conocimiento
autntico es el
conocimiento
cientfico, y que
tal conocimiento
solamente
puede surgir de
la afirmacin de
las teoras a
travs del
mtodo
cientfico.

Se
puede
distinguir cmo
son las cosas a
partir de cmo
uno piensa que
son en realidad,
alcanzando
as
una comprensin
ms precisa de
las
bases
conceptuales del
conocimiento.
Desarrolla
ciertas
ideas
acerca de que el
conocimiento
humano se haya
mediado por la
comprensin
previa del sujeto

producciones
histricas
del
espritu y la
instancia
metodolgica de
la
filosofa
trascendental,
orientadas hacia
la identificacin
de
las
condiciones
objetivas de la
actividad
del
espritu a travs
del
anlisis
estructural de la
conciencia
subjetiva.

Mencionar en este espacio las fuentes de informacin adicionales que utiliz

para requisitar el presente andamio:
-

http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_de_la_ciencia

http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.sht
ml

http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo

http://esepulveda.cl.tripod.com/teoria_del_conocimiento.htm

http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Idealismo.htm

http://www.revista-rypc.org/2013/04/precursores-de-la-hermeneuticamoderna.html